إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:34 PM

2- الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)

(أ): أبي الطفيل
المعجم الأوسط ج: 2 ص: 337
2155حدثنا أحمد بن زهير قال نا أحمد بن يحيى الصوفي قال نا إسماعيل بن أبان الوراق قال نا سلام بن أبي عمرة
عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل قال خطب
الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصى خاتم الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء :
ثم قال يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى ابن مريم وفي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها الفرقان والله ما ترك ذهبا ولا فضلة ولا شيئا يصر له وما في بيت ماله إلا سبعمائة درهم وخمسين درهما فضت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما لأم كلثوم
ثم قال من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم ثم أصحهما هذه الآية قول يوسف واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوبثم أخذ في كتاب الله فقال أناابن البشير وأنا ابن النذير وأنا ابن النبي وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه وأنا ابن السراج المنير وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

(ب): زيد بن حسن بن علي
-- الذرية الطاهرة (للدولابي : 224-310) صفحة 107
زيد بن حسن بن علي عن ابيه الحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين
114 أخبرني أبو القاسم كهمس بن معمر أن أبا محمد إسماعيل بن محمد ابن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب حدثهم حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد بن حسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن حسن بن علي عن أبيه قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه رايته ويقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه وما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ثم قال أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير وأنا ابن النذير وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل فينا ويصعد من عندنا وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال لنبيه قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت

-- ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ج: 1 ص: 138
عن زيد بن الحسن قال خطب الحسن الناس حين قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول الله يعطيه رايته فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله فما يرجع حتى يفتح الله عليه ولا ترك على وجه الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ثم قال أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن ابن علي وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير وأنا ابن النذير وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال الله تعالى لنبيه قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت
خرجه الدولابي

(ت): الإمام علي بن الحسين زين العابدين
المستدرك على الصحيحين ج3/ صفحة 189
4802/400- حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن أخي طاهر العقيقي الحسني، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد، حدثني الحسين بن زيد، عن عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين قال:
خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال:
لقد قُبِضَ في هذه الليلة رجل، لا يسبقه الأولون بعمل، ولا يدركه الآخرون، وقد كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يعطيه رايته، فيقاتل وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، وما ترك على أهل الأرض صفراء ولا بيضاء، إلا سبع مائة درهم فضلت من عطاياه، أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.
ثم قال: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي، وأنا ابن النبي، وأنا ابن الوصي، وأنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، وأنا ابن السراج المنير.
وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا، وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم، فقال تبارك وتعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم- { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا } [ الشورى: 23 ] فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت. (ج/ص: 3/189)

3- الامام محمد بن علي(الباقر) عليه السلام
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 351
"278- محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو أحمد عبد الرحمان الهمداني قال: أخبرنا عبدالله بن مسلم عن إسماعيل بن أبان عن أبي الصباح الكناني قال:
حدثني جعفر بن محمد عن أبيه (محمد الباقر) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي: يا علي أنت أخي ووصيي ونصيحي وصفيي وصاحبي وخالص أمتي وسأنبؤك بما يكون فيها من بعدي.
يا علي إني أحب لك مثل ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي لا تركبن مثيرة حمراء فإنها مثيرة إبليس ولا تلبس خاتم ذهب فإنها زينتك في الاخرة ولا تتبعن نظرة بنظرة لك النظرة الأولى وليس لك الأخرة وأنت مني وأنا منك وأنت أبو ولدي /73/ب/ وأنت تؤدي عني وأؤدي عنك تقاتل على سنتي وتبرئ ذمتي وأنت أمين النبيين وخاتم الوصيين وقائد الشهداء والصديقين وإمام الغر المحجلين."

4- الامام جعفر بن محمد الصادق
الامالي الشجرية لإبن الشجري صفحة 197
"وبه" قال أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الوراق الشروطي بقراءتي عليه، قال حدثني الشريف أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن القاسم الشعراني الفقيه إملاء، قال حدثنا أحمد بن علي بن أحمد القمي، قال حدثنا علي بن الحسين، قال حدثنا الحسن بن أحمد المالكي، قال حدثنا الحسين بن زيد الزنادي، عن صفوان بن يحيى، قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: الثامن عشر من ذي الحجة عيد الله الأكبر ما طلعت عليه شمس في يوم أفضل عند الله منه، وهو الذي أكمل الله فيه دينه لخلقه وأتم عليهم نعمه ورضي لهم الإسلام ديناً، وما بعث الله نبياً إلا أقام وصيه في مثل هذا اليوم ونصبه علماً لأمته، فليتذكر الله شعيتنا على ما من عليهم بمعرفته هذا اليوم دون سائر الناس. قال فقلت يا ابن رسول الله فما نصنع فيه؟ فقال: تصومه فإن صيامه يعدل ستين شهراً وتحسن فيه إلى نفسك وعيالك وما ملكت يمينك بما قدرت عليه

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:35 PM

5- أم المؤمنين أم سلمة.
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 354
"281- محمد بن سلميان قال: [حدثنا] أبو أحمد [قال:] أخبرنا محمد بن عبد الملك الكوفي عن علي بن قادم الكوفي قالحدثنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير:
عن ابن عباس قال: قلت لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه /74/أ/ واله وسلم: إنك لتكثرين من [ال]قول الطيب في علي بن أبي طالب دون نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم فهل سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في علي شيئا لم يسمعه غيرك؟
قالت: يا ابن عباس اما ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهو أكثر مما أقدر أن أخبرك به ولكني أخبرك من ذلك بما يكفيك ويشفيك سمعته يقول في علي قبل موته بجمعة فإن زاد على جمعة فلن يزيد على عشرة أيام وهو يقول في بيتي قبل أن يتحرك إلى بيت عائشة وقبل أن يقطع الطواف على نسائه فدخل علي بن أبي طالب فسلم حفيا توقيرا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورد عليه معلنا كالمسرور بأخيه المحب له ثم قبض على يده فقال: أعلي. (؟) قال: نعم يا رسول الله. قال: يا علي أنت أخي في الدنيا والأخرة. وبكى علي ولا يرفع بصره تعظيما لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
قالت أم سلمة: فقلت: يا رسول الله إلى من تكلنا وإلى من توصي بأمرنا؟ قال: أكلكم إلى العزيز الغفار كما دعوتكم إليه وأوصي بكم إلى هذا [وأشار إلى علي].
يا أم سلمة هو هو الوصي على الأموات من أهل بيتي والخليفة على الاحياء في الدنيا وهو قريني في الجنة كما هو أخي في الدنيا وهو معي في الدرجة العليا.
إسمعي يا أم سلمة قولي واحفظي وصيتي واشهدي وأبلغي [أن عليا] هذا أخي في الدنيا والأخرة نيط لحمه بلحمي ودمه بدمي مني أبنتي فاطمة ومنه ومنها ولداي الحسن والحسين وعلي أخي وابن عمي ورفيقي في الجنة وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.
يا أم سلمة علي سيد كل مسلم إذ كان أولهم إسلاما/74/ب/ وولي كل مسلم إذ كان أسبقهم إلى الإيمان.
يا أم سلمة علي معدن كل علم إذ لم يتلوث بالشرك منذ كان.
يا أم سلمة علي يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بعدي.
يا أم سلمة قال [لي] جبرائيل يوم عرفة بعرفات: يا محمد إن الله باهى بكم في اليوم فغفر لكم عامة وباها بعلي خاصة وعامة؟
يا أم سلمة علي إمامكم فإقتدوا به وأحبوه بعدي كحبي وأكرموه لكرامتي ما قلت هذا لكم من قبلي ولكن أمرت أن أقوله.
ثم قالت أم سلمة: يكفيك هذا يا ابن عباس؟ فقلت: بلى يكفيني.
[ثم] قال ابن عباس: أما الناكثون فقوم بايعوا عليا بالمدينة ونكثوا [بيعته] بالبصرة والقاسطون عندنا [هم] معاوية وأصحابه والمارقون أهل النخلة والنهروان.
قال ابن قادم [هذا الحديث] سمعته عن الأعمش في سنة [مئة و] ثمان وأربعين و [كان] عنده الحسن وإبن عياش فقال الحسن: لم أسمع في الكوفة حديثا مثل هذا. "

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:36 PM

6- سلمان الفارسي (ذكر الحديث عنه)
أ- أنس بن مالك
ب- أبي سعيد الخدري
ت- قيس بن مينا
ث- مجاهد
ج- أشياخ جرير بن عبد الحميد
ح- أبو هريرة
خ- عبدالله بن سؤر الأزدي
د- المنذر بن سنان

أ- أنس بن مالك:
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 615
1052 حدثنا هيثم بن خلف قثنا محمد بن أبي عمر الدوري قثنا شاذان قثنا جعفر بن زياد عن مطر(بن ميمون الإسكاف) عن أنس يعني بن مالك قال قلنا
لسلمان سل النبي صلى الله عليه وسلم من وصية فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك قال يا سلمان من كان وصي موسى قال يوشع بن نون قال ثم فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعودي علي بن أبي طالب

ب- أبي سعيد الخدري
المعجم الكبير ج: 6 ص: 221
6063 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي ثنا يحيى بن يعلى عن ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن أبي سعيد الخدري
عن سلمان قال قلت ثم يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك فسكت عني فلما كان بعد رآني فقال يا سلمان فأسرعت إليه قلت لبيك قال تعلم من وصي موسى قلت نعم يوشع بن نون قال لم قلت لأنه كان أعلمهم قال فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب
قال أبو القاسم قوله وصيي يعني أنه أوصاه في أهله لا بالخلافة وقوله خير من أترك بعدي يعني من أهل بيته صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة عن سلمان رضي الله عنه

(((تعليق:
سلمان سلام الله عليه يسأل أن لكل نبي وصي. ولا يسأل أن لكل إنسان وصي. وهذه المسألة كانت محسومة عند سلمان سلام الله عليه (وإلا فما دخل الصحابة بمن سيكون وارث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا كانت المسألة مختصة بالاموال والعدات والديون.).
فلكل رسول له وصي يحل محله ليقوم بالمهام التي كان يقوم بها النبي أو الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين ليحفظوا الدين والناس من الانحراف والإعوجاج.
ثم ليس في قول الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم على ما يدل على أن المقصود هو الوصاية في أهله فقط فكيف توصل ابو القاسم الى ان المقصود بالوصي هو ما ذكره.
أما الكلام في : "وينجز عدته ويقضي دينه" فهو الطامة الكبرى والمصيبة العظمى لابو بكر لعدة اسباب:
أولا: لان عليا سلام الله عليه هو الذي يفترض ان ينجز عدات الرسول ويقضي دينة وليس أبو بكر.
ثانيا: مخالفة ابو بكر لكلام رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند توليه الخلافة فإنه كان يعطي الناس إذا قالوا له وعدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بكذا وكذا.
ثالثا: إذا كان المقصود بالوصي هو الوصي على الاموال والارث فلماذا تدخل أبو بكر في إرث الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومنع فاطمة فدكا. أليس يقول أبو القاسم أن عليا سلام الله عليه هو الذي سيفعل ذلك.
ثم نرجع إلى أبو القاسم ونقول له إذا كان المقصود بالوصية هو الوصاية في أهلة, فإن هذا الكلام أيضا مصيبة لابو القاسم إذ أن عليا سلام الله عليه بقول ابو القاسم كان الوصي على نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم أيضا وأم المؤمنين عائشة خرجت على ولي أمرها (الوصي) فكيف ستخرجون من هذا المأزق ؟؟
ومن ثم كيف تجرأ أبو القاسم وقال بأن خير من أترك بعدي مختصة بأهل البيت وليست مطلقة! يعني بذلك ان في الصحابة من هو خير من علي سلام الله عليه.
ثم هل على الكرة الأرضية أحد أفضل من أهل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟))

ت- قيس بن ميناء
مناقب أمير المؤمنين للكوفي ج1 ص 387
307- حدثنا محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن إسماعيل البزار, عن خالد بن شراحيل عن قيس بن ميناء: عن سلمان الفارسي قال: أتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت: يا رسول الله إنه لم يكن نبي فيما مضى إلا وله وصي من قومه فمن وصيك؟ [قال:] فأعرض عني فشق ذلك علي مشقة شديدة, فأدبرت فقال: ياسلمان يا سلمان فقلت: لبيك لبيك فأقبلت سريعا فقال: تسألني عن وصيي؟ فقلت : نعم . قال: هل تعلم من كان وصي موسى؟ قلت يوشع بن نون. قال: فإن وصيي علي بن أبي طالب هو خير أمتي بعدي.

ث- مجاهد
شواهد التنزيل للحسكاني المجلد 1 صفحة 76
" 115- وبه حدثنا محمد بن عبدالله [كذا] [قال: حدثنا] محمد بن حماد الأثرم بالبصرة وعلي بن داود القنطيري [عن] سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد:
عن سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن وصيي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب."

ج- أشياخ جرير بن عبد الحميد
مناقب أمير المؤمنين للكوفي ج1 ص 384
302- [حدثنا] محمد بن منصور عن أبي هشام الرفاعي عن عمر بن سعد عن إسماعيل البزار عن جرير:
عن أشياخ من كنده قالوا: أتينا سلمان وهو نازل في كندة فسلمنا عليه فرد السلام وهو جالس يعمل زنبيلا من خوص ثم أخرج إلينا زنبيلا اخر فقال: ترون هذا الزنبيل مر علي النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا اعمل فيه فقال: نعم العمل يا سلمان [قال:] ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الزنبيل من يدي فعمل فيه شيئا بيده قال سلمان: فلا يفارقني الزنبيل الذي عمل فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم أخرج طعاما فقال: كلوا. فأكلنا[ه] ثم قام إلى فرس له فحسر عنه ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: حق على كل مسلم يطيق الرباط أن يرتبط فرسا /82/أ/ في سبيل الله.
ثم قال:[أ] لكم حاجة؟ فقلنا : نعم جئنا نسألك عن وصي النبي صلى الله عليه واله وسلم من هو؟ قال: سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت من وصيك ؟ فقال: إن وصيي وموضع سري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي علي بن أبي طالب.
((( والحديث مذكور في فتح الباري ج: 8 ص: 150)))

ح- أبي هريرة
فتح الباري ج: 8 ص: 150
4194 وقد أخرج إذنه وغيره في الضعفاء في ترجمة حكيم بن جبير من طريق عبد العزيز بن مروان
عن أبي هريرة
عن سلمان أنه قال قلت يا رسول الله إن الله لم يبعث نبيا إلا بين له من يلي بعده فهل بين لك قال نعم على بن أبي طالب
ومن طريق جرير بن عبد الحميد عن أشياخ من قومه
عن سلمان قلت يا رسول الله من وصيك قال وصيي وموضع سري وخليفتي على أهلي وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب
((( ووقد ذكر الحديث بتمامه في كتاب مناقب أمير المؤمنين للكوفي )))

خ - عبدالله بن سؤر الأزدي
سيرة ابن إسحاق ج: 2 ص: 105
46 نا أحمد نا يونس عن عبيد بن عتيبة العبدي عن وهب بن كعب بن عبد الله بن سؤر الأزدي عن سلمان الفارسي أنه سأل رسول الله وقال يا رسول الله انه ليس من نبي الا وله وصي وسبطان فمن وصيك وسبطاك فسكت رسول الله لم يرجع شيئا فانصرف سلمان يقول يا ويله يا ويله كلما لقيه ناس من المسلمين قالوا مالك سلمان الخير فيقول سألت رسول الله عن شيء فلم يرد علي فخفت أن يكون من غضب فلما صلى رسول الله الظهر قال أدن يا سلمان فجعل يدنو ويقول أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فقال سألتني عن شيء لم يأتني فيه أمر وقد أتاني أن الله قد بعث أربعة آلاف نبي وكان أربعة آلاف وصي وثمانية آلاف سبط فوالذي نفسي بيده لأنا خير النبيين وأن وصيي لخير الوصيين وسبطاي خير الأسباط

د- المنذر سنان
ضعفاء العقيلي ج: 3 ص: 255
1260 علي بن هاشم بن البريد حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن على قال حدثنا محمد بن داود الحراني قال سمعت عيسى بن يونس وسئل عن علي بن هاشم بن البريد فقال أهل بيت تشيع وليس ثم كذاب ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إبراهيم العامري قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد العطار عن ثابت بن أبي صخرة عن المنذر سنان
عن سليمان قال إن أفضل الأنبياء رآه وإن أفضل الأوصياء وصينا وإن أفضل الأسباط سبطانا

وذكر الحديث أيضا الحافظ الهيثمي
-- ‏مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. 37. كتاب المناقب. 4. (أبواب) مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
7. باب فيما أوصى به رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
14668- وعن سلمان قال: قلت: يا رسول الله إن لكل نبي وصياً فمن وصيك؟ فسكت عني، فلما كان بعدُ رآني فقال: "يا سلمان". فأسرعت إليه قلت: لبيك، قال: "تعلم من وصي موسى؟". قال: نعم، يوشع بن نون، قال: "لم؟". قلت: لأنه كان أعلمهم يومئذ، قال: "فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب".
رواه الطبراني وقال: [قوله]: "وصيي" أنه أوصاه بأهله لا بالخلافة. وقوله: "وخير من أترك بعدي". [يعني]: من أهل بيته صلى الله عليه وسلم. وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.

(((تعليق:
(((( كلام العلماء في ناصح بن عبد الله))))قبل ذكر كلام العلماء في ناصح بن عبدالله ننوه إلى أن ناصح بن عبدالله كان إنسانا عابدا صالحا لم ُيعَرفْ عنه كذب أو نِفاق أو شيئ مشين ينزل أو يحط من قدره.
ولكن عند ناصح بن عبدالله مشكلة. ومشكلته أنه ذكر أحاديث في فضل علي سلام الله عليه. ولذلك فهو قد رمي وقذف بالضعف.
على كل: إنظر أقوال علماء الجرح والتعديل (إن صح تسميتهم بالعلماء) في ناصح بن عبد الله. وإلى الله نشكوهم في قذفهم الرجل. وقد وضعنا تعليقا بجانب كل رجل تكلم في ناصح بن عبدالله.
وقد ذكر إبن حبان أنه كان رجلا صالحا غلب عليه الصلاح
وقد ذكر الحسن بن صالح بأن ناصحا كان نعم الرجل.
وصاحب ميزان الاعتدال قال عنه إنه من العابدين.
وقال بن سعيد: أنه رجل صالح.
وقال أحمد بن عدي وروى له وقال إنه من جملة متشيعي الكوفة ويكتب حديثه

** ميزان الإعتدال في نقد الرجال1 ج: 7 ص: 5
8995 5008 ت ناصح
ناصح بن عبد الله الكوفي المحلمي عن سماك بن حرب ويحيى بن أبي كثير وعنه عبد الله بن صالح العجلي وإسماعيل بن عمرو البجلي وجماعة
ضعفه النسائي وغيره ((( تعليق: لماذا ضعفه النسائي؟؟؟؟ ومتى أدرك النسائي ناصح بن عبدالله كي يحكم عليه بالضعف.)))
وقال البخاري منكر الحديث (((تعليق: كل حديث صحيح في فضائل أهل البيت فهو منكر عند البخاري وغيره إذا لم يستطيعوا بيان كذب المحدث. ثم كيف يكون الحديث منكرا وقد ذكر حوالي 22 صحابي ان عليا هو الوصي. وحديث سلمان المحمدي سلام الله عليه في أن عليا سلام الله عليه هو الوصي متواتر وله طرق عديدة.
فكيف يكون حديثا بهذا التواتر منكرا.؟)))
وقال الفلاس متروك ((( تعليق: لماذا ناصح متروك يا فلاس)))
وقال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة ((( وهل أدرك بن معين ناصح كي يقول ليس بشيئ وليس بثقة؟؟؟)))
قلت وكان من العابدين ذكره الحسن بن صالح فقال رجل صالح نعم الرجل((( تعليق: إذا كان الرجل من الصالحين والعابدين يخاف الله فكيف لا يكون ثقة وكيف يكون متروكا؟؟؟).
يحيى بن يعلى الأسلمي عن ناصح بن عبد الله عن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل يوم
إسماعيل بن أبان حدثنا ناصح أبو عبد الله عن سماك عن جابر قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال من عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا يعني عليا
يحي بن يعلى المحاربي عن ناصح بن عبدالله عن سماك بن حرب عن أبي سعيد الخدري عن سلمان قال قلت يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك فسكت عني فلما كان بعد قال يا سلمان إن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب

** الجرح والتعديل ج: 8 ص: 502
2303 ناصح بن عبد الله أبو عبد الله الحائك كوفى كان يسكن في بنى محلم روى عن سماك بن حرب روى عنه على بن هاشم بن البريد وعبد العزيز بن الخطاب وإسماعيل بن أبان وعبد الله بن صالح بن مسلم
سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول ناصح الكوفى صاحب سماك بن حرب ليس بثقة ((( تعليق: ومتى أدرك يحيى بن معين (153-233 هجرية) ناصح بن عبدالله (ت: 123 هجريةكي يحكم عليه بأن ليس بثقة, وما هو المقياس الذي استخدمه كي يحكم على الرجل بانه ليس بثقة وقد كان الرجل صالحا عابدا.؟)))
نا عبد الرحمن قال ثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب قال انا عمرو بن على ان ناصح بن عبد الله كوفى روى عن سماك بن حرب أحاديث منكرة متروك ضيعف الحديث ((( تعليق: لماذا؟ هل كان الرجل كاذبا أو منافقا؟ كلا. كان الرجل عابدا صالحا فكيف بمن يخاف الله يكذب وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (بما معناه) المؤمن لا يكذب. على أن هذا الحديث الذي ينكرونه قد ذكره حوالي 22 صحابي على أقل تقدير. فمن أين جائت احاديثه المنكرة!)))
...........

** الكامل في ضعفاء الرجال ج: 7 ص: 47
من اسمه ناصح
1979 ناصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمى كوفى
.............
ثنا علي بن احمد بن مروان وابن سعيد قالا ثنا بن أبى عروبة سمعت عبيد الله بن موسى وأبا نعيم يقولان جمعيا عن الحسن بن صالح قال ناصح أبو عبد الله المحلمى نعم الرجل
قال بن سعيد رجل صالح
................... إلى أن ذكر ............
قال وهذا عن أبى محفوظ ما ذكرت من الحديث وهو في جملة متشيعى أهل الكوفة وهو ممن يكتب حديثه
(((تعليق: لماذا يكتب حديث ناصح؟؟؟؟)))

** ضعفاء العقيلي ج: 4 ص: 311
1912 ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك حدثنا أحمد بن علي الأبار قال سألت يحيى بن معين عن ناصح الكوفي صاحب سماك فقال ليس بشيء حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك منكر الحديث كان يذهب إلى الرفض ومن حديثه ما حدثناه جدي قال إبراهيم بن محمد قالا حدثنا عبد العزيز بن الخطاب وحدثنا الصائغ قال حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله لأن يؤدب أحدكم ولده وقال أيضا لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق كل يوم نصف صاع حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا ناصح أبو عبد الله المحلمي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله لعلي أنت عندي بمنزلة هارون من موسى أما الحديث الأول فلا يعرف إلا به وأما الحديث الثاني فيروى من طريق ثابت عن سعد بن أبي وقاص عن النبي
((( تعليق: البخاري يقول أن الرجل كان يذهب إلى الرفض !!!! ماذا يقصد البخاري؟ البخاري يقول بان الذي يذكر فضائل علي فهو رافضي ولذلك يحكم عليه بالضعف ولا يقبل حديثه.
وهل سعد بن أبي وقاص أيضا رافضي. هل عمر رافضي هل أم سلمة رافضيه. والحديث ذكره غير ناصح أبو عبدالله ومن ثم أليس هذا الحديث متواتر؟؟؟ فمن أين جاء الإنكار؟؟
ولكن ما نقول إلى الله المشتكى)))

** تهذيب التهذيب ج: 10 ص: 358
من اسمه ناصح
721 ت ................
وقال بن حبان كان شيخا صالحا غلب عليه الصلاح فكان يأتي بالشيء على التوهم فلما فحش ذلك منه استحق الترك
وروى له بن عدي أحاديث عن سماك عن جابر بن سمرة ثم قال وهذه الأحاديث عن سماك غير محفوظة ولنا ما ذكرت وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة وهو ممن يكتب حديثه ............
وقال بن حبان تفرد بالمناكير عن المشاهير
((( تعليق: تفرد بالمناكير عن المشاهير. بعض المحديثن كانوا يختصون بعض الناس ببعض الاحاديث فما بال إبن حبان ينقص من الرجل. وكيف يحكم إبن حبان على الرجل ولم يدركه وكيف يأخذ إبن حبان بأقوال الرجال ولم يقل أحد عن عبدالله بن ناصح بإنه كذاب أو منافق أو أو أو . فكيف يكون رجل موصوف ومعروف بالعبادة والصلاح ضعيفا.؟)))

ــ ناصح بن عبد الله ، و يقال ابن عبد الرحمن التميمى ، المعروف بالمحلمى ، أبو عبد الله الكوفى الحائك ( صاحب سماك بن حرب )
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ت ) : ناصح بن عبد الله ، و يقال : ابن عبد الرحمن ، التميمى المعروف بالمحلمى ، أبو عبد الله الكوفى الحائك ، صاحب سماك بن حرب ، كان يسكن فى بنى محلم . اهـ .
و قال المزى :
و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، عنده عن سماك ، عن جابر بن سمرة مسندات فى الفضائل كلها منكرات كأنه لا يعرف غير سماك عن جابر ، و هو فى الضعف مثل سماك بن حرب .
و قال ابن حبان : كان شيخا صالحا غلب عليه الصلاح فكان يأتى بالشىء على التوهم ، فلما فحش ذلك منه استحق الترك .
و قال أحمد بن حازم بن أبى غرزة : سمعت عبيد الله بن موسى و أبا نعيم يقولان جميعا عن الحسن بن صالح (ت: 169 هجرية) ، قال : ناصح بن عبد الله المحلمى نعم الرجل .
و روى له أبو أحمد بن عدى أحاديث عن سماك ، عن جابر بن سمرة منها قوله :
" لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع " ( ت ) ، ثم قال : و هذه
الأحاديث عن سماك ، عن جابر بن سمرة غير محفوظة ، و لناصح غير ما ذكرت، و هو فى جملة متشيعى أهل الكوفة ، و هو ممن يكتب حديثه .

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

((( إنتهى نقلنا عن من يسمون بعلماء الجرح )))

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:37 PM

7- أنس بن مالك - ذكر الحديث (الاحاديث) عنه:
(أ): القاسم بن جندب
(ب): مطر الإسكاف
(ج): برذعة بن عبد الرحمان بن مطعم الشامي
(د): أبان

(أ): القاسم بن جندب
-- حلية الأولياء ج: 1 ص: 64
حدثنا محمد بن أحمد بن علي ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ثنا علي بن عياش 1 عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس
اسكب لي وضوءا ثم قام فصلى ركعتين ثم قال يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين قال أنس قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا أنس فقلت علي فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق علي بوجهه قال علي يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي من قبل قال وما يمنعني وأنت تؤدى عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي
رواه جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه
((( تعليق: جابر الجعفي صدوق ثقة كما بينا)))

تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 386
أخبرنا أبو علي المقرىء أنا ابو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن علي نا محمد بن عثمان بن ابي شيبة نا أبراهيم بن محمد بن ميمون نا علي بن عباس عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال
قال رسول الله ياأنس
اسكب لي وضوءا ثم قام فصلى ركعتين ثم قال يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين قال أنس قلت اللهم أجعله رجلا من الأنصار وكتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا أنس فقلت علي فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عن وجهه بوجهه ويسمح عرق علي بوجهه فقال يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي قبل قال وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي

مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 312
"232- محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن منصور قال: حدثنا علي بن سيف الضبي عن صباح المزني عن الحارث بن خصيرة عن القاسم بن جندب:
عن أنس بن مالك قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا أنس اسكب لي وضوءا قال: فعمدت فسكبت للنبي وضوءا/66/أ/ ثم عدت إليه البيت فأعلمته فخرج فتوضأ ثم عاد إلى البيت إلى مجلسه ثم رفع رأسه إلي فقال: يا أنس أول من يدخل علينا أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين
قال أنس فقلت بيني وبين نفسي: اللهم اجعله رجلا من قومي
قال: فإذا باب الدار يضرب فخرجت ففتحت فإذا علي قد دخل يمشي؟ فرايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين رأه وثب على قدميه مستبشرا فلم يزل قائما وعلي يمشي حتى دخل عليه البيت واعتنقه رسول الله فرأيت رسول الله يمسح بكفه فيمسح [به] وجه نفسه فقال علي: يا رسول الله لقد صنعت بي اليوم شيئا ما صنعته بي قط فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: [و] ما يمنعني وأنت وصيي وخليفتي والذي تبين لهم الذي يختلفون فيه بعدي وتسمعهم صوتي."

(ب): مطر الإسكاف
مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 445
345- حدثنا أبو أحمد قال: كتب إلي عبد الله بن بحر بخطه في الكتاب [قال:] حدثنا مطر الإسكاف قال:
حدثنا أنس بن مالك يقول؟ قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إن أخي ووصيي وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني /95/أ/ وينجز موعدي علي بن أبي طالب.

(ج): برذعة بن عبد الرحمان بن مطعم الشامي
** مناقب أمير المؤمنين للحافظ الكوفي القاضي ج1 صفحة 388
310 [حدثنا] محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن عمرو بن حريث عن برذعة بن عبد الرحمان بن مطعم الشامي: عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: ليدخلن عليكم البيت اليوم رجل خير الأوصياء وسيد الشهداء وأقرب الناس من النبيين. قال أنس: فقلت اللهم اجعله رجلا من الانصار قال: فدخل في ذلك اليوم علي بن أبي طالب فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مالي لا أقول لك هذا وأنت تبرئ ذمتى وتحفظ وصيتي وتنجز عداتي.

(د): أبان
مناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي صفحة 212
"أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن البيع البغدادي قدم علينا واسطا, أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله بن خالد الكاتب, أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي, حدثني عمر بن أحمد حدثنا الحسن بن يحيى أبي الربيع بن الجرجاني, حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني, حدثنا معمر عن أبان, عن أنس بن مالك, قال: أهدي لرسول الله (صلى الله عليه واله) بساط من بهندف فقال لي: يا أنس ابسطه فبسطته ثم قال: أدع العشرة فدعوتهم, فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط, ثم دعا عليا فناجاه طويلا, ثم رجع علي فجلس على البساط ثم قال: يا ريح احملينا! فحملتنا الريح, قال: فإذا البساط بدف بنا دفا ثم قال: يا ريح ضعينا, ثم قال: تدرون في أي مكان أنتم؟ قلنا: لا, قال: هذا موضع أصحاب الكهف والرقيم, قوموا فسلموا على إخوانكم, قال: فقمنا رجلا رجلا فسلمنا عليهم, فلم يردوا علينا, فقام علي بن أبي طالب فقال: السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء, قال: فقالوا: عليك السلام ورحمة الله وبركاته, قال: فقلت: ما بالهم ردوا عليك ولم يردوا علينا؟ فقال لهم علي: (عليه السلام) ما بالكم لم تردوا على إخواني؟ فقالوا: إنا معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت إلا نبيا أو وصيا, قال: يا ريح احملينا فحملتنا تدف بنا دفا ثم قال: يا ريح ضعينا فوضعتهم, فإذا نحن بالحرة, قال: فقال علي: ندرك النبي (صلى الله عليه واله في أخر ركعة, فطوينا وأتينا وإذا (صلى الله عليه واله وسلم) يقرأ في أخر ركعة: (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا).

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:38 PM

8- أبو بكر بن أبي قحافة - والعباس بن عبد المطلب
-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 50-51
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدار قطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نا جعفر بن عبد الله بن جعفر المحمدي نا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال كنت قاعدا بعدما بايع الناس أبا بكر فسمعت أبا بكر يقول للعباس:
أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله فمن يقوم منكم يبايعني على أن بكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي فلم يقم منكم أحد فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا والله ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه إليه أتعلم هذا له من رسول الله قال نعم

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:40 PM

9- أبو هريرة
مناقب أمير المؤمنين للكوفي ج1 ص 240
154- محمد بن سليمان قال: [حدثنا] أبو أحمد عبد الرحمان بن أحمد قال: حدثنا عمر بن مدرك قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي صالح:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: دخلت الجنة فما رأيت فيها شجرة إلا وعلى ورقها مكتوب: علي بن أبي طالب الوصي.

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:42 PM

10- عبدالله بن عمر بن الخطاب
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 8 ص: 61
213 أيوب بن زهير له عن عبد الله بن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم إذ هبط جبرائيل الروح الأمين فقال يا محمد إن رب العزة يقرئك السلام ويقول لما أخذ الله ميثاق النبيين أخذ ميثاقك في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب
فذكر حديثا طويلا رواه أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب عن موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد عنه
قال الدارقطني هذا حديث موضوع
ومن بين مالك وبين أبي طالب ضعفاء انتهى
وقد رواه السمعاني في خطبه كتاب الأنساب فجعله عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه وسمى الراوي له عن أيوب موسى بن عيسى بن عبد الله والله أعلم

لسان الميزان ج: 1 ص: 480
1481 ز ذ أيوب بن زهير عن عبد الله بن عبد الملك عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس ذات يوم إذ هبط عليه جبرائيل الروح الأمين عليه السلام فقال يا محمد رب العزة يقرئك السلام ويقول إنه لما أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك وأنت في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد لأوصياء علي بن أبي طالب رضي الله عنه فذكر حديثا طويلا أورده الدارقطني في الغرائب عن أبي طالب أحمد بن نصر عن موسى بن عيسى بن يزيد عنه عن عبد الله بن عبد الملك وقال هذا حديث موضوع ومن بين مالك وأبي طالب ضعفاء وقد رواه أبو سعد بن السمعاني في خطبة كتاب الأنساب من هذا الطريق لكن قال عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه فكان الواضع له أيوب المذكور فكان يخبط في إسناده
((( تعليق: لم نرى كتابا من أيوب بن زهير يعترف فيه بوضع الحديث.)))

مناقب الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) لإبن المغازلي:
" 309- أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار الفقيه الشافعي, أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني – الملقب بإبن السقاء- الحافظ, حدثنا علي بن العباس البجليبالكوفة, حدثنا حسين بن نصر ابن مزاحم, حدثنا خالد بن عيسى العكلي, حدثنا حصين بن مخارق , حدثنا جعفر بن محمد, عن أبيه , عن نافع مولى ابن عمر, قال: قلت لإبن عمر: من خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: ما أنت وذاك لا أم لك, ثم قال: أستغفر الله! خير الناس بعده من كان يحل له ما كان يحل له, ويحرم عليه ما كان يحرم عليه, قلت: من هو: قال: علي, سد أبواب المسد وترك باب علي وقال له: لك في هذا المسجد ما لي وعليك فيه ما علي, وأنت وارثي ووصيي, تقضي ديني وتنجز عداتي, وتقتل على سنتي , كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني."

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:44 PM

نكمل لاحقا

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:50 PM

11- إبن عباس (عبدالله) ذكر الحديث عنه:
1- سعيد بن جبير
2- عكرمة

1- سعيد بن جبير
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 326
ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين وذرارينا خلف أزواجنا من ورائنا
إسماعيل بن عمرو كوفي نزل أصبهان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أناعاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا محمد بن أحمد بن الحسن يعني القطواني نا خزيمة بن ماهان المروزي ناعيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
قال رسول الله يأتي على الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلا نحن أربعة فقال له العباس بن عبد المطلب عمه فداك أبي وأمي ومن هؤلاء الأربعة قال أنا على البراق وأخي صالح على ناقة ا لله التي عقرها قومه وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الحسن عليه حلتان خضراوان من كسوة الرحمن على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا على كل ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيام وبيده لواء الحمد ينادي لا إله إلا الله محمد رسول الله فيقول الخلائق من هذا ملك مقرب نبي مرسل حامل عرش فينادي مناد من بطن العرش لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب وصي رسول المسلمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم
في إسناده غير واحد من الشيعة وقد روي عن أبن عباس من وجه اخر

2- عكرمة
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 326
اخبرناه أبو الحسن بن قيس نا وأبو منصور بن خيرون قال أخبرنا ابو بكر الخطيب أنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار أنا محمد بن المظفر نا عبد الجبار بن أحمد بن عبيد الله السمسار ببغداد ناعلي بن المثنى الطهوي نازيد بن الحباب نا عبد الله بن لهيعة ناجعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة فقام إليه عمه العباس بن عبد المطلب فقال ومن هم يا رسول الله قال أما أنا فعلى البراق وجهها كوجه الإنسان وخدها كخد الفرس وعرفها من لؤلؤ ممشوط وأذناها زبرجدتان خضراوان وعيناها مثل كوكب الزهرة تتقدان مثل النجمين المضيئين لها شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجلة تضيء مرة وتنمى أخرى يتحدر من خدها مثل الجمان مضطربة في الخلق أذناها ذنبها مثل ذنب البقرة طويلة اليدين والرجلين أظلافها كأظلاف البقر من زبرجد أخضر تجد في مسيرها تمر كالريح وهي مثل السحابة لها نفس كنفس الادميين تسمع الكلام وتفهمه وهي فوق الحمار ودون البغل قال فقال العباس ومن يارسول الله قال وأخي صالح على ناقة الله وسقياها التي عقرها قومه .قال العباس ومن يا رسول الله قال وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء على ناقتي العضباء قال العباس ومن يارسول الله قال وأخي علي على ناقة من نوق الجنة زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر قضباتها من الدر الأبيض على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المحث عليه حلتان خضراوان وبيده لواء الحمد وهو ينادى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتقول الخلائق ما هذا إلا نبي مرسل أو ملك مقرب فينادي مناد من بطنان العرش ليس هذا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين قال الخطيب لم أكتبه بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث

سليمان الأعمش عن المنصور (هو: عبدالله الطويل بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس)
مناقب الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام للمغازلي صفحة 154
" 188- أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصيرفي البغدادي – رحمه الله – قدم علينا واسطا, حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليمان, حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله العكبري, حدثنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب العبدي, حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة النميري قال:
حدثني المدائني قال: وجه المنصور إلى الأعمش يدعوه,
قال وحدثنا محمد ابن الحسن, حدثنا عبد الله بن محمد العكبري, حدثنا عبد الله بن عتاب بن محمد , حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش قال: أرسل إلي المنصور.
وحدثنا محمد بن الحسن, حدثنا عبدالله ابن محمد بن عبد الله [العكبري, حدثنا عبد الله ] بن عتاب بن محمد العبدي, حدثنا أحمد بن علي العمي, حدثنا إبراهيم بن الحكم قال: حدثني سليمان بن سالم حدثني الأعمش قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور – وقد دخل بعضهم في بعض واللفظ لعمر بن شبة قال:
وجه إلي المنصور فقلت للرسول: لما يريدني أمير المؤمنين؟
قال: لا أعلم, فقلت : أبلغه أني آتيه, ثم تفكرت في نفسي فقلت: ما دعاني في هذا الوقت لخير, ولكن عسى أن يسألني عن فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فإن أخبرته قتلني.
قال: فتطهرت ولبست أكفاني وتحنطت, ثم كتبت وصيتي, ثم صرت إليه فوجدت عنده عمرو بن عبيد فحمدت الله تعالى على ذلك وقتل: وجدت عنده عون صدق من أهل النصرة فقال لي ادن يا سليمان! فدنوت.
فلما قربت منه أقبلت على عمرو بن عبيد أسائله, وفاح مني ريح الحنوط فقال: يا سليمان ما هذه الرائحة؟ والله لتصدقني وإلا قتلتك فقلت: يا أمير المؤمنين أتاني رسولهك في جوف الليل فقلت في نفسي: ما بعث إلي أمير المؤمنين في هذه الساعة إلا ليسألني عن فضائل علي, فإن أخبرته قتلني, فكتبت وصيتي ولبست كفني وتحنطت. فاستوى جالسا وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ثم قال: أتدري يا سليمان ما اسمي؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين قال: ما اسمي؟
قلت عبد الله الطويل, بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.
قال: صدقت فأخبرني بالله وبقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله كم رويت في علي من فضيلة من جميع الفقهاء وكم يكون؟ قلت: يسير يا أمير المؤمنين قال: علي ذاك, قلت: عشرة آلاف حديث وما زاد.
قال: فقال: يا سليمان لأحدثنك في فضائل علي (عليه السلام) حديثين يأكلان كل حديث رويته عن جميع الفقهاء, فإن حلفت لي أن لا ترويهما لأحد من الشيعة حدثتك بهما, فقلت: لا أحلِف ولا أخبر بهما أحدا منهم.

فقال: كنت هاربا من بني مروان وكنت أدور البلدان إلى الناس بحب علي وفضائله, وكانوا يؤونني ويطعمونني ويزودونني ويكروموني ويحلموني حتى وردت بلاد الشآم, وأهل الشآم كلما أصبحوا لعنوا عليا (عليه السلام) في مساجدهم, لأن كلهم خوارج وأصحاب معاوية, فدخلت مسجدا وفي نفسي منهم ما فيها, فأقيمت الصلاة فصليت الظهر وعلي كساء خلق, فلما سلم الإمام, اتكأ على الحائط وأهل المسجد حضور فجلست فلم أر أحدا منهم يتكلم توقيرا لإمامهم, فإذا بصبيين قد دخلا المسجد, فلما نظر إليهما الإمام, قال: ادخلا مرحبا بكما وبمن أسماكما بأسمائهما, والله ما سميتكما بأسمائهما إلا بحب محمد وآل محمد فإذا أحدهما يقال له الحسن والآخر الحسين.
فقلت بيني وبين نفسي: قد أصبت اليوم حاجتي, ولا قوة إلا بالله, وكان شاب إلى يميني فسألته: من هذا الشيخ؟
ومن هذان الغلامان؟ فقال الشيخ جدهما, وليس في هذه المدينة أحب يحب عليا عليه السلام غير هذا الشيخ, ولذلك سماهما الحسن والحسين, فقمت فرحا وإني يومئذ لصارم لا أخاف الرجال, فدنوت من الشيخ فقلت: هل لك في حديث أقر به عينك؟
قال: ما أحوجني إلى ذلك, وإن أقررت عيني أقررت عينك.

فقلت: حدثني أبي عن جدي, عن أبيه, عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لي: من والدك؟ ومن جدك؟ فلمَّا عرفت أنه يريد أسماء الرجال فقلت: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس: قال كنا مع النبي (صلى الله عليه وآله) فإذا فاطمة عليها السلام قد أقبلت تبكي فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما يبكيك يا فاطمة؟ قال: يا أباه إن الحسن والحسين قد عبرا أو قد ذهبا منذ اليوم ولا أدري أين هما؟ وإن عليا يمشي على الدالية منذ خمسة أيام يسقي البستان, وإني قد طلبتهما في منازلك فما حسست لهما أثرا, وإذا أبو بكر عن يمينه فقال: يا أبا بكر قم فاطلب قرَّتي عيني ثم قال: قم يا عمر فاطلبهما, يا سلمان, يا أبا ذر, يا فلان, يا فلان, قال: فأحصينا على رسول الله (صلى لله عليه وآله) سبعين رجلا بعثهم في طلبهما وحثهم فرجعوا ولم يصيبوهما.
فاغتم النبي صلى الله عليه وآله لذلك غما شديدا ووقف على باب المسجد وهو يقول: بحق إبراهيم خليلك, وبحق آدم صفيك إن كانا – قرتي عيني وثمرتي فؤادي - أخذا برا أو بحرا فاحفظهما أو سلمهما, فإذا جبريل عليه السلام قد هبط فقال: يا رسول الله إن الله يقرئك السلام ويقول لك: لا تحزن ولا تغتم! الصبيَّان فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة, وهما في الجنة وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما إذا ناما وإذا قاما.

ففرح رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرجا شديدا ومضى جبريل عن يمسنه والمسلمون حوله, حتى دخل حظيرة بني النجار فسلم على ذلك الملك الموكل بهما, ثم جثا النبي (صلى الله عليه وآله) على ركبتيه وإذا الحسن معانقا للحسين, وهما نائمان, وذلك الملك قد جعل إحدى جناحيه تحتهما والآخر فوقهما, وعلى كل واحد منهما دراعة من شعر أو صوف, والمداد على شفتيهما, فما زال النبي (صلى الله عليه وآله) يلثمهما حتى استيقظا فحمل النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن, وحمل جبريل الحسين, وخرج النبي – صلى الله عليه وآله من الحظيرة.
............................... إلى أن قال (صفحة 160) ................. .....................
والله يا سليمان إني لأنفس بهذا الحديث الذي يسمعه وتسمعه:
أخبرني أبي عن جدي عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) جلوسا بباب داره فإذا فاطمة قد أقبلت وهي حاملة الحسين, وهي تبكي بكاء شديدا, فاستقبلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتناول الحسين منها وقال لها : ما يبكيك يا فاطمة؟
قالت: يا ابه عيرتني نساء قريش وقلن: وزجك أبوك معدما لا شيئ له.
فقال النبي (صلى الله عليه وآله) مهلا وإياي أن أسمع هذا منك, فإني لم أزوجك حتى زوجك الله من فوق عرشه, وشهد على ذلك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل, وإن الله تعالى اطلع إلى أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيا, ثم أطلع الثانية فاختار من الخلائق عليا فأوحى إلى فزوجتك إياه, واتخذته وصيا ووزيرا..

فعلي اشجع الناس قلبا, واعلم الناس علما, وأحلم الناس حلما, وأقدم الناس إسلاما, وأسمحهم كفا, وأحسن الناس خلقا.
يا فاطمة إني آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي فأدفعها إلى علي فيكون آدم ومن ولد تحت لوائه. ............
( تعليق:
أقول: الحديث طويل واختصرته فمن اراده فليراجعه في كتاب المناقب للمغازلي صفحة 154- 163)

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:51 PM

12- أبو ذر الغفاري
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 2 ص: 272
1946 2598 الحسن بن محمد بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زين العابدين علي ابن الشهيد الحسين العلوي ابن أخي أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدبري روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر
وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت
عن أبي ذر مرفوعا قال علي وذريته يختمون الأوصياء الى يوم الدين فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه روى عنه ابن زرقويه وأبو علي بن شاذان وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فإنه قال في ترجمته أخبرنا الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن إسحاق القطيعي حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا علي خير البشر فمن أبي فقد كفر ثم قال هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت
قلت فإنما يقول الحافظ ليس بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي نعوذ بالله من الخذلان مات العلوي سنة ثمان وخمسين وثلثمائة ولولا أنه متهم لازدحم عليه المحدثون فإنه معمر.

المغني في الضعفاء ج: 1 ص: 167
1481 الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدبري متهم روى بقلة حياء عن الدبري باسناد الصحيحين علي خير البشر وروى أيضا به عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رفعه علي وذريته يختمون الأوصياء إلي يوم الدين

-- عثمان بن عفان ذو النورين، الإصدار 2.02
لمحمد رضا
*** وجدت في: [الكتاب]. الفصل الثالث: كتب عثمان بن عفان رضي اللَّه عنه. [ص 49]
وقال اليعقوبي في تاريخه: [ص 89]
"وبلغ عثمان أن أبا ذر يقعد في مسجد رسول اللَّه، ويجتمع إليه ناس، فيحدث بما فيه الطعن عليه، وأنه وقف بباب المسجد فقال: "أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، أنا جندب بن جنادة الربذيّ {إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى العَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَليمٌ} [آل عمران: 33- 34]. محمد الصفوة من نوح. فالأول من إبراهيم، والسلالة من إسماعيل، والعترة الهادية من محمد. إنه شرف شريفهم، واستحقوا الفضل في قوم هم فينا كالسماء المرفوعة، وكالكعبة المستورة، أو كالقبة المنصوبة، أو كالشمس الضاحية، أو كالقمر الساري، أو كالنجوم الهادية، أو كالشجرة الزيتونية، أضاء زيتها، وبورك زبدها. ومحمد وارث علم آدم، وما فضلت به النبيون، وعليٌّ بن أبي طالب وصيُّ محمد ووارث علمه. أيتها الأمة المتحيَّرة بعد نبيها، أما لو قدمتم من قدم اللَّه، وأخرتم من أخر اللَّه، وأقررتم الولاية والوراثة في أهل بيت نبيكم لأكلتم من فوق رؤوسكم، ومن تحت أقدامكم، ولما عال ولى اللَّه، ولا طاش سهم من فرائض اللَّه، ولا اختلف اثنان في
حكم اللَّه، إلا وجدتم علم ذلك عندهم من كتاب اللَّه وسنة نبيه. فأما إذا فعلتم فذوقوا وبال أمركم {وَسَيَعْلَمُ الذِّينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} [الشعراء: 227]. وبلغ عثمان أيضاً أن أبا ذر يقع فيه ويذكر ما غيَّر وبدَّل من سنن رسول اللَّه وسنن أبي بكر وعمر فسيَّره إلى الشام إلى معاوية. وكان يجلس في المسجد فيقول كما كان يقول، ويجتمع إليه الناس حتى كثر من يجتمع إليه ويسمع منه. وكان يقف على باب دمشق إذا صلى صلاة الصبح فيقول: جاءت القطار تحمل النار. لعن اللَّه الآمرين بالمعروف التاركين له، ولعن اللَّه الناهين عن المنكر الآتين له. وكتب معاوية إلى عثمان: إنك قد أفسدت الشام على نفسك بأبي ذر، فكتب إليه أن احمله على قتب بعير بغير وطاء. أنك تقول سمعت رسول اللَّه يقول: إذا كملت بنو أمية ثلاثين رجلاً اتخذوا بلاد اللَّه دولاً وعباد اللَّه خولاً ودين اللَّه دغلاً(19). فقال: نعم، سمعت رسول اللَّه يقول ذلك. فقال لهم: أسمعتم رسول اللَّه يقول ذلك؟ فبعث إلي عليٍّ بن أبي طالب فأتاه فقال: يا أبا الحسن أسمعت رسول اللَّه يقول ما حكاه أبو ذر؟ وقصَّ عليه الخبر. فقال: نعم. قال: وكيف تشهد؟ قال:
يقول رسول اللَّه: "ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر"(20). فلم يقم بالمدينة حتى أرسل إليه عثمان واللَّه لتخرجن عنها. قال: أتخرجني من حرم رسول اللَّه؟ قال: نعم، أنفك راغم. قال: فإلى مكة؟ قال: لا. قال: فإلى البصرة؟ قال: لا. قال: فإلى الكوفة؟ قال: لا. ولكن إلى الربذة التي خرجت منها حتى تموت بها. يا مروان أخرجه ولا تدع أحداً يكلمه حتى يخرج. فأخرجه على جمل ومعه امرأته وابنته، فخرج وعليٌّ والحسن والحسين [ص 90] وعبد اللَّه بن جعفر وعمار بن ياسر ينظرون. فلما رأى أبو ذر علياً، قام إليه فقبَّل يده ثم بكى وقال: إني إذا رأيتك ورأيت ولدك ذكرت قول رسول اللَّه فلم أصبر حتى أبكي فذهب عليّ يكلمه. فقال له مروان: إن أمير المؤمنين قد نهى أن يكلمه أحد. فرفع عليّ السوط فضرب وجه ناقة مروان وقال: تنحَّ نحاك اللَّه إلى النار. ثم شيَّعه، فكلمه بكلام يطول شرحه، وتكلم كل رجل من القوم، وانصرفوا، وانصرف مروان إلى عثمان فجرى بينه وبين عليِّ في هذا بعض الوحشة وتلاحيا كلاماً. فلم يزل أبو ذر بالربذة حتى توفي"

-- ‏اللآلئ المصنوعة، الإصدار 1.01
*** وجدت في: الجزء الأول.
(كتاب المناقب). (مناقب الخلفاء الأربعة).
الجوزقاني (أنبأنا) محمد بن عبدالغفار بن محمد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن حمدان الحافظ حدثنا الحسن بن أحمد بن حرب
حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي حدثنا محمد بن إسحق القرشي حدثنا إبراهيم بن عبداللّه حدثنا عبدالرزاق أنبانا معمر عن محمد بن عبداللّه بن الصامت
عن أبي ذر مرفوعاً كما أنا خاتم النبيين كذلك علي وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين،
موضوع: العلوي منكر الحديث رافضي وإبراهيم متروك
(أخبرنا) عبداللّه بن أحمد الخلال أنبأنا علي بن الحسين بن أيوب أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد الزبير حدثنا علي بن الحسن بن فضال الكوفي حدثنا الحسين بن نصر بن مزاحم حدثني أبي حدثنا أبو عرفجة عن عطية قال مرض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم المرض الذي توفي فيه وكانت عنده حفصة وعائشة فقال لهما أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى أبي بكر فجاء فسلم ودخل فجلس فلم يكن للنبي صلى اللّه عليه وسلم حاجة ثم قام فخرج ثم نظر إليهما ثم قال أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى عمر فجاء فسلم ودخل ولم يكن للنبي صلى اللّه عليه وسلم حاجة فقام فخرج ثم نظر إليهما فقال أرسلا إلى خليلي فأرسلتا إلى علي فجاء فلما جلس أمرهما فقامتا فقال يا علي أدع بصحيفة ودواة فأملي وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة فمن حدثكم أنه يعلم ما في الصحيفة إلا الذي أملاها أو كتبها أو شهدها فلا تصدقوه.‏

فتح الباري ج: 8 ص: 150
4194 أخبرني سعيد بن المسيب في رجال أهل العلم قد تقدم منهم عروة بن الزبير وكأن عائشة أشارت إلى ما أشاعته الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي بالخلافة وأن يوفى ديونه وقد أخرج إذنه وغيره في الضعفاء في ترجمة حكيم بن جبير من طريق عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة عن سلمان أنه قال قلت يا رسول الله إن الله لم يبعث نبيا إلا بين له من يلي بعده فهل بين لك قال نعم على بن أبي طالب
ومن طريق جرير بن عبد الحميد عن أشياخ من قومه عن سلمان قلت يا رسول الله من وصيك قال وصيي وموضع سري وخليفتي على أهلي وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب
ومن طريق أبي ربيعة الإيادي عن بن بريدة عن أبيه رفعه لكل نبي وصي وإن عليا وصي وولدى
ومن طريق عبد الله بن السائب عن أبي ذر رفعه أنا خاتم النبيين وعلى خاتم الاوصياء أوردها وغيرها بن الجوزي في الموضوعات
((( تعليق: هل إبن الجوزي معصوم وكلامه مقبول حتى يحكم بوضع كل هذه الاحاديث. وعلى أي اساس حكم إبن الجوزي بوضع الحديث؟؟؟)))

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:52 PM

13 - جابر بن عبدالله (الانصاري) ذكر الاحاديث عنه
عطاء
-- تاريخ واسط ج: 1 ص: 154
حدثنا أسلم قال حدثني محمد بن عبدالله بن سعيد وغيره قال ثنا معلى بن عبدالرحمن قال ثنا شريك عن جابر عن عطاء قال سألت جابر بن عبدالله ما كانت منزلة علي بن أبي طالب رضوان الله قال منزلة الوصي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شوور واستؤمر

(عبدالله) بن الزبير
مناقب الإمام علي للمغازلي صفحة:121
"أخبرنا أبو غالب بن أحمد بن سهل النهوي, حدثنا أبو عبدالله محمد بن علي إبن [اخت] مهدي السقطي الواسطي إملاء قال: حدثنا أحمد بن علي القواريري الواسطي, حدثنا محمد بن عبدالله بن ثابت, حدثنا محمد بن مصفى, حدثنا بقية بن الوليد عن سويد بن عبد العزيز, عن أبي الزبير, عن جابر بن عبدالله, عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: إن الله –عز وجل- أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب أدم, فساقها حتى قسمها جزئين: جزء في صلب عبد الله, وجزءا في صلب إبي طالب, فأخرجني نبيا, وأخرج عليا وصيا."

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:53 PM

14- عبدالله بن مسعود

-- شواهد التنزيل للحسكاني ج1 صفحة 315
قوله عز وجل: واجنبني وبني أن نعبد الاصنام (إبراهيم 35)

"435- أخبرنا أبو نصر عبد الرحمان بن علي بن محمد البزار من أصل سماعه (أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر ببغداد, (أخبرنا) أبو القاسم إسماعيل بن علي الخزاعي, قال: حدثني أبي, وإسحاق بن إبراهيم الدبري قالا: حدثنا عبد الرزاق, قال: حدثنا /77/ب/ [إبي عن مينا] مولى عبد الرحمان بن عوف عن عبدالله بن مسعود قال:
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:
أنا دعوة أبي إبراهيم قلنا:
يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟
قال: أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم إين جاعلك للناس إماما. فاستخف إبراهيم الفرح فقال:
يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي.
فأوحى الله عز وجل إليه ان يا إبراهيم إني لا أعطيك عهدا لا أفي لك به.
قال: يارب ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال:
لا أعطيك لظالم من ذريتك.
قال: ومن الظالم من ولدي الذي لا يناله عهدك؟
قال: من سجد لصنم من دوني لا أجعله إماما أبدا, ولا يصلح أن يكون إماما.
قال: إبراهيم:" واجنبني وبني أن نعبد الأصنام, رب إنهن أضللن كثيرا من الناس" قال النبي صلى الله عليه وسل: فانتهت الدعوة إلي وإلى [أخي] علي, لم يسجد أحد منا لصنم قط, فاتخذني الله نبيا, وعليا وصيا."

-- مناقب الامام علي بن أبي طالب للمغازلي صفحة 239
قوله تعالى

إني جاعلك للناس إماما)
"322- أخبرنا أبو أحمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني, أخبرنا أبو الفتح هلال أبو محمد الحفار, حدثنا إسماعيل بن علي بن رزين قال: حدثني أبي وإسحاق بن إبراهيم الدَّبريُّ قالا: حدثنا عبدالرزاق قال: حدثني أبي, عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف, عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا دعوة أبي إبراهيم, قلنا يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال: أوحى الله – عز وجل- إلى إبراهيم: ( إني جاعلك للناس إماما) فاستخف إبراهيم الفرح قال: يا رب! ومن ذريتي أئمة مثلي ! فأوحى الله إليه أن يا إبراهيم إني لا أعطيك عهدا لا أفي لك به, قال: يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال: لا أعطيك لظالم من ذريتك, قال إبراهيم عندها: ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) قال النبي – صلى الله عليه وآله وسلم - : فانتهت الدعوة إليَّ وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط, فاتخذني الله نبيا واتخذ عليا وصيا."

-- ‏فيض القدير، شرح الجامع الصغير، للإمامِ المناوي
*** وجدت في: الجـزء الأول. حرف الهمزة. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
[ص 47] ورد في الثلاثاء أنه مكروه ففي الفردوس من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: "خلق الله الأمراض يوم الثلاثاء. وفيه أنزل إبليس إلى الأرض، وفيه خلق الله جهنم، وفيه سلط الله ملك الموت على أرواح بني آدم، وفيه قتل قابيل هابيل، وفيه توفي موسى وهارون، وفيه ابتلي أيوب" الحديث بطوله وفي ترجمة العلم للبلقيني عن بعضهم أن من المجرب الذي لم يخطئ قط أنه متى كان اليوم الرابع عشر من الشهر القمري يوم الأحد وفعل فيه شيء لم يتم وكذا للسفر وغيره وأن ذلك وقع للناصر فرج وغيره. وقد أخر بعضهم السفر في أول السنة وقال إن سافرت في المحرم فجدير أن أحرم أو في صفر خشيت على يدي أن تصفر فأخره إلى ربيع فسافر فمرض ولم يظفر بطائل فقال ظننته ربيع الرياض فإذا هو ربيع الأمراض وفي المثل السائر: "لا تعادي الأيام فتعاديك" قال:
ومن غالب الأيام فاعلم بأنه * سينكص عنها لاهياً غير غالب
<فائدة> وقفت على أبيات بخط الحافظ الدمياطي وقال إنها تعزى لعليّ رضي الله تعالى عنه وهي:
فنعم اليوم السبت حقاً * لصيد إن أردت بلا امتراء * وفي الأحد البناء لأن فيه
تبدى الله في خلق السماء * وفي الاثنين إن سافرت فيه * سترجع بالنجاح وبالثراء
وإن ترد الحجامة في الثلاثا * ففي ساعاته هرق الدماء * وإن شرب امرئ يوماً دواء
فنعم اليوم يوم الأربعاء * وفي يوم الخميس قضاء حاج * فإن اللّه يأذن بالقضاء
وفي الجمعات تزويج وعرس * ولذات الرجال مع النساء * وهذا العلم لا يدريه إلا * نبي أو وصي الأنبياء
(وكيع) أي القاضي أبو بكر محمد بن الخلف المعروف بوكيع بفتح الواو وكسر الكاف وعين مهملة (في الغرر) أي في كتاب الغرر من الأخبار (وابن مردويه) أبو بكر أحمد بن موسى (في التفسير) المسند من عدة طرق عن ابن عباس وعن عائشة وعن عليّ وعن أنس وغيرهم. (خط) في ترجمة ابن الوزير صاحب ديوان المهدي (عن ابن عباس) وفيه سلمة بن الصلت قال أبو حاتم متروك وجزم ابن الجوزي بوضعه وحكاه في الكبير ولم يتعقبه وقال ابن رجب: حديث لا يصح ورواه الطبراني من طريق آخر عن ابن عباس موقوفاً. قال السخاوي: وطرقه كلها واهية. وروى الطبراني بسند ضعيف: "يوم الأربعاء يوم نحس مستمر" والحديث المشروح يفيده.‏
(( تعليق: سلمة بن الصلت هو مسلمة بن الصلت الشيباني ذكره إبن حبان في الثقات)).

أبو سعيد التميمي – عقصيا-
تاريخ بغداد ج: 12 ص: 305
ذكر الأسماء المفردة في باب العين
6750 عقيصا أبو سعيد التميمي الكوفى روى عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب وحضر معه صفين وورد الأنبار أيضا في صحبته ثم عودته من صفين وحدث عن عبد الله بن عباس روى عنه سليمان الأعمش والحارث بن حصيرة وفضيل بن مرزوق وقيل ان اسمه دينار ولقبه عقيصا
وأخبرنا على بن أبى على حدثنا على بن الحسن بن جعفر أبو الحسين البزاز أخبرنا محمد بن الحسين الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب أخبرنا أبو عبد الرحمن المسعودي قال أبو الحسين هو عبد الله بن عبد الملك بي أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن الحارث بن حصيرة عن أبى سعيد عقيصا قال أقبلت من الأنبار مع على نريد الكوفة قال وعلى في الناس فبينا نحن نسير على شاطئ الفرات إذ لجج في الصحراء فتبعه ناس من اصحابه وأخذ ناس على شاطئ الماء قال فكنت ممن أخذ مع على حتى توسط الصحراء فقال الناس يا أمير المؤمنين انا نخاف العطش فقال ان الله سيقيكم قال وراهب قريب منا قال فجاء على الى مكان فقال احفروا ههنا قال فحفرنا قال وكنت فيمن حفر حتى نزلنا يعنى عرض لنا حجر قال فقال علي ارفعوا هذا الحجر قال فأعانونا عليه حتى رفعناه فإذا عين باردة طيبة قال فبشر بنا ثم سرنا ميلا أو نحو ذلك قال فعطشنا قال فقال بعض القوم لو رجعنا فشربنا قال فرجع ناس وكنت فيمن رجع قال فالتمسناها فلم نقدر عليها قال فاتينا الراهب فقلنا أين العين التي هاهنا قال أية عين قال التي شربنا منها واستقينا والتمسناها فلم نقدر عليها قال فقال الراهب لا يستخرجها إلا نبي أو وصي لفظ حديث الأعمش
ورواه محمد بن فضيل عن الأعمش هكذا أخبرني عبد الله بن يحيى السكري أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر حدثنا بن الغلابي قال رشيد الهجري وحبة العرني والاصبغ بن نباتة ذكرهم يعني يحيى بن معين بسوء مذهب وأبو سعيد عقيصا شر منهم حدثنا عبد العزيز بن احمد بن علي الكتاني أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي حدثنا القاسم بن عيسى العصار حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال أبو سعيد ثقة أخبرنا البرقاني قال قلت لأبي الحسن الدارقطني أبو سعيد عن علي قال هو عقيصا واسمه دينار متروك

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:54 PM

15- أبو أيوب الأنصاري
المعجم الكبير (للطبراني) ج: 4 ص: 171
4046 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر ثنا قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ثم أما علمت أن الله عز وجل يتحقق إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم يتحقق الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا ‏

مناقب الامام علي بن أبي طالب لإبن المغازلي صفحة 129
"أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي – رحمه الله- إذنا: أن أبا الفتح محمد بن الحسن البغدادي حدثهم قال: قرئ على أبي محمد جعفر بن نصير الخلدي وأنا أسمع: حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان, حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا حسين الاشقر عن قيس, عن الأعمش, عن عبابة بن ربعي, عن أبي أيوب الأنصاري: أن رسول الله صلى الله عليه واله مرض مرضه فدخلت عليه فاطمة – صلى الله عليها- تعوده, وهو ناقة من مرضه, فلما رأت ما برسول الله من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى خرجت دمعتها, فقال لها: "يا فاطمة إن الله-عز وجل- اطلع إلى الأرض إطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا, ثم اطلع إليها ثانية فاختار منها بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا, أما علمت يا فاطمة أن لكرامة الله إياك زوجك أعظمهم حلما, وأقدمهم سلما, واعلمهم علما؟ " فسرت بذلك فاطمة عليها السلام واستبشرت.
ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "يا فاطمة لعلي ثمانية أضراس ثواقب: إيمان بالله وبرسوله وحكمته, وتزويجه فاطمة, وسبطاه الحسن والحسين, وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقضاه بكتاب الله –عز وجل-.
"يا فاطمة! إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا الأخرين قبلنا- أو قال: ولا يركها أحد من الاخرين غيرنا- نبينا أفضل الانبياء وهو أبوك ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك, و شهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك, ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمك ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك, ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الامة"

كنز العمال الإصدار للمتقي الهندي
*** وجدت في: المجلد الحادي عشر. {الإكمال} من فضائل علي رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
32923- أما علمت أن الله عز وجل أطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع ثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا - قاله لفاطمة.
(طب - عن أبي أيوب؛ وفيه عبابة بن ربعي شيعي غال).‏

((( تعليق: الكلام في عباية بن ربعي:
ابن سعد: ترحم عليه وقال انه قليل الحديث
الحاكم في مستدركه: روى عنه احاديث وقال انها صحيحة السند على شرط البخاري ومسلم
خالد : يذكر في السنة للخلال ان حديث علي قسيم الجنة والنار سنده صحيح (وفي السند عباية بن ربعي)
الموأمرة: ابو معاوية وبعض الناصبين العداء لاهل البيت: يطلبون من الاعمش عدم نشر فضائل اهل البيت كي لا يتقوى مذهب الرافضة على مذهبهم.

الطبقات الكبرى ج: 6 ص: 127
عباية بن ربعي الأسدي روى عن عمر وعلي بن أبي طالب وكان قليل الحديث رحمة الله عليه وبركاته.

ضعفاء العقيلي ج: 3 ص: 416
1457 عباية بن ربعي الأسدي روى عنه موسى بن طريف كلاهما غاليان ملحدان
حدثنا على بن العباس حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم حدثنا أبي عن سفيان بن إبراهيم بن الجريري عن الأعمش عن موسى بن طريف الأسدي عن عباية بن ربعي الأسدي أنه سمع عليا يقول إنا قسيم النار هذا لي وهذا لك
حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن على حدثنا شبابة حدثنا ورقاء أنه انطلق هو ومسعر إلى الأعمش يعاتبانه في حديثين بلغهما عنه قول على لنا قسيم النار وحديث آخر فلان كذا وكذا على الصراط
(((تعليق: أقول: يقصد بالحديث لا يجوز الصراط إلا من كتب له علي صك وقد ذكرنا الحديث في هذه الوجيزة أيضا))) قال ما رويت هذا ولا قلت هذا قط. ((( تعليق: أقول هذا كذب على الاعمش أو أن ورقاء ومسعر كذبا على الأعمش لان الاعمش ذكر لاحقا وأكثر من مره أنه رواه ولكن على سبيل الاستهزاء. أو أنه خاف من أن يتكلم عنه علماء الرجال فاتقى شرهم. وذكر الاعمش في رواية اخرى ذكرناها أيضا أن المرجئة لا يدعونه يذكر فضائل علي أو يحدث بها فقد كان يخشاهم ولهذا كان يستعمل التقية معهم)))
حدثنا محمد بن أيوب حدثنا محمد بن أبى سمينة حدثنا عبد الله بن داود الخريب قال كنا ثم الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال ألا تعجبون موسى بن ظريف يحدث عن عباية عن علي أنا قسيم النار
حدثنا محمد بن عيسى أبو إبراهيم الزهري حدثنا محمد بن عمرو بن أبي صفوان الثقفي قال سمعت العلاء بن المبارك يقول سمعت أبا بكر بن عياش قال قلت للأعمش أنت حين تحدث عن موسى بن ظريف عن عباية عن علي أنا قسيم النار قال فقال والله ما رويته إلا على جهة الاستهزاء قال قلت حمله الناس عنك في الصحف وتزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء
(((تعليق: أقول إذا لماذا اخفى الناس هذا الحديث وسترى لاحقا أن الأعمش لم يروي هذا الحديث على سبيل الإستهزاء أبدا بل قصد روايته وعناه لانه حديث صحيح السند. والاعمش قال هذا لانه خاف منهم. وحتى ابا بكر بن عياش لم يصدق بان الاعمش يروي الحديث على سبيل الاستهزاء.)))
حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن على الحلواني حدثنا محمد بن داود الحداني قال سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت الأعمش خضع إلا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي أنا قسيم النار فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا أتحدث بأحاديث تقوي بها الروافضة والزيدية والشيعة فقال سمعته فحدثت به فقالوا فكل شيء سمعته تحدث به قال فرأيته خضع ذلك اليوم
حدثنا أحمد بن على قال حدثنا الجارود بن معاذ قال سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده حدثنا محمد بن موسى حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة قال سمعت محمد بن بشير العبدي يذكر عن بسام الصيرفي قال قلت لجعفر إن ناسا يزعمون أن عليا قسيم النار فقال أنا أكفر بهذا
حدثني إسحاق بن يحيى الدهقان حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي حدثنا مخول عن سلام الخياط عن موسى بن طريف حدثني عباية عن على أنه قال والله لأقتلن ثم لأبعثن ثم لأقتلن وهي القتلة التي أموت فيها يضربني زفر بأريحا موضع بالشام بصخرة تقدع بها هامتي

تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 298-301
قال يعقوب وسمعت الحسن بن الربيع يقول قال أبو معاوية قلنا للأعمش لا تحدث هذه الأحاديثالأحاديث قال يسألوني فما أصنع ربما سهوت فإذا سألوني عن شيء من هذا وسهوت فذكروني
قال وكنا يوما عنده فجاء رجل فسأله عن حديث قسيم النار قال فتنحنحت قال فقال الأعمش هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي رضي الله عنه أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم

السنة للخلال ج: 3 ص: 510
819 وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام وأخبرني محمد بن علي قال ثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم إسناده صحيح

المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 500
3717 أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة حدثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن عباية بن ربعي عن علي رضي الله عنه ثم في قوله عز وجل وألزمهم كلمة التقوى قال لا إله إلا الله والله أكبر هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
((( تعليق: إذا ثبت من قول الحاكم في هذا الحديث الصحيح على شرط البخاري ومسلم أن عباية بن ربعي ليس ضعيفا أو كاذبا أو ملحدا أو أو أو.
إذا الذي نسب الضعف إلى عباية بن ربعي قد كذب في حقه؟؟؟؟)))

**المعتمد في التاريخ** · 21-09-2013, 04:55 PM

16- البراء بن عازب
الكشف والبيان المعروف بتفسير الثعلبي للثعلبي ج7 صفحة 182
أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبدالله قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمر قالك حدثني عباد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن هاشم عن صباح بن يحيى المزني عن زكريا بن ميسرة عن أبي إسحاق عن البراء قال: لما نزلت (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يؤمئذ أربعون رجلاو الرجل منهم يأكل السنة ويشرب العس, فأمر عليا برجل شاة فأدمها ثم قال: ادنوا باسم الله فدنا القموم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا, ثم دعا بقعب من لبن فجزع من جرعة ثم قال له: اشربوا باسم الله, فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما يسحركم به الرجل فسكت النبي صلى الله عليه وسلم يؤمئذ فلم يتكلم.
ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله سبحانه والبشير لما يجيئ به أحد منكم, جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا, ومن يواخيني ويؤازرني ويكون وليي ووصيي بعدي , وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟ فسكت القوم, وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم, ويقول علي: أنا فقال:" أنت" فقام القوم وهو يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمر عليك."

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الوصي

الوصي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين