إعـــــــلان

**شمس الدين مرزوق** · 01-06-2013, 05:39 PM

ومعك ام المنافقين عائشه

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

الله يقول عائشة ام المؤمنين ويأتي من يقول:

ومعك ام المنافقين عائشه

خالف صريح القران
الله يقول ام المؤمنين ويعترف انه شرف لها وفي الاخير يسميها ام المنافقين

فهل القران ليس بحجة عليك وتنتظر قران اخر ؟

لا حول ولا قوة الا بالله

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 06:01 PM

ه

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

أنت لا تحتاج الى هذه الايات فالامر واضح من يرتد على الاسلام فسينال العذاب
يَا نِسَاءَالنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّلِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَالَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِإِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِمَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32)
فالتهديد والوعيد نزل على المؤمنين والمؤمنات
فهذا يثبت ان امهات المومنين لايلزم انهن مومنات كونهن زوجات رسول الله بال بايمانهم وعملها
هل اتفقنا بان عائشه ان ان كانت مومنه ليس بزواجها من رسول الله؟؟؟

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
ولو تقول علينا بعض الأقاويل 44 لأخذنا منه باليمين 45 ثم لقطعنا منه الوتين 46 فما منكم من أحد عنه حاجزين 47 وإنه لتذكرة للمتقين
لاتفسر بهواك زميلي اوافقك بشرطي اما ان تاتي بتفسير صحيح للايات ولا اريد اراء واقوال العلماء

فقولك شرفها لله نقبله منك لأنه اعتراف يحسب عليك

من قال ان الله شرفها قلت وانتبه لكل كلامي اعلاه ان اي قرابه من رسول الله تعتبر شرف له وليس الله شرفها فلا تقولين مالم اقوله ولا اسمح لك مستقبلا ان تقولني..اين انا قلت ان الله شرفها ثانيا هل احترمت قرابتها وصلتها برسول الله واريحك وشرف قربها لرسول الله هل صانته ام خانته
ولكن ان تقول انها ارتكبت الفاحشة او نافقت او ارتدت فهذا من جيبك لا من القران الكريم فالله تعالى شرفها في القران ولم يسقط الشرف منها
متى شرفها الله في القران اين شرفها بالقران القران يهدد ويتوعد بهن اين لقيت ان الله شرفها
بل وجدة القران الكريم انه بين كفرها ونفاقها
ان تتوبا الا الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله مولاه وجبريل وصالح المومنين
فصالح المومنين كان مع رسول الله ضد عائشه لو كانت مومنه كانت مع صالح المومنين ايعقل احد يكون مومن والمومنونه يكونون ضده

ممكن تعطيني الاية التي تقول وزوجات نوح ولوط امهات المؤمنين او الاية التي تقول يا زوجات نوح ولوط اذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة

عجيب مقارنتكم هذه

افلست وخاب مبتغالك والحق حقا..هل انا تكلمت وقلت ان زوجات لوط ونوح امهات المومنين انت قلت الا يعلم الله ان عائشه منافقه فكيف تكون زوجة رسول الله فاجبك بالحق بان زوجات نوح ولوط منافقات اليسن ازواج انبياء لماذا لايجوز على رسول الله وعلا باقي الانبياء جائز
ايضا اذكرك انت اعترفت بان الايمان بالاعمال وليس بالقرابه لانه عائشه مومنه ليس لانها زوجة رسول الله صح
ثم حذاري وحذاري من ما قلته وسطرته في تعليقك
حذاري حذاري لا تكرره ولا تتطاول
وانا لااعترف بكم وبعقيدتكم وتحذيرك لااتمسح به لان عقيدتكم باطله ولايقبلها الا من عنده عقل مثل عقل البعير

ولكن هل علم الرسول بنفاقها ام حهله ؟ لان الاية تقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر والمنافق أشد كفرا من الكافر
نعم والف نعم يعلم رسول الله بنفاقها ولا يحق لرسول الله معاقبتها وهي لم تظهر نفاقها او نافقة ورسول الله عفى عنها او قالت له اني تبت لان رسول الله هو الرحمه الاهيه في الارض وعندكم من قال لااله الا الله سلم ماله ودمه وعرضه فالاسلام على ظاهر الكلام عندكم

اااه يعني بعد نزول الايات وبعد تشريف الله لعائشة وبعد ختم القران ورفع الوحي اصبحت عائشة منافقة فسبحان المولى على ما تنطقون به
الله شرف من ارتدت بعد التشريف ولكن لم تنسخ اية التشريف ههههه أعتقد أن قران المهدي سنجد فيه الاية منسوخة
متى شرفها الله تعالى صحيح النوم يانايم
شرفها الله ههههههههههه مسكين يتمسك بالاوهام
احد زوجات النبي اردت تعرفها ام لاتعرفها
اخير احذرك ان تتقرب للمهدي
لانك تلاقي مني مالايسرك اولا القران الذي عند المهدي نفس القران لكن معه التفسير الذي رفضه صحابتكم المنافقين لانه يفضحهم
ههههههههههه شرفهم الله اتعرف متى شرفهن الله بالحلم

لا والله لم يرتب النبي من عائشة فهو القائل في الصحيح عندنا:
هههههههه اضحكتني ايها الجاهل
ان تخالف علمائك
ابن تيمية يتهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأنه أرتاب في أمر عائشة في حادثة الإفك

المجلد الرابع الصفحة 34 من منهاج السنة

و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه ...... الخ .

الله أكبر الله أكبر بابن تيميه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أكبر من أن يرتاب, ومن أنت لتتهم النبي الأعظم, هل هذه هي علماؤكم بابني وهب ؟
التعدي على مقام الرسالة ماذا أبقيتم ؟؟؟؟

من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا

هذا الكلام لايعني انه يبراها بل يقول انه فضحني
مساكين بني وهبون
فهمت يازميلي
اكرر حتى لاتلف وتدور
هل يلزم ان تكون امهات المومنين مومنات
ان قلت لايلزم وهو ماصرح به الاسلام والقران
ننتقل لايمان عائشه من نفاقها
واليك ماكتبته لاحد زملائك الجهله
تسلا به حتى اعود من الصلاة
ان لم تكن نيتها القاتل فهل اخطاة ام لم تخطا
هي اعترفت وقالت اني احدثت
فهل المذني والمخطا يعاقب ام يترضى عنه وله اجر
ثانيا من قال لك ان نيتها لم تكن القتال..عليك ان تثبت ولاتفتري وتجحد الحق
ثالثا حذرتك ان تكون مودب مع الائمه من قال لك بان الطرفان يتحملا المسوليه تقصد ان الامام علي يتحمل المسوليه..اسمع ايها الجاهل كل علمائك يقولون الحق مع علي وعائشه اخطاة فهل انت تخالف علمائك
انت وعائشه خالفتم رسول الله ومن يخالف رسول الله يخالف الله تعالى ومن خالف الله تعالى لعنه الله في قعر جهنم
الم تسمع قول رسول الله علي مع الحق والحق مع علي يدار معه حيثما يدار فكيف يكون الامام علي مخطا والحق معه اما ان تكذب الحديث او انت تخالف الله ورسوله ومعك ام المنافقين عائشه
الان اثنان اصبحا لعائشه
اعترافها بالخطا ومحاربتها الامام علي ثانيا مخالفتها لرسول الله
ثالثا عائشه خرجة على امام زمانها فما حكم من يخرج على امام زمانه وان كانت لم تريجد القتال حسب ادعائك المظحك لكنها طالبت الامام علي بقتلت عثمان وعندما تطالبه امامها وتخالفه فهي خارجه عن طوعه
فالا جهنم وبئس المصير
رابعا علي من السابقون الاولون من المهاجرين والانصار فهل عائشه اتبعت السابقون الاولون من المهاجرين باحسان ام رفعت عليهم السيف
مسئلة القتلا 21 الف قتل من هو في الجنه ومن هو في النار
ايعقل القاتل والمقتول في الجنه هل تم قتله على خطاء يعني هههههه دهس سيارة او غير امور غير متعمده حتى يدفع جديته بل القتل متعمد يعني قتله بالسيف
انا اريد اعرف شرع الله فيهم من هو المذنب ومن هو المصيب هل كلاهما في النار ممكن ام كلاهما في الجنه وهذا لايمكن القاتل والمقتول في الجنه؟؟؟
اما عائشه وجنودها في النار او الامام علي وجنوده في النار
الان اجيب عن سوالك العجيب الغريب المظحك..
اولا انا اعرف غايتك وانا اعرف حجم عقلك وجهلك بشرع الله وانت تنسف عقيدتك بدون ان تعرف وسوف ابين لك
الشخص المنافق الذي يقتل نفس واحده يقام عليه الحد ويقتل وفق الشرع الاسلام
اما من قتل عثمان فهل هم منافقين حتى يقيم عليهم الحد ويقتلهم الامام ممكن يكون قتل عثمان جائز
كيف حكمة عليهم منافقين باي قرينه ودليل
وكيف عرفت ان عثمان ليس بكافر ولايستحق القتل
انا اتبع رسول الله الذي قال علي مع الحق والحق مع علي يدار معه هيثما دار
عقلي اشتغل ورايت ان الامام علي هو الحق وما دام لم يقيم القصاص عليهم فهم محقين بمقتل نعثل
ثانيا الامام علي عندكم من العدول فهل اخطا الامام علي عندما لم يقتص من قتلت عثمان اياك ان تخطاه لانك تخالف الله ورسوله وتخالف القران العظيم وتخالف علمائك الذين لم يخطاوه
الان انا اسئلك هل الامام علي اخطا عندما لم يقتص من قتلت نعثل وان كان اخطا فباي قرينه ودليل وعليك ان تبين خطا الامام علي عليه افضل الصلاة والسلام
واخيرا عقيدتك في الحظيظ
انت وامثالك لاتعدون قرود تخطاون الامام علي
ورسول الله يقول اقضاكم علي ولايقضي احد وعلي جالس وعلي مع القران وغيره
انتم عبارة عن جهله اسمع الامام علي مايقول اتمنا ان تكون رقبتي اطول من رقبة الزرافه اتعرف لماذا حتى لايتسرع بالكلام
لايحبك يا علي الامومن ولايبغضك الا منافق

**الكمال977** · 01-06-2013, 06:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

ان لم تكن نيتها القاتل فهل اخطاة ام لم تخطا
هي اعترفت وقالت اني احدثت
فهل المذني والمخطا يعاقب ام يترضى عنه وله اجر
ثانيا من قال لك ان نيتها لم تكن القتال..عليك ان تثبت ولاتفتري وتجحد الحق
ثالثا حذرتك ان تكون مودب مع الائمه من قال لك بان الطرفان يتحملا المسوليه تقصد ان الامام علي يتحمل المسوليه..

هل انت مشرف او من الادارة حتى تحذرني
ثانيا انا كلامي كان واضحا وقلت الخوارج فلماذا حرفت كلامي للامام علي

ثالثا لا ادري لماذا انت تتهرب من الجواب عن سؤالي

وانا سألت سؤالا
شخص منافق شارك وحرض والب على قتال مسلم واحد او عشرات المسلمين تم القبض عليه وجيء به للقاضي هل يحق للقاضي ان يعفو عنه ولايقيم عليه حد الله بالقصاص منه؟؟

تفضل اجب وارنا ماذا حكم القاضي في ال17000 مسلم الذين قتلوا

**الكمال977** · 01-06-2013, 06:22 PM

قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 94
عن جعفر الصادق ، عن أبيه عليه السلام : أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : " هم إخواننا بغوا علينا "

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 324
297 - قرب الإسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .

**شمس الدين مرزوق** · 01-06-2013, 06:51 PM

لاتفسر بهواك زميلي اوافقك بشرطي اما ان تاتي بتفسير صحيح للايات ولا اريد اراء واقوال العلماء

يا اخي فسر انت الايات كما تشاء فالله يهدد النبي والمؤمنين كما هدد امهات المؤمنين
فلا نطعن في من هددهن الله والا اصبح الطعن جائزا على كل امهات المؤمنين
أنت فسر الايات كما تشاء وعلى من نزلت

من قال ان الله شرفها ...

انت قلت:
اولا شرفها بشروط واظنك خرجة عن كتاب الله تعالى واليك الدليل...
من شرفها بشروط ؟
وهذه الرواية من كتاب الاحتجاج للطبرسي قول الرسول: إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن لشرف الأمهات، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن إن هذا شرف باق مادمن لله على طاعة، فآيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها من الأزواج، وأسقطها من شرف أمية المؤمنين

فنحن لا نعلم بطلاق علي لعائشة من النبي رغم سخافة الكلام حوله ولكن الشاهد ان عائشة بقيت على الشرف الذي شرفها بها الله تعالى

افلست وخاب مبتغالك والحق حقا..هل انا تكلمت وقلت ان زوجات لوط ونوح امهات المومنين

فلماذا تقارن بين زوجتي نوح ولوط وزوجات النبي ؟
لا نعلم لزوجات نوح ولوط مدحا في القران
نعلم أن الله بين خيانتهن فنجى لوطا ونواحا وعذب زوجتيهما مع قومهما
فالله لم يشرف زوجتيهما بأي شرف بل بين كفرهن

وانا لااعترف بكم وبعقيدتكم وتحذيرك لااتمسح به لان عقيدتكم باطله ولايقبلها الا من عنده عقل مثل عقل البعير

اتق الله ولا تكابر ولاتعاند
لا تتطاول على الله عز وجل فاستغفره ان لم تكن متكبرا مغرورا

نعم والف نعم يعلم رسول الله بنفاقها ولا يحق لرسول الله معاقبتها وهي لم تظهر نفاقها او نافقة ورسول الله عفى عنها

الله يقول لا تمسكوا بعصم الكوافر وتقول انت عفا عنها ؟
الرسول خالف صريح القران
ان علمت أنت أن امرأة منافقة فهل ستبقيها على ذمتك او تطلقها بالثلاث ؟
لا تنفكون تخالفون القران وتنسبون للنبي مخالفته للقران فهو يعلم انها منافقة والمنافق أشد كفرا من الكافر ومع ذلك استمسك بها وأبقاها في بيته بينما نوح ولوط تركا زوجتيهما فور تبيان خيانتهن
أليس عندكم عقول ؟

لانك تلاقي مني مالايسرك اولا القران الذي عند المهدي نفس القران لكن معه التفسير الذي رفضه صحابتكم المنافقين لانه يفضحهم

الله لم يستطع ان ينزل الايات صريحة ولكن انزل الايات متشابهة غير واضحة وفسرها علي واخفى التفسير على الناس
فنتج عن ذلك ضلال الامة الاسلامية لأنها تحب الصحابة وتوقرهم وتتولاهم رضي الله عنه الا انتم وليس عندكم حتى هذا التفسير لأن علي أقسم على إخفائه على الناس ولن يظهر الى في اخر الزمان !!
فيدخل علي والعياذ بالله في الاية
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون.
أرأيتم كيف طعنتم في علي ؟ لماذا اذن لم يظهره في زمن خلافته ؟

ابن تيمية يتهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأنه أرتاب في أمر عائشة في حادثة الإفك

يا فهمان ان ابن تيمية ليس نبيا ولا رسولا حتى يكون كلامه حجة فوق كلام الرسول الصحيح:
من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا
هذا طبعا لو فرضنا بما الت اليه أهوائكم في قول ابن تيمية لأنه قال ارتاب في أمرها فيجوز القول انه قصد ارتاب في ماذا يفعل في الأمر وقد تأخر الوحي وهو لا يتكلم الا بالوحي فطمأنها وقال لها ان كنت بريئة فلا خوف عليك وان الممت بذنب ولم يقل ان ارتكبت كذا وكذا
هذا وكما قلت ولو فرضا وتنزلا لك قال ابن تيمية ان النبي شكك في صدقها فلا يلزمنا في شيء وكلام النبي عندنا
من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

الله يقول عائشة ام المؤمنين ويأتي من يقول:

خالف صريح القران
انا خالفت القران ايها الجاهل ..القران هددهن وتوعدهن وصرح بوجود نساء افضل منهن وايضا فضح نفاقهن..من خالف القران انا ام انت
الله يقول ام المؤمنين ويعترف انه شرف لها وفي الاخير يسميها ام المنافقين
نعرف شرف لها ان تكون زوجة رسول الله وام المومنين وليس شرف لرسول الله ان تكون زوجته فهمت الكلام

فهل القران ليس بحجة عليك وتنتظر قران اخر ؟

من قال لك بان القران ليس بحجه عندما طالبتك بالحق الذي تدلسون عليه بهت واخذت تشرق وتغرب
انا اطالبك بتفسير صحيح قطعي للايات القران الذي تحتج بها علينا فهمت تفسير قطعي لااقوال واراء
لا حول ولا قوة الا بالله

وهل يمكن يجوز على ام المومنين ان تكون فاسقه كافرة منافقه وزانيه ام لايمكن؟؟؟
هل هيه محصنه من الكفر والنفاق والزنا ام ليست محصنه؟؟
انا اقول انها ام المنافقين لانها خالفة وعصة الله ورسوله فاصبحة كافرة منافقه..
انت تقول انها لم تكفر وبقية مومنه
انا دليلي من كتاب الله تعالى ومن قول رسول الله
لانها اذت رول الله وتظاهرت عليه
خرجت على امام زمانها
طالبت بالباطل ضد الحق الذي يمثله الامام علي
هذا دليلي على كفرها
ماهو دليلك وقرينتك بايمانها
لاتقل لي ام المنين
لان رسول الله ارتاب في امرها ولايعرف انها مومنه او كافرة لان لو كانت مومنه لما ارتاب فيها
((و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرهافقال يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه ))رسول الله يقول لعائشه ان كنتي بريئه هل تفهم الكلام ان كنتي كنتي كنتي بريئه هل فسرة كلام رسول الله رسول الله لايعلم بايمانها وهيه زوجته فكيف تعرف انت انها مومنه
اكرر السوال وكلامي واضح هل يلزم ان تكون عائشه مومنه كونها زوجة رسول الله ام لايلزم وانما ايمانها من اتقائها وعملها
واضح السوال
ثانيا ما حكم من خالف الله ورسوله؟؟

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 07:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هل انت مشرف او من الادارة حتى تحذرني
نعم احذرك ان تتطاول على اسياد اسياد اسياك
ثانيا انا كلامي كان واضحا وقلت الخوارج فلماذا حرفت كلامي للامام علي

وهل انت تفهم وتعرف الكلام حتى يكون كلامك واضح

ثالثا لا ادري لماذا انت تتهرب من الجواب عن سؤالياتهرب منك انت ؟؟؟؟

وانا سألت سؤالا
شخص منافق شارك وحرض والب على قتال مسلم واحد او عشرات المسلمين تم القبض عليه وجيء به للقاضي هل يحق للقاضي ان يعفو عنه ولايقيم عليه حد الله بالقصاص منه؟؟

تفضل اجب وارنا ماذا حكم القاضي في ال17000 مسلم الذين قتلوا
يبدوا انك احول لاترى الاجابه لكن لابئس اكحل عيناك
لايحق للقاضي ان يطلق سراحه ان ثبت انه محرض على القتال وبسببه سفكت الدماء
فهمت الاجابه اعيدها لايحق للقاضي اطلاق سراحه ان تثبت جرمه فهمت
ياصاحب الاسئله المفحمه

مثل ما اجبتك
عليك ان تجيبني
السوال الاول هل يلزم ان تكون عائشه مومنه لانها زوجة رسول الله ام انها مومنه بتقواها وعملها
ثانيا ماحكم من خالف الله ورسوله
ثالثا ماحكم من خرج على امام زمانه
رابعا ما حكم من تسبب بقتل 21 الف مسلم
خامسا هل الطرفان في جنة الخلد ام احدهما في جهنم مع ام المنافقين والاخر في الجنه
اي هل علي وصحابته في الجنه او النار
او عائشه وصحابتها في النار
او كلاهما في الجنه او النار
خامسا الله قال في كتابه العزيز ان صالح المومنين مع رسول الله ضد عائشه فهل عائشه مومنه ان كانت مومنه كيف يكون ضدها صالح المومنين
اذهب بها لشيوخ الابل لعلهم ينجدوك

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 07:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 94
عن جعفر الصادق ، عن أبيه عليه السلام : أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : " هم إخواننا بغوا علينا "
) وَإِلَىعَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍغَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (65)
وَإِلَىثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍغَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْآَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْعَذَابٌ أَلِيمٌ
وَإِلَىمَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْإِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَوَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَاذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (85)
هل تريد ان ازيدك علي منهجه منهج القران
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 324

297 - قرب الإسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
ومن هو صاحب الحقومن هو المخطا وهل يعاقب المخطا ام يثاب

سوال هل القاتل والمقتول في الجنه
هل المحق والمصيب يثابا ام صاحب الباطل يعاقب

**حنبل** · 01-06-2013, 08:24 PM

لو صح قولكم يا شيعة لما اصبح للقرأن قيمة

لا اعلم لماذا نناقشهم فى القرأن

ونحن نعلم وهم يعلمون اننا نعلم

ان الشيعة تنتظر المهدي ومعه القرأن على رضي الله عنه

نناقشهم فى ايات الله والله ثم والله لايبالى ولا يعد لها وزن ولا قيمة

غسلووا امخاخهم ان القرأن والتاريخ كله مزور وليس صحيح

وما عليكم الى انتظار المهدى حتى يحل لغز

لقد طال الانتظار

بين عيسى

ومحمد

600 سنة

والمهدى غائب 1200 سنة

اقول لكم يا شيعة نحن لدينا القرأن وهو حجة علينا يوم القيامة

ام انتم عندكم روايات من قول بشر تقول لكم انتظرو المهدي هل هيه حجه عليكم يوم القيامه

قال تعال

يقول سبحانه في كتابه الكريم: { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا } (الأعراف:175-176) .

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق

يا اخي فسر انت الايات كما تشاء فالله يهدد النبي والمؤمنين كما هدد امهات المؤمنين

فلا نطعن في من هددهن الله والا اصبح الطعن جائزا على كل امهات المؤمنين
أنت فسر الايات كما تشاء وعلى من نزلت
اولا هل تقارن رسول الله بازواجه
ثانيا رسول الله لم يخالف الله تعالى
لكن ازواجه خالفنه الله ورسوله هل تنكر انهن خالفتنا الله ورسوله
لم افسر بهواي احد الايات قالت ان صالح المومنين مع رسول الله ضد عائشه فكيف تكون عائشه مومنه وصالح المومنين ضدها

انت قلت:
انا قلت ان الله شرفها لماذا تكذب انا اقول ان زواجها من رسول الله هو شرف لها واي قراب برسول الله هو شرف له شرف لها ان تتزوج رسول الله وليس الله شرفها لكن المهم هل راعت هذا الشرف ام طعنت برسول الله وعصت الله ورسوله؟؟؟لاتجادل عائشه لم تقر في بيتها فما حكمها

اولا شرفها بشروط واظنك خرجة عن كتاب الله تعالى واليك الدليل...
من شرفها بشروط ؟
الزواج برسول الله شرف لها وليس الله شرفها

وهذه الرواية من كتاب الاحتجاج للطبرسي قول الرسول: إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن لشرف الأمهات، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن إن هذا شرف باق مادمن لله على طاعة، فآيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها من الأزواج، وأسقطها من شرف أمية المؤمنين
اظن ان الكلام واضح لكن اوظح لك ماهو الشرف هن اساسا عظيمات بتقواهن وايمانهن ام بزواجهن برسول الله نالن شرف امهات المومنين ليس باعمالهن بالزواج من رسول الله فمثلا ابابكر عندكم افضل من عائشه بماذا افضل بايمانه فعائشه تشرفت بزواج الرسول لكنها هل صانت هذهي المكانه والمنزله وليست منزلت ايمانها فرقوا يا بني وهبون الاطفال تفهم الكلام

فنحن لا نعلم بطلاق علي لعائشة من النبي رغم سخافة الكلام حوله ولكن الشاهد ان عائشة بقيت على الشرف الذي شرفها بها الله تعالى
طلقها او لم يطلقها هي اعمالها تثبت كفرها
فلماذا تقارن بين زوجتي نوح ولوط وزوجات النبي ؟
لانهن ايضا ازواج انبياء وكل حرف بالقران حجه علينا فلماذا الله تعالى يخص ازواج رسول الله دون باقي الانبياء ؟؟
لا نعلم لزوجات نوح ولوط مدحا في القران
نعلم أن الله بين خيانتهن فنجى لوطا ونواحا وعذب زوجتيهما مع قومهما
فالله لم يشرف زوجتيهما بأي شرف بل بين كفرهن
والله تعالى بين نفاق عائشه وحفصه وتظاهرهما على رسول الله بحيث الله وملائكته وجميع المومنين واعمالهم ضد عائشه وحفصه ايهما اخس عمل امراة نوح ولوط ام عائشه وحفصه بحيث ادخلت السماء انذار بسبب اعمالهن

اتق الله ولا تكابر ولاتعاند

الحق واضح وظوح الشمس ولايقبل الحق الا المنافقين فقط خروج عائشه على الامام علي كفيل ببقائها في قعر جهنم
لا تتطاول على الله عز وجل فاستغفره ان لم تكن متكبرا مغرورا

بماذا تطاولت

الله يقول لا تمسكوا بعصم الكوافر وتقول انت عفا عنها ؟
كما قلت لك ظاهرها على الاسلام لم تعلن كفرها وناقها كفرها ظهر بعد استشهاد رسول الله فكيف يطلقها رسول الله وانها تدعي الاسلام اما عصم الكوافر الكفر البواح الظاهر
الرسول خالف صريح القران
ان علمت أنت أن امرأة منافقة فهل ستبقيها على ذمتك او تطلقها بالثلاث ؟
ان لم تفعل شيئ بما في داخلها ليس من حق رسول الله معاقبتها لايقوم القصاص الا بعد الجريمه
لا تنفكون تخالفون القران وتنسبون للنبي مخالفته للقران فهو يعلم انها منافقة والمنافق أشد كفرا من الكافر ومع ذلك استمسك بها وأبقاها في بيته بينما نوح ولوط تركا زوجتيهما فور تبيان خيانتهن
أليس عندكم عقول ؟
لو كنت اكلم حمار كن فهم اقول لايقوم القصاص الا بعد وقوع الجريمه كيف رسول الله يعاقب بدون ذنب

الله لم يستطع ان ينزل الايات صريحة ولكن انزل الايات متشابهة غير واضحة وفسرها علي واخفى التفسير على الناس
علي لم يفسرها بل فسرها الله تعالى وعرضها عليهم لكن رفضوها لانها تبين الحق من الباطل ولو اخرجها اي امام ايضا ترفض وممكن يقتل عليها ويعتبر كافر ملحد لان هذا دئبكم
فنتج عن ذلك ضلال الامة الاسلامية لأنها تحب الصحابة وتوقرهم وتتولاهم رضي الله عنه الا انتم وليس عندكم حتى هذا التفسير لأن علي أقسم على إخفائه على الناس ولن يظهر الى في اخر الزمان !!
وهل عندكم التفسير الصحيح للقران اتحداك ان تاتي بتفسير صحيح لكتاب الله تعالى لااريد اقول واراء
ثانيا الله تعالى نزل القران وتبيانه على رسول الله فهل بينه رسول الله ام لم يبنه رسول الله طبعا لم يخالف رسول الله وبينه كتابه لكن اين تبيانه عندكم فقط قال فلان وعلان
اما عندنا بينه وعند الامام علي لكن رفضه اصحاب الباطل وان اظهره احد الائمه من يصدقه هل تصدقه انت طبعا لا لانك شيطانمثلهم
ثالثا مسئلة الصحابه فما فرق صحابتكم عن صحابة موسى اليس ارتدوا جميعهم وعبدوا العجل نحن نفرق بين الحق والباطل عندكم عمار بن ياسر وقاتله في الجنه اي حمار يقبل ان قاتل عمار في الجنه
فيدخل علي والعياذ بالله في الاية
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون.
أرأيتم كيف طعنتم في علي ؟ لماذا اذن لم يظهره في زمن خلافته ؟
ومن قال لك ان الامام علي لم يبينه لكن من قبل كلام الامام علي هل يقبل المنافقين وهو يبين كفرهم ونفاقهم
ان كان تريد تبيان القران من الامام علي انا اطالبك بتبيان القران من قبل رسول الله ؟؟هل بينه ام لم يبينه لاتقل لي افعل رسول الله انا اريد خط رسول الله ونتفسير رسول الله للايات القرانيه لان عندكم رسول الله معصوم في التبليغ فقط فكيف نتبعه ان كان خطاء ويجوز لرسول الله ان يخطا فقط بالتبليغ يعني افعاله ممكن لم تكن تبليغ قراني

يا فهمان ان ابن تيمية ليس نبيا ولا رسولا حتى يكون كلامه حجة فوق كلام الرسول الصحيح:
ممكن يكون ابن تيميه حمار لانه لم يفهم كلام رسول الله وانت فهمت كلام رسول الله من الان انا اعتبرك مرجع الوهابيه وان ابن تيميه حمار لايفقه شيئ
من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا
يقصد رسول الله انه فضحني وفضح عائشه
لكن الذي تكلموا في عائشه الصحابه اولهم حسان بن تابت واحد من شهد بدر فهل هم منافقون وبعده تابوا فكيف رسول الله يقول من يعذرني في صحابته واحدهم من من شهد بدر
هذا طبعا لو فرضنا بما الت اليه أهوائكم في قول ابن تيمية لأنه قال ارتاب في أمرها فيجوز القول انه قصد ارتاب في ماذا يفعل في الأمر وقد تأخر الوحي وهو لا يتكلم الا بالوحي فطمأنها وقال لها ان كنت بريئة فلا خوف عليك وان الممت بذنب ولم يقل ان ارتكبت كذا وكذا
هذا وكما قلت ولو فرضا وتنزلا لك قال ابن تيمية ان النبي شكك في صدقها فلا يلزمنا في شيء وكلام النبي عندنا
من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا

طيب بن تيميه حمار لايفهم انا وانت نتحاكم للعقل وللغه العربيه ونرى كلام رسول الله في الصحيحن

((يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه ))
رسول الله يقول يا عائشه ان كنت كنت كنت كنت
فهل تعرف معنى ان كنت بريئه ..يعني انا لااعرف انك بريئه او زانيه
فما تقول بقول رسول الله ان كنت اكنت

مثل ما اجبتك
عليك ان تجيبني
السوال الاول هل يلزم ان تكون عائشه مومنه لانها زوجة رسول الله ام انها مومنه بتقواها وعملها
ثانيا ماحكم من خالف الله ورسوله
ثالثا ماحكم من خرج على امام زمانه
رابعا ما حكم من تسبب بقتل 21 الف مسلم
خامسا هل الطرفان في جنة الخلد ام احدهما في جهنم مع ام المنافقين والاخر في الجنه
اي هل علي وصحابته في الجنه او النار
او عائشه وصحابتها في النار
او كلاهما في الجنه او النار
خامسا الله قال في كتابه العزيز ان صالح المومنين مع رسول الله ضد عائشه فهل عائشه مومنه ان كانت مومنه كيف يكون ضدها صالح المومنين
اذهب بها لشيوخ الابل لعلهم ينجدوك

**علاء الياسري1** · 01-06-2013, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

لو صح قولكم يا شيعة لما اصبح للقرأن قيمة
القران الثقل الاكبر والمرجع الاول عندنا

لا اعلم لماذا نناقشهم فى القرأن
ماذا تفهم انت من القران ممكن تعطيني تفسير صحيح للقران العظيم لااقول واراء

ونحن نعلم وهم يعلمون اننا نعلم
ماذا تعلمون وانتم اجهل خلق الله

ان الشيعة تنتظر المهدي ومعه القرأن على رضي الله عنه
مع تفسير القران الذي نزله الله تعالى على نبيه
فقالقران وتبيانه نزل على رسول الله فاين تبيان القران

نناقشهم فى ايات الله والله ثم والله لايبالى ولا يعد لها وزن ولا قيمة
يعم والله اوافقك ان اتيت بتفسير صحيح قطعي لاظني انا لا اتبع اقوال واراء اصحاب الابل
تركنا تفسيرهم وارائهم لكم اشبعوا بها

غسلووا امخاخهم ان القرأن والتاريخ كله مزور وليس صحيح
القران العظيم حفظه الله تعالى
اما تاريخكم لااتمسح به تاريخ بني اميه وشيوخ الابل كثير عيها ان اتبول عليها تركناها لكم اشبعوا بها

وما عليكم الى انتظار المهدى حتى يحل لغز
وما هو اللغز نوح عاشه الف وخمسمائة سنه
الخضر حي عيسى حي
لكن عندكم اعور الدجال حي وعمره اكثر من 1500 سنه

لقد طال الانتظار
لقد طال انتظار اعوركم الدجال
بل حتى الجساسه الدابه عمرها 1500 سنه
حيوان ينقل اخبار لاعور الدجال ويطعمه
هذهي القصه في صحاحكم انا اقصها لاطفال
مثى يظهر اعور الدجال والجساسه هل بخاريكم وصحاحكم تكذب ام انتم الكذابون

بين عيسى

ومحمد

600 سنة

والمهدى غائب 1200 سنة

واعوركم الدجال وصاحبته الجساسه عمره 1500 فمتى يخرج الاعور والجساسه وهي دابة تنقل الاخبار للمهدي الم اقل لك انها قصص للاطفال

اقول لكم يا شيعة نحن لدينا القرأن وهو حجة علينا يوم القيامة
وانا سوف اتبعكم ان اتيتم بتفسير صحيح قطعي لاظني لا اقوال اراء

ام انتم عندكم روايات من قول بشر تقول لكم انتظرو المهدي هل هيه حجه عليكم يوم القيامه
امر الظهور بيد الله عندما تتهيئ له الاسباب والموهلات
لان لو ظهر الامام لاول ما قاتله انتم الجهل
فكيف يخرج وليس له ناصر هو يخرج لغرض الدين وليس يخرج لغرض الانتصار والقتال انما للدين وشريعة جده رسول الله

قال تعال

يقول سبحانه في كتابه الكريم: { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا } (الأعراف:175-176) .

وانت الصادق قافلة محمد وال محمد تسير والكلاب تنبح واولهم من نبحتها كلاب الحوئب
فهمت يبن مرضعت الكبار

**شمس الدين مرزوق** · 01-06-2013, 09:17 PM

أين أنت يا مشرف 9 من علاء الياسري
أو أنك مشرف على أهل السنة فقط
لو أنك تحتسب عدد تجاوزاته في عرض النبي وفي أنا شخصيا وفي باقي الاعضاء وفي علماء اهل السنة
ولكنك مشرف على أهل السنة فقط

فكيف نحاوركم ؟

وفي الاخير تتكلم عن الاحترام وعدم التجاوز

حسبنا الله ونعم الوكيل

*** يا الله عفوك *** · 01-06-2013, 09:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

ام المومنين لايقصد بها امك بل حكمها الشرعي كامك تحرم عليك بالزواج كحرمة الام فهمت

لو كانن ازواج الروسول الامهات الحقيقه لجاز لك
ان تقبلها وتتكلم معها من وراء حجاب واذا مرضت
تشفيك من حنانها كما تشفي الام ابنها بحظنها وحنانها
اما زوجات رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقط
حرمتها حرمة امهات المسلمين؟؟
ثانيا هل يلزم ان تكون امهات المسلمين مومنات
امنة بنت وهب امة افضل المخلوقات يكفرونها الوهابيه فكيف تكون دون ذلك مومنه

هنا فرق بين رابط الايمان ورابط النسب
في امومة نساء الرسول عليه الصلاة والسلام الرابط بين الام والابناء هو رابط الايمان وبشكل حصري.

فعندما يذهب الايمان تذهب هذه العلاقة فالعلاقة ليست كعلاقة النسب من حيث الاحكام الفقهية.

*** يا الله عفوك *** · 01-06-2013, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

القرطبي ينقل الاحاديث بانها ام للرجال فقط تم يرفضها لانها لا تعجبه ويفترض من جيبه انها ام للنساء والرجال

عشرات الاحاديث نقلناها تؤيد ما قلناه اما حديث كونها ام للرجال والنساء فهو حديث واحد ومنقول عن ام سلمة وليس عائشة ... يعني اختلاف في وجهات النظر بين عائشة و ام سلمة

القرطبي لو نقل بعض الادلة فهذا لاينفي وجود ادلة اخرى منا بينها الحويني في انها ام الرجال والنساء والتي وافقت القرآن.

لان الادلة تجمع.
والحمدلله رب العالمين

*** يا الله عفوك *** · 01-06-2013, 09:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

القران وضع شروط على زوجات الرسول ص من اجل الثواب ودخول الجنة

الاحسان

التقوى

العمل الصالح

ولم يبشرهن بالجنة بدون قيد او شرط

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}))

التشريف لزجات الرسول ص مشروط بالتقوى
((
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ))

هل كان لعائشة احسان وتقوى وعمل صالح في معركة الجمل ومقتل 17000 مسلم

حتى الانبياء قال لهم الله تعالى بانه سيعاقبهم اذا لم يصدقوا
وامرهم الله بالتقوى
فحتى الطبطبائي قال : وذلك أن التهديد في الآية متوجهة إلى الرسول الصادق في رسالته لو تقول على الله ونسب إليه بعض ما ليس منه لا مطلق مدعي النبوة المفتري على الله في دعواه النبوة وإخباره عن الله تعالى.

فالاية في الامومة اثبتت ان الايمان لن يزول عن نساء الرسول عليه الصلاة والسلام، لان بقاء اللقب يلزمه بقاء الايمان وهو الرابط بين الام وابنائها.

قال حسين المؤيد : قوله تعالى :- ( النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم ) .
إن هذه الآية الكريمة تدلّ دلالة كبيرة و مهمة وذات قيمة على المكانة التي أرادها الله لزوجات النبي عليه الصلاة و السلام في الأمة الإسلامية , فجعلهن أمهات للمؤمنين , و المقصود بالمؤمنين عموم الذكور و الإناث , فهن أمهات المؤمنين و المؤمنات . و اختيار عنوان الأم يوحي بما يختزنه مفهوم الأمومة من معاني , و ما يبعثه من مشاعر , و ما يفرضه من برّ و احترام و نأي عن العقوق .
وليس صحيحا ما يقوله بعض المشاغبين من أن وصف زوجات النبي عليه الصلاة و السلام بأمهات المؤمنين إنما هو لبيان حرمة الزواج منهن فهن بمنزلة الأم التي يحرم نكاحها. إذ يرده أن حرمة نكاح زوجات النبي صلوات الله و سلامه عليه قد تكفلت ببيانه بنحو واضح آية أخرى هي قوله تعالى : ( و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما ) . مضافا الى أن عطف جملة ( و أزواجه أمهاتهم ) على جملة ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) و التي تكفلت ببيان منزلة النبي بالنسبة الى سائر المؤمنين , يعطي ظهورا لجملة ( و أزواجه أمهاتهم ) في أنها تبيّن منزلة أزواج النبي عليه الصلاة و السلام في الأمة .
و هكذا يتضح أن الآية الكريمة في مقام بيان التعظيم و ليس التحريم
والحمدلله رب العالمين.