إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 18-09-2013, 05:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

هذا بيان للناس
فمن شاء فليؤمن
ومن شاء فليكفر
من الطبيعي لا يقبل الذنب ببيان فساد حال الراس
واما رواية اسماء فهي صحيحة عندكم نقلها البخاري وغيره
: باب بنيان الكعبة
:ج-4
ص- 233
: (وقال الليث كتب إلى هشام عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر
رضي الله عنهما قالت رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى
الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم على دين إبراهيم غيري )
ومن المعلوم ان اسماء ولدت قبل البعثة باربع او خمس سنين لانها تكبر عائشة بعشر سنين
ومن المعلوم ايضا فان زيدا مات قبل الاسلام
ولنقل بسنة فقط لا اكثر على اقل التقادير
فيكون حينها عمر اسماء 3 او 4 سنين
فلماذا قبلتم روايتها هنا؟؟؟؟
ورددتم رواية حفيدها هناك؟؟؟؟
طبيعي تقبلون روايتها لان فيها مدحا لعم ابي حفصة
وتردون رواية بن عباد لان فيها ذمة لزوج اكلة الاكباد اللعين

اولا اشكالي لم يكن مقتصر على السماع
ولكن على نفس السند انه لم يصح من الاصل

وايضا سماع اسماء لا اشكال فيه لانه لاندري متى توفي بالضبط واختلف في عمرها
ولاندري هل القول نقلته من ابيها او صحابي اخر
فمشاهدته حقيقة لايمنع ان تكون نقلت القول من غيرها
والمعلوم ان الصحابي لانحتاج الى تصريحه بمن سمع لانهم كلهم عدول

فالصحابة قد يروون حوادث لم يحضروها .. ويقبل قولهم كون الناقلين عنهم عدول

**الشيخ مرتضى الحسون** · 18-09-2013, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

اولا اشكالي لم يكن مقتصر على السماع
ولكن على نفس السند انه لم يصح من الاصل

وايضا سماع اسماء لا اشكال فيه لانه لاندري متى توفي بالضبط واختلف في عمرها
ولاندري هل القول نقلته من ابيها او صحابي اخر
فمشاهدته حقيقة لايمنع ان تكون نقلت القول من غيرها
والمعلوم ان الصحابي لانحتاج الى تصريحه بمن سمع لانهم كلهم عدول

فالصحابة قد يروون حوادث لم يحضروها .. ويقبل قولهم كون الناقلين عنهم عدول

متى توفي؟
ج توفي قبل البعثة
س هل نقلت عن ابيها
ج لا وانما قالت رايت
فما ادري رايت ايش معناها عند الوهابية؟
معلوم ان الصحابي لا تحتاج لتصريحه بمن سمع عنه لانهم لكهم عدول
ج على عقلك العفا فالحادثة قبل الاسلام فاي عدالة واي ضبط؟؟ ومن قال لك انها سمعت من صحابي انها تقول رايت يا حبيبي رايت
الصحابة قد يرون حوادث لم يحضروها
ج بالتاكيد لانهم ابطال خارقون باستطاعتهم ان يروا الاشياء وان لم يكونوا حاضرين كما راى عمر سارية فقال يا سارية الجبل
وكما اشتغل الصاروخ النفاث لاسماء بنت ابي بكر وهي مهاجرة للحبشة فجاءت لتنقل الطعام للنبي وابي بكر في الغار فسميت ذات النطاقين
يا حبيبي على الرد الحاسم
فعلا من يتربى في حضن مدرسة ال ابي سفيان لن تترجى منه خيرا ابدا
رجاء اذا لم تكن ذا باع في هذه المجالات فلا تقحم نفسك فيما ليس لك به فقد مللنا هذه ال.......

*** يا الله عفوك *** · 18-09-2013, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

متى توفي؟
ج توفي قبل البعثة
س هل نقلت عن ابيها
ج لا وانما قالت رايت
فما ادري رايت ايش معناها عند الوهابية؟
معلوم ان الصحابي لا تحتاج لتصريحه بمن سمع عنه لانهم لكهم عدول
ج على عقلك العفا فالحادثة قبل الاسلام فاي عدالة واي ضبط؟؟ ومن قال لك انها سمعت من صحابي انها تقول رايت يا حبيبي رايت
الصحابة قد يرون حوادث لم يحضروها
ج بالتاكيد لانهم ابطال خارقون باستطاعتهم ان يروا الاشياء وان لم يكونوا حاضرين كما راى عمر سارية فقال يا سارية الجبل
وكما اشتغل الصاروخ النفاث لاسماء بنت ابي بكر وهي مهاجرة للحبشة فجاءت لتنقل الطعام للنبي وابي بكر في الغار فسميت ذات النطاقين
يا حبيبي على الرد الحاسم
فعلا من يتربى في حضن مدرسة ال ابي سفيان لن تترجى منه خيرا ابدا
رجاء اذا لم تكن ذا باع في هذه المجالات فلا تقحم نفسك فيما ليس لك به فقد مللنا هذه ال.......

وما الاشكال لو رأت وهي صغيرة ونقلت القصة من كبير
هذا للتنزل على ان سنها صغير لان هناك اختلاف في عمرها

واما باقي شبهاتك فليس هنا موضع للرد عليها

ولكن في الرواية التي نتحدث عنها فهي ضعيفة بمحمد بن حميد
والحمدلله رب العالمين

**سيد راكع** · 19-09-2013, 01:57 AM

اسماء تقول رايت
فمن ذا الذي ضبط عمر اسماء بالنينية واللحظة والساعة
الا يوجد قليل من العقل
كان سابقا يقيسون اعمارهم وتواريخها بالحوادث
بمعنى لم يكن لهم تقاويم
فمن ذا الذي قاس عمر اسماء وعرف في اي سنة ولدت بالضبط
الا يوجد نسبة خطأ عندك في الاعمار ولو عشرة بالمئة

هي تقول رايت وهذه دراية
وعمرها ليس فيه دراية فكيف تقدم عدم الدراية على الدراية
وكيف تقدم المبهم على الصريح
وفعلا كما قلت انت على العقول العفا

**سيد راكع** · 19-09-2013, 02:00 AM

وكما اشتغل الصاروخ النفاث لاسماء بنت ابي بكر وهي مهاجرة للحبشة فجاءت لتنقل الطعام للنبي وابي بكر في الغار فسميت ذات النطاقين

يعني حتى اتفه الشبه انطلت عليك لانك تصدق كل كذبة يكذبها احدهم مادامت فيها نصرة لما تهوى ان يكون صحيحا
اثبت ان اسماء بنت ابي بكر كانت في الحبشة في ساعة هجرة النبي

**سيد راكع** · 19-09-2013, 02:05 AM

يا اهل العربية هلموا وبينوا لهذا الشيخ ماذا تفعل ليس وماعملها

الطبرسي يقول ان ان الله قال لمحمد انه ليس لك الدعاء عليهم ، أو لعنهم
محمد دعا عليهم ولعنهم وجاءه الجواب من الله انه ليس لك ان تدعو عليهم او تلعنهم
فهل استجاب الله لدعاء محمد ام اخبره انه ليس له ذلك

انت تذهب لابيك وتطلب منه حاجة فيقول لك هي ليست لك
فهل هذا يعني انه اعطاكيها ام لم يعطيكيها
يعني انت طلبت من ابيك وابوك رفض طلبك
شرح الكلام الواضح ومحاولات الترقيع لاتنفع ابدا لان الكلام واضح

**الشيخ مرتضى الحسون** · 19-09-2013, 03:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

وما الاشكال لو رأت وهي صغيرة ونقلت القصة من كبير
هذا للتنزل على ان سنها صغير لان هناك اختلاف في عمرها

واما باقي شبهاتك فليس هنا موضع للرد عليها

ولكن في الرواية التي نتحدث عنها فهي ضعيفة بمحمد بن حميد
والحمدلله رب العالمين

وما الشبهة في ان يسمع يحيى بن عباد عن جده وهو ابن سبع سنين
وينقل الحادثة بعدما كبر؟؟
ام ان باءكم تجر وباؤنا لا؟؟؟

**الشيخ مرتضى الحسون** · 19-09-2013, 03:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

اسماء تقول رايت
فمن ذا الذي ضبط عمر اسماء بالنينية واللحظة والساعة
الا يوجد قليل من العقل
كان سابقا يقيسون اعمارهم وتواريخها بالحوادث
بمعنى لم يكن لهم تقاويم
فمن ذا الذي قاس عمر اسماء وعرف في اي سنة ولدت بالضبط
الا يوجد نسبة خطأ عندك في الاعمار ولو عشرة بالمئة

هي تقول رايت وهذه دراية
وعمرها ليس فيه دراية فكيف تقدم عدم الدراية على الدراية
وكيف تقدم المبهم على الصريح
وفعلا كما قلت انت على العقول العفا

عمر اسماء معروف ومضبوط وضبطه اهل الحديث واهل التاريخ فهي تكبر عائشة بعشر سنين وعائشة ولدت سنة خمس للبعثة لان النبي تزوجها قبل الهجرة وعمرها 7 سنوات وعليه يكون ميلاد اسماء سنة خمسة قبل البعثة وزيد هلك قبل البعثة لا اقل بسنة فيكون عمرها يومها اربع سنين على اكبر التقادير
ثم اضبط كلامك قبل الكتابة (تقدم الدراية على الدراية )
ماذا اصنع اذا انت لا تفقه شيئا في التواريخ وغير مطلع؟

**الشيخ مرتضى الحسون** · 19-09-2013, 04:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

يعني حتى اتفه الشبه انطلت عليك لانك تصدق كل كذبة يكذبها احدهم مادامت فيها نصرة لما تهوى ان يكون صحيحا
اثبت ان اسماء بنت ابي بكر كانت في الحبشة في ساعة هجرة النبي

ما شاء الله عليك
يا اخي اولا عليك ان لا تتراشق مع محاوريك بهذا الاسلوب فان التفاهة تكون فيمن يتكلم بلا دليل
الزبير بن عوام زوج اسماء بنت ابي بكر هاجر الى الحبشة فهل كانت زوجته اسماء معه ام لا؟؟؟
انتظر ردك اذ وفق جوابك سادينك بفخ لن تنجو منه باذن الله تعالى

**الشيخ مرتضى الحسون** · 19-09-2013, 04:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

يا اهل العربية هلموا وبينوا لهذا الشيخ ماذا تفعل ليس وماعملها

الطبرسي يقول ان ان الله قال لمحمد انه ليس لك الدعاء عليهم ، أو لعنهم
محمد دعا عليهم ولعنهم وجاءه الجواب من الله انه ليس لك ان تدعو عليهم او تلعنهم
فهل استجاب الله لدعاء محمد ام اخبره انه ليس له ذلك

انت تذهب لابيك وتطلب منه حاجة فيقول لك هي ليست لك
فهل هذا يعني انه اعطاكيها ام لم يعطيكيها
يعني انت طلبت من ابيك وابوك رفض طلبك
شرح الكلام الواضح ومحاولات الترقيع لاتنفع ابدا لان الكلام واضح

اكمل كلام القران وكذلك كلام الشيخ الطبرسي وسيتضح لك كيف انك اما تتغابى او تفتري على الناس
غاية ما اراد الشيخ ايصاله هو ان امر هؤلاء موكل لله ان شاء تاب عليهم وان شاء عذبهم ولكنه لم يمنع النبي من الدعاء ولم يقل ان دعاءه ليس مستجابا وقد جئنا في المشاركة السابقة بكلام الطبرسي كاملا لكن الوهابية ابوا الا التدليس واقتطاع ما يريدون
ثم انه رحمه الله اشار الى ما اشار اليه القران من انه كما يمكن ان يتوبوا فانه يمكن ان يعذبهم الله فلا يتوب عليهم وهذا ما حدث لابي سفيان لعنه الله اذ انه لم تثبت توبته اذ بلسانه كان يصرح انه كان مكرها على الدخول للاسلام

**موالي علي 1985** · 19-09-2013, 04:27 PM

احسنت شيخنا

**سيد راكع** · 20-09-2013, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

عمر اسماء معروف ومضبوط وضبطه اهل الحديث واهل التاريخ فهي تكبر عائشة بعشر سنين وعائشة ولدت سنة خمس للبعثة لان النبي تزوجها قبل الهجرة وعمرها 7 سنوات وعليه يكون ميلاد اسماء سنة خمسة قبل البعثة وزيد هلك قبل البعثة لا اقل بسنة فيكون عمرها يومها اربع سنين على اكبر التقادير
ثم اضبط كلامك قبل الكتابة (تقدم الدراية على الدراية )
ماذا اصنع اذا انت لا تفقه شيئا في التواريخ وغير مطلع؟

هات دليل على ان عمرها مضبوط بالدقيقة والساعة واليوم (ويا حبذا لو ارفقت نسخة من شهادة ميلادها)
ياشيخ يافاضل عليك ان تعرف معنى كلمة مضبوط قبل ان تستعملها
ياشيخ ثبت بالدليل انك انت من لايفقه شيئا لا من علم الحديث ولا من علم التاريخ ودائما تتكلم كلام انشائي بلا دليل او تاتي بكلام طويل لاعلاقة له باصل الحوار باسلوب تظن انه يستطيع ان يخدع القاريء ويخفي خلفه انه لايعلم من العلم شيئا

والدراية تقدم على الرواية ولا اظن انك تعلم ذلك
اسماء تقول رايت ودريت كذا وكذا
وانت تقول لها لا لم تري ولم تدري لان المؤرخ الفلاني قال ان عمرك كذا
ياشيخ يافاضل انت تقيس امورك بالمقلوب

**سيد راكع** · 20-09-2013, 11:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

اكمل كلام القران وكذلك كلام الشيخ الطبرسي وسيتضح لك كيف انك اما تتغابى او تفتري على الناس
غاية ما اراد الشيخ ايصاله هو ان امر هؤلاء موكل لله ان شاء تاب عليهم وان شاء عذبهم ولكنه لم يمنع النبي من الدعاء ولم يقل ان دعاءه ليس مستجابا وقد جئنا في المشاركة السابقة بكلام الطبرسي كاملا لكن الوهابية ابوا الا التدليس واقتطاع ما يريدون
ثم انه رحمه الله اشار الى ما اشار اليه القران من انه كما يمكن ان يتوبوا فانه يمكن ان يعذبهم الله فلا يتوب عليهم وهذا ما حدث لابي سفيان لعنه الله اذ انه لم تثبت توبته اذ بلسانه كان يصرح انه كان مكرها على الدخول للاسلام[/color][/size][/font]

لست انا من يتغابى
وانت تعرف جيدا من يفعل ذلك
فباقي كلام الطبرسي ليس له علاقة بما تقول
وكلام الطبرسي في سطرين واضح
الطبرسي يبين بشكل واضح جلي ان الله قال لمحمد ليس لك ان تلعن ابو سفيان وفلان وفلان في معركة احد والاية نزلت بعد ان لعنهم رسول الله
فلما الله سبحانه يقول للنبي ليس لك ان تلعن ابا سفيان
اي ان الله لم يستجب لهذا اللعن ولم يسجب لهذا الدعاء

بالله عليك ياشيخ يافاضل يامن نسبت نفسك لامة العرب الاقحاح هل تعرف انت من العربية ماهو عمل الفعل الماضي الناقص ((ليس))

**الشيخ مرتضى الحسون** · 20-09-2013, 03:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

هات دليل على ان عمرها مضبوط بالدقيقة والساعة واليوم (ويا حبذا لو ارفقت نسخة من شهادة ميلادها)
ياشيخ يافاضل عليك ان تعرف معنى كلمة مضبوط قبل ان تستعملها
ياشيخ ثبت بالدليل انك انت من لايفقه شيئا لا من علم الحديث ولا من علم التاريخ ودائما تتكلم كلام انشائي بلا دليل او تاتي بكلام طويل لاعلاقة له باصل الحوار باسلوب تظن انه يستطيع ان يخدع القاريء ويخفي خلفه انه لايعلم من العلم شيئا

والدراية تقدم على الرواية ولا اظن انك تعلم ذلك
اسماء تقول رايت ودريت كذا وكذا
وانت تقول لها لا لم تري ولم تدري لان المؤرخ الفلاني قال ان عمرك كذا
ياشيخ يافاضل انت تقيس امورك بالمقلوب

واذا اتتك مذمة من ناقص .....عليك كمال البيت
اذا رفضت كلامنا حول عمر اسماء فاعطنا الضبط المتوفر عندك لعمر اسماء وشهادة ميلادها كما استخففت انت

**سيد راكع** · 20-09-2013, 04:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

واذا اتتك مذمة من ناقص .....عليك كمال البيت

تلك الشهادة باني كامل

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

اذا رفضت كلامنا حول عمر اسماء فاعطنا الضبط المتوفر عندك لعمر اسماء وشهادة ميلادها كما استخففت انت

ليس علينا البحث عن عمر اسماء بزائد عشرة سنين او ناقص عشرة سنين لاننا نعرف ان العرب لم يكن عندهم تقاويم مضبوطة بل كانوا يؤرخون بحسب الحوادث وهذه الطريقة اغلب الاحيان لاتكن مضبوطة ضبطا تاما ياشيخنا الفاضل وانت تعلم ذلك جيدا اما بعد الاسلام وفي زمان عمر فقد اتخذ المسلمون تقويما واضحا اسموه التقويم الهجري
واعطيك مثالا
الامام علي وهو افضل واشهر واحب للمسلمين من اسماء كم اختلاف جرى على عمره كم كان حين اسلم وكم كان حين مات رضي الله عنه
فان الاختلاف في عمر علي وارد فهو في اعمر اسماء اكثر ورودا

ومايهمنا هنا هو ان اسماء صرحت بالرؤية فقالت رايت وهذا يعني انها كانت واعية ماتحدث عنه وان عمرها كان كافيا لتعي ماراته

اما يحيى بن عباد فلا ادري اين اشكالك عليه