تويت
نعم ,
هل كان كذلك أعني من الطائفة القرآنية حيث أنه هو القائل ( حسبنا كتاب الله ) ؟؟؟؟؟؟
في الانتظار ,
هل كان كذلك أعني من الطائفة القرآنية حيث أنه هو القائل ( حسبنا كتاب الله ) ؟؟؟؟؟؟
في الانتظار ,
-
-
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِوَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
عمر بن الخطاب ممن في قلوبهم زيغ فأراد الفتنة و أراد تأويل القران على هواه وهذا احد اسباب منعه تدوين الحديث النبوي
{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64
-
من طائفة الزيغ والريبة
تعليق
-
بل من الطائفة القرانية والسنية والدليل في الصحيح قول عمر
إنما أنت حجر . ولولا أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك . ثم قبله.
ولكن هل علي من الطائفة القرانية لما قال وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما ؟تعليق
-
بل هذه نازلة فيكم انت من يبين اصول دينه من المتشابه بينما السنة يبينون اصول دينهم من المحكم فقطالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالمتعليق
-
الله سبحانه حكيم ... وانزل المتشابهة من الايات لاختبار الناسالمشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق
{مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ }آل عمران179
{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }العنكبوت2
ولكشف من في قلوبهم زيغ امام الناس
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
الايات المتشابهة يجب ان لا تترك وترمى بل يجب ان ترد الى الايات المحكمات وترد الى الاحاديث النبوية التي تفسرها
وبما ان المنافقين منعوا تدوين الحديث لذلك فتحوا الباب للذين في قلوبهم زيغ
اصولنا نحن نأخذها من المحكم والمتشابهة ( بعد رده الى المحكم والتفسير النبوي الصحيح ) ومن الاحاديث النبويةالتعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 02-06-2013, 02:01 PM.تعليق
-
اذن نحتكم الى المحكم ونترك المتشابهالايات المتشابهة يجب ان لا تترك وترمى بل يجب ان ترد الى الايات المحكمات وترد الى الاحاديث النبوية التي تفسرها
لأن اسلوب اصحاب البدع هو الذهاب مباشرة الى المتشابه دون ان يردوه الى المحكم
مثال
الله بين لنا انه يعلم الغيب فقط ولكن استثنى بعض الغيب لرسله كحجة لهم على أقوامهم فجاء صاحب بدعة وقال ان الائمة يعلمون الغيب كله بدليل هذه الاية المتشابهة ولكن هل يقبلون ام نردها الى اية محكمة ؟
قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلأالله وما يشعرون أيان يبعثون
وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولاحبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولايابس إلا في كتاب مبين
لكن لا
أبيتم الا الاستمساك بالمتشابهة وتركتم ايات محكمة صريحة يقول الله لا يعلم الغيب الاهو ولم يستثني احد
قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلأالله وما يشعرون أيان يبعثون
وايات الولاية والتطهير كلها متشابهة لم تردوها الى المحكم بل ان السياق يبين ان الاستدلال بها باطل كما قال كمال الحيدري ان كل الايات التي نستدل بها ياتي السياق مخالفا لما نستدل بهتعليق
-
[QUOTE]مثال المتشابه (( يد الله فوق ايديهم )) اما المحكم (( ليس كمثله شيء )) وهذا يعني ان تعبير اليد مجازي وقد يكون كناية عن القوةالمشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق
الايات التي تحصر علم الغيب بالله وحده تفسيرها عن علم الغيب الذاتي لايعلمه الا الله وحدهمثال
الله بين لنا انه يعلم الغيب فقط ولكن استثنى بعض الغيب لرسله كحجة لهم على أقوامهم فجاء صاحب بدعة وقال ان الائمة يعلمون الغيب كله بدليل هذه الاية المتشابهة ولكن هل يقبلون ام نردها الى اية محكمة ؟
قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلأالله وما يشعرون أيان يبعثون
وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولاحبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولايابس إلا في كتاب مبين
اما الاية
((عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27})) سورة الجن
فعلم الرسول ليس ذاتي وانما هو مكتسب مما علمه الله اما هو لذاته فلا يعلم شيء
وقد سبق الحديث عنها في الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=182215
لا تفتري على الشيعة من جيبك لان الشيعة لا يعتقدون بعلم الغيب الذاتي لغير الله سبحان
الموضوع هنا ليس فقط محكم و متشابه وانما علم غيب ذاتي و علم غيب مكتسبلكن لا
أبيتم الا الاستمساك بالمتشابهة وتركتم ايات محكمة صريحة يقول الله لا يعلم الغيب الاهو ولم يستثني احد
قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلأالله وما يشعرون أيان يبعثون
اية التطهير و الولاية واضحة و حتى في كتبكم تفسيرها موجود مثل تفسيرنا وليس فيها متشابهةوايات الولاية والتطهير كلها متشابهة لم تردوها الى المحكم بل ان السياق يبين ان الاستدلال بها باطل
بعض الوهابية يفتقون للامانة العلمية والصدق لانهم بتروا مقطع من كلام السيد كمال الحيدري ولم يكملوه... اكذبوا على غيره افضل لكم لانه اثبت بطلان مذهبكم واحقية مذهب اهل البيت من كتبكم...كما قال كمال الحيدري ان كل الايات التي نستدل بها ياتي السياق مخالفا لما نستدل به
مثل الذي يبتر (( لا تقربوا الصلاة )) و يترك (( وانتم سكارى )) ... هكذا بترتم كلام السيد كمال
تعليق
-
جميل ولكن ليس كمثله شيء لا تنفي صفة البد لله عز وجل انما تنفي تشبيه يد الله بيد مخلوقاتهمثال المتشابه (( يد الله فوق ايديهم )) اما المحكم (( ليس كمثله شيء )) وهذا يعني ان تعبير اليد مجازي وقد يكون كناية عن القوة
لكن هذا كلام اضافي الى الاية ان تقول يقصد علم ذاتي هو لم يقل هذاالايات التي تحصر علم الغيب بالله وحده تفسيرها عن علم الغيب الذاتي لايعلمه الا الله وحده
قال
لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله
فأضفتم الى كلامه كلمة ذاتي حتى تلصقوا علم الغيب للائمة وهي كلمة من جيبك ولا توجد في الاية
الاية واضحة لا يعلم الغيب الا الله
فنقول لا يعلم الغيب الا الله
الله يقول للنبي قل لا أعلم الغيب
اما تقول يعلم الائمة الغيب لكن علمهم ليس ذاتي ولكن علم الله ذاتي هذا يسمى ضحك على الادقان
الله يهديكم متى تقرؤون القران كما أنزلالموضوع هنا ليس فقط محكم و متشابه وانما علم غيب ذاتي و علم غيب مكتسب
لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله
وأنتم تقولون غلوا في أئمة اهل البيت أنهم يعلمون الغيب
واضحة في ماذا ؟اية التطهير و الولاية واضحة و حتى في كتبكم تفسيرها موجود مثل تفسيرنا وليس فيها متشابهة
التطهير نزلت في النساء
والولاية نزلت في عموم المؤمنين وان كان فيها روايات تقول نزلت في عبادة بن الصامت
وهنا المشكلةبعض الوهابية يفتقون للامانة العلمية والصدق لانهم بتروا مقطع من كلام السيد كمال الحيدري ولم يكملوه... اكذبوا على غيره افضل لكم لانه اثبت بطلان مذهبكم واحقية مذهب اهل البيت من كتبكم...
انك تقول بترنا ولكن لا نجد ما بترناه
متى أتينا لكم بكلام تقولون بترتم نقصتم حذفتم..... حذفنا ماذا ؟
تفضل كلام الحيدري مع أكثر من 9 دقائق قبل الكلام و5 دقائق بعد الكلام
ستستمع الى الجزء الهام مباشرة ولك ان تستمع الى ماقبله وبعده كما تشاء وقل لنا أين بترنا في كلام السيد ؟
http://youtu.be/pa3dZWtgeuY?t=9m33sتعليق
-
[QUOTE]انت عندما تقول له يد فانت تثبت امتلاكه لليد حتى لو اختلفت عن ايدينا وتثبت حاجته لليد مثل المخلوقاتالمشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق
اي شيء يخطر في مخيلة الانسان عن ذات الله سبحانه هي اوهام مخلوقه
اقرا هذا الرابطلكن هذا كلام اضافي الى الاية ان تقول يقصد علم ذاتي هو لم يقل هذا
قال
لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله
فأضفتم الى كلامه كلمة ذاتي حتى تلصقوا علم الغيب للائمة وهي كلمة من جيبك ولا توجد في الاية
الاية واضحة لا يعلم الغيب الا الله
فنقول لا يعلم الغيب الا الله
الله يقول للنبي قل لا أعلم الغيب
اما تقول يعلم الائمة الغيب لكن علمهم ليس ذاتي ولكن علم الله ذاتي هذا يسمى ضحك على الادقان
الله يهديكم متى تقرؤون القران كما أنزل
لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله
وأنتم تقولون غلوا في أئمة اهل البيت أنهم يعلمون الغيب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=182215
ما قلته ان هو تفسير للايات لان القران ليس فيه تناقض لان الايات الكثيرة تحصر علم الغيب بالله وحده لكن توجد اية واحده تستثني الرسل...وبالجمع بين الايات كلها يتبين ان التفسير هو ان معرفة الغيب ذاتيا هو منحصر بالله وحده اما استثناء الرسل فهو دليل على ان علمهم للغيب هو تعلم من الله وليس من انفسهم... كلمة (( غيب )) كلمة نسبية فهو غيب للمخلوقات فقط اما لله فلا يوجد غيب فهو يعلم كل شيء
اثبتنا ان شطر اية التطهير ليس له علاقة بزوجات الرسول ص في الرابطواضحة في ماذا ؟
التطهير نزلت في النساء
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=1953365
والولاية نزلت في عموم المؤمنين وان كان فيها روايات تقول نزلت في عبادة بن الصامت
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55
اذا نزلت في عبادة بن الصامت فهو يجب ان يكون الخليفة وليس ابو بكر... واذا عامة المسلمين فيجب ان يكون كل مسلم خليفة
الاية نزلت في الامام علي ع عندما تصدق بخاتمه و راكع في الصلاة عندما دخل طالب حاجة الى المسجدتعليق
-
انت عندما تقول له يد فانت تثبت امتلاكه لليد حتى لو اختلفت عن ايدينا وتثبت حاجته لليد مثل المخلوقات
ما يحتاج يا أخي هذه صفة لله عز وجل أثبتها بنفسه فلا نشبه
لا يوجد من يعلم الغيب احد الا الله ولو مكتسبما قلته ان هو تفسير للايات لان القران ليس فيه تناقض لان الايات الكثيرة تحصر علم الغيب بالله وحده لكن توجد اية واحده تستثني الرسل...وبالجمع بين الايات كلها يتبين ان التفسير هو ان معرفة الغيب ذاتيا هو منحصر بالله وحده اما استثناء الرسل فهو دليل على ان علمهم للغيب هو تعلم من الله وليس من انفسهم... كلمة (( غيب )) كلمة نسبية فهو غيب للمخلوقات فقط اما لله فلا يوجد غيب فهو يعلم كل شيء
والاية التي فيها الرسل فهي بمعنى ان الله يطلع بعض الغيب على رسله كمعجزات والاية نرجعها الى المحكم كما انت قلت فتبين انه لا يعلم الغيب الا الله ولم يقل لا بعلم الغيب الذاتي الا الله. لماذا تدخلون ما لم يقله الله ؟ ليست اية صريحة في ان الرسل يعلمون الغيب فهي متشابهة في احسن احوالها
اثبتنا ان شطر اية التطهير ليس له علاقة بزوجات الرسول ص في الرابط
يا رجل تريد منا ان نضرب بالسياق عرض الحائط ؟
نكذب السياق على عيون عصمة مخترعة ؟
اقرأ الاية كاملة لن تجد الا انها في زوجات النبي وتقول اية محكمة في عصمة خمسة .... ؟ اين الاحكام بالله عليكم ؟
اذا نزلت في عبادة بن الصامت فهو يجب ان يكون الخليفة وليس ابو بكر... واذا عامة المسلمين فيجب ان يكون كل مسلم خليفة
لو قرأت السياق وانتم أعداء السياق فستجد ان الولاية مقصودها النصرة
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. وليس خلفاء
فعبادة بن الصامت نزلت في حقه الاية ولكنها في عموم المؤمنين وهذا ما اجتمع عليه علماء التفسير عند السنة
الاية متشابهة وليست محكمة فارجعها الى المحكم او تشبت بالمتشابه في اصول دينك
تعليق
-
من يقول حسبنا كتاب الله عند الإمام الذهبي من الخوارج وهنا غفل عن كلمة عمر !!!
أنقل الآتي :
:
جاء في تذكرة الحفّاظ للذهبي ج1/2-3 : ((ومن مراسيل ابن أبي مُليكة: «أنّ الصدِّيق جمع الناس بعد وفاة نبيّهم، فقال: إنَّكم تحدّثون عن رسول الله (ص) أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشدّ اختلافاً، فلا تحدّثوا عن رسول الله شيئاً. فمن سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله، فاستحلّوا حلاله، وحرّموا حرامه».)).انتهى
ثم قال الذهبي في مستعرض دفاعه عن الخليفة : (( فهذا المرسل يدلك أن مراد الصديق التثبت في الأخبار والتحري ، لا سد باب الرواية ، ألا تراه لما نزل به أمر الجدة ولم يجده في الكتاب كيف سأل عنه في السنة ؟ فلما أخبره الثقة ما اكتفى حتى استظهر بثقة آخر ، ولم يقل "حسبنا كتاب الله" كما تقوله الخوارج )) انتهى .تعليق
-
[quote=شمس الدين مرزوق]
ما يحتاج يا أخي هذه صفة لله عز وجل أثبتها بنفسه فلا نشبه
عندكم انتم الوهابية صفة اثبتها لنفسه لكن عندنا كلمة اليد تعبير مجازي قد تأتي بمعنى القوة او الكرم او غير ذلك
{اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ }ص17
نقلا عن تفسير الوهابية السعودية ( التفسير الميسر)
اصبر -أيها الرسول- على ما يقولونه مما تكره، واذكر عبدنا داود صاحب القوة على أعداء الله والصبر على طاعته, إنه توَّاب كثير الرجوع إلى ما يرضي الله. (وفي هذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم).
وهذا ما نعنية بالمكتسبلا يوجد من يعلم الغيب احد الا الله ولو مكتسب
والاية التي فيها الرسل فهي بمعنى ان الله يطلع بعض الغيب على رسله كمعجزات
يا ذكي هذا تفسير للقران وليس ادخال مثلما تتوهموالاية نرجعها الى المحكم كما انت قلت فتبين انه لا يعلم الغيب الا الله ولم يقل لا بعلم الغيب الذاتي الا الله. لماذا تدخلون ما لم يقله الله ؟
ليست اية صريحة في ان الرسل يعلمون الغيب فهي متشابهة في احسن احوالها
ليست متشابهة بل صريحة صريحة صريحة عن اطلاع الرسل على الغيب اي ان الله علمهم الغيب اي ان علمهم للغيب مكتسب من الله وليس من ذاتهم
www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=1953365يا رجل تريد منا ان نضرب بالسياق عرض الحائط ؟
نكذب السياق على عيون عصمة مخترعة ؟
اقرأ الاية كاملة لن تجد الا انها في زوجات النبي وتقول اية محكمة في عصمة خمسة .... ؟ اين الاحكام بالله عليكم ؟
لا اريد ان اكرر نفس الموضوع هنا...احد الادله هو اختلاف الضمير من نون النسوة الى ضمير المخاطب ( كم) واختلاف كلمة (بيوتكن) الى كلمة( البيت)
بل العشرات من مفسري السنة نقلوا انها نزلت في الامام علي ع لكن نفسك لا تسمح لك ان تذكر ذلكلو قرأت السياق وانتم أعداء السياق فستجد ان الولاية مقصودها النصرة
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. وليس خلفاء
فعبادة بن الصامت نزلت في حقه الاية ولكنها في عموم المؤمنين وهذا ما اجتمع عليه علماء التفسير عند السنة
هذه الاية واضحة فارجع الى تفاسيركالاية متشابهة وليست محكمة فارجعها الى المحكم او تشبت بالمتشابه في اصول دينك
تعليق
-
لست "وهابي"عندكم انتم الوهابية ...
لست "وهابي" لتلزمني بتفسير "وهابي"نقلا عن تفسير الوهابية السعودية ( التفسير الميسر)
وان لم تعجبكم الصفة وأولتم فهذا شأنكم
عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله .
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداوهذا ما نعنية بالمكتسب
قال ابن جبير : ( إلا من ارتضى من رسول ) هو جبريل - عليه السلام - . وفيه بعد ، والأولى أن يكون المعنى : أي لا يظهر على غيبه إلا من ارتضى أي اصطفى للنبوة ، فإنه يطلعه على ما يشاء من غيبه : ليكون ذلك دالا على نبوته .
فهذا تفسير جائز على الاية ان الله يطلع على رسله بعض الغيب كمعجزة فلا يوجد في الاية انه يوجد مخلوق يعلم الغيب كله كما يفعل الأئمة
فنرد الاية الى المحكم الذي ينفي علم الغيب لغير الله
لا يا ذكي هذا ادخال وليس تفسيريا ذكي هذا تفسير للقران وليس ادخال مثلما تتوهم
الله يقول لا احد يعلم الغيب
ويقول هناك من الرسل من يطلعه الله على ما يحتج به على قومه
وتقول انت ان هناك من يعلم الغيب كله ولكنه مكتسب وليس ذاتي ؟؟ اين هذا الكلام في كتاب الله ؟
لا حول ولا قوة الا بالله ما تركتم شيئا لله الا شاركوه الائمة فيه كما قال أحد المعممين لا فرق بين الله واهل البيت الا انهم عباده
ما في أحد يقول ان الرسل يعلمون الغيب اقرأ القران علك تدري وتعقلليست متشابهة بل صريحة صريحة صريحة عن اطلاع الرسل على الغيب اي ان الله علمهم الغيب اي ان علمهم للغيب مكتسب من الله وليس من ذاتهم
فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين
قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ
قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ
وفي الاخير تقول لي الرسول يعلم الغيب ولكن غيب مكتسب وليس ذاتي ..؟؟؟؟ الرسول يقول لو كنت اعلم الغيب لما ضرني واذاني احد
قُل لاّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاّ اللَّهُ
اية صريحة ولم يستثني احد الا بعض الرسل يعلمهم ببعض الغيب
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً، إِلاّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً
ولم يستثني الائمة حتى نقول ان الله اطلعهم على بعض الغيب حتى
لا اريد ان اكرر نفس الموضوع هنا...احد الادله هو اختلاف الضمير من نون النسوة الى ضمير المخاطب ( كم) واختلاف كلمة (بيوتكن) الى كلمة( البيت)يعني هذه الاية نازلة في ابراهيم فقطقالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
اين راحت امكثي وقال لزوجته امكثوا ؟؟؟فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ
وينقلون انها نزلت في عبادة وانها نزلت في ابو بكر ولكن الاتفاق انها في عموم المؤمنين والاية واضحة يا أيها الذين امنوا فأي صراحة بعد هذا ؟بل العشرات من مفسري السنة نقلوا انها نزلت في الامام علي ع لكن نفسك لا تسمح لك ان تذكر ذلك
ان كانت الاية صريحة فهي صريحة في عموم المؤمنين
تعليق
-
الأخ الفاضل الروايه التي ذكرتها من كتبنا هات سندها هداك الله
الامر الآخر لماذا قال عمر حسبنا كتاب الله ولماذا ألغى السنه ؟تعليق
تعليق