إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 22-06-2013, 05:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اين المشكلة في انها بكت وندمت على ماحصل في المعركة وهي لم تكن نيتها القتال ولم يكن خروجها لقتال
فهذه فتنة حصلت وندم عليها الفريقين
وكما نقل عن عائشة ندمها نقل عن علي رضي الله عنه ندمه ايضا
بل ونقل ان الامام الحسن رض كان اكثر المعترضين على ابيه في القتال

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 150
وعن قيس بن أبي حازم قال رأيت مروان ابن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في عين ركبته فما زال يسيح إلى أن . مات . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
وعن طلحة بن مصرف أن عليا انتهى إلى طلحة بن عبيد الله وقد مات فنزل عن دابته وأجلسه فجعل يمسح الغبار عن وجهه ولحيته وهو يترحم عليه وهو يقول ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة . رواه الطبراني وإسناده حسن .
وعن قيس بن عباد قال شهدت عليا يوم الجمل يقول لابنه حسن يا حسن وددت اني مت منذ عشرين سنة . رواه الطبراني وإسناده جيد

يا نجس يا خارجي
الإمام علي سلام الله عليه ندم؟؟؟
الإمام الحسن سلام الله عليه كان من اشد المعارضين؟؟؟
ألم يقاتل الحسن سلام الله عليه في الجمل وصفين؟؟؟

ألا لعنة الله عليكم يا خوارج...
الحديث يقول ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين....
وهذا النجس إبن النجس يقول
الإمام علي سلام الله عليه...
يا نجس يا إبن الأنجاس
هذا قول ربك إبن تيمية اللوطي....

**المعتمد في التاريخ** · 22-06-2013, 07:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اين المشكلة في انها بكت وندمت على ماحصل في المعركة وهي لم تكن نيتها القتال ولم يكن خروجها لقتال
فهذه فتنة حصلت وندم عليها الفريقين
وكما نقل عن عائشة ندمها نقل عن علي رضي الله عنه ندمه ايضا
بل ونقل ان الامام الحسن رض كان اكثر المعترضين على ابيه في القتال

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 150
وعن قيس بن أبي حازم قال رأيت مروان ابن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في عين ركبته فما زال يسيح إلى أن . مات . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
وعن طلحة بن مصرف أن عليا انتهى إلى طلحة بن عبيد الله وقد مات فنزل عن دابته وأجلسه فجعل يمسح الغبار عن وجهه ولحيته وهو يترحم عليه وهو يقول ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة . رواه الطبراني وإسناده حسن .
وعن قيس بن عباد قال شهدت عليا يوم الجمل يقول لابنه حسن يا حسن وددت اني مت منذ عشرين سنة . رواه الطبراني وإسناده جيد

يا خارجي
الإمام علي سلام الله عليه ندم؟؟؟
الإمام الحسن سلام الله عليه كان من اشد المعارضين؟؟؟
ألم يقاتل الحسن سلام الله عليه في الجمل وصفين؟؟؟

ألا لعنة الله عليكم يا خوارج...
الحديث يقول ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين....
وهذا النجس يقول
الإمام علي سلام الله عليه ندم....
هذا قول ربك إبن تيمية اللوطي....

*** يا الله عفوك *** · 22-06-2013, 08:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

انت تقول ان صاحب الموضوع اتى بالروايات المتعددة المذكورة في عدة كتب
ولكنها من مصدر واحد
فهل تستطيع ان تثبت كلامك هذا؟!!
في حال عدم الرد فقد وصل الجواب
وهو ان ما ذكر في تلك المصادر صحيح وثابت

على المدعي البينة
اذا ادعى انها ثابته فعليه ان ينقل لنا روايات مسندة
مسندة ... يعني لها اسناد متصل وليست مقاطع من كتب تنقل عن بعضها البعض
او نفس الروايات منقولة في اكثر من كتاب والمصدر لها نفس الراوي

أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة
920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها.
فيها مجهول

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - رقم الحديث : ( 4667 )
4586 - حدثنا : الحسن بن يعقوب العدل ، ثنا : محمد بن عبد الوهاب ، ثنا : جعفر بن عون أبا إسماعيل بن أبي خالد ، عن هشام ، و قيس ، عن عائشة قالت : وددت أني كنت ثكلت عشرة مثل الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري مع إبن الزبير.
ليس فيها شيء عن الاية وقرن في بيوتكن
والتي يسأل عنها صاحب الموضوع
سير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الأحزاب - قوله تعالى : وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى -
الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 164 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة (ر) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها ، وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ ، فقالت : قد حججت وإعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها.
الثعلبي ليس راوي احاديث لانه متأخر
وهي بدون سند والظاهر انها من المصادر السابقة عن مجهول
لان الرواية بدون اسناد لاعبرة بها

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عائشة أم المؤمنين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورهما يوم الجمل ، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ ، فعن عمارة بن عمير ، عمن سمع عائشة : إذا قرأت : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) بكت حتى تبل خمارها.
نفس السابقة .. عن مجهول
فالذهبي متأخر ينقل عن السابقين

إبن أبي شيبه - كتاب الجمل - كتاب الجمل وصفين والخوارج
37144 - حدثنا : يعلي بن عبيد ، قال : ، أخبرنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن علي بن عمرو الثقفي ، قال : قالت عائشة : لأن أكون جلست عن مسيري ، كان أحب إلي : من أن يكون لي عشرة من رسول الله مثل ولد الحارث بن هشام.
37151 - حدثنا : وكيع ، عن جرير بن حازم ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، قال : قالت عائشة : وددت أني كنت غصناً رطباً ولم أسر مسيري هذا.
ليس لها علاقة بالاية التي يسأل عنها صاحب الموضوع.

حلية الأولياء - عائشة زوج الرسوال ص
1515 - قال : وحدثني : من ، سمع عائشة (ر) تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها .
نفس السابقة ... مجهول
البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك
2713 - أخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا : الحسن بن يعقوب العدل ، حدثنا : محمد بن عبد الوهاب العبدي ، حدثنا : جعفر بن عون ، أخبرنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة ، قالت : وددت أني ثكلت عشرة مثل ولد الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري الذي سرت.
إبن أبي الدنيا - المتمنين
67 - حدثنا : إسحاق بن إسماعيل ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : إسماعيل ، عن قيس ، قال : قالت عائشة (ر) : لوددت أني كنت ثكلت عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري الذي سرت.
إبن أبي الدنيا - المتمنين
68 - حدثنا : إسحاق ، حدثنا : يعلي بن عبيد ، حدثنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن علي بن عمرو الثقفي ، قال : قالت عائشة (ر) : لأن أكون جلست عن مسيري ، أحب إلي : من أن يكون لي عشرة من رسول الله (ص) ، مثل ولد الحارث بن هشام.
ليس لها علاقة بالاية التي يسأل عنها صاحب الموضوع.
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 81 )
9695 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن عمارة بن عمير قال : ، حدثني : من سمع عائشة (ع) إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.
نفس السابقات... فيها مجهول
البيهقي - الإعتقاد - باب إستخلاف أبي الحسن (ع)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
359 - ثنا : الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان إملاءً ، أنا : أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن علي الدقاق ، أنا : عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن المديني ، ثنا : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، في مسنده ، ثنا : عبدة بن سليمان ، ثنا : سالم المرادي أبو العلاء ، قال : سمعت الحسن ، يقول : .... وروي أنها ما ذكرت مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول : يا ليتني كنت نسياً منسياً.
ليس لها اسناد وليس لها علاقة بالموضوع
علي بن الجوزي - المنتظم في التاريخ
- أخبرنا : أبو منصور القزاز ، قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن علي بن ثابت قال :‏ ، أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد الدقاق قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن عثمان الأدمي قال :‏ ، حدثنا : محمد بن سويد قال :‏ ، حدثنا : سفيان بن محمد المصيصي قال :‏ ، حدثنا : يوسف بن إسباط قال :‏ ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال :‏ ما ذكرت عائشة مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول‏ :‏ ‏‏ ليتني كنت نسياً منسياً ‏‏‏.‏

- أخبرنا : زاهر بن طاهر قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن الحسين البيهقي قال :‏ ، أخبرنا : أبو عبد الله الحاكم قال :‏ ، أخبرني : ليث بن طاهر المنادي قال :‏ ، أخبرنا : محمد ين يعقوب قال :‏ ، حدثنا : محمد بن جعفر الرافعي قال :‏ ، حدثنا : عبد الله بن خلاد قال :‏ ، حدثنا : عبيد الله بن عمر الرقي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة (ر) : أنها كانت تقول‏ :‏ لو إستقبلت من أمري ما إستدبرت ولم أكن خرجت على علي (ر) كان أحب إلي : من أن يكون لي : من رسول الله (ص) عشرة كلهم مثل أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام‏.
ليس لها علاقة بالاية التي يسأل عن صاحب الموضوع.
إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 34 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وكانت (ر) إذا قرأت الآية : وقرن في بيوتكن ... ( الأحزاب : 33 ) بكت حتى تبل دموعها خمارها.
بدون سند
البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 266 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- 345 - حدثنا : محمد بن حاتم بن ميمون ، وروح بن عبد المؤمن ، قالا ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى قال : ، حدثني : من سمع عائشة تقرء : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) فتبكي حتى تبل خمارها.
عن مجهول ... نفس الروايات السابقة
سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 52 )
- وعن عمارة بن عمير قال : كانت عائشة إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.
بدون سند، وهذا كتاب متأخر ينقل عن السابقين

الخلاصة ........

كل الروايات التي تتعلق بالموضوع هي نفسها مكررة

عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى قال : ، حدثني : من سمع عائشة تقرء : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) فتبكي حتى تبل خمارها.

**الكمال977** · 22-06-2013, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

يا نجس يا خارجي
الإمام علي سلام الله عليه ندم؟؟؟
الإمام الحسن سلام الله عليه كان من اشد المعارضين؟؟؟
ألم يقاتل الحسن سلام الله عليه في الجمل وصفين؟؟؟

ألا لعنة الله عليكم يا خوارج...
الحديث يقول ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين....
وهذا النجس إبن النجس يقول
الإمام علي سلام الله عليه...
يا نجس يا إبن الأنجاس
هذا قول ربك إبن تيمية اللوطي....

يا شيعي تحلى بالاخلاق
انقد الروايات ولاتسب ولاتشتم
لكن لابد ان تشتم ياشيعي لانك لاتستطيع الا ان تستخدم سلاح الضعيف ليخفي عوار حجته

**alyatem** · 22-06-2013, 09:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

على المدعي البينة
اذا ادعى انها ثابته فعليه ان ينقل لنا روايات مسندة
مسندة ... يعني لها اسناد متصل وليست مقاطع من كتب تنقل عن بعضها البعض
او نفس الروايات منقولة في اكثر من كتاب والمصدر لها نفس الراوي

أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة
920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها.
فيها مجهول

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - رقم الحديث : ( 4667 )
4586 - حدثنا : الحسن بن يعقوب العدل ، ثنا : محمد بن عبد الوهاب ، ثنا : جعفر بن عون أبا إسماعيل بن أبي خالد ، عن هشام ، و قيس ، عن عائشة قالت : وددت أني كنت ثكلت عشرة مثل الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري مع إبن الزبير.
ليس فيها شيء عن الاية وقرن في بيوتكن
والتي يسأل عنها صاحب الموضوع
سير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الأحزاب - قوله تعالى : وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى -
الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 164 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة (ر) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها ، وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ ، فقالت : قد حججت وإعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها.
الثعلبي ليس راوي احاديث لانه متأخر
وهي بدون سند والظاهر انها من المصادر السابقة عن مجهول
لان الرواية بدون اسناد لاعبرة بها

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عائشة أم المؤمنين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورهما يوم الجمل ، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ ، فعن عمارة بن عمير ، عمن سمع عائشة : إذا قرأت : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) بكت حتى تبل خمارها.
نفس السابقة .. عن مجهول
فالذهبي متأخر ينقل عن السابقين

إبن أبي شيبه - كتاب الجمل - كتاب الجمل وصفين والخوارج
37144 - حدثنا : يعلي بن عبيد ، قال : ، أخبرنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن علي بن عمرو الثقفي ، قال : قالت عائشة : لأن أكون جلست عن مسيري ، كان أحب إلي : من أن يكون لي عشرة من رسول الله مثل ولد الحارث بن هشام.
37151 - حدثنا : وكيع ، عن جرير بن حازم ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، قال : قالت عائشة : وددت أني كنت غصناً رطباً ولم أسر مسيري هذا.
ليس لها علاقة بالاية التي يسأل عنها صاحب الموضوع.

حلية الأولياء - عائشة زوج الرسوال ص
1515 - قال : وحدثني : من ، سمع عائشة (ر) تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها .
نفس السابقة ... مجهول
البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك
2713 - أخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا : الحسن بن يعقوب العدل ، حدثنا : محمد بن عبد الوهاب العبدي ، حدثنا : جعفر بن عون ، أخبرنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة ، قالت : وددت أني ثكلت عشرة مثل ولد الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري الذي سرت.
إبن أبي الدنيا - المتمنين
67 - حدثنا : إسحاق بن إسماعيل ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : إسماعيل ، عن قيس ، قال : قالت عائشة (ر) : لوددت أني كنت ثكلت عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري الذي سرت.
إبن أبي الدنيا - المتمنين
68 - حدثنا : إسحاق ، حدثنا : يعلي بن عبيد ، حدثنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن علي بن عمرو الثقفي ، قال : قالت عائشة (ر) : لأن أكون جلست عن مسيري ، أحب إلي : من أن يكون لي عشرة من رسول الله (ص) ، مثل ولد الحارث بن هشام.
ليس لها علاقة بالاية التي يسأل عنها صاحب الموضوع.
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 81 )
9695 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن عمارة بن عمير قال : ، حدثني : من سمع عائشة (ع) إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.
نفس السابقات... فيها مجهول
البيهقي - الإعتقاد - باب إستخلاف أبي الحسن (ع)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
359 - ثنا : الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان إملاءً ، أنا : أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن علي الدقاق ، أنا : عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن المديني ، ثنا : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، في مسنده ، ثنا : عبدة بن سليمان ، ثنا : سالم المرادي أبو العلاء ، قال : سمعت الحسن ، يقول : .... وروي أنها ما ذكرت مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول : يا ليتني كنت نسياً منسياً.
ليس لها اسناد وليس لها علاقة بالموضوع
علي بن الجوزي - المنتظم في التاريخ
- أخبرنا : أبو منصور القزاز ، قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن علي بن ثابت قال :‏ ، أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد الدقاق قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن عثمان الأدمي قال :‏ ، حدثنا : محمد بن سويد قال :‏ ، حدثنا : سفيان بن محمد المصيصي قال :‏ ، حدثنا : يوسف بن إسباط قال :‏ ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال :‏ ما ذكرت عائشة مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول‏ :‏ ‏‏ ليتني كنت نسياً منسياً ‏‏‏.‏

- أخبرنا : زاهر بن طاهر قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن الحسين البيهقي قال :‏ ، أخبرنا : أبو عبد الله الحاكم قال :‏ ، أخبرني : ليث بن طاهر المنادي قال :‏ ، أخبرنا : محمد ين يعقوب قال :‏ ، حدثنا : محمد بن جعفر الرافعي قال :‏ ، حدثنا : عبد الله بن خلاد قال :‏ ، حدثنا : عبيد الله بن عمر الرقي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة (ر) : أنها كانت تقول‏ :‏ لو إستقبلت من أمري ما إستدبرت ولم أكن خرجت على علي (ر) كان أحب إلي : من أن يكون لي : من رسول الله (ص) عشرة كلهم مثل أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام‏.
ليس لها علاقة بالاية التي يسأل عن صاحب الموضوع.
إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 34 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وكانت (ر) إذا قرأت الآية : وقرن في بيوتكن ... ( الأحزاب : 33 ) بكت حتى تبل دموعها خمارها.
بدون سند
البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 266 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- 345 - حدثنا : محمد بن حاتم بن ميمون ، وروح بن عبد المؤمن ، قالا ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى قال : ، حدثني : من سمع عائشة تقرء : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) فتبكي حتى تبل خمارها.
عن مجهول ... نفس الروايات السابقة
سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 52 )
- وعن عمارة بن عمير قال : كانت عائشة إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.
بدون سند، وهذا كتاب متأخر ينقل عن السابقين

الخلاصة ........

كل الروايات التي تتعلق بالموضوع هي نفسها مكررة

عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى قال : ، حدثني : من سمع عائشة تقرء : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) فتبكي حتى تبل خمارها.

كان سؤالي محددا
انت تقول ان صاحب الموضوع اتى بالروايات المتعددة المذكورة في عدة كتب
ولكنها من مصدر واحد
فهل تستطيع ان تثبت كلامك هذا؟!!
لكنك لم تستطع الاثبات

**حمزة عادي** · 22-06-2013, 09:42 PM

موضوع محترق

*** يا الله عفوك *** · 22-06-2013, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

كان سؤالي محددا
انت تقول ان صاحب الموضوع اتى بالروايات المتعددة المذكورة في عدة كتب
ولكنها من مصدر واحد
فهل تستطيع ان تثبت كلامك هذا؟!!
لكنك لم تستطع الاثبات

مصدرها واحد ....
أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة
920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها.
حلية الأولياء - عائشة زوج الرسوال ص
1515 - قال : وحدثني : من ، سمع عائشة (ر) تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها .
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 81 )
9695 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن عمارة بن عمير قال : ، حدثني : من سمع عائشة (ع) إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.
البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 266 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- 345 - حدثنا : محمد بن حاتم بن ميمون ، وروح بن عبد المؤمن ، قالا ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى قال : ، حدثني : من سمع عائشة تقرء : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) فتبكي حتى تبل خمارها.

كلها تقف عند هذا المجهول.
فهل يوجد مصدر اخر للرواية؟؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 22-06-2013, 10:51 PM

لا أدري لماذا هرب صلبوخ إل ابي سفيان من هذا الحديث

علي بن الجوزي - المنتظم في التاريخ
أخبرنا : أبو منصور القزاز ، قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن علي بن ثابت قال :‏ ، أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد الدقاق قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن عثمان الأدمي قال :‏ ، حدثنا : محمد بن سويد قال :‏ ، حدثنا : سفيان بن محمد المصيصي قال :‏ ، حدثنا : يوسف بن إسباط قال :‏ ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال :‏ ما ذكرت عائشة مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول‏ :‏ ‏‏ ليتني كنت نسياً منسياً ‏‏‏.‏

سفيان الثوري مات سنة 161 هجرية
هشام بن عروة بن الزبير
عروة بن الزبير : تفقه على يد خالته السيدة عائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين، روى الحديث عن كثير من الصحابة ويعتبر أحد الفقهاء السبعة في عصره. عاش لفترة من حياته في البصرة ومصر وتوفي في المدينة المنورة.

فما رأي صلبوخ آل ابي سفيان
من هو الذي سمع عائشة تبكي حتى تبل خمارها.....

*** يا الله عفوك *** · 22-06-2013, 11:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

لا أدري لماذا هرب صلبوخ إل ابي سفيان من هذا الحديث

علي بن الجوزي - المنتظم في التاريخ
أخبرنا : أبو منصور القزاز ، قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن علي بن ثابت قال :‏ ، أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد الدقاق قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن عثمان الأدمي قال :‏ ، حدثنا : محمد بن سويد قال :‏ ، حدثنا : سفيان بن محمد المصيصي قال :‏ ، حدثنا : يوسف بن إسباط قال :‏ ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال :‏ ما ذكرت عائشة مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول‏ :‏ ‏‏ ليتني كنت نسياً منسياً ‏‏‏.‏

سفيان الثوري مات سنة 161 هجرية
هشام بن عروة بن الزبير
عروة بن الزبير : تفقه على يد خالته السيدة عائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين، روى الحديث عن كثير من الصحابة ويعتبر أحد الفقهاء السبعة في عصره. عاش لفترة من حياته في البصرة ومصر وتوفي في المدينة المنورة.

فما رأي صلبوخ آل ابي سفيان
من هو الذي سمع عائشة تبكي حتى تبل خمارها.....

هذه الرواية تتحدث عن المسير وليس عن الاية
عنوان الموضوع : لماذا عائشة كانت تبكي اذا قرأت الاية (( وقرن في بيوتكن ))

وهذه الاية ليس لها علاقة بهذه الرواية التي تنقلها

**المعتمد في التاريخ** · 22-06-2013, 11:08 PM

إذا رأيت وهابيا ذا عقل فاعلم ان القيامة قد قامت....

عائشة لماذا كانت تبكي؟؟؟؟
تذكرت خروجها...
وقرن في بيوتكن
بماذا تذكر عائشة
تذكرها بمخالفتها كتاب الله عز وجل وخروجها...

فروح انطم أنت وتحليلك....
في النهاية
عائشة ندمت على خروجها لقتال إمام زمانها وسيدها ومولاها ومن كانت تصلي عليه في صلاتها....

نقطة على السطر....

*** يا الله عفوك *** · 22-06-2013, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

إذا رأيت وهابيا ذا عقل فاعلم ان القيامة قد قامت....

عائشة لماذا كانت تبكي؟؟؟؟
تذكرت خروجها...
وقرن في بيوتكن
بماذا تذكر عائشة
تذكرها بمخالفتها كتاب الله عز وجل وخروجها...

فروح انطم أنت وتحليلك....
في النهاية
عائشة ندمت على خروجها لقتال إمام زمانها وسيدها ومولاها ومن كانت تصلي عليه في صلاتها....

نقطة على السطر....

صاحب العقل يفكر بعقله لذلك طلبت دليل على صحة الرواية التي تتحدث عن الاية

وبما ان الرواية ضعيفة
فلا اقل من تجاهل تحليلاتك لعدم ثبوت الدليل عليه.

فكما يقال اثبت العرش ثم انقش
واما الندم على الخروج، فهذا شيء اخر ليس له علاقة بالآية

**الجابى** · 23-06-2013, 07:09 AM

بواسطة عفوك

الى الان لم تنقلوا لنا ولا رواية صحيحة في هذا الشأن
لاتقل قال فلان وقال فلان ان هناك رواية

ضع الرواية مع الاسناد

يا بابا ,

الروايات تعضد بعضها بعضا ,

أتريدون ان تنتصروا علينا بجهلكم ,

لماذا لا تتعلمون الدراية قبل المناقشة والحوار ,

الروايات تعضد بعضها بعضها ,

ولكن الملفت ,

لماذا تنكر ان عائشة قد ندمت ,

هذا تزكية منك من ان عائشة قد فعلت الصواب ,

وهذا هو السبب في نقض هذه الرواية عندك ,

تريد ان تصحح خروج عائشة على امير المؤمنين لذلك تحاول تضعيف هذه الروايات المتعدده والدال بتعددها ان لها اصل فلا تنسى هذه القاعدة يا استاذ خاوي ,

لا تنسى هذه القاعدة المهمة ,

ولكن لماذا لا تقبل من ان عائشة قد ندمت ؟؟؟؟

هذا من نصبك الخفي والذي ظهر ,

تؤيد الانقلاب على امير المؤمنين وقتله لذلك لا تقبل ان عائشة ندمت أليس كذلك ؟؟؟؟

حقا ، نصب خفي قد ظهر ,

والامر الآخر انك لم تنقل لنا ماذا تقصد بهذا الكلام ,

واما وصفك بالتدليس، فهو ليس موضوعنا
فحتى الامام عندكم يروي رواية ولايخبر عمن رواها
ثم ياتي ابنه "الامام الجديد" ويقول انما روى ابي عن عائشة

فنحن في الانتظار ,

**alyatem** · 23-06-2013, 08:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

مصدرها واحد ....
أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة
920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها.
حلية الأولياء - عائشة زوج الرسوال ص
1515 - قال : وحدثني : من ، سمع عائشة (ر) تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها .
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 81 )
9695 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن عمارة بن عمير قال : ، حدثني : من سمع عائشة (ع) إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.
البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 266 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- 345 - حدثنا : محمد بن حاتم بن ميمون ، وروح بن عبد المؤمن ، قالا ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى قال : ، حدثني : من سمع عائشة تقرء : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) فتبكي حتى تبل خمارها.

كلها تقف عند هذا المجهول.
فهل يوجد مصدر اخر للرواية؟؟؟

ندم عائشة واعترافها بخطأها ثابت!
والصورة المنقولة هنا أحدى صور ندمها!
وأمامنا أسناد ثلاثة مذكورة ينتهي اثنان منها عند ابي الضحى والاخرى عند عمارة بن عمير! وكلاهما حدّثا عن من سمع عائشة، وهو ليس بمجهول:

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

مسروق مولى عائشة هو الذي حدثه ,
لأنه هو الوحيد الذي نقل ذلك في احاديث اخرى ,

السيوطي - الدر المنثور - ( 5 - 196 )

- وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمد في زوائد الزهد وإبن المنذر ، عن مسروق (ر) قال : كانت عائشة (ر) إذا قرأت : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها

ولأن ابي الضحى من الرواة عن مسروق ,

ونقل الرواية العلماء واستندوا عليها في كتبهم واستشهدوا بها كالذهبي والقرطبي الذي ينقلها عن الثعلبي وابن عطية وغيرهم...
ويؤيد ذلك قول الالباني:
أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقا بهم, إذ لا عصمة إلا لله وحده. والسني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصاف الأئمة الشيعة المعصومين! ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم عند الحوأب...
والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ولا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة وأدلة واضحة, ومنها ندمها على خروجها,...
قال الإمام الزيلعي في “نصب الراية“ (4 / 69 - 70) : “وقد أظهرت عائشة الندم,...
قالت عائشة وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها, فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا, ادفنوني مع أزواجه, فدفنت بالبقيع رضي الله عنها. قلت: تعني بالحدث مسيرها يوم الجمل, فإنها ندمت ندامة كلية,...
وأخرج البخاري في صحيحه عن أبي وائل قال: ولما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة, ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها“. يعني عائشة. وكانت خطبته قبل وقعة الجمل ليكفهم عن الخروج معها رضي الله عنها. اه
وقال القرطبي في تفسيره: كما روي أن عمارا قال لعائشة رضي الله عنها: إن الله قد أمرك أن تقري في منزلك، فقالت: يا أبا اليقظان، ما زلت قوالا بالحق! فقال: الحمد لله الذي جعلني كذلك على لسانك.

*** يا الله عفوك *** · 23-06-2013, 10:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

يا بابا ,

الروايات تعضد بعضها بعضا ,

لاتوجد الا رواية واحدة فقط (ضعيفة لان فيها شخص مجهول) تتحدث عن الاية التي يسأل عنها صاحب الموضوع

هل توجد رواية اخرى فيها هذه الاية؟
الجواب : لايوجد

واما لو كان السؤال .. لماذا تندمت على الخروج، فهذا امر يختلف عن السؤال لماذا تبكي عندما تقرأ الاية
لان الرواية اساسا ضعيفة وهذا الفعل لم يثبت.

كما يقال : سالبة بانتفاء الموضوع.

*** يا الله عفوك *** · 23-06-2013, 10:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ندم عائشة واعترافها بخطأها ثابت!
والصورة المنقولة هنا أحدى صور ندمها!
وأمامنا أسناد ثلاثة مذكورة ينتهي اثنان منها عند ابي الضحى والاخرى عند عمارة بن عمير!.

هي رواية واحدة وعمارة بن عمير خطأ والصحيح ابوالضحى
والدليل :

أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة
920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها.
حلية الأولياء - عائشة زوج الرسوال ص
البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 266 )
- 345 - حدثنا : محمد بن حاتم بن ميمون ، وروح بن عبد المؤمن ، قالا ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى قال : ، حدثني : من سمع عائشة تقرء : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) فتبكي حتى تبل خمارها.
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 81 )
9695 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن عمارة بن عمير قال : ، حدثني : من سمع عائشة (ع) إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.

نلاحظ ان السند مشترك والاختلاف في وسط السند (عمارة او ابي الضحى)

وهذا السند الاخير رواه محمد بن عمر الواقدي والذي فيه عمارة
وقال عنه احمد بن حنبل : كذاب (اي محمد بن عمر الواقدي)

فهذا لايعتبر اساسا طريق جديد بل هي نفس الرواية السابقة وفيها كذاب
والاعمش مدلس ايضا في كل الروايتين
وفيها مجهول لانه رواها عمن سمع عائشة

ظلمات بعضها فوق بعض

السيوطي - الدر المنثور - ( 5 - 196 )

- وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمد في زوائد الزهد وإبن المنذر ، عن مسروق (ر) قال : كانت عائشة (ر) إذا قرأت : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها

اين الاسناد كاملا؟
اسنادها هكذا منقطع

لان السيوطي ليس محدث بل ناقل من كتب غيره
وارجع الى المصادر ولن تجد الا عمن سمع عائشة فيها وايضا فيها الاعمش مدلس.