إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

(2) كيف نثبت للاثني عشرية زواج الفاروق من ابنة الزهراء عليهم السلام ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • (2) كيف نثبت للاثني عشرية زواج الفاروق من ابنة الزهراء عليهم السلام ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذه الحلقة الثانية من حلقات ( كيف نثبت .... ؟ )

    قيل قديما توضيح الواضحات من أشكل المشكلات , وهذا ينطبق تماما على حادثة زواج فاروق الأمة بابنة فاطمة الزهراء وابنة حيدرة الكرار وشقيقة الحسنين رضوان الله تعالى عنهم أجمعين .

    والعجيب الغريب أن هناك من الإمامية الاثني عشرية من ينكر هذا الزواج الميمون المبارك



    فكيف نثبت للاثني عشرية زواج الفاروق من ابنة الزهراء عليهم السلام ؟

    وأن مولاتي الزهراء عليها وعلى شقيقاتها السلام لو كانت حية لفرحت بهذا الزواج الميمون المبارك ولحضرت وليمة زواج ابنتها على فاروق الأمة عليه السلام فرحة مسرورة مستبشرة بهذا الصهر المبارك أمير المؤمنين الخليفة الراشد الثاني عليه السلام .




    إن كان الاثني عشري يريد دليلا من صحيح روايات أهل السنة رفع الله قدرهم :

    (1)
    في صحيح البخاري

    ‏ 3763 حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وقال ‏ ‏ثعلبة بن أبي مالك ‏ ‏إن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ قسم ‏ ‏مروطا ‏ ‏بين نساء من نساء ‏ ‏أهل المدينة ‏ ‏فبقي منها ‏ ‏مرط ‏ ‏جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين
    أعط هذا بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏التي عندك يريدون ‏ ‏أم كلثوم بنت علي
    ‏ ‏



    (2)
    في صحيح البخاري الجزء 3 صفحة 1056
    2725 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن أبي مالك إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين
    أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي


    (3)
    في سنن النسائي :
    1978 أخبرنا محمد بن رافع قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا ابن جريج قال سمعت نافعا يزعم أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا فجعل الرجال يلون الإمام والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحدا
    ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد وضعا جميعا
    .


    (4)
    في سنن أبي داود باب إذا حضر جنائز رجال ونساء من يقدم :
    3193 حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدثنا ابن وهب عن ابن جريج عن يحيى بن صبيح قال حدثني عمار مولى الحارث بن نوفل أنه
    شهد جنازة أم كلثوم وابنها
    فجعل الغلام مما يلي الإمام فأنكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة فقالوا هذه السنة

    (5)
    في سنن الدارقطني – كتاب الجنائز –
    1828 \ 13 - حدثنا القاسم بن إسماعيل ، ثنا خلاد بن أسلم ، ثنا جعفر بن عون ، ثنا ابن جريج عن نافع أن ابن عمر صلى على سبع جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا - قال - :
    ووضع جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد بن عمر









    يتبع



  • #2


    وإن كان الاثني عشري يريد دليلا من روايات الاثني عشرية عن أئمتهم :

    (1)
    الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد
    1 - عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت
    إن عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته .

    وثقه المجلسي : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 197 (الحديث الأول) : موثق.

    (2)
    الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد
    2 - عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفى زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت ثم قال:
    إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .

    صححه المجلسي : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 199 (الحديث الثاني) : صحيح

    (3)
    نهاية المرام في تتميم مجمع الفائدة والبرهان لمحمد بن علي الموسوي العاملي مجلد : 2 صفحة: 121
    و في الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة توفّي عنها زوجها اين تعتدّ، في بيت زوجها (تعتدّ- كا) أو حيث شاءت؟
    قال (بلى- كا): حيث شاءت ثمَّ قال:
    إنّ عليّا عليه السّلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .

    (4)
    فقه الصادق (ع) محمد صادق الروحاني ج 23 / 64- 65
    كموثق معاوية بن عمار عن أبي عبد الله - عليه السلام -: عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال عليه السلام -: " بل حيث شاءت، ان عليا عليه السلام -
    لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته " .
    وصحيح سليمان بن خالد عنه عليه السلام -: عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ الحديث (2) ونحوهما غيرهما.

    (5)
    مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي - ج 11 - شرح ص 529 - 530
    وتؤيده رواية القداح ، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام
    وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا .

    (6)
    جواهر الكلام : الشيخ محمد حسن النجفي الجواهري جلد : 39 صفحه : 308
    الاتفاق عليه، مضافا إلى خبر القداح [1] عن الباقر (عليه السلام)
    " ماتت أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر، وصلى عليهما جميعا ".

    (7)
    كفاية الأحكام - المحقق السبزواري - ج 2 - ص 879
    ونقل في المسالك الإجماع على ذلك. وقد روى القداح عن الصادق عليه السلام عن أبيه قال :
    ماتت ام كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدرى أيهما مات قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.

    (8)
    كشف اللثام ط.ج - الفاضل الهندي - ج 9 - ص 525
    وعن القداح عن الباقر عليه السلام قال :
    ماتت ام كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة ، لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر ، وصلى عليهما جميعا .

    (9)
    رياض المسائل - السيد علي الطباطبائي - ج 12 - ص 664
    مضافا إلى الرواية :
    ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدرى أيهما مات قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.

    (10)
    مستند الشيعة - المحقق النراقي - ج 19 - ص 452
    وإلى رواية القداح :
    " ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما عن الآخر ، وصلي عليهما جميعا ".

    (11)
    مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل للميرزا حسين النوري الطبرسي ج 15 , ص 365
    28 - (باب عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها في العدة، وإن لهاأن تعتد حيث شاءت)
    (18520) 2 - الجعفريات:أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا أبي، عنأبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده: " أن عليا (عليهمالسلام)،
    نقل ابنته أم كلثوم في عدتها، حيث مات زوجها عمر بنالخطاب،
    لانها كانت في دار الامارة ".

    (12)
    فقه الصادق ع - السيد محمد صادق الروحاني - ج 24 - شرح ص 496
    وفي المسالك ادعى الاجماع على عدم التوارث في المفروض وخبر القداح شاهد به رواه عن جعفر - عليه السلام - عن أبيه - عليه السلام - قال :
    ماتت أم كلثوم بنت علي - عليه السلام - وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا

    (13)
    تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء9 صفحة363
    15 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه ع قال:
    ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.

    (14)
    تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء8 صفحة161
    (557) 156 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت
    ان عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته .

    (558) 157 وروى الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت ثم قال
    إن عليا ع: لما توفي عمر أتى أم كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته


    (15)
    وسائل الشيعة آل البيت - الحر العاملي - ج 26 - ص 314
    [ 33067 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، عن ابن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال :
    ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا .

    (16)
    جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 3 - ص 348
    وفي رواية ابن القداح من باب حكم ميراث الغرقى والمهدوم عليهم قوله عليه السلام
    ماتت أم كلثوم عليه السلام بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا هذا يناسب الباب ان كان المراد من قوله صلى عليهما جميعا انه صلى عليهما معا صلاة واحدة .


    (17)
    الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة352 باب المتوفى عنها زوجها
    [ 1258 ] 2 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال : حيث شاءت ، ثم قال :
    إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .

    (18)
    وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
    (28492) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد ؟ أو حيث شاءت ؟ قال: حيث شاءت ثم قال:
    إن عليا (ع) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته

    وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
    (28494) 3 وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت
    إن عليا (ع) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
    ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله

    (19)
    بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء78 ص382
    40 الخلاف للشيخ : عن عمار بن ياسر قال :
    أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر
    وفي الجنازة الحسن والحسين عليهما السلام و عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة وراءه وقالوا : هذا هو السنة .

    (20)
    بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء78 صفحة382
    دليلنا: إجماع الفرقة وأخبارهم
    وروى عمار بن ياسر قال:
    أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر
    وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا: هذا هو السنة .

    (21)
    رياض المسائل - السيد علي الطباطبائي - ج 12 - ص 664
    مضافا إلى الرواية :
    ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب
    في ساعة واحدة لا يدرى أيهما مات قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا



    يتبع



    تعليق


    • #3
      وإن كان الاثني عشري يريد دليلا من صحيح روايات الشيعة الزيدية
      القائلين بإمامة العترة الطاهرة زيد بن علي



      (1)
      في الجامع الكافي في فقه الزيدية ( ج 1 ص 16)
      ( وقال محمد: ثبت عندنا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه زوج ابنته أم كلثوم ورقية من عثمان واحدة بعد الأخرى،
      وثبت عندنا أن عمر خطب إلى علي صلى اللّه عليه ابنته من فاطمة فزوجه إياها ) .


      (2)
      في الأمالي الاثنينية : وهو يعدد بنات علي
      ( وَأُمُّ كُلْثُوْمٍ الصُّغْرَى وَلَدَتْ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
      وَلَمْ يَبْقَ لِعُمَرَ وَلَدٌ مِنْ أُمِّ كُلْثُوْمٍ ) .


      (3)
      في البحر الزخار: وهو يعدد
      أبناء عمر
      ( ثُمَّ زَيْدٌ الْأَكْبَرُ ، ثُمَّ رُقَيَّةُ . أُمُّهُمَا أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَلِيٍّ ) .


      (4)
      في التاج المذهّب: وهو يرد على من لا يجيز زواج الفاطمية بغير الفاطمي ( فَيَلْزَمُ رَدُّ مَا عُلِمَ ضَرُورَةً
      مَعَ أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ زَوَّجَهَا مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ) .


      (5)
      في شرح الأزهار :
      ( وكذلك زوج علي عليلم ابنته التي من فاطمة عليها السلام من عمر بن الخطاب ) .



      تعليق


      • #4
        وإن كان الاثني عشري يريد دليلا من كلام كبار مراجعه وشيوخ الاثني عشرية :

        (1)
        الخلاف للطوسي (460 هـ) الجزء 1 صفحة722
        مسألة 541 : إذا اجتمع جنازة رجل وصبي وخنثى وامرأة وكان الصبي ممن يصلى عليه قدمت المرأة إلى القبلة ثم الخنثى ثم الصبي ثم الرجل. ووقف الإمام عند الرجل وإن كان الصبي لا يصلى عليه قدم أولا الصبي إلى القبلة ثم المرأة ثم الخنثى ثم الرجل وبه قال الشافعي إلا أنه لم يقدم الصبي على حال من الأحوال وبه قال جميع الفقهاء إلا الحسن وابن المسيب فإنهما قالا : يقدم الرجال إلى القبلة ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء ويقف الإمام عند النساء
        دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم وروى عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر
        وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا : هذا هو السنة


        (2)
        المبسوط للطوسي (460 هـ) الجزء4 صفحة272
        و روي أن
        عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ع
        فأصدقها أربعين ألف درهم


        (3)
        المجدي في أنساب الطالبين على بن محمد العلوي ص 17 , 18
        والمعول عليه من هذه الروايات، ما رأيناه آنفا " من أن
        العباس بن عبد المطلب زوجها عمر برضاء أبيها عليه السلام واذنه، وأولدها عمر زيدا "


        (4)
        كشف الرموز الفاضل الآبي ج 2 / ص 183
        ومن المشهور أن عمر تزوج أم كلثوم،
        فأصدقها أربعين الف درهم
        (أربعة آلاف درهم خ) ولم ينكره أحد من الصحابة .


        (5)
        مختلف الشيعة العلامة الحلي ج 2 ص 308
        واحتج الشيخ في الخلاف بالاجماع، وبما روى عمار بن ياسر قال: أخرجت جنازة
        أم كلثوم بنت علي - عليه السلام - وابنها زيد بن عمر،
        وفي الجنازة الحسن والحسين - عليهما السلام - وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة وراءه وقالوا: هذا هو السنة .



        (6)
        الخوئي
        السؤال : هل صحيح أن الخليفة الثاني قد تزوج من بنت الامام علي عليه السلام ؟
        الجواب :
        هكذا ورد في التاريخ والروايات


        تعليق


        • #5


          وإن كان الاثني عشري يريد الإجماع والتواتر على ذلك من كلام شيوخه :

          قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 12 - ص 216

          قال المصنف :
          في الأخبار : أن عمر تزوجها غصبا ، وللمرتضى رسالة أصر فيها على ذلك وأصر آخرون على الإنكار .
          قلت : لم ينكره محقق محققا ،
          فأخبارنا به متواترة في نكاحها وعدتها فضلا عن أخبار العامة واتفاق السير .




          وإن كان الاثني عشري يريد ذم شيوخ الاثني عشرية لمن أنكر هذا الزواج الميمون المبارك :

          رسائل الشريف المرتضى ج3 / ص 150
          فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا من عمر معلوم مشهور.
          ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند،
          وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين.


          الخلاصة منكر هذا الزواج المبارك الميمون وصفه الشريف المرتضى بـ:
          1- مغفل .
          2- جاهل .
          3- معاند .
          4- دافع للضرورات .





          بعد كل هذا :

          كيف نثبت للاثني عشرية زواج الفاروق من ابنة الزهراء عليهم السلام ؟
          وأنها لو كانت حية لفرحت وسعدت بهذا الزواج الميمون المبارك وبصهرها أمير المؤمنين الفاروق عليه السلام ؟







          الأربعاء 26 - ذو القعدة - 1434 هـ

          تعليق


          • #6
            وبعدين شنو الي قدمته لو فرضنا صحة الزواج ما هي المشكلة

            فالنبي لوط اجتمع عليه اللوطية وانتم تعلمون ما معنى لوطي وقال لهم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم

            فاراد ان يزوج الانجاس الارجاس اللوطيين من امثال عمر بن صهاك ابن المحارم

            ما هي المشكلة عمر حكمه حكم اي مسلم وعليكم بالظهار والله يتولى السرائل

            ولا تنسى ان ابن صهاك قال لاعورنه زمزم ولقيمن شاهدين عدلين ان علي سرق واقطع يده

            وهكذا بدا ابن صهاك ابن الزنا والخنا يهدد الامام فزوجه الامام علي بربيبته ام كلثوم وهي بمثابة بنته
            وكانت ابنت عتيق السارق اللعين اخت محمد بن ابي بكر رضوان الله عليه


            ما تريد ان تصل اليه في موضوعك ايها الوهابي
            هل تريد ان تقول ان الامام لم يكن يحمل الضغينة اتجاه ابن صهاك

            وفي البخاري ان الامام علي كان يكره محضر عمر ؟؟؟؟؟

            وفي صحيح مسلم ان الامام علي كان يرى عتيق وبن صهاك كاذبين غادرين اثمين خائنين فما ابقى لهم باقية

            كذبة وغدره وحونه وأثمه

            وفي رواية اخرى عند شيخ البخاري فاجرين

            التعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 02-10-2013, 08:12 PM.

            تعليق


            • #7
              http://kingoflinks.net/Bhooth/15UmKlthoom.htm

              في هذا الرابط بحث مفصل عن الموضوع
              .................................................. ..........................

              امام النواصب ابن تيميه لا رى اشكال في الزواج من المنافقين او تزويجهم

              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=191553
              .................................................. ................

              وكذلك القران بين زواج الانبياء نوح و لوط من نساء تبين فيما بعد كفرهن ونفاقهن
              التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 02-10-2013, 10:32 PM.

              تعليق


              • #8



                رضي الله عن مولاتي الزهراء فلو كانت حية لفرحت بهذا الزواج الميمون المبارك لابنتها على فاروق الأمة عليهم السلام .



                ورضي الله عن الكرار صهر الفاروق عليهما السلام الذي كفر المتمسحين بحبه وحرقهم بالنار تمهيدا لنار الآخرة فلقد أسدى الضربة القاضية ضد الطاعنين في صهره الفاروق عليه السلام بفعله قبل قوله .



                تزويج الكرار ابنته للفاروق شهادة منه على إيمان صهره الفاروق عليه السلام .



                فلا يجوز لغير المؤمن أن ينكح المؤمنة في شريعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . لكن من كان في قلبه مرض سيضرب القرآن بعضه ببعض ويتناسى لهواه قول الله تعالى :

                ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )















                كيف نثبت للاثني عشرية زواج الفاروق من ابنة الزهراء عليهم السلام ؟
                وأنها لو كانت حية لفرحت وسعدت بهذا الزواج الميمون المبارك وبصهرها أمير المؤمنين الفاروق عليه السلام ؟





                تعليق


                • #9
                  روايات زواج ام كلثوم من عمر متناقضة ومختلفة الى حد بعيد

                  بعض الروايات تشير الى ان الزواج تم بالتهديد والاكراه ولا توجد رواية تقول انه زواج ودي

                  روايات تنفي الزواج من اصله

                  روايات تنفي وجود بنت للامام علي ع من الزهراء اسمها ام كلثوم

                  روايات تقول ان ام كلثوم هي زينب

                  روايات تقول ان ام كلثوم هي بنت ابو بكر رباها الامام علي ع مع اخوها محمد بعدما تزوج امهما بعد وفاة ابو بكر

                  روايات تقول ان ام كلثوم زوجة عمر هي جنية وليس بنت الامام علي


                  وووووووووووووووووووو


                  الاختلافات بين الروايات ابعد مما بين السماء والارض


                  وما ثبت من كلام المحققين عدم حصول اي زواج من عمر مع بنت الامام علي ع

                  تعليق


                  • #10

                    فلا يجوز لغير المؤمن أن ينكح المؤمنة في شريعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . لكن من كان في قلبه مرض سيضرب القرآن بعضه ببعض ويتناسى لهواه قول الله تعالى :

                    ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )

                    هل تقصد ان ما كان حرام في شريعة احد الانبياء ممكن ان يكون حلال في شريعة نبي اخر

                    او

                    ما كان حلال في شريعة احد الانبياء ممكن ان يكون حرام في شريعة نبي اخر

                    هذا كلام باطل فالشيء المحرم يكون محرم في كل زمان وكل الشرائع


                    لكن مع استثناء بعض العقوبات الالهية في تحريم بعض الامور كما حصل لبني اسرائيل... يعني تحريم عقوبة وليس تحريم من الاصل

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                      هل تقصد ان ما كان حرام في شريعة احد الانبياء ممكن ان يكون حلال في شريعة نبي اخر

                      او

                      ما كان حلال في شريعة احد الانبياء ممكن ان يكون حرام في شريعة نبي اخر

                      هذا كلام باطل فالشيء المحرم يكون محرم في كل زمان وكل الشرائع


                      لكن مع استثناء بعض العقوبات الالهية في تحريم بعض الامور كما حصل لبني اسرائيل... يعني تحريم عقوبة وليس تحريم من الاصل

                      كلامك غير صحيح
                      لان الزواج من الكافرة محرما في شريعة الاسلام ولا يلزم انه محرم في كل الشرائع السابقة


                      فالشرائع تختلف .. واما العقائد فلا تختلف
                      مثل الايمان بالله وصفاته والاخرة والجنة والنار .. فهذه حقائق لاتتغير

                      تعليق


                      • #12
                        لان الزواج من الكافرة محرما في شريعة الاسلام ولا يلزم انه محرم في كل الشرائع السابقة
                        ما الدليل

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                          ما الدليل
                          الدليل على ماذا بالضبط؟
                          هل انت ترى انه محلل في شريعة الاسلام مثلا!!!

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                            الدليل على ماذا بالضبط؟
                            هل انت ترى انه محلل في شريعة الاسلام مثلا!!!
                            اريد دليل على اباحة الزواج من المشركات في الشرائع السابقة

                            اما في الاسلام

                            فيجب التفريق بين النفاق والشرك

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                              اريد دليل على اباحة الزواج من المشركات في الشرائع السابقة

                              اما في الاسلام

                              فيجب التفريق بين النفاق والشرك
                              ألم يتزوج نوح بكافرة ؟ ان قلت نعم فهذا دليل
                              أما في الاسلام فيحرم الزواج من الكافرة مطلقا والمنافقة كافرة بنص القران لأن المنافقة تخفي كفرها فإن علم الرجل نفاقها فلا يجوز له الزواج منها وان لم يعلم بذلك وتزوجها على ظاهر اسلامها فيعذر
                              سؤالي إليك أخي الفاضل
                              ان علمت نفاق امرأة وتبين لك أنها كافرة تخفي كفرها لسبب من الاسباب فهل يجوز لك نكاحها ؟ أريد الجواب بفتوى من علمائك أكون لك من الشاكرين

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X