تويت
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
نعم قد سبق و كررت هذا الكلام..
و إلى الآن لم تجبني عن سبب التقية في الرواية التي نقلتها لك عن رسول الله
و إلى الآن لم تجبني عن سبب التقية في الرواية التي نقلتها لك عن رسول الله
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
أنت من ذكر ذلك و ليس أنا من ذكره...و الموضوع موضوعي فلا يحق لك أن تحدد أمرا
ثم تتكلم عنه على الرغم من أن كلامي من أول مشاركة كان عاما عن مجمل مفهوم التقية..
فلا تلزمني بما لم نتفق عليه..
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
كيف لا يهم؟؟؟
أنت تقول أن التقية لا تجوز على الأنبياء أبدا...و هنا رسول الله يقول أنه مارس التقية..
و التقية التي نتكلم عنها هي إظهار خلاف الاعتقاد لدفع الأذى..
و رسول الله أبدى ما يراه في الرجل من أنه بئس أخو العشيرة و مع ذلك فقد تبسط في وجهه لتجنب أذاه..
فهذه صورة من صور التقية..
فأكرر سؤالي عليك الذي لم تقم بالإجابة عنه إلى الآن: لماذا اتقاه رسول الله بدل
أن يقوّم أخلاقه وهو الذي قال : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"؟؟
و لماذا يستعيض بالتقية بدل أن يأمره بالمعروف و ينهاه عن المنكر؟؟؟؟
و لا تكرر قولك بأنه لم يرتكب منكرا فواضح أن رسول الله يعرف عنه أفعالا منكره و إلا لما قال ما قاله ..
أنت تقول أن التقية لا تجوز على الأنبياء أبدا...و هنا رسول الله
يقول أنه مارس التقية..و التقية التي نتكلم عنها هي إظهار خلاف الاعتقاد لدفع الأذى..
و رسول الله
أبدى ما يراه في الرجل من أنه بئس أخو العشيرة و مع ذلك فقد تبسط في وجهه لتجنب أذاه..فهذه صورة من صور التقية..
فأكرر سؤالي عليك الذي لم تقم بالإجابة عنه إلى الآن: لماذا اتقاه رسول الله
بدل أن يقوّم أخلاقه وهو الذي قال
: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"؟؟و لماذا يستعيض بالتقية بدل أن يأمره بالمعروف و ينهاه عن المنكر؟؟؟؟
و لا تكرر قولك بأنه لم يرتكب منكرا فواضح أن رسول الله
يعرف عنه أفعالا منكره و إلا لما قال ما قاله ..
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
على ما يبدو أن الإشكال لا يقف عنده فأنت تنفي التقية على الأنبياء حتى في الضرورة بينما كتبك تروي أن رسول الله اتقى رجلا..
اتقى رجلا..
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
لم تبين وجه التوافق حتى الآن..
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
يا زميل لا بد من وضع أُطُر ثابتة للحكم..حتى لا يكون الحُكم مبنيّ على الهوى..
كيف قد يكون و قد لا يكون؟؟
و ما الفرق في أن يكون الكذب صادرا في البيت أم في السوق إن كان للحاكم الظالم أعين و جواسيس في كل مكان؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
فعلى سبيل المثال أول من مارس التقية في الاسلام كان عمار بن ياسر رضوان الله و رحمته عليهما..
هل قال عمارا حين نال من رسول الله
يا ناس أنا أنال من رسول الله لأن هذه رخصة و ليست عزيمة؟ثم أين باقي تعقيبك على مشاركتي؟؟
أحتاج تعقيبك على هذا:
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
على أي أساس حددت أنت غرض كتمان ما أنزل الله؟؟
هل تعلم أنت بواطن الناس و الأغراض التي بسببها كتموا ما أنزل الله؟؟
فأبوهريرة يشهد على نفسه أنه كتم ما سمع من رسول الله
فعلى أي أساس قررت أن هذا الذي كتمه يجوز كتمانه؟؟
هل تعلم أنت بواطن الناس و الأغراض التي بسببها كتموا ما أنزل الله؟؟
فأبوهريرة يشهد على نفسه أنه كتم ما سمع من رسول الله
فعلى أي أساس قررت أن هذا الذي كتمه يجوز كتمانه؟؟
و هذا:
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
و هذا أيضا:
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
لماذا تظل تتهرب من الإجابة الكاملة بينما أنا أجيبك بشكل كامل؟؟
تعليق