تويت
ما هذا الاروى الذين ينزوا ؟؟
يا حمد منتكس
لو الرسول امرك بولاية شخص ثم انكرتها فانت ماذا ؟؟
انت منكر للرسول
سلملي على عقلك
يا حمد منتكس
لو الرسول امرك بولاية شخص ثم انكرتها فانت ماذا ؟؟
انت منكر للرسول
سلملي على عقلك
-
-
كذاب
هناك في القرآن ولاية
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌتعليق
-
كما تعرفونها أنتمالمشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
أريد الأصل قبل التنصيص على فرض أنه فعلا نص خخخخخ
شوف السؤال الجميل الفيصلي
ما حكم الكافر بالولاية من القران ؟
تفضل بقال تعالى أولا عطر فمك بذكر الله قبل ان ترمي بالشتائم
تعليق
-
ولا يهمك خذ هذه الآية التي أجمع الشيعة انها نزلت في الامام علي عليه السلام ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين )المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصرتعليق
-
في السؤال ترى الجوابالمشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصرتعليق
-
هل يعني ذلك أنكم ليس لديكم تعريف للولاية ؟!المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصرتعليق
-
يقول الله جل وعلا : ( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) سورة يونس .. آية 62
فنسأل .. لماذا الله جعل له أولياء ؟! .. أليس لكي نواليهم ؟! فهذه هي الولاية ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ربيع السعودية
الاية التي تستدل بها خاصه بالنبي
فهل نحن من الموحى اليهم من الله حتى تستشهد علينا بها ؟
ثم لم لا تقرأ ما بعد الاية لتفهم ماهو المقصود بالبلاغ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
أعتقد لا تحتاج الى تفكير طويل أن المقصود بالاية تعميم الدعوة على أهل الكتاب خاصه
يا أيها الرسول بلغ... قل يا أهل الكتاب...
أسألك عن حكم منكر الولاية
فلتأتي بقول صريح كقوله:
ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا
لا أعتقد أن الله نسي أو غفل أن يذكر ما هو أهم من الايمان بالرسل والملائكة والكتب...
لهذا كانت أول مشاركاتي عن شيء ناقص في الايات بالنسبة للشيعة
تعليق
-
حمممممممممممممممممد تعال انتظرك في الموضوع
الست تريد نقاش في القران الكريم
انتظركتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر
الآية بالمدينة أي مدنية ماهو الشيء المهم الذي لم يبلغه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مكة وامره الله ان يبلغه في المدينة وان لم يفعل فما بلغ رسالته ؟؟؟ ووصف الله لكل منكر لهذا الشيء بأنهم قوم كافرون ؟؟؟ والرسول صلى الله عليه وآله وسلم بلغ اهل الكتاب في مكة يعني الاسلام صدع به النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الهجرة ألم يكن هناك نصارى ويهود بمكة ؟؟ وهل اليهود والنصارى خطيرين لدرجة ان يقول الله لنبيه ( وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) ؟؟ ركز النااااس ( الجميع مسلمين وغيرهم ) لما لم يقل الضالين او اهل الكتاب ؟؟؟ واذا بنتكلم على سياق الآيات فالسياق ليس دوما يشير الى المعنى لأننا لو قرأنا آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نجدها في آخر القرآن الكريم فترتيب القرآن الكريم ليس حسب النزول لكي تقول ان المقصود بها اليهود والنصارى لأن هناك آية بعدها تخاطب اليهود والنصارى ولو كان كذلك لقلنا ايضا ان آية التطهير خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط ولا شأن بأهل البيت عليهم السلام أهل الكساء المخصصين بالحديث كذلك الأمر ينطبق مع آية البلاغ انك لو قرأت قصة غدير خم لوجدت ان هنا تخصيص للآيةتعليق
-
يرفع لمن يطالب بآية صريحة بالولايةالمشاركة الأصلية بواسطة حسن الروحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ربيع السعوديةأقول الاية في تعميم الرسالة على أهل الكتاب خاصة
وهذا كلام الله واضح وبين ان لم يعجبك فأنت تشكل على القران
لم نقل ان النبي لم يبلغ الرسالة الى اليهود والنصارى قبل نزول الاية ولكن الاولية كانت لقريش
والاية نزلت بعد الفتح اي الان صارت الرسالة عالمية ان جاز المعنى
فالخطاب مخصوص بأهل الكتاب
والدليل
أن الله يقول
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ
وبعد الاية مباشرة يقول الله للرسول قل
ماذا يقول ؟
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
فالسياق متسق يقول تعالى
يا أيها الرسول بلغ... قل يا أهل الكتاب
وان كان مكان الاية غير ههنا يلزم أن القران محرف
ثم أين أصلا ذكر الولاية ؟
كيف جعلتها اية محكمة في الولاية ؟
لماذا عز وجل عندما يتكلم عن الملائكة والرسل واليوم الاخر... يكون كلامه محكما واضحا بينا جليا
ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا
لكن عندما يتعلق الأمر بالولاية يتغير الاسلوب ويصير مبها غامضا متشابها لا يقرأ باطنه الا الشيعة
ربما استخدم الله التقية على ما يبدو خوفا من ابو بكر وعمر
تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرا
تعليق
-
فالسياق متسق يقول تعالى
يا أيها الرسول بلغ... قل يا أهل
الكتاب
وان كان مكان الاية غير ههنا يلزم أن القران محرف
ثم
أين أصلا ذكر الولاية ؟
كيف جعلتها اية محكمة في الولاية ؟
لماذا عز وجل
عندما يتكلم عن الملائكة والرسل واليوم الاخر... يكون كلامه محكما واضحا بينا جليا
ومن يكفر بالله وملائكته
وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا
لكن عندما يتعلق الأمر بالولاية يتغير الاسلوب ويصير مبها غامضا متشابها لا يقرأ باطنه الا الشيعة
ربما استخدم الله التقية على ما يبدو خوفا من ابو بكر
وعمر
تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا
كبيرا
لا يلزم ان القرآن محرف لكن هناك آيات مدنية في سور مكية والعكس والقرآن الذي بين أيدينا لم يرتب حسب وقت النزول لكي تأخذ الآيات دوما على السياق وقلت لك ماهي آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟ هل هي في آخر القرآن الكريم وهل القرآن رتب حسب وقت النزول ام لا ؟؟؟ اذا كان رتب حسب وقت النزول اذا نظريتك صحيحة وان السياق دائما يشرح كامل الآية فمثلا هناك آية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) ونجد بعدها آيات تقتضي ان الدين لم يكتمل وان هناك آيات بعد هذه الآية تتكلم عن احكام اخرى فكيف تفسر ذلك ؟؟؟
اما سبب عدم ذكر اسم الامام علي عليه السلام في القرآن الكريم فالسنة حسب اعتقادي كافية للباحثين عن الحق من اهل السنة وهي المصدر الثاني للتشريع لأني لو ذكرت لك آية فسرتها بتفسير آخرلتبعدها عن الامام علي عليه السلام وتقول انها ليست في الامام علي عليه السلام كما ابعدتم عبس وتولى وجعلتموها من عثمان الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسبب النزول يشرح الآيات لا السياق وانا قلت لك ان سبب نزول هذه االآية لدينا ( يا أيها الرسول بلغ ... ) نزلت في الامام علي عليه السلام وانه هو المعني والرسول صلى الله عليه وآله وسلم بلغ فمن اتبع بلاغه فهو مؤمن ومن كفر متعمدا عارفا بحقه و بما قال فهو من القوم الكافرينالتعديل الأخير تم بواسطة ربيع السعودية; الساعة 25-09-2013, 07:40 PM.تعليق
-
هل القرآن رتب حسب وقت النزول ام لا ؟
الذي نقوله هو أن القران الكريم بترتيبه هذا هو الذي مات عليه النبي وتركه للمسلمين
أما وقت نزول هذا من أمر الله ان شاء فله أن يؤخر نزول اية
فان كان الترتيب مختلفا عما أراده الله تعالى اذن يلزم أن القران محرف
لأن تغيير الترتيب يلزم تغير السياق ويلزم تغير المعنى
ألاحظ أن الشيعة ملئت عقولهم بهذه الترهات الكفرية
السياق ليس حجة
القران له ظاهر يعني شيئا وله باطن يعني شيئا اخر
لا يفسر القران الا المعصوم
لماذا ؟
لأنه وكما قال كمال الحيدري جميع استدلالات الشيعة من ايات الولاية والعصمة ووو ينقضها السياق
فالسنة حسب اعتقادي كافية للباحثين عن الحق من اهل السنة
أنا أقبل بالسنة لأن قول النبي وحي
لكن أن تقول أن الولاية غير موجودة في القران أو غير مذكورة الا بايات متشابهة
ثم نتوجه الى سنة النبي المتفق عليها بيننا وبينكم لا مشكلة
غريب كيف لله أن ينسى أهم شيء في الإسلام ولا يذكره في القران
فيسلم الأمر الى علماء اهل الحديث (النواصب) يصححون ويضعفون !!
تعليق
-
الذي نقوله هو أن القران
الكريم بترتيبه هذا هو الذي مات عليه النبي وتركه للمسلمين
أما وقت نزول هذا من
أمر الله ان شاء فله أن يؤخر نزول اية
فان كان الترتيب مختلفا عما أراده الله
تعالى اذن يلزم أن القران محرف
لأن تغيير الترتيب يلزم تغير السياق ويلزم تغير
المعنى
ألاحظ أن الشيعة ملئت عقولهم بهذه الترهات الكفرية
السياق ليس
حجة
القران له ظاهر يعني شيئا وله باطن يعني شيئا اخر
لا يفسر القران الا
المعصوم
لماذا ؟
لأنه وكما قال كمال الحيدري جميع استدلالات الشيعة من
ايات الولاية والعصمة ووو ينقضها السياق
اول شيء كل شيء بهذا الكون با ارادة الله مهما يكن هذا الشيء لايحدث الا بمشيئته حتى بن جبرين يقول بهالشيء ( ومذهب أهل السنة أن ما يقع من المعاصي والمخالفات كلها بإرادة الله تعالى ، الإرادة الكونية القدرية ، بمعنى أن الله خلقها وأوجدها مع أنه يكرهها ، ولا يحب أهلها ، بل يعاقبهم عليها )
ثانيا القرآن الكريم ليس بمحرف لكنه لايفسر دائما حسب السياق لأن ترتيبه ليس حسب نزول الآيات أي ان الآيات نزلت بأوقات مختلفة وبأماكن مختلفة.
ثالثا المعصومين هم اهل الذكر الذين امرنا الله بسؤالهم ( فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) واهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم اقرب الناس اليه واعلمهم بالقرآن الكريم ونحن نعتبر تفسيرهم اصح التفاسير ولا يهمنا تفسير غيرهم سوى من استنبط من اقوالهم واما علم الرجال فهو موجود لدينا ونحن ايضا لدينا من يصحح ويضعف الرجال
ايضا لكنا سلكنا الطريق الحق وتركنا طريق الباطل الذي اتبعتموهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق