تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري
ما كنت لارد افضل من ذلك
-
ما كنت لارد افضل من ذلك
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري
يا هامة التطبير روح اخذ قامة وطبر واخذ زنجيل ودق لان هذه حدود عقلك وهذا فهمك للمذهب
نحن لم نطعن بالمراجع وقلنا انهم قد يكونون معذورن حتى لو اخطاوا في اجتهادهم
مثلا الخامنئي يحرم التطبير اما صادق الشيرازي فهو يحلله ويدعو اليه ... طبعا احدهما رايه صح والاخر مخطيء لكن المخطيء قد يكون معذور لانه مجتهد
اما انا المكلف فعندي مرجع اقلده فلو قال مرجعي التطبير واجب فيجب علي ان اطبر واذا قال مرجعي التطبير محرم فيجب علي ترك التطبير اما اذا قال مستحب فانا حر اطبر او لا اطبر..... واذا قال مكروه فانا حر اطبر او لا اطبر ...في حالة المكروه والمستحب يجب علي تشغيل عقلي والتفكير بالحكم الشرعي لان مرجعي لم يفتي بالوجوب او الحرمة
وهل كلامك هذا منطق مؤمنغباء وجهل مستفحل في البعض،
عقلك لم يستوعب ما قلنايريد ان يجبر غيره على رأيه بل يفرض رأيه على المراجع،
كم موضوع كتبت انت للرد على الوهابيةفتجده أسد على المؤمنين
ولا يتقبل أي رأي لهم يخالفه فهم جهلاء وحمقى ومتخلفين نظرتهم بائسة أصحاب بدع وخرافات
الموضوع للنقاش فلا مجال لاجبار الاخرين من خلال قراءة بعض الاسطر
بماذا تفسر وجود الفين حديث عن تحريف القران المزعوم في كتب الشيعة وبماذا تفسر وجود احاديث التجسيم والتشبيه في كتب الشيعة .... بماذا تفسر وجود المتناقضات في كتب الشيعة اذا كانت كل المرويات صحيحةويعتقدوا بالإسرائيليات والمجوسيات،
لكل مقام مقال... الله يدعو للمجادلة بالتي ههي احسن... اما اسلوب السب والشتم فنتيجته زيادة السيارات المفخخة والاحزمة الناسفةولكن مع المخالفين حنون رحيم عطوف والإختلاف لا يفسد للود قضية وحق الاختلاف مكفول لهم وتعدد وجهات النظر ظاهرة صحية ويجب ان نتحد معهم... الخ!!!
اما المختصون باحكام الحيض والنفاس والوضوء والطهارة فلا حاجة لنا بهم لانهم ليس لهذا الزمن بل زمنهم انتهى منذ اكثر من 100 سنة...
تعليق
-
بسم الرحمن الرحيم
اللهم صلِ محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين
* البعض يفتري على من لا يوافقه الرأي، وإلا أين اختزلت أنا الدين بالتطبير؟ من يختزل الدين بالتطبير هو الذي لا هم له سوى التطبير سواء تأييدا أو تحريماً، حتى أن بعضهم لا يستحي من الكذب والإفتراء على المراجع.
- راجع كلماتك وانظر وتدبر بها هل فيها طعن بالمراجع أم لا؟.
- كمكلف عليك الرجوع إلى مرجع تقليدك والإلتزام بفتواه، وليس تشغيل عقلك والتفكير بالحكم الشرعي لإن الحكم الشرعي -الملزم أنت به- قرره مرجعك وليس هواك.
* كلامي من وجهة نظري وإلا ما تسمي الشخص الذي يتصف بما ذكرت أنا بمشاركتي؟
* إذا لم أستوعب ما قلته فاشرح لي، ولك أجر تنويري وانتشالي من ظلمات جهلي.
* كتبت مواضيع مختلفة رددت بها على المخالفين عموماً ومنهم الوهابية في أكثر من مكان، والحمد لله على فضله وتوفيقه، ولست بحاجة لعدها والإشارة إليها والتباهي بها، فأنا لم اكتبها لهذا الغرض.
* وهذا هو المفترض أن يكون نقاشاً لا محاولة إلزام الآخرين بأساليب غير علمية.
* أثبت وجود 2000 رواية في تحريف القرآن أولاً، ثم نتكلم حولها واحدة واحدة إن شاء الله ونرى هل هي معتبرة أو لا وهل تفيد التحريف بالمعنى المتنازع عليه قطعاً أو لا. ومثلها الروايات التي يتصور دلالتها على التجسيم، على أنه تم نقاشها غير مرة وتم توجيهها بوجوه لا أظنها تخفى على المحاور الباحث المجد، أما وجود المتناقضات في مروياتنا فقد أجيب عنه بل ألفت في ذلك مؤلفات قيمة أجابت عنها.
* الله يدعو للمجادلة بالتي هي أحسن مع خصوص المخالفين (السنة) أم مع جميع من تختلف معه؟، وهل رمي المرجعية بالتخلف والبؤس و... والسخرية والإستهزاء عليها بل وتوجيه صنوف الطعن من المجادلة بالتي هي أحسن التي دعانا الله إليها؟
* أنت لا حاجة لك بهم فأنت حر، ولكننا بحاجة إليهم وتهمنا أمورنا ونظافتنا الشخصية لما يترتب عليها فتقدم الزمن عندنا لا ينفي عنا الحاجة إليهم ولا نرى بإن فقهائنا من عصر الغيبة إلى الآن كانوا متخلفين بائسين شغلوا أنفسهم بسخافات وتفاهات.تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري
انا لم افتري او اكذب على احد وقلت سابقا اني احترك كافة المراجع المجتهدين الاحياء والاموات عدا مدعي المرجعية المدعو اليماني وقلت ان المجتهد قد يكون معذور اذا اجتهد فاخطا
اما اختزال المذهب بالتطبير فليس الكلام موجه لشخصك انت بل كلام عام حيث لاحظنا ان بعض المطبرين ليسوا متديينين اصلا بل بعضهم مرائي جاهل لايصلي ولايصوم وبنفس الوقت يذهب للزيارة مشيا وانا اعرف هكذا اشخاص
المعصومين في الاسلام 14 فقط اما الاختلاف بين المراجع فموجود وهذا يعني ان بعضهم مخطيء فلايمكن عقلا ان يكونوا مختلفين وكلهم على صواب لكن قد يكونون معذورين لانهم مجتهدون- راجع كلماتك وانظر وتدبر بها هل فيها طعن بالمراجع أم لا؟.
انا المكلف فعندي مرجع اقلده فلو قال مرجعي التطبير واجب فيجب علي ان اطبر واذا قال مرجعي التطبير محرم فيجب علي ترك التطبير اما اذا قال مستحب فانا حر اطبر او لا اطبر..... واذا قال مكروه فانا حر اطبر او لا اطبر ...في حالة المكروه والمستحب يجب علي تشغيل عقلي والتفكير بالحكم الشرعي لان مرجعي لم يفتي بالوجوب او الحرمة- كمكلف عليك الرجوع إلى مرجع تقليدك والإلتزام بفتواه، وليس تشغيل عقلك والتفكير بالحكم الشرعي لإن الحكم الشرعي -الملزم أنت به- قرره مرجعك وليس هواك.
لاتوجد طاعة عمياء الا للمعصومين فقط
تجدها في كتاب نوري الطبرسي الذي توهم منها تحريف القران* أثبت وجود 2000 رواية في تحريف القرآن أولاً، ثم نتكلم حولها واحدة واحدة إن شاء الله ونرى هل هي معتبرة أو لا وهل تفيد التحريف بالمعنى المتنازع عليه قطعاً أو لا. ومثلها الروايات التي يتصور دلالتها على التجسيم، على أنه تم نقاشها غير مرة وتم توجيهها بوجوه لا أظنها تخفى على المحاور الباحث المجد، أما وجود المتناقضات في مروياتنا فقد أجيب عنه بل ألفت في ذلك مؤلفات قيمة أجابت عنها.
سؤالي لك هل انت مؤمن ان كل مافي كتب الشيعة الحديثية صحيح ولاتوجد احاديث ضعيفة او موضوعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في مجال الدعوة الى الله تجب المجادلة بالتي هي احسن....لكل مقام مقال* الله يدعو للمجادلة بالتي هي أحسن مع خصوص المخالفين (السنة) أم مع جميع من تختلف معه؟،
المشكلة في سوء فهم البعض لان عقوله مغلقة... مناقشة المواضيع باسلوب علمي لاتعني الطعن بالمرجعية...لو قلنا ان الخوئي لايؤمن بولاية الفقيه والخميني يؤمن بها فهذا لايعني مدح لاحدهما وطعنا في الاخر....لو ان احد المراجع الذين يؤمنون بولاية الفقيه الف كتاب ناقش فيه افكار السيد الخوئي باسلوب علمي فهل هذا يعتبر طعن بالخوئي رحمه الله؟؟؟؟؟ كيف تتم مناقشة المواضيع الخلافية بين المراجع؟؟؟وهل رمي المرجعية بالتخلف والبؤس و... والسخرية والإستهزاء عليها بل وتوجيه صنوف الطعن من المجادلة بالتي هي أحسن التي دعانا الله إليها؟
يجب ان تفهم ما خلف الكلمات وليس تفهمها سطحيا... قلنا* أنت لا حاجة لك بهم فأنت حر، ولكننا بحاجة إليهم وتهمنا أمورنا ونظافتنا الشخصية لما يترتب عليها فتقدم الزمن عندنا لا ينفي عنا الحاجة إليهم ولا نرى بإن فقهائنا من عصر الغيبة إلى الآن كانوا متخلفين بائسين شغلوا أنفسهم بسخافات وتفاهات.
اما المختصون باحكام الحيض والنفاس والوضوء والطهارة فلا حاجة لنا بهم لانهم ليس لهذا الزمن بل زمنهم انتهى منذ اكثر من 100 سنة...
ونقصد
ان هكذا احكام هي نفسها ثابتة لاتتغير على مر الزمن الا ماندر مثل مستحدثات المسائل او فهم بعض المراجع للنصوص قد يتغير مع الزمن
انا شخصيا اقدس مرجعية الخميني والشهيدين الصرين مع احترامي للجميع الاحياء والاموات فهم مجتهدون وقد يكونون معذورين حتى لو اخطأوا في اجتهاداتهم
العلماء يجب ان يعيشوا عصرهم الحالي ولايبقون في اجواء مرجعية الطوسي والانصاري رحمهم الله بل علماء الدين يجب ان يقودوا المجتمع من كل النواحي وينزلوا الى الشارع بافكارهم كما حصل مع الخميني والشهيدين الصدرين.... اما البقاء في اطار مواضيع الحلال والحرام واحكام الحيض والنفاس والطهارة والانغلاق على الفقه والاصول فقط فهذا يجلب الكارثة للشيعة
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين
* الحمد لله إذن لم تقولني ما لم أقله، ما ذكرت حول الرياء والجهل حاصل في العبادات الواجبة فضلاً عن المستحبات وليس مقصوراً على التطبير فلو كان ذلك مطعن لكان أيضا مطعن في العبادات فهناك من يصلي رياء ومن يصوم رياء ومن يحج رياء ومن يزكي رياء ومن يخمس رياء ومن يجاهد رياء ومن يتصدق رياء ومن يحضر المآتم والمجالس الحسينية رياء ومن يبكي على مصائب أهل البيت عليهم السلام رياء ومن يلطم رياء ومن يرثي رياء ومن ينعى رياء ومن يزور المراقد الطاهرة رياء و... الخ، وبعضهم كما قلت أنت جاهل لا يصلي ولا يصوم.
* وهذا ما قلته مراراً وتكراراً بإن لا معصوم إلا المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم، وفي المسائل المختلف فيها بين المراجع لا شك بإن الحق واحد ولا يعقل كونهم كلهم أصابوا، ولكن هذا لا يعني جواز الكذب والإفتراء والتدليس عليهم، والسخرية والإستهزاء بهم.
* وهل المكروه والمستحب إلا حكم شرعي!، نعم لست ملزوماً بالإلتزام بهما ولك فيهما سعة بالفعل أو الترك، ولكن يضل المستحب فعله مندوب ومحبوب وفيه أجر وثواب والمكروه ترك فعله أفضل لكونه غير محبب من قبل الشارع، نعم لا طاعة مطلقة إلا للمعصومين عليهم السلام ولكن أنت ملزم بالإلتزام بفتوى مرجعك في أفعالك وتروكك وهو الأفضل لكل شخص أن يكون ملتزماً بفتوى مرجعه حتى في المستحبات والمكروهات وان لم يكن ذلك واجباً.
* راجعت كتابه أعلى الله مقامه ولم أجد ما ذكرت، فحبذا لو أرشدتني إليها.
- قطعا ليس كل ما في كتبنا صحيح، وفي كتبنا روايات ضعيفة بل وفيها روايات مكذوبة (موضوعة).
* الكلام ليس في ذكر آراء المرجع س أو ص والاختلاف معهم، وهذا واضح فكل مرجع يختلف مع الآخر، ولكن الكلام في الإستهزاء والسخرية ممن تختلف معهم ووصفهم بأوصاف شنيعة وأمام الناس.
* المراجع يقوموا بواجبهم وليس دورهم كما يتوهم البعض مقصور على كتابة الرسالة العملية والنوم، فتابع أخبارهم وأقرأ بياناتهم وأسأل طلابهم بل وحتى المسؤولين في إيران والعراق و... وموظفي الأمم المتحدة، وليس من واجب المراجع الخروج يومياً أو أسبوعياً على الفضائيات وسرد إنجازاتهم وأفعالهم، قلد وقدس فذاك أمر إليك ولكن لا تتهم المراجع بإنهم منغلقين وليست عندهم أي وظيفة سوى ما ذكرت وأنت لا تعلم ما فعلوا ولا حدود وظيفتهم.تعليق
-
* المراجع يقوموا بواجبهم وليس دورهم كما يتوهم البعض مقصور على كتابة الرسالة العملية والنوم، فتابع أخبارهم وأقرأ بياناتهم وأسأل طلابهم بل وحتى المسؤولين في إيران والعراق و... وموظفي الأمم المتحدة، وليس من واجب المراجع الخروج يومياً أو أسبوعياً على الفضائيات وسرد إنجازاتهم وأفعالهم، قلد وقدس فذاك أمر إليك ولكن لا تتهم المراجع بإنهم منغلقين وليست عندهم أي وظيفة سوى ما ذكرت وأنت لا تعلم ما فعلوا ولا حدود وظيفتهم.
جاء في كتاب الحكومة الاسلامية للامام الخميني رحمه الله
(( لا تسمحوا لضجيج بعض المتغربين والمستسلمين لخدم الاستعمار أن يخيفكم. عرِّفوا النّاس على الإسلام لكي لا تتصور الأجيال القادمة أن رجال الدين قد جلسوا في زوايا النجف وقم يدرسون أحكام الحيض والنفاس، ولا دخل لهم بالسياسة، وأنه يجب فصل الدين عن السياسة. إنّ المستعمرين هم الذين أشاعوا هذه المقولة من لزوم فصل الدين عن السياسة، وعدم تدخل علـماء الإسلام في الأمور الاجتماعية والسياسية. هذا كلام من لا دين لهم. فهل كانت السياسة منفصلة عن الدين في زمان الرّسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم؟ وهل كان البعض رجال دين، والبعض الآخر سياسيين ومسئولين في ذلك العهد؟ وهل كانت السياسة مفصولة عن الدين في زمان الخلفاء - سواء كانوا خلفاء حق أم باطل - وفي زمن خلافة أمير المؤمنين عليه السلام؟ وهل كان هناك جهازان؟ لقد أوجد المستعمرون وعملاؤهم هذه المقولات من أجل إبعاد الدين عن التصرف في أمور الدنيا، وعن تنظيم المجتمع الإسلامي، وفصل علـماء الدين - من خلال ذلك - عن الشعب وعن المناضلين لأجل الحرية والاستقلال، إذ بهذا النحو يمكنهم التسلط على الشعب ونهب ثرواتنا، فهذا هو هدفهم.))تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المرجع الروحاني: ما هو رأي سماحتكم بمسألة التطبير؟
الجواب : باسمه جلت اسمائه
قام الإسلام برسالة النبي العظيم عليه صلوات المصلين، واستمر بثورة الإمام الحسين الشهيد سلام الله عليه، واستمرت الثورة بالشعائر الحسينية التي اعتاد الشيعة اقامتها، ومن تلكم الشعائر التطبير.
وقد حاول الاعداء عبر العصور القضاء عليه بالقضاء على الشعائر الحسينية.
لذا نقول إن التطبير غير المؤدي إلى الهلاك من أعظم الشعائر، « ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ » (1)، وهو راجح مستحب، ووسيلة من الوسائل الحسينية، وباب من أبواب سفينة النجاة، ولنعم ما أفاده بعض الأعاظم أن في التطبير وغيره من ما يصنع في مقام تعزية الحسين(ع) جوابٌ عن نداء الحسين(ع) يوم عاشوراء: هل من ناصر ينصرني، بل لو أفتى فقيه متبحر بوجوب التطبير وغيره من الشعائر كفاية _في مثل هذه الازمنة التي صمم فيها جمعٌ على إطفاء نور أهل البيت (عليهم السلام)_ لا يمكن تخطئته، جزى الله من انشأ التطبير ونحوه خيراً عن الإسلام.
1- سورة الحج:32.
المصدر:
http://ar.rohani.ir/istefta-1035.htm
ونسألكم الدعاء.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فتاوى المرجع بشير النجفي: في تأييد التطبير والشعائر الحسينية المقدسة
في تأييد شعيرة التطبير المباركة:
http://www.alnajafy.com/list/maind-1-1-491-53.html
في تأييد الشعائر الحسينية المقدسة:
http://www.alnajafy.com/list/maind-1-631-46.html
ونسألكم الدعاء.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المرجع الشيخ الفياض: ماحكم ضرب القامات (التطبير) في عزاء سيد الشهداء ؟
الجواب: بسمه تعالى:-
اذا لم يكن به ضرر معتد به فلا مانع منه.
المصدر:
http://www.alfayadh.com/estefta/?id=7
ونسألكم الدعاء.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المرجع الشيرازي: الحكّام الذين يمنعون إقامة الشعائر الحسينية هم من أئمة الكفر
في ليلة الحادي عشر من شهر محرّم الحرام 1430 للهجرة والتي تسمّى بـ (ليلة الوحشة)، وكالسنوات السابقة، ألقى المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله كلمة مهمة حول الشعائر الحسينية المقدسة، بالمئات من المعزّين، وذلك في بيته المكرّم بمدينة قم المقدسة.
في بداية كلمته قدّم سماحته تعازيه لمولانا المفدّى اﻹمام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف بذكرى عاشوراء واستشهاد مولانا سيد الشهداء اﻹمام الحسين صلوات الله عليه، وسأل الله تبارك وتعالى أن يمنّ على المعزّين ومقيمي الشعائر الحسينية في أرجاء المعمورة بالتوفيق والخير وقبول الطاعات والخدمات.
ثم تلا سماحته العبارة الأخيرة التي تُقرأ في زيارة عاشوراء الشريفة في حالة السجود، وهي: «وثبّت لي قدم صدق عندك مع الحسين وأصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم دون الحسين عليه السلام» وقال:
إن عبارة «لسان صدق» في زيارة عاشوراء هي كنظيراتها التي وردت في القرآن الكريم واﻷدعية والزيارات، ومنها قوله تعالى : «وجعلنا لهم لسان صدق عليّاً» (1). ومعنى القدم هنا هو اﻹقدام، فاﻹنسان عندما يقدم على أي عمل يقوم عادة بتحريك ورفع قدميه أولاً. وهذه الفقرة من زيارة عاشوراء تشير إلى أن بعض اﻷقدام هي أقدام كذب وإن ادّعى أصحابها بأنها في سبيل اﻹمام الحسين صلوات الله عليه.
لقد خرج مع اﻹمام الحسين صلوات الله عليه إلى كربلاء اﻷلوف، ولكن لم يبقَ معه إلى يوم العاشر من المحرم ليضحّي بنفسه في سبيل نصرة الإمام إلاّ قليل كزهير بن القين رضوان الله تعالى عليه. وقد كان عمل زهير هذا مصداقاً لـ(قدم صدق). وكان عمل الذين تركوا اﻹمام الحسين صلوات الله عليه مصداقاً لـ(قدم كذب)؛ ﻷنه لو كانت أقدامهم قدم صدق لبقوا مع اﻹمام الحسين صلوات الله عليه ونصروه لينالوا بذلك السعادة اﻷبدية.
قام بعض الأشخاص على مرّ التاريخ وفي سبيل اﻹمام الحسين صلوات الله عليه بأعمال كانت بالظاهر حسنة، ورغّبوا اﻵخرين وشجّعوهم على إحياء الشعائر الحسينية ونشرها وتوسيعها، بل بعضهم شارك في مراسم العزاء، لكنهم بعد فترة غيّروا طريقتهم وبدوا يعترضون على الشعائر الحسينية ويحاربونها ويعرقلونها، ومنهم رضا بهلوي (والد الشاه المقبور). فهذا الرجل في بداية سيطرته على الحكم كان يشجّع على إقامة الشعائر وكان يحضر في مراسم العزاء، وأنا شخصياً رأيت صورة عن مشاركته في مراسم العزاء الحسيني في إحدى الصحف اﻹيرانية ذلك الحين، لكنه بعد أن استتبّ حكمه شرع في محاربة الشعائر الحسينية ومنعها والصدّ عنها. ونقل كبار السنّ عن أوضاع ذلك الزمان أن شرطة البهلوي فرضت غرامة مالية كبيرة على كل من يقيم مجلس العزاء وعلى الخطيب، وفرضت غرامة مالية أيضاً وبنسبة أقلّ على المشاركين في مجالس العزاء، وكانوا يبطلون جواز عمل كثير من الكسبة.
وانتهج أوباش حزب البعث العراقي النهج نفسه وزادوا على البهلوي بأنهم قمعوا واضطهدوا كل المعزّين الحسينيين، بل منعوا من الذهاب إلى زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه مشياً على الأقدام وقتلوا اﻵلاف منهم وهم في طريقهم إلى كربلاء المقدسة.
وأكّد سماحته ضرورة المشاركة في خدمة قضية مولانا سيد الشهداء صلوات الله عليه باليد واللسان والمال وما شابه ذلك، وقال:
على كل فرد حسب قدرته وطاقاته أن يخطو ويقدّم الخدمة. ومن كان ذا مال كثير فعليه أن يقدم أكثر من اﻵخرين.
كان السيد صالح الحلّي من خطباء العراق البارعين وكان من تلاميذ المرحوم السيد محمد كاظم اليزدي قدّس سرّه صاحب كتاب (العروة الوثقى).
وكان السيد الحلّي يرتقي المنبر الحسيني ولسنين عديدة عند أحد التجّار.
ذات سنة وكعادته دعا ذلك التاجر السيد الحلّي ليرتقي المنبر في مجلسه، لكن السيد اعتذر له ولم يقبل دعوته، وأصرّ التاجر على السيد أن يعرف سبب رفضه، لكنه امتنع ولم يقل له شيئاً. وخوفاً من ذهاب ماء وجهه أخبر التاجر السيد اليزدي بذلك وطلب منه الوساطة. فطلب السيد اليزدي السيد الحلّي وسأله عن سبب امتناعه، فتعذّر أيضاً السيد الحلّي عن ذلك. فقال له السيد اليزدي:
أنا آمرك أن تقرأ له المجلس.
قال السيد الحلّي: سمعاً وطاعة، ولكن بما أنكم أمرتموني بذلك سأخبركم عن سبب امتناعي، وهو إني رأيت مولانا اﻹمام سيد الشهداء صلوات الله عليه في عالم الرؤيا فقال لي:
لا تقرأ في بيت هذا الرجل. فقلت له سلام الله عليه: سمع وطاعة، ولكن هل يمكن أن تخبروني عن سبب ذلك. فقال الإمام سلام الله عليه: إن الله تعالى قد منّ على هذا الرجل بثروة كبيرة لكنه يتعامل معي كالفقير.
فقد كان الرز والسمن الذي يستعملهما ذلك الرجل في طبخ الطعام الذي يقدّمه في مجلسه للمعزّين من أرخص ما هو موجود في السوق.
فقال السيد اليزدي: إذاً دعك مما أمرتك به ولا تقرأ له.
وفي جانب آخر من كلمته أشار سماحته إلى ضرورة تأسيس قنوات فضائية شيعية وقال:
لقد اُسست اليوم وتحت عناوين ومسمّيات مختلفة المئات من القنوات الفضائية، وكلّها تعمل على تضليل الناس وغسل أدمغتهم في سبيل إبعادهم عن أهل البيت وعن اﻹمام الحسين وعن مولاتنا الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين. فكم هو جدير بالمؤمنين أن يؤسّسوا قناة فضائية باسم مولانا سيد الشهداء صلوات الله عليه، بحيث تغطّي ببثّها أرجاء المعمورة ببرامج تعرّف اﻹمام الحسين صلوات الله عليه وشعائره المقدسة. وقد يصعب هذا العمل في بدايته لكنه يسهل بهمم المؤمنين والشباب وبالصبر وبتحمل المشاكل. فإذا اهتمّ المؤمنون بهذا الأمر من هذه الساعة فسنأمل إن شاء الله تعالى أن تكون عندنا قناة فضائية باسم الحسين صلوات الله عليه في السنة القادمة. وليعلم اﻹخوة الذين يتمتعون بقدرة مالية كبيرة أن مسؤوليتهم في هذا المجال أكبر من غيرهم. وعلى الضعفاء مالياً أن لا ينسوا بأن مسؤوليتهم هي أن يستعملوا جوارحهم في هذا المجال، وأقلّ ذلك هو نشر الشعائر الحسينية بلسانهم.
وأكد سماحة المرجع الشيرازي دام ظله ضرورة التثقيف في مجال الشعائر الحسينية وقال:
لم يكن يوم عاشوراء عطلة رسمية في زمن حكم البهلوي، ومن كان يغلق دكانه ومحل عمله اعتبروه مجرماً. وأما في عصرنا الحالي فإن ربع سكان الكرة اﻷرضية عندهم يوم عاشوراء عطلة رسمية. فأتباع أهل البيت في الهند هم أقليّة ويشكلون نسبة عشرة بالمئة من مجموع سكان الهند الذين أغلبهم عبّاد أوثان وأصنام، لكن ومنذ خمسين سنة يعتبر يوم عاشوراء في الهند عطلة رسمية للمسلمين ولعبّاد البقر ولعبّاد اﻷصنام وغيرهم.
إن مولانا اﻹمام الحسين صلوات الله عليه لا يخصّ الشيعة فقط. فكثير من الكفّار في شرق اﻷرض وغربها يقيمون مجلس العزاء على اﻹمام الحسين صلوات الله عليه، ويحزنون عليه، وينظمون الشعر بحقّه، ويؤلّفون الكتب حوله.
إذن أليس من الجدير أن يكون لهذا اﻹمام العظيم قناة فضائية مستقلة؟!
أنتم يا شباب الشيعة إن لم تهتموا لهذا اﻷمر فسيقوم به غيركم. فكثير من الكفّار استفادوا من اﻹمام الحسين صلوات الله عليه، وكثير من أتباع موسى الكليم وعيسى المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام استبصروا بنور التشيّع وذلك ببركة مولانا اﻹمام الحسين صلوات الله عليه.
وأشار سماحته إلى سعة انتشار إقامة الشعائر الحسينية رغم محاربتها من قبل بعض الحكومات وشدّد قائلاً:
لقد شاء الله سبحانه وتعالى أن تتسع إقامة الشعائر الحسينية يوماً بعد يوم رغم محاربتها. فالله تعالى شاء أن تشرق الشمس، وأن يبزغ القمر، وأن تجذب اﻷرض اﻷشياء، وليس بحول الشمس والقمر واﻷرض أن يقوموا بغير ما شاء الله جلّ وعلا. وهكذا فيما يخصّ قضية مولانا سيد الشهداء صلوات الله عليه، فقد شاء الله عزّ وجلّ أن تزداد الشعائر الحسينية وتتسع يوماً بعد يوم رغم عرقلة الظالمين لها ومحاربتها، وهذا وعد إلهي تكويني وقطعي، ولا يمكن عرقلته أو منعه.
يقول مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله حول قضية مولانا اﻹمام الحسين صلوات الله عليه: «وليجتهدنّ أئمة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وتطميسه، فلا يزداد أثره إلاّ ظهوراً وأمره إلاّ علوّاً» (2). وهنا نكتة مهمة جداً وهي أن مولانا الرسول صلى الله عليه وآله قد بيّن أن محاولات محاربة القضية الحسينية لها نتائج عكسية أي إن هذه المحاولات تبعث على ازدياد واتّساع إحياء قضية اﻹمام الحسين صلوات الله عليه، وليس أنها محاولات عقيمة فقط. فقبل خمسين سنة كانت الشعائر الحسينية تقام في إيران وفي بعض الدول في الشرق اﻷوسط. أما اليوم فإنها تقام بجنب البيت اﻷبيض وبجنب قصر الكرملين وفي المناطق القريبة من قطب الشمال والجنوب، وتزداد انتشاراً يوماً بعد يوم.
حسب كلام مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله فإن الرؤساء والحكّام الذين يمنعون إقامة الشعائر الحسينية هم من أئمة الكفر. فالبهلوي الذي كان يعدّ نفسه مسلماً وشيعياً هو من أئمة الكفر. وصدام أيضاً حيث كان يعدّ نفسه مسلماً فهو حسب قول الرسول صلى الله عليه وآله من أئمة الكفر ﻷنه حاول إطفاء نور الحسين صلوات الله عليه.
وقال سماحته: لقد قال مولانا اﻹمام الحسين صلوات الله عليه ﻷصحابه اﻷخيار سلام الله عليهم: «إن القوم إنما يطلبونني، ولو أصابوني لهوا عن طلب غيري» (3) وبيّن لهم أنهم سيقتلون لو بقوا معه. ولكن اﻷصحاب سلام الله عليهم مع يقينهم بأنهم سيقتلون ببقائهم مع اﻹمام، لم يتركوا اﻹمام الحسين وضحّوا بأنفسهم بين يديه صلوات الله عليه، وهم في الواقع إنما فدوا أرواحهم كي تطول مدّة بقاء اﻹمام الحسين صلوات الله عليه وتتأخّر ساعة شهادته.
قال المرحوم الشيخ عبد الكريم الحائري قدّس سرّه مؤسس الحوزة العلمية المباركة في مدينة قم المقدسة حول استشهاد أصحاب اﻹمام الحسين قبله صلوات الله عليه: (إن كل لحظة من لحظات عمر اﻹمام الحسين سلام الله عليه أفضل من الخلق أجمعين).
وعقّب سماحته قائلاً: إن قطرة واحدة من دم مولانا أبي الفضل العباس وسيّدنا علي اﻷكبر سلام الله عليهما أفضل من العالم، لكنها جديرة أن تهدر في سبيل تأخير ساعة استشهاد مولانا اﻹمام الحسين صلوات الله عليه.
====
المصادر:
1) سورة مريم: الآية 50.
2) الكامل في الزيارات/ الباب الثامن والثمانون فضل كربلاء/ ص 262.
3) المناقب/ج4/ فصل في مقتله عليه السلام/ ص 99.
ومع السلامة.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فتوى آيه الله العظمى الميرزا جواد التبريزي في جواز التطبير ؟
(95) ما هو نظر المرجع حول التطبير؟
بسمه تعالى؛ التطبير في حد نفسه جائز، وقد استشكل في استحبابه جزعاً، وإن كان المنقول أن السيدة زينب (عليها السلام) لما رأت رأس أخيها الحسين (عليه السلام) على رمح طويل نطحت بمقدم المحمل حتى سالت الدماء من رأسها، واللّه العالم.
(96) لدي سؤال بسيط، هل التطبير في يوم العاشر يجوز أم لا يجوز؟ مع التعليل إذا كان لا يجوز.
بسمه تعالى؛ كل جزع عل مصائب سيّد الشهداء وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام) جميعاً مطلوب ومأجور عليه، واللطم ولو بالزنجير المتعارف عند المواكب كالضرب على الرأس والفخذين والبكاء والعويل كل ذلك داخل في الجزع. وأمّا التطبير في حدّ نفسه جائز وقد استشكل في استحبابه جزعاً، وإن كان المنقول أن السيدة زينب (عليها السلام) لما رأت رأس أخيها الحسين (عليه السلام) على رمح طويل نطحت لمقدم المحمل حتى سألت الدماء من رأسها، واللّه العالم.
المصدر من موقع المرجع التبريزي رحمه الله:
http://ar.tabrizi.org/1388/10/hosseini-aza/
====
وثائق مختومة من المرجع التبريزي في تأييد شعيرة التطبير المباركة.
ونسألكم الدعاء...~تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
إستفتاءات السيد صادق الشيرازي (دام ظله) حول التطبير والشعائر الحسينية
الرابط:
http://www.s-alshirazi.com/masael/su...er/letter1.htm
ومع السلامة.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فتاوى مراجع الأمة في التطبير والشعائر الحسينية
ومع السلامة.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الجبناء والتطبير والعمائم الكارتونية !!
• قال تعالى: (بل جاءَهم بالحقّ، وأكثرُهم للحق كارهون). [ المؤمنون:70 ].
• قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « الحقُّ ثقيلٌ مُرّ، والباطلُ خفيفٌ حُلْو، وربَّ شهوةِ ساعةٍ تُورِث حُزناً طويلاً » ( مكارم الأخلاق 371:2 ).
• عن أبو عبد الله الصادق عليه السلام: (إن المؤمن أشد من زبر الحديد، إن الحديد إذا دخل النار لان وإن المؤمن لو قتل ونشر ثم قتل لم يتغير قلبه). (المحاسن ص 251).
أن من المؤسف جداً في واقعنا الشيعي أن ترى التناحر والتضارب بين المراجع والعلماء في كل صغيرة وكبيرة !
ونحن نعي بإن الاختلاف هو سنه الحياة والتي لولاها لما أستمرت ودامت الحياة!
فهنالك المهندس وهنالك الطيار وهنالك المدرس وهنالك النجار! وهكذا دواليك حتى تتكامل الحياة وتستمر وتتطور؛؛
ولكن المحزن المبكي لقلوب الشيعة الولائيين الابرار؛ هو ظهور ظاهرة (الاستبداد الديني) و (الديكتاتورية في الرأي) سواء كان هذا الرأي سياسي أم ثقافي أو عقائدي!!
فأنت أيها الفرد الشيعي أن لم تكن من جماعة المعمم الفلاني أو المرجعية الفلانية أو الحزب العلاني فأنت فاسق فاجر مهدور الدم!!
ولأننا هنا نريد أن نتكلم عن شعيرة التطبير المقدسة والمطبرين الابرار؛ فأننا قد نجهر بالحقيقة والصراحه؛ وأن زعل من لا يهمنا زعلهم! وأن غضب من لا يهمنا غضبهم! لأننا نعمل لله وفي سبيل الله وأهل بيته الأطهار عليهم السلام.
أن من المؤسف جداً أن يتم (إستغباء) و (تجهيل) و (تجفيف) مصادر المعرفة والتفكير للأمة الشيعية حتى يسهل السيطرة عليها وبرمجتها وتوجيهها إلى قضايا سياسية دنيويه تافهه بعيدة عن صلب العقيدة الرافضية الشيعية البرائية؛ حتى يتم استغلالها من قبل العمائم السياسية بكل سهوله وسذاجة وغباء!!
ولذلك فهم يفصلون ويطمسون تراث أهل البيت عليهم السلام؛ الموجود في كتاب بحار الأنوار وكتاب الكافي الشريف وغيرها من الكتب الشيعية المعتبرة والموثوقة؛ عن أتباعهم؛ ويبرمجونهم على الأفكار السياسية الدنيويه التافهه!! فترى أتباعهم لا يعلمون شيئاً عن أهل البيت عليهم السلام إلا أسمائهم! ولا يعلمون شيئاً عن أعداء أهل البيت عليهم السلام ومثالبهم! والانكى من ذلك تراهم يترضون ويترحمون على قتلة الزهراء عليها السلام بحجة الوحدة الإسلامية!! والتآخي الاسلامي!!
نعم أنها برمجه الغباء وبرمجه العقول وتوظيفها للأمور السياسية وأبعادها عن صلب العقيدة ومصادر التشيع الأصيل؛ ولو سألت أحد هؤلاء المخدوعين ماذا أستفدت من هذه العمائم السياسية لأجابك بكل غباء وسذاجة؛ لقد تعلمت مواجهه (الاستكبار العالمي) وترديد كلمتي (كلا كلا أمريكا) .. (كلا كلا إسرائيل) !!
فإذا سألته هذا المخدوع المسكين؛ هل تعلم من قتل رسول الله (ص) ؟ سيقول لك أسكت عن اثارة الطائفية!
وإذا سألته مرة ثانية هل تعلم من قتل سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام؟ سيقول لك أسكت عن الفتنة!
وإذا سألته مرة ثالثة من المرأة المنافقة التي حاربت الإمام علي عليه السلام في حرب الجمل وقتلت أكثر من 30 ألف مسلم ؟ سيقول لك أنك عميل للإستكبار والإستعمار والإستحمار وللدولة البريطانية!!
نعم فهؤلاء همج رعاع يميلون مع كل ناعق!! وهذا هو بلائنا للأسف الشديد؛؛
فهؤلاء المخدوعين المساكين لا يميزون بين العمل الديني الشيعي الولائي الحقيقي لأهل البيت عليهم السلام؛ وبين العمل السياسي الدنيوي الحياتي؛ فتراهم يخلطون السياسة بالعقيدة أو يتنازلون عن العقيدة من أجل السياسة!!
ونحن هنا لا نريد أن نتشعب كثيراً حتى لا نربك القارئ بترهاتهم!
ولكن نقول لعوام الشيعة ولكل الناس؛ أن من أسباب بلائنا وشقائنا هو تمييع هويتنا الشيعية الرافضية الولائية؛ ومحاوله طمسها؛ من أجل أن يرضى عننا الآخرين!!
ومن أسباب بلائنا وشقائنا الآخرى هو إفتاء من هو ليس أهلاً للإفتاء؛ وإدعاء المرجعية من هو ليس أهلاً لها!
ففضل الله مثلاً يفتى بحرمة التطبير؛ ويعتبرها مناسبة لجلد الذات وهي طقوس خرافية ظلامية عنده!! فسؤالنا هنا؛ قبل كل شيء؛ هل أن محمد حسين فضل الله مرجع شيعي حقيقي عادل ومعتبر أم أنه منتحل لمقام المرجعية!!
فلو راجعنا مثلاً (موقع ضلال نت) لوجدنا عشرات بل مئات الإنحرافات العقائدية والفكرية لدى محمد حسين فضل الله؛ وإن رجعنا مرة آخرى لموقع (ضلال نت) لوجدنا شهادات أهل الخبرة من المراجع المعروفين والمعتبرين والعدول والتي تحكم بضلاله وإنحرافه؛ وعلى رأسهم فتوى المرجع الميرزا جواد التبريزي (قدس سره) في أن محمد حسين فضل الله (ضال ومضل) ولا يجوز تقليده!
وعليه نقول أننا لسنا ملزمين بإتباع فتوى هذا الضال المضل؛ وأن تحريمه للتطبير لا قيمه علميه له أصلاً؛ لأنه ليس أهلاً للإفتاء أولاً وليس أهلا للمرجعية ثانياً وأنه منحرف عقائدياً ثالثاً؛ وللتأكد من كلامنا يرجى مراجعة كتاب (الحوزة العملية تدين الإنحراف) للرد على الإنحرافات العقائدية الخطيرة لمحمد حسين فضل الله.
وعليه فأنه لا يوجد أي مرجع شيعي ولائي حقيقي يحرم التطبير؛ وأغلب المراجع العدول أن لم أقل كلهم من مراجع النجف الأشرف وقم المقدسة يحثون أو يشجعون أو يؤيدون أو لا يستشكلون على التطبير المقدس.
نعم هنالك فتوى آخرى من قائد إيران؛ وهو فتوى سياسية أيضاً؛ ولا قيمه علمية أو لنقل "عملية" على غير المقلدين له.
فنحن غير ملزمين بأي فتوى لا تصدر من مراجعنا المعروفين والمعتبرين في حوزتي قم المقدسة والنجف الأشرف.
وقد يقول الآخرين عننا أننا نتهجم على مقام سماحته!
فنقول نحن والحمدلله لا نتهجم على مقام أحد؛ ولكننا نصفّ الواقع كما هو بكل شجاعة وجرأة ومصداقية؛ وإن زعل ممن لا يهمنا زعلهم؛ ممن لا طاقة لهم لسماع الحق.
فمن الذي بدأ بالتهجم على الآخر!
ومن الذي شتم الآخر!
ومن الذي قتل الآخر!
ففي البحرين يصف المعارضين للتطبير المقدس؛ المطبرين بالأغبياء والخرافيين والظلاميين والمجانيين ومدمني المخدرات والحشيش! ووصلت في مرات عديدة إلى رجم المطبرين بالحجارة في قرية الدراز البحرانية! وفي مرات آخرى إلى ضرب المطبرين بالحجارة والأخشاب في قرية سند البحرانية!
وفي إيران يتم ضرب المطبرين في إصفهان وإعتقالهم وسجنهم والتنكيل بهم؛ بحجة مخالفه أوامر القائد! وفي بعض الأحيان يتم قتلهم بالرصاص؛ كما قتل الشهيد الحسيني المطبر (حميد رضائي) ذو ال 17 عام في اصفهان؛ وكل جريمته أنه كان يريد أن يواسي الإمام الحسين عليه السلام بقطرات قليله من دمه في موكب التطبير!!
فمن هو الباغي على الآخر يا مؤمنين!
ويكفى أن تأخذ جوله سريعه على المنتديات والمواقع البترية المحسوبه على الشيعة للأسف؛ لترى أصناف عديده من السب والشتم والتهجم على عشاق الإمام الحسين عليه السلام؛ وكل جريمتهم أنهم طبروا على الإمام الحسين عليه السلام؛ كما طبرت السماء والحجارة وبكت دماً على الإمام الحسين عليه السلام لمدة أربعين يوماً!! وذلك موجود في مصادر السنة والشيعة كافه أن السماء بكت دماً على الإمام الحسين عليه السلام لمدة 40 يوماً؛ وإن الحجارة بكت دماً على الإمام الحسين لمدة 40 يوماً؛ وهذا هو تطبير الحجارة والسماء على الحسين (ع)! فهل تسافل القوم لتصبح قلوبهم أقسى وأعتى من الحجارة!!
هل يعلم هؤلاء السذج أن كل شيء بكى على الحسين عليه السلام؛ مما يرى ومما لا يرى! وأن حتى الجن ناحت وبكت على الحسين الشهيد المظلوم بكربلاء!!
أي والله أن الإنسان يتمنطق إلا أن "يتزندق"! وهذه معظله آخرى من معاضلنا مع هؤلاء السفسطائيين المدعين للحداثة والتطور والعلم والمفهومية! ووالله مامن أحد أغبى منهم ومن أشكالهم التافهه الجبانه؛ فما إن يقترب يوم العاشر من محرم الحرام إلا وترى هؤلاء الجبناء أتباع الضال المضل البتري الهالك فضل الله؛ يكثر (( ضراطهم )) و (( نباحهم )) على المطبرين لا لشيء! إلا لجبنهم وخوارهم وضعفهم الداخلي وعقدهم النفسيه المريضه والحاقدة على كل ما هو حسيني !!
وليعلم هؤلاء المثقفين الأغبياء الجبناء أننا نطبر على الإمام الحسين عليه السلام؛ أقتداء بنبي الله إبراهيم عليه السلام؛ فهو من أول المطبرين على الحسين الشهيد بكربلاء! وهذه هي الرواية والتي تذكر تطبير نبي الله إبراهيم عليه السلام؛ في أرض كربلاء المقدسة؛ مواساة للإمام الحسين عليه السلام: ”أن إبراهيم عليه السلام مرّ في أرض كربلاء وهو راكب فرسا فعثرت به وسقط إبراهيم وشُجَّ رأسه وسال دمه! فأخذ في الاستغفار وقال: إلهي أي شيء حدث مني؟ فنزل إليه جبرئيل عليه السلام وقال: يا إبراهيم ما حدث منك ذنب، ولكن هنا يُقتل سبط خاتم الأنبياء، وابن خاتم الأوصياء، فسال دمك موافقة لدمه“. (بحار الأنوار ج44 ص243).
وخاتمه أقول لنفسي وللجميع: (حق يضر أفضل من باطل يسر).
ووالله أفلح من طبر.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رواية نطح السيدة زينب عليها السلام جبينها بمقدم المحمل
عن مسلم الجصاص قال: دعاني ابن زياد لاصلاح دار الإمارة بالكوفة، فبينما أنا أجصص الأبواب وإذا أنا بالزعقات قد ارتفعت من جنبات الكوفة، فأقبلتُ على خادم كان معنا فقلت: ما لي أرى الكوفة تضج؟ومع السلامة.
قال: الساعة أتوا برأس خارجي خرج على يزيد، فقلت: من هذا الخارجي؟ فقال: الحسين بن علي «عليهما السلام».
فتركت الخادم حتى خرج ولطمت وجهي حتى خشيت على عيني أن تذهب، وغسلت يدي من الجص وخرجت من ظهر القصر وأتيت إلى الكناس فبينما أنا واقف والناس يتوقعون وصول السبايا والرؤوس إذ قد أقبلت نحو أربعين شقة تحمل على أربعين جملا فيها الحرم والنساء وأولاد فاطمة «عليها السلام» وإذا بعلي بن الحسين «عليهما السلام» على بعير بغير وطاء، وأوداجه تشخب دما، وهو مع ذلك يبكي ويقول:
يا أمة السوء لا سقيا لربعكم
يا أمة لم تراع جدنا فينا
لو أننا ورسول الله يجمعنا
يوم القيامة ما كنتم تقولونا؟
تسيّرونا على الأقتاب عاريةً
كأننا لم نشيّد فيكمُ دينا؟
بني أمية ما هذا الوقوف على
تلك المصائب لا تلبون داعينا؟
تصفقون علينا كفكم فرحًا
وأنتم في فجاج الأرض تسبونا
أليس جدي رسول الله ويلكم
أهدى البرية من سبل المضلينا؟
يا وقعة الطف قد أورثتني حزنا
والله يهتك أستار المسيئينا
وصار أهل الكوفة يناولون الأطفال الذين على المحامل بعض التمر و الخبز والجوز، فصاحت بهم أم كلثوم وقالت: يا أهل الكوفة إن الصدقة علينا حرام، وصارت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض، كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم.
ثم إن أم كلثوم أطلعت رأسها من المحمل، وقالت لهم: صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم ، وتبكينا نساؤكم؟ فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء، فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت، فإذا هم أتوا بالرؤوس يقدمهم رأس الحسين «عليه السلام» وهو، رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله «صلى الله عليه وآله» ولحيته كسواد السبج قد انتصل منها الخضاب، ووجهه دائرة قمر طالع والرمح تلعب بها يمينا وشمالا، فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل، حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة وجعلت تقول:
يـا هلالاً لـمّـا اسـتتم كـمالا
غالـهُ خسـفـه فـأبـدا غـروبـا
ما توهمت يا شقيقَ فؤادي
كـان هـذا مـقـــدّراً مـكـتـوبـا
يا أخي فاطمُ الصغيرة كلّمها
فـقــد كـاد قـلـبـهـا أن يــذوبا
يا أخي قلبكَ الشفيق علينا
ما لهُ قد قسى وصـار صليـبا ؟
يا أخي لو ترى علياً لدى الأسر
مـع الـيــتـم لا يــطـيـقُ وجــوبـا
كلّـمـا أوجـعـوهُ بالضـرب ناداكَ
بــذلٍ يــفيـضُ دمــعــاً ســكوبا
يا أخي ضــمّــهُ إليــكَ وقــرّبــهُ
وسكـّـن فـــؤادهُ المـــرعـــوبــا
مـا أذلَ اليـتـيــمَ حـيـن يــنــادي
بأبيـــــــهِ ولا يـــراهُ مـُــجــيــبــا
المصدر: بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ١١٥.تعليق
تعليق