الاخ العزيز الجودي12

عندما تتهمنى انى انكرة حديث لرسول يجب ان تضع دليل من المشاركات




اي حديث عن الرسول انكرتة



يارجل اتق الله


حديث اثنا عشرة خليفه


انا أؤمن به لكن لم يحدد الرسول من هم فقط انهم من قريش


اما من هم فهذا امر اجتهاد فيه لا يفرض على احد وليس من العقيدة ان تعرف من هم

اين دليلك على ما تدعيه انهم هم

لا يوجد قول لله ولا لرسول


وقلت لك الفرق بين الامام والخليفه من القرأن لتكن حكم بينى وبينك


لم تتجاوب في هذه النقطه


واتيت بالحديث عن على رضى الله عنه

الحديث مقبول حسن

ممكن ياتى اي شخص ويضعف هذه الحديث سواء سنى او شيعى ولا ذنب عليه ولا يأثم


هل يعقل ان اخذ دينى ويكون اصل الاصول من حديث حسن


وانتم تنكرون اي حديث فيه معصوم ينقل من معصوم


وانت تحضر لى ايات من القرأن وانت لا تلتزم فيها

قال تعالى:-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (20)

اين قول الله ورسوله فيما تدعيه

هل كل علمائك متفقين على الاحاديث ام مختلفين

يا عزيزى اليس التضعيف والتصحيح والحسن اجتهادات علماء بشر ليسوا معصومين


اليس من نقل الاحاديث بشر ليسوا معصومين

واصدق الاحاديث هو الصحيح وبعدها الحسن

ومازال العلماء يجتهدون فى الاحاديث الصحيح فى صحتهاا

وممكن ياتى عالم ويضعف حديث صحيح

ومثال الشيخ الالبانى وهو معاصر

فما بالك بالحديث الحسن

انا لا اعرف هل انت احضرت لى اية قرأنيه محكمه لا تقبل التاؤيل

حتى تقول لى الدين على هواك

الاشكاليه

اما ان اصدق غياث بن إبراهيم

واذا لم اصدق به انا كافر هل هذه يدخل العقل


وهو بترى يؤمن بالخلافة عمر وابابكر رضى الله عنه

وكل الرواة ليسوا معصومين فكيف تجبرنى على الاخذ بما قالوا


اشكال كبير وقعت فيه عن " ابراهيم بن هاشم " رضوان الله عليه
والاشكال :-
1- قال الشهيد الثاني في الرسائل ص 256 : من متعلقاتها الثابتة فيها فان قيل الخبر الأول ليس من الصحيح لان في طريقة إبراهيم بن هاشم وهو ممدوح لاثقة فيشكل الاحتجاج به برأسه .
2- المحقق الحراني يرد روايته , الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 19 ص 125 : فكيف العمل بها مع كونها حسنة لوجود إبراهيم بن هاشم لو سلم ما تقدم .
3- مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي ج 7 ص 12 : إبراهيم بن هاشم وهو غير مصرح بتوثيقه .
4- مستمسك العروة - السيد محسن الحكيم ج 9 ص 95 : . والتوقف في حجيته من جهة أن في السند إبراهيم بن هاشم ، وفيه كلام ، كما في المسالك ضعيف .
5- كتاب الصلاة ق2 - السيد الخوئي ج 5 ص 389 : وقد عبر العلامة عن السند بالحسنة ولعله من اجل إبراهيم بن هاشم .
6- فقه الصادق (ع) - السيد محمد صادق الروحاني ج 24 ص 396 : إبراهيم بن هاشم وفي عدالته كلام مشهور ولذا عدت رواياته من الحسان عند الأكثر فهو حسن.
7- - شرح اللمعة - الشهيد الثاني ج 5 ص 342 : . وفي طريقه الآخر " إبراهيم بن هاشم " وهو لم يوثق في كتب الرجال وإن كان حسن الإيمان .
8- مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 7 ص 136 : إلا أن طريق الكافي من الحسن ، لأن فيه إبراهيم بن هاشم ، ولم ينص الأصحاب على تعديله

يعنى الاجتهاد مفتوح فى البحث فى صحة الاحاديث

والحديث الذي احضرتة فيه علل

وتريد ان تجعله اية قرأنيه محكمه

انتهينا

ننتقل الى قولك انهم معصومين الائمة

اثبت لى انهم معصومين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
قول الله تعالى{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} [الأحزاب:33]، وأهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا ونزلت فيهم هذه الآية هم فقط الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وابنته فاطمة وزوجها علي وابناه الحسن والحسين عليهم السلام، دل على ذلك ما روي عن عائشة أم المؤمنين قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا}"( 1)، وعن أم سلمة أم المؤمنين قالت "في بيتي نزلت{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"( 2). وإذهاب الله تعالى الرجس عنهم وتطهيرهم يعني عصمتهم وحجية أقوالهم
---------
(1 ) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.
( 1) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.

جودى الله يهديك

اترك عنك لماذا وكيف وهل ومن واين ومتى

اذا اطرح عليك الاجابة ناقشنى في ما اطرح لك

انتهينا من موضوع اثبات عدد الائمة

نرجع الى موضوع العصمة

هذه الاية لا يوجد فيها كلمة العصمة ولى تحقظ فيها


لكن اناقشك فيها جدلا


هذه الاية تثبت انهم اربع اذا هذه هو دليلك


هذه يعنى ان باقى الائمة 8 ليسوا معصومين


تفضل

اين الدليل يا شيعة

اذاكنت تستشهد بالاية التطهير يجب عليك الالتزام بها

هذه تسقط باقى الائمة 8

واذا كنت تستشهد بالهذه الاية

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

هذه تسقط الائمة 11 الباقين

ووعليك الالتزام بما تستشهد به الايتان لا تصلح لان ائمتك 12


واذا كنت تسشتهد بالهذه الاية

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾

الله قال

وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

ولم يقل

وَأُوْلِي الْأَمْرِ عليكم

وهذه دليل على ان لا يوجد وصي

ونقطه الثانيه فى نفس الاية

قال الله

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ فقط

ولم يذكر الله

وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

هذه يعنى انه لايوجد وصي

واخر شئ لا تدلس وتكذب

لم يقل احد من علمائى ان اولى الامر معصومين

هذه قديمه استهلكة


لا يوجد دليل

ولا يصلح الخبط ولزق وترقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين

====

قال تعالى:-{إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ}[المائدة:55]. الأسلوب الذي نزلت به هذا الآية الكريمة هو أسلوب حصر وقصر، فإنما كافة ومكفوفة مكونة من (إن) حرف النسخ والنصب والتوكيد، و(ما) الكافة التي كفت (إن) عن عملها، وهي تفيد الحصر والقصر. والقصر إما أن يكون قصر صفة على موصوف أو قصر موصوف على صفة، وهنا قصر الموالاة على الله ورسوله والذين آمنوا، فدل ذلك على أن الموالاة الواجبة على المؤمنين المخاطبين بالآية لا بد وأن تكون نفسها لله ورسوله والذين آمنوا وهي في نفس الوقت لا تكون لغيرهم وإن كانت لله عز وجل إيمانًا بألوهيته وحده لاشريك له ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم وللمؤمنين لأنهم حملة دين الله وأحكامه وعباده المطهرون، وباستقرائنا لمعاني الموالاة نرى أن الموالاة المشتركة بين الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ولا تكون إلا للمعطوف عليه في الآية (الذين آمنوا) هي النصرة والطاعة ومما يؤكد ذلك قول الله تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}[النساء:59]، وقوله{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ}[آل عمران:32]، وهذا يدل على أن الموالاة الواجبة للذين آمنوا هنا إنما هي الطاعة والنصرة، ومعلوم أن الطاعة لله ورسوله مطلقة وليست مقيدة وكذلك النصرة، فدل على أن الطاعة للذين آمنوا هنا مطلقة وليست مقيدة وكذلك النصرة، وهذا يفيد أن المراد بالمؤمنين الخصوص وليس العموم، أي أن هذه الموالاة (الطاعة والنصرة) ليست لكل المؤمنين وإنما هي لبعض منهم، وهذا البعض لا بد وأن يكون معصومًا مطهرًا من الذنوب والأخطاء، وإلا لكان الله تعالى آمرًا بطاعة في معصية وهذا محال على الله تعالى القائل في كتابه الكريم{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}[النحل:90]، والقائل{وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}[الأعراف:28]. وهذا البعض هو الذي بينت الآية السابقة والأحاديث السابقة واللاحقة طهرهم وعصمتهم ولزوم الاستمساك بهم، وهم فاطمة الزهراء عليها السلام والأئمة الاثني عشر عليهم السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأولهمالإمام علي وآخرهم الإمام المهدي سلام الله عليهم أجمعين، فدل ذلك على أنهم أولوا الأمر الواجبة طاعتهم وطاعتهم الواجبة مطلقة وليست مقيدة.
===
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

الجودي

انت تملك كم رواية توزعها على المنتديات

وكانك موزع للجرائد اليوميه

لو تساله ماذا فى الجريده لا يعرف فقط يوزع على الناس


هل تعتقد ان هذه الروايات المكذوبه على الرسول لم نقرءة


اصح يا نايم