http://www.kl28.net/knol5/?page=11&p=view&post=168673
عائشة والسياسة
شاركت السيدة عائشة رضي الله عنها في أحداث عصرها السياسية.
كان لها رأيها الواضح المؤيد أو المعارض. ففي عهد الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما اقتصر دورها على الناحية العلمية والاجتماعية..
وفي عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، سارت السيدة عائشة في الشطر الأول من خلافته سيرتها على زمن صاحبيه.. أما في الشطر الثاني.. فقد قرّب عثمان أقاربه فولاّهم الأمصار وفضّلهم على غيرهم من كبار رجال المسلمين.. وبسببهم أقصى الكثير من صحابة الرسول.. ويقال أنه أساء إلى رجال كانت لهم يد وسابقة.. وأغضبت هذه التصرفات الكثير من الناس.. وحاولت عائشة كما حاول الآخرون أن يسدوا النصح إلى عثمان، مبينين له فساد ما يتبع من سياسة. فكان يستمع إليهم، ثم لا يلبث أن يغلبه مستشاروه من ذوي رحمه فيعود إلى ما كان ينهج من تصرف.
كان من ذلك أن ازداد غضب الكثيرين عليه. في هذه المرحلة مارست السيدة عائشة حقها في النصح والتسديد وأصبحت زعيمة للمعارضة بلا منازع.
فعندما غضب الخليفة عثمان على عمّار بن ياسر رضي الله عنهما ويقال بأنه ضربه وشتمه.. نددت السيدة عائشة بفعله هذا وقالت على الملأ: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم، وهذا شعره وثوبه ونعله لم يبل بعد. وحينما عزل عثمان عبد الله بن مسعود عن بيت مال الكوفة.. ونال منه وشتمه.. غضبت عائشة وقالت: أي عثمان، أتقول هذا لصاحب رسول الله..؟
وولىّ عثمان على الكوفة أخاه من أمه الوليد بن عقبة، فبرم به أهلها وكرهوه، وأتى وفد منهم إلى عثمان يشكونه..
وحدث أمر مشابه مع ولاة عثمان في مصر والبصرة.. وفي كل ذلك كانت السيدة عائشة تعلن رأيها صراحة على الملأ.. تندد بالخطأ، وتأخذ جانب أصحاب رسول الله، وتطالب عثمان التزام جانب الصواب..
وفي أوج الأزمة حضرت وفود من البصرة والكوفة ومصر، وحاصرت المدينة وهم يطالبون بخلع الخليفة أو قتله.
وبعث عثمان بعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما يستمع إلى شكايتهم، ويعدهم بإزالة أسبابها. وقام علي بمهمته خير قيام. فانصرف القوم وهم راضون مطمئنون.
ولم يمض على هذا الأمر غير أيام قليلة حتى عاد الثائرون، فحاصروا المدينة من جديد، فقد اكتشفوا أن كتابا ممهورا بخاتم عثمان أرسل إلى والي مصر يطالبه بقتل هؤلاء بمجرد عودتهم.. وانفجر الموقف.. بين خليفة لا علم له بالكتاب.. وبين شكوك حامت حول مروان بن الحكم مستشاره وحامل ختمه.. وبين ثوار لم يعودوا يرضون بغير خلع الخليفة أو قتله..
في هذه الظروف تأهبت نساء النبي ومعهن السيدة عائشة لمغادرة المدينة إلى مكة يبغين الحج.. ولربما للبعد عن هذه الفتنة التي تعصف بالخلافة والخليفة.
وحملت الأخبار إلى مكة نبأ مقتل الخليفة عثمان...
تأثر الناس لهذا الحدث الجلل وأنكره جميع الصحابة بلا استثناء ومنهم بالطبع أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها.. فالمعارضة ونصح الحاكم شيء والاعتداء المسلح على الخليفة شيء آخر.. الأسلوب الأول واجب شرعي يقوم به كل مسلم، والأسلوب الثاني خروج على الله ورسوله وخليفته. وكما كانت عائشة تطالب عثمان
بالاستقامة على منهج رسول الله في سياسته.. فهي اليوم تطالب بالضرب بيد من حديد على أيدي الجناة القتلة.. وعندما سئلت في هذا قالت: رأيتهم استتابوه، فلما تاب، قتلوه وهو صائم في الشهر الحرام، والبلد الحرام، وأخذوا المال الحرام.. والله لأصبع عثمان خير من طباق الأرض من أمثالهم..

ورغما عن انفك وحقدك يشهد لها رب العزة بانها ام المؤمنين الى يوم الدين ولا احد يستطيع ان ينزع عنها هذه الدرجة الرفيعة.

هيا يا معتمد في التاريخ
أين قالت عائشة أقتلوا عثمان ....
نريد أقوى أدلتك في سطر واحد ولا تهرج وتطل في الكلام

تفضل

صلبوخ آل ابي سفيان راجع صفحة 3
لم تؤلب الناس على عثمان فقط
بل وخرجت تقاتل عليا عليه السلام...

لا لا لا ام المؤمنين عائشة التي خاطبها القرآن قائلا ضرب الله مثلا للذين كفروا لا تفعل هكذا اشياء.....

أولآ أعتذر للأخ حنبل لأني غيرت مجرى الموضوع فكان لزامآ علي أن أبين تدليس ما يُعرف المعتمد في التدليس أقصد التاريخ ..
فكما رأيتم كيف كان يقول في مشاركته رقم 21 كتب

(( وعائشة كانت تحرض عليه قائلة أقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا....))

وعاد وكتب في مشاركته رقم 31
((وقول عائشة في عثمان اشهر من نار على علم
أبحث في شبكات النت عن "اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا" تعني عثمان))
وبعدما طالبناه بأن يأتي بالرواية الصحيحة لقولها تراجع وقال
في مشاركته رقم 41
((- الرواية تقول إقتلوا نعثلا فقد كفر...
تواتر عن عائشة استهزاؤها بعثمان بن عفان بما بلغ التواتر المشهور الصحيح.
ولا يعارض هذا الشيئ إلا غبي او متعابي...
فاختر ايهما تشاء.... ))
هل قرأتم قول المعتمد في التاريخ ((بما بلغ التواتر المشهور الصحيح.))
فهل هذا المتواتر المشهور الصحيح أم هو من كلام الرافضة !!

المعتمد في التاريخ مشاركته رقم 52
تواتر عن عائشة أستهزاؤها بعثمان بن عفان
اشعار تذكر انها اول من آلب على عثمان بن عفان
تاريخ الطبري الجزء الثالث ، صفحة رقم 477 :
فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه
فقال لها إبن أم كلاب ولم فو الله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر
قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا أو قولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها ابن أم كلاب:
منك البداء ومنك الغير*ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام*وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله*وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا*ولم ينكسف شمسنا والقمر
وقد بايع الناس ذا تدرإ*يزيل الشبا ويقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها*وما منوفى مثل من قد غدر

لكي يتبين للقاريء كذب المعتمد في التاريخ وتدليسه وإحضاره روايات مكذوبة وهو يقول متواتر المشهور الصحيح نضع لكم السند كاملآ ...
( كتب إلي علي بن أحمد بن الحسن العجلي ) أن الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الأعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبد الله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضي الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضي الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت إن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ابن أم كلاب ولم فو الله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها ابن أم كلاب :
فمنك البداء ومـنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لـــــــــنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عنــــدنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكـــسف شمسنا والقمر
وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصغر
ويلبس للـحــرب أثــوابـها * وما من وفي مثل ما قد غدر
فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد فقصدت للحجر فسترت واجتمع إليها الناس فقالت يا أيها الناس إن عثمان رضي الله عنه قتل مظلوما ووالله لأطلبن بدمه >>

1- نصر بن مزاحم المنقري كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير من حديثه (ضعفاء العقيلي العقيلي جزء4 صفحة300 )
نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جلد تركوه (ميزان الاعتدال الذهبي جزء4 صفحة253 )
ونصر بن مزاحم قد ضعفه الدارقطني
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان نصر زائغا عن الحق مائلا وأراد بذلك غلوه في الرفض فإنه كان غاليا وكان يروى عن الضعفاء أحاديث مناكير .
الموضوعات ابن الجوزي الجزء1صفحة378

2- سيف بن عمر [ت] الضبي الأسيدي ويقال التميمي البرجمي ويقال السعدي الكوفي مصنف الفتوح والردة وغير ذلك
قال عباس عن يحيى : ضعيف
يحيى : فلس خير منه
وقال أبو داود : ليس بشي
وقال أبو حاتم : متروك
وقال ابن حبان : اتهم بالزندقة
السند منقطع عمن أدرك من أهل العلم :: من هم هؤلاء المجاهيل
فهل هذا أقوى رواية عندك متواترة وصحيحة أم مشهورة عندكم !!

المعتمد في التاريخ
وفي عهد عثمان – رضي الله عنه- لم تأل جهدا في ولائها له، الذي ما فتئت عائشة تحرض عليه حتى بلغ بها الأمر أن دلت قميص رسول الله من بيتها وصاحت في المسلمين: " أيها الناس، هذا قميص رسول الله لم يبل وقد أبلى عثمان سنته" أي أن آثار الرسول ما زالت باقية، وإن سنته قد انتهكت وبليت بسبب عثمان.

الرواية بلا سند

المعتمد في التاريخ رقم المشاركة 53
وأيضا إبن منظور قتيبة الدينيوري في الإمامة والسياسه الجزء واحد ، صفحة رقم 71 : قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي . وكانت خارجة عن المدينة ، فقيللها : قتل عثمان . وبايع الناس عليا . فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء علىالارض ، قتل والله مظلوما ، وأنا طالبة بدمه ،فقال لها عبيدإن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لانت ، ولقد قلت : اقتلوا نعثلا فقد فجر، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله

أولآ الرواية بلا سند
أجمع علماء أهل السنة والجماعة بأن كتاب الإمامة والسياسة لا يصح نسبته لابن قتيبة رحمه الله وهو لشخص رافضي ..

المعتمد في التاريخ
وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !.

أولآ :من هم الذين قالوا !!!
ثانيآ :الكتاب لا يحتج به لأنه كتاب شيعي

المعتمد في التاريخ
وفي نفس الصفحة : وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال : لما قتل عثمان ، كانت عائشة بمكة ، وبلغ قتله إليها وهى بشراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الامر ،وقالت : بعدا لنعثل وسحقا !إيه ذا الاصبع ! إيه أبا شبل ! إيه يابن عم ! لكانى أنظرإلى إصبعه وهو يبايع له : حثوا الابل ودعدعوها .
وايضا في المصدر نفسه ، صفحة رقم 216 : قال : وقد روى قيس بن أبى حازم أنه حج في العام الذى قتل فيه عثمان وكان مع عائشةلما بلغها قتله ، فتحمل إلى المدينة ، قال : فسمعها تقول في بعض الطريق : إيه ذاالاصبع ! وإذا ذكرت عثمان قالت : أبعده الله !حتى أتاها خبر بيعة على ، فقالت : لوددت أن هذه وقعت على هذه ، ثم أمرت برد ركائبها إلىمكة فردت معها ، ورأيتها في سيرها إلى مكة تخاطب نفسها ، كأنها تخاطب أحدا : قتلوا إبن عفان مظلوما ! فقلت لها : يا أم المؤمنين ،ألم أسمعك آنفا تقولين : أبعده الله وقد رأيتك قبل أشد الناس عليه وأقبحهم فيه قولا ! فقالت : لقدكان ذلك، ولكني نظرت في أمره ، فرأيتهم استتابوه حتى إذا تركوه كالفضةالبيضاء أتوه صائما محرما في شهر حرام فقتلوه .
وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة رقم 17 : ولقد كان كثير من الصحابة يلعن عثمان وهو خليفة ،منهم عائشة كانت تقول : اقتلوا نعثلا ، لعن الله نعثلا، ومنهم عبد الله بن مسعود.

وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة22 : ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول : وهذه عائشة أم المؤمنين ، خرجت بقميص رسول الله(ص)فقالت للناس : هذا قميص رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته ،ثم تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا، ثم لم ترض بذلك حتى قالت : أشهد أن عثمان جيفة على الصراط غدا . فمن الناس من يقول روت في ذلك خبرا
وايضا الرازي في المحصول جزء الرابع ، رقم الصفحة 343 : أن عثمان ( ر ) أخر عن عائشة ( ر ) بعض أرزاقها فغضبت ثم قالتيا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولاالصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل فقال عثمان ( ر ) ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآية فكانت عائشة ( ر ) تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينةأخبرت بقتل عثمان فقالت ثم ماذا فقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتلعثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله فقاللها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا فيهذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايتهألم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت اقتلوا النعثل ثنا فقد كفرفقالت عائشة لقد قلت ذلكثم رجعت عما قلت وذلك أنكم أسلمتموه حتى إذاجعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليطيا أم المؤمنين
وايضا ابن عساكر في كتابه ترجمة الامام حسن عليه السلام ، رقم الصفحة 197 : عثمان وإيثاره بني أبيه أغصان الشجرة الملعونة في القرآن واستبداده بإيفاء نهمتهونهمة آل آمية من أموال المسلمين وهتكهم حرمة صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعود وأبي ذر وعمار بن ياسر ، هي التي أوجبت قتل عثمان ، ولذا أجمع على قتله عظماء المهاجرين والانصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعواعنه الماء ،وكانت عقيرة أم المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : اقتلوا نعثلا قتله الله
وايضا ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث الجزء الخامس ، ضفحة رقم 79 : (نعثل ) (ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلامأن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحيةاسمه نعثل . وقيل : النعثل : الشيخ الاحمق ، وذكر الضباع . ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا تعنى عثمان . وهذاكان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.
وايضا هناك روايات كثيرة

أين سند الروايات يا معتمد في التاريخ
لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
هل هذا أقوى رواياتك بلا سند وعن رافضة !!
أضحكتني وأنت تعلم بأنها روايات مكذوبة ولكن تعصبك الطائفي لا يدعك تبصر الحقيقة ولا يدعك تقول الحقيقة ...
فبعد هذه الروايات التي هي بلا سند والتي نقلت عن رافضة فهل
تعتقد بأننا نقبل بها ......
أحببت أبين للقاريء تدليسك فقط ....

الأخ حنبل
أعتذر منك مره أخرى ولكن أحببت أن تعلم مع من تحاور فهو يدلس ويضع الشبهات لكي يوهم القاريء بأن المعتمد في التاريخ هو فعلآ معتمدآ في التاريخ وبعد التمعن نراه معتمد في التدليس ,

فإني سأترك لك الدفة لتكمل موضوعك وتقبل إعتذاري ولن أرد على المعتمد في التاريخ بعدما تبين للقاريء تدليسه ,,,,,,,

يا وهابية هل من مجيب
هل تجتمع امة محمد عل الباطل
طبعا لا لانه هذا الحديث مجمع عليه بين السنة والشيعة
هل اجتمعت الامة على حب علي بن ابي طالب
اترك الجواب لوهابي ولن يجيبوا وسيهربون
حميد الغانم

بسمه جلت أسماؤه

دائما عباد السند يأتمون بأربابهم اصحاب الجرح والتعديل...
يقولون لنا المعتمد في التاريخ لا يفهم شيئا في التواتر
لا ابدا
فهو لا يفرق بين الصحيح والضعيف ولا المرسل والمنقطع
أبدا
المعتمد في التاريخ عندهم لا يفقه شيئا في علم الحديث....
وغاب عن صلابيخ آل ابي سفيان ومطاياهم ان المعتمد في التاريخ يعطي دروسا في هذا العلم الخسيس
الذي لا يساوي عفطة عنز...

كم من عالم في الجرح والتعديل هو نفسه مجروح (ولن يسلم منهم حتى مثل همل النعم)\
وكم من عالم في الجرح والتعديل هو ناصبي داعيا إلى بدعته
وكم من عالم في الجرح والتعديل هو شارب خمر وقاض لوطي

وكم من راو اختلف فيه علماء الجرح والتعديل
فتسألهم هذا راو واحد
كيف يكون ثقة وضعيف ولا بأس به وواه وحافظ ومدلس في نفس الوقت؟؟؟
فماذا يجيبونك؟؟
لا يستطيعون
هذا العلم الذي يتبجحون به هو علم نظري
والمعتمد في التاريخ له ابحاث كثيره جدا في الجرح والتعديل

وهو يقول لكم بلوها واشربوا ماءها.

قال ماذا هذاالحديث بدون سند
هذا الحديث بدون سند وين السند؟؟؟
هذا الحديث ضعيف؟؟ ههههههه
وظنوا انهم مانعتهم حصونهم...

ولك يا بهائم الأنعام
حديث الثقلين الذين هو عن أكثر من مئة صحابي قلتم عنه ضعيف....

فهذا العلم كما قلنا لكم ولأمثالكم ولأربابكم وكما برهنا في أبحاثنا في مواضيع عدة هو علم نظري...


ثم يقول لك أن المعتمد في التاريخ مدلس
يا تيس آل ابي سفيان انت خائف على قرعتك من الفضيحه.
فالست عائشة تواترت عنها هكذا افعال بحق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى ادى الأمر إلى ان تنزل فيها أيات كثيره كثيره كثيره تذمها وتردعها فما ارتدعت.
وهجموها على عثمان بن عفان ذكره علماء السنة واوردت لك يا تيس آل ابي سفيان الوصلة حتى لا تقول ان المسألة والإفتراءات هي شيعية.
وعثمان بن عفان قام بأعمال يندى لها الجبين....
وكذا عائشة
ولم تقل شيئا لم يقله ربك عمر بن الخطاب أقتلوا سعدا قتل الله سعد.....

فروح انطم
إذا اردت الهروب فلك ذلك.
ولغيرك ذلك ايضا
فمسألة تواتر افعال عائشة بحق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتظاهرها عليه هي وحفصه والكذب على النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلى بعض زوجاته متسبببه في طلاقهن والأستهزاء بالأموات منهن واخفاء فضائل علي سلام الله عليه والتأليب على عثمان بن عفان وقتال علي سلام الله عليه هي اشهر من نار على علم.

وهذا يقول
عائشة ملاك
عائشة اشرف مخلوق على وجه البشريه
تقول يا اخي اقرأ كتاب الله
انتم يا شيعة لا تفقهون شيئا في علم الحديث
انتم مدلسون
انتم مفرطون
لا يا عزيزي
اربابك خلقوا علم الحديث للدفاع عنها وعن ابيها وضجيعه عمر وعن آل ابي سفيان....
وقلما تجد ربا منهم إلا وفيه عله اخلاقيه......
وافي الختام
طز فيك وفيهم...

المعتمد في التاريخ
إن أردت إثبات زعمك عن السيدة عائشة ضد الخليفة عثمان رضى الله عنهم فإفتح موضوعآ خاصآ بهذا وستجدني
اول من يفند شبهاتك وتدليسك ....أنتظر

نرجع لأساس الموضوع للأخ حنبل
نحن نتكلم عن العقيدة وليس عن التاريخ

اكثر ما كتب عن التاريخ

ما دخل دفن عثمان رضى الله عنه فى العقيده

واخر يقوول


نتبع اهل البيت وانها سفينة نوح من ركب نجا


الاشكاليه ان هناك اكثر من عشر فرق شيعيه


كلها تقول انها تتبع ال البيت


وكل واحده تكفر الاخرى

واهل السنة يقولون نحن نتبع اهل البيت وصحابه

من اصدق ومن اتبع


اما حديث اثنا عشر خليفة هو الدال على اثنا عشر امام


الخليفه من له حكم وسلطان كما ذكر الله فى القرأن عن داود

الائمام الذي ليس له حكم ولا سلطان فى الارض هذه ليس خليفه

وفرق الشيعه اختلفت فى عدد الائمة


نريد دليل واضح لا تاويل فيه

وان يكون الطرح عقائدى

لا نريد طعن فى من يخالفك هذه اسلوب من لا يملك دليل

بالنسبة لحديث الاثنى عشر خليفة فهو الدليل الدامغ على ان دين الشيعة باطل ان هم أخدوا به كما جاء في البخاري وأقروا بصحته

لان النبي يقول فيه ... لا يزال الدين عزيزا ما تولى اثنى عشر خليفة

فهل تولى احد من أئمة الشيعة الخلافة غير اثنين فقط ؟
وهل كان الاسلام عزيزا بهم ؟

اذن ليس لهم الا ان يكذبوا الحديث او يقولوا بتحريفه

رد شيخ الاسلام من منهاج السنة النبوية
" ومن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين تعتقد الرافضة إمامتهم فهو في غاية الجهل ، فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي بن أبي طالب ، وأما سائر الأئمة غير علي فلم يكن لأحد منهم سيف ، لا سيما المنتظر ، بل هو عند من يقول بإمامته إما خائف عاجز ، وإما هارب مختف من أكثر من أربعمائة سنة .
وهو لم يهد ضالا ، ولا أمر بمعروف ، ولا نهى عن منكر ، ولا نصر مظلوما ، ولا أفتى أحدا في مسألة ، ولا حكم في قضية ، ولا يعرف له وجود .
فأي فائدة حصلت من هذا لو كان موجودا ؟ فضلا عن أن يكون الإسلام به عزيزا .

لما الغباء مستفشي فيكم الى هذا الحد هل الدين يكون عزيزا عندما يرمي جدكم يزيد عليه وعليكم لعائن الله وغضبه الكعبة المشرفة بالمنجنيق
هل يكون الدين عزيزا عندما يبيح يزيدكم الملعون مدينة رسول الله لجنوده فيقتلوا ويهتكوا الاعراض ويسرقوا الاموال رغم ان يزيدكم بن الزنا يعرف بان المدينة حرم رسول الله
طبعا لن اتي على ذكر سيد الشهداء عليه السلام وما فعله يزيد معه لان ما فعله معه قرة عينكم
اي اناس انتم تقدسون الطغاة وتمجدونهم وتجعلون منعة وعزة الدين بوجودهم والله لا يستغرب من اعمالكم القذرة في ايامنا هذة فهذا ما تؤمنون به

ممكن يا كذابي آل ابي سفيان
الحديث بتمامه؟؟؟؟