إعـــــــلان

**الكرار حيدر 99** · 11-11-2013, 02:15 AM

تقصد أبو بكر وعمر ؟
لأننا نعلم أن النبي أخفى أسماء بعض المنافقين
لكن نقول لأنه علم أنهم لن يضروا الأمة أو أنهم سيتوبون فلا يمكن أن يخفي النبي
أسماء من سيضلون الأمة ولا يحذر الناس منهم

لماذا تكرر ؟؟ قلنا لك ان الله يفتن الناس ويمتحن ايمانهم بعد موت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم واليهود والنصارى بعد ذهاب انبيائهم عنهم ضلوا وحرفوا الدين بدليل قوله تعالى ( واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ) وكذلك موسى عليه السلام ( ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ) والرسول صلى الله عليه وآله وسلم حذرهم وقال ( لتتبعن سنن من كان قبلكم ...) وشبرا بشبر والصحابة سئلوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم( قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟) وانت تظهر لنا كأنه لم يحدث شيء ولاتعتبر هذا تحذير !!!

عبدو العجل ولم يسرقوا دين موسى عليه السلام
ولما عاد بعد أربعين يوما أمرهم بقتل أنفسهم فانتهى أمرهم في عهده
أما التحريف
فلاشك من وقوعه في شريعته فقد بشر بنبي وخاتم الأنبياء محمد عليه
السلام

وهل الدين يسرق ؟؟؟ الامام علي عليه السلام ومن معه لم تسرق عقيدتهم وظلوا ثابتين عليها والشيء الذي سرق هو الخلافة والحكم والسامري عندما عبدو العجل كان هو المتحكم فيهم وليس هارون عليه السلام وسكت عنهم وصبر هل سرقوا دينه طبعا لا حتى جاء موسى عليه السلام وحطم العجل والآيات عن موسى عليه السلام وقصة السامري تعتبر تحذير ايضا من اتباع نهجهم وكما في قوله تعالى ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )

أين ذمهم ؟
ثم هل نهج البلاغة عندك صحيح ؟
وكما قلت الله
يحاسبنا على الظاهر لأنه ان جئنا في مسألة القلوب لن يسلم
أحد

لا اقول انه صحيح كله 100 % لكن لدينا الخطبة الشقشقية صحيحة ورويت من اكثر من طريق .

تبرير آخر والواقع يخالفه تماما كما فعل علي في فدك

أنا أسألك عن شيء قام علي بن أبي طالب بتغييره في زمن خلافته يعني
شيء واضح جلي للناس لن يخفى عنهم تقول لي علي يعتقد برب غير الذي يعتقد ابو بكر
؟؟
كنت تنهي الموضوع وتقول أنه كان يعتقد أنه الأولى بالخلافة ولكن هذا لاشيء
سوى ادعاء فهل قام علي بن أبي طالب بما يثبت هذا الإدعاء أم لا ؟
لا تدخل بي
الى العقائد فيسهل على الانسان أن يكذب على النبي لكن لا يستطيع أن ينكر حدث واقع
شهده جميع الناس كعدم تغيير ملكية أرض فدك

مكرر وتم الرد عليه .

أنت ستأتي بأقوال أهل البيت وأنا سآتيك بأقوال النبي وكل منا يكفر
بكتب الآخر لكن واقعا علي عليه السلام فعل ما فعله ابو بكر والعبرة
بالخواتيم

انتم سئلتم عن ديننا واجبناكم فلا تقل الآن دينكم ليس فيه ذم لأبو بكر ولا عمر وسار بنهجهما في دينكم وان الامام علي عليه السلام لم يخالفهم في شيء لدينا خالفهم في اكثر من شيء وقد ذكرنا خلافه معهم كاعتقاده يخالف اعتقادهم بالله عز وجل واعتقادكم انتم ولو كان موافقا لهم لما طالب بفدك لزوجته لانه لا يطالب بباطل وهو يعلم انه باطل .

محمد بن أبي بكر موالي لأبيه ولعمر وعثمان وعلي رضي
الله عن الجميع

محمد بن ابي بكر كان صغيرا في خلافتهم ماعدا عثمان وتربى على يد الامام علي عليه السلام لأن الامام تزوج بأمه فهو ربيبه ومحمد كان ممن خرج على عثمان بل وحاول قتله قبل ان يذكره عثمان يذكره عثمان بمنزلته من ابيه فتركه فكيف تقول انه موالي له ؟؟؟
http://fatwa.islamweb.net/Fatwa/inde...twaId&Id=23900

**الجودي12** · 11-11-2013, 02:24 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

في زمن خلافة سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لم يفعل شيئا يتميز به على من سبقه
لم يخرج قرآنه ليتلى بدل قران الصحابة
لم يغير ملكية فدك لمن يزعمون اليوم أنها لهم
لم ينادي بحلية المتعة
لم يدعي أن جل الصحابة أرتدوا إلا ثلاثة
حتى الخليفة الحسن في عهده لم يفعل شيئا سوى تسليم الخلافة الى معاوية
أريد أن أعرف ماذا فعل الخليفة علي بن أبي طالب غير ما فعله الذين سبقوه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
====
الامام علي بن أبي طالب عليه السلام لم يفعل شيئا يتميز به على من سبقه سوى ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما امره به -
قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام:
تقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله :

روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله ، فرمى به إلى علي رضي الله عنه ، فقال : إن منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن ، كما قاتلت

على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا ، قال : لا ، قال عمر : أنا ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل ( 1 ) .

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي سعيد قال : كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فانقطع شسع نعله ، فتناولها علي يصلحها ، ثم مشى ، فقال : إن منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو سعيد : فخرجت فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يكبر به فرحا ، كأنه قد سمعه ( 2 ) .

وأخرجه الإمام أحمد في المسند ، والحاكم في المستدرك ( 3 ) .

وروى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن منكم من يقاتل على تأويله ، كما قاتلت على تنزيله ، قال : فقال أبو بكر وعمر أنا هو ، فقال صلى الله عليه وسلم : لا ، ولكن خاصف النعل ( 4 ) .

وروى الحاكم في المستدرك بطريقين عن أبي سعيد قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانقطعت نعله ، فتخلف علي يخصفها ، فمشى قليلا ، ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله . فاستشرف لها القوم ،

وفيهم أبو بكر وعمر ، قال أبو بكر : أنا هو ؟ قال : لا ، قال عمر : أنا هو ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل - يعني عليا - فأتيناه ، فبشرناه ، فلم يرفع به رأسه ، كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ( 5 ) .

وفي رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه ، قال : كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج علينا من بعض بيوت نسائه ، قال : فقمنا
-------- ------------
( 1 ) تهذيب الخصائص ص 88 .
( 2 ) فضائل الصحابة 2 / 627 .
( 3 ) مسند الإمام أحمد 3 / 82 ، المستدرك للحاكم 3 / 122 .
( 4 ) المسند 3 / 33 .
( 5 ) المستدرك للحاكم 3 / 122 .

=========

أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4674 )

4657 - ، حدثنا : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : محمد بن حميد ، ثنا : سلمة بن الفضل ، حدثني : أبو زيد الأحول ، عن عقاب بن ثعلبة ، حدثني : أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب (ر) قال : أمر رسول الله (ص) علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=55
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523591

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) -رقم الحديث : ( 4675 )

4658 - حدثنا : أبوبكر بن بالويه ، ثنا : محمد بن يونس القرشي ، ثنا : عبد العزيز بن الخطاب ، ثنا : علي بن أبي فاطمة ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب الأنصاري (ر) قال : سمعت النبي (ص) : يقول لعلي بن أبي طالب : تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات ، قال أبو أيوب : قلت : يا رسول الله مع من تقاتل هؤلاء الأقوام قال : مع علي بن أبي طالب.

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=85
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523592
===

الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**عبد الكريم ش** · 11-11-2013, 03:25 AM

واليهود والنصارى بعد ذهاب انبيائهم عنهم ضلوا وحرفوا الدين

لكن عيسى عليه السلام لم يسكت بل نبه وحذر أمته وبين العقيدة وأصولها وبدل الغالي والرخيص وليس كما فعل النبي وعلي والأئمة عليهم السلام كما تقولون أنتم

وهل الدين يسرق ؟؟

تقصد أن الصحابة أغتصبوا الخلافة فقط والدين واحد !؟؟

لا اقول انه صحيح كله 100 % لكن لدينا الخطبة الشقشقية صحيحة ورويت من اكثر من طريق .

هات سندها مع النص

انتم سئلتم عن ديننا واجبناكم فلا تقل الآن دينكم ليس فيه ذم لأبو بكر ولا عمر وسار بنهجهما في دينكم وان الامام علي عليه السلام لم يخالفهم في شيء لدينا خالفهم في اكثر من شيء وقد ذكرنا خلافه معهم كاعتقاده يخالف اعتقادهم بالله عز وجل واعتقادكم انتم ولو كان موافقا لهم لما طالب بفدك لزوجته لانه لا يطالب بباطل وهو يعلم انه باطل .

ما سألتك عن دينك سألتك عن الواقع ماذا غير علي بن أبي طالب في خلافته أم ترك الأمر كما مات عليه الخلفاء السابقون
فالروايات يسهل تأليفها أما التاريخ فلا ينكره أحد لأن الجميع شهده
نقول أبو بكر صدق
تقولون أبو بكر اغتصب
ماذا فعل علي في فدك ؟ لاشيء والحمد لله

محمد بن ابي بكر كان صغيرا في خلافتهم ماعدا عثمان وتربى على يد الامام علي عليه السلام لأن الامام تزوج بأمه فهو ربيبه ومحمد كان ممن خرج على عثمان بل وحاول قتله قبل ان يذكره عثمان يذكره عثمان بمنزلته من ابيه فتركه فكيف تقول انه موالي له ؟؟؟

محمد بن أبي بكر موالي لأبوه وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين
فتركه وانصرف مستحيياً نادماً

فلا تقسم فلان وتقول عنه شيعي لتجعل البقية ناصبي فإن كان التشيع هو موالاة علي فنحن شيعة

**الجودي12** · 11-11-2013, 03:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

السلام عليكم يا شيعه
ماذا نستفيد من الائمه لو حكموا يا شيعه ؟ والذي اقصده هو في ديني كشخص سني ماذا سيزيد على عباداتي وشعائري لله تعالي
فلو كانت الزياده فقط بالايمان بولايتهم فقط اذن لم يكن هناك داعي لوجود اثنا عشر امام بعد رسول الله !! ساوضح اكثر حتي يفهم القارئ القصد ولا يلتبس او يجيب بعيدا عن السؤال لنفرض هناك دولة شيعيه في اقصي الشرق ودوله سنيه في اقصي الغرب والدوله الشيعيه حكمها بعد رسول الله اثنا عشر امام معصوم والدوله السنيه حكمها بشر عاديين بعد رسول الله والان في زمننا الحاضر بعيدا ماهو الدين والعقائد والفضائل التي عندكم تمتازون بها علينا ؟ طبعا سياتي شخص ويقول لي يزيد ومعاويه ومن هذا الكلام لانه لن يجد شيئا قدمه له الائمه المعصومه الا وهو اتي به البشر العاديين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
====
إن الولاية هي قلب السلوك النابض ابتداءً واستمراراً وانتهاءً ومن الأسس التي ما نودي بشي‏ء مثلما نودي بها وعلى قطبها يدور قبول الأعمال وبها يصل الأبدال إلى رياض القدس وبالاستقامة عليها نطق الكتاب الكريم كما جاء عن مولانا الباقر عليه السلام في تفسير قوله تعالى: ?وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا?1 قال: يعني: لو استقاموا على ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام والأوصياء من ولده وقبلوا طاعتهم في أمرهم ونهيهم
"لأسقيناهم ماء غدق" يقول: "لأشربنا قلوبهم الإيمان"1.
- تفسير كنز الدقائق، ج13، ص481.
======
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،

حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**الكرار حيدر 99** · 11-11-2013, 04:09 AM

لكن عيسى عليه السلام لم يسكت بل نبه وحذر أمته
وبين العقيدة وأصولها وبدل الغالي والرخيص وليس كما فعل النبي وعلي والأئمة عليهم
السلام كما تقولون أنتم

لكن عيسى عليه السلام لم يقل بأسماء من يرتدون بعده ويحرفون الدين ؟؟؟
والنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ابلغ امته في غدير خم فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها

تقصد أن الصحابة أغتصبوا الخلافة فقط والدين واحد
!؟؟

الدين الاسلامي ليس كيس مال يسرق و لاعلاقة له بالضالين ولا يؤثرون على الدين في شيء الذين اغتصبوا الخلافة عصوا الله عز وجل وخالفوا امره في الغدير هم الضالين وانحرفوا عن المسار الصحيح كالنصارى واليهود ماعدا المؤمنين المتمسكين في دينهم

هات سندها مع النص

لايهم السند اذا تعددت الطرق فهي صحيحة لدينا لكثرة طرقها والنص موجود بكتاب نهج البلاغة ابحث عنه .

ما سألتك عن دينك سألتك عن الواقع ماذا غير علي بن
أبي طالب في خلافته أم ترك الأمر كما مات عليه الخلفاء السابقون
فالروايات
يسهل تأليفها أما التاريخ فلا ينكره أحد لأن الجميع شهده
نقول أبو بكر صدق

تقولون أبو بكر اغتصب
ماذا فعل علي في فدك ؟ لاشيء والحمد لله

طالما المهم النتيجة والروايات يسهل تأليفها اذا الامام علي عليه السلام عندما قاتل الخوارج الذين ضمنهم امك عائشة وخالك معاوية قاتلهم وهو خليفة المسلمين مالذي يجعل ذلك منهم اذا لو كان المهم لديك النتيجة فقط ولا يهم الروايات ؟؟

محمد بن أبي بكر موالي لأبوه وعمر وعثمان وعلي رضي
الله عنهم أجمعين
فتركه
وانصرف مستحيياً نادماً

فلا تقسم فلان
وتقول عنه شيعي لتجعل البقية ناصبي فإن كان التشيع هو موالاة علي فنحن
شيعة

الشيعي هو من يكره أعداء اهل البيت ويوالي اهل البيت عليهم السلام وليس العكس ثانيا هات رواية واحدة تثبت موالاته لعمر او عثمان فلم نرى سوى رجل سئله با ابيه ان لا يقتله فعفا عنه اما ابو بكر فابوه حتى ولو كان كافرا فالاسلام لم يحرم تعامل الابن مع اباه الكافر وان يعاملهم بالحسنى لكن لايسلك نهجهم والرجل ترجاه بأبيه فصفح عنه .

**عبد الكريم ش** · 11-11-2013, 12:59 PM

لكن عيسى عليه السلام لم يقل بأسماء من يرتدون بعده ويحرفون الدين ؟؟؟

لأنه لا يعلم الغيب. أدى رسالته وبدل فيها وسعه ولو علم أن فلان سيكذب عليه لاحقا كان سيخبرهم بأمره فلا يسمعون منه
شرحت لك عقيدة أهل السنة أن النبي لا يمكن أن لا يفعل أقصى ما لديه ويسكت عن الرسالة أنتم تدعون ذلك وتبررونه بالتقية أو أمر الله لهم.... فقط لأن النبي وعلي سكتا ولم يفعلا شيء في زمن خلافتهما ينصر عقيدتكم في الصحابة

والنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ابلغ امته في غدير خم فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها

أمر عظيم كالولاية يكتفي فيه النبي بجملة يقول فيها من كنت مولاه فعلي مولاه !
أليس عليه أن يستخدم لفظ الخليفة المحكم بدل لفظ الولي المتشابه
وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم
أعتقد النبي مستثنى من هذه الاية
واسأل نفسك لماذا لم يحتج الامام علي بالغدير على من سبقوه ؟

الدين الاسلامي ليس كيس مال يسرق

الأمة الاسلامية تترضى على أبو بكر وعمر وعثمان .. إلا أنتم والسبب السقيفة الملعونة كما قال صاحبك

لايهم السند اذا تعددت الطرق فهي صحيحة لدينا لكثرة طرقها والنص موجود بكتاب نهج البلاغة ابحث عنه .

هات النص لنقرأ وطبعا ليس لك سند صحيح للخطبة
وما رأيك سأعطيك روايات في تحريف القرآن وهي متعددة الطرق هل ستقطع بصدورها أيضا ؟

طالما المهم النتيجة والروايات يسهل تأليفها اذا الامام علي عليه السلام عندما قاتل الخوارج الذين ضمنهم امك عائشة وخالك معاوية قاتلهم وهو خليفة المسلمين مالذي يجعل ذلك منهم اذا لو كان المهم لديك النتيجة فقط ولا يهم الروايات ؟؟

النتيجة أن علي أكرم أمه بعد الجمل فمن أنا لأتكلم
والحسن سلم الخلافة لمعاوية

الشيعي هو من يكره أعداء اهل البيت

لعنة الله على أعداء أهل البيت

**الكرار حيدر 99** · 11-11-2013, 04:08 PM

لأنه لا يعلم الغيب. أدى رسالته وبدل فيها وسعه ولو
علم أن فلان سيكذب عليه لاحقا كان سيخبرهم بأمره فلا يسمعون منه
شرحت لك عقيدة
أهل السنة أن النبي لا يمكن أن لا يفعل أقصى ما لديه ويسكت عن الرسالة أنتم تدعون
ذلك وتبررونه بالتقية أو أمر الله لهم.... فقط لأن النبي وعلي سكتا ولم يفعلا شيء
في زمن خلافتهما ينصر عقيدتكم في الصحابة

قلنا لك الله عالم بانهم سيحرفون الدين بالبداية وعالم بالذنب قبل وقوعه وسمح بحصول هذا الشيء ستقول الله لا يسأل عما يفعل قلنا ماشي طيب هل الأنبياء أحرص على هداية الناس من الله عز وجل وهو العالم بكل شيء ؟؟ وهل الانبياء في ابلاغ الناس يتبعون الله ان امرهم بالابلاغ ام يعصونه ان لم يأمرهم ؟؟ يعني مثال الله ارسل نبي الى قوم محددين هل يعصي هذا النبي الله عز وجل ويذهب الى كل الأقوام الأخرى ليدعوهم للهداية والله لم يأمره بذلك ؟؟؟ الأنبياء حريصون على نشر الدعوة لكنهم مع حرصهم لا يعصون الله ويتبعون مايأمرهم به فقط ولا يجتهدون من عندهم كما قال تعالى ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل *لأخذنا منه باليمين *ثم لقطعنا منه الوتين ) وقوله ( وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحيٌ يوحى ) والله لو شاء لجعل الناس أمة واحدة وبين ان العيب ليس في الابلاغ بل بالبغاة انفسهم والله هدى من يستحق الهداية :
قال تعالى (كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ) وقوله ( ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ) فلا تحتج لأن الله يهدي من يشاء ولا يوجد شيء يمنع الهداية لمن يشاء الله ان يهديه لكي تقول ماقلت .

مر عظيم كالولاية يكتفي فيه
النبي بجملة يقول فيها من كنت مولاه فعلي مولاه !
أليس عليه أن يستخدم لفظ
الخليفة المحكم بدل لفظ الولي المتشابه
وما أرسلنا من
رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز
الحكيم
أعتقد النبي مستثنى
من هذه الاية
واسأل نفسك لماذا لم يحتج الامام علي بالغدير على من سبقوه
؟

هم فهموها انتم من ينكرها حبا في صنمي قريش
يقول الامام علي عليه السلام :

فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب

اما احتجاج الامام بالغدير :
http://www.gadeer.info/10.htm

الأمة
الاسلامية تترضى على أبو بكر وعمر وعثمان .. إلا أنتم والسبب السقيفة الملعونة كما
قال صاحبك

وعندنا الأمة الاسلامية ترفض ما تعتقدونه فلا تحتج بالكثرة فالله قد وصف شخص واحد بأنه أمة لوحدة وهو النبي ابراهيم عليه السلام ( ان ابراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين )

هات النص لنقرأ وطبعا ليس لك سند صحيح للخطبة
وما رأيك
سأعطيك روايات في تحريف القرآن وهي متعددة الطرق هل ستقطع بصدورها أيضا
؟

اولا نص الخطبة الشقشقية
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html
ثانيا تحريف القرآن اجمع علماء الشيعة على انكاره فلا تضيع وقتنا به ولو اردت ان تناقش الشيعة بالتحريف افتح موضوعا وسنرد عليه .
ثالثا من قال لك ان الخطبة ليس لها سند صحيح ؟؟؟ هناك سندان صحيحان سأذكرهما

ذكر الشيخ الصدوق في كتابه علل الشرائع سنداً لتلك الخطبة وهو (حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد ابن ابي عبد الله البرقي عن ابيه ابن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس...).
وذكر ابن طاووس في الطرائف (حدثنا محمد قال حدثنا الحسن بن علي الزعفراني قال حدثنا محمد بن زكريا القلابي قال حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن ابيه عن جده عن ابن عباس...).

النتيجة أن
علي أكرم أمه بعد الجمل فمن أنا لأتكلم
والحسن سلم الخلافة
لمعاوية

تذكرت شعرا يقول :
ملكنا فـكان العفو منا سجية ولما ملكتم سال بالدم أبطح
فحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح

لعنة الله على أعداء أهل
البيت

**المعتمد في التاريخ** · 11-11-2013, 05:34 PM

يعين سبحان الله الواحد الأحد

الله عز وجل يقول إن الله ينصر رسله
ومع هذا هناك انبياء قتلوا

وهذا يقول لك النبي لا يكون قادرا على شيئ إذا لم يفعله....

هل النبي قادر على ان يدعوا على الناس
بكل تأكيد
فلماذا لا يفعل...

هل داع النبي مستجاب
بكل تأكيد
فلماذا لا يدعون؟؟؟

لماذا لا يجلسون في بيوتهم ويدعون على الناس وللناس؟؟؟

**عبد الكريم ش** · 11-11-2013, 06:29 PM

فلا تحتج لأن الله يهدي من يشاء ولا يوجد شيء يمنع الهداية لمن يشاء الله ان يهديه لكي تقول ماقلت .

نعم بعد أن يقيم الحجة بإرسال الرسل وتبيان الحق واضحا بينا صريحا فمن كفر فقد أقيمة حجة الله عليه
وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم
ماذا فعل الرسول في الولاية ؟ لاشيء مرة يبهم ومرة يرفض الكتابة....
ماذا فعل علي بن أبي طالب في زمن خلافته ؟ لاشيء جديد

هم فهموها انتم من ينكرها حبا في صنمي قريش

لا الصحابة فهموا ولا حتى علي بن أبي طالب فهم من ذلك أنه خليفة الرسول لذلك لم يحتج بالغدير على الخلفاء الذين سبقوه والان بعد الاف السنين يأتي من يحتج لعلي

وعندنا الأمة الاسلامية ترفض ما تعتقدونه فلا تحتج بالكثرة

يعني نحن لسنا مسلمين صح ؟
كل أهل السنة كفار معاندين ليسوا مسلمين ولا يمثلون الاسلام لو تصرحون بهذا ولن يكون معك الحق لأن من يتكلم عن الاسلام وخاصة ان كان يهودي او نصراني فهو يتكلم عن اهل السنة لأنهم الممثلون له ولا يلتفت الى غيرهم

اولا نص الخطبة الشقشقية
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html
ثانيا تحريف القرآن اجمع علماء الشيعة على انكاره فلا تضيع وقتنا به ولو اردت ان تناقش الشيعة بالتحريف افتح موضوعا وسنرد عليه .
ثالثا من قال لك ان الخطبة ليس لها سند صحيح ؟؟؟ هناك سندان صحيحان سأذكرهما

أولا خطبة جميلة ما المشكلة ؟ "تقمصها مني" ؟؟ نعم تقمصها من علي ومن عمر ومن عثمان وكلهم جديرون بالخلافة
ثانيا تتكلم عن تعدد الطرق فالروايات المتعددة الطرق صحيحة أليس كذلك ؟ اذن ما رأيك ان أتيتك برواية متعددة الطرق في التحريف أليس التعدد في طرقها يجعلها صحيحة ؟
ثالثا سندين ضعيفين بعكرمة كذاب وحسن بن علي الزعفراني مجهول وعلل اخرى

**عبد الكريم ش** · 11-11-2013, 06:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

يعين سبحان الله الواحد الأحد

الله عز وجل يقول إن الله ينصر رسله
ومع هذا هناك انبياء قتلوا

وهذا يقول لك النبي لا يكون قادرا على شيئ إذا لم يفعله....

هل النبي قادر على ان يدعوا على الناس
بكل تأكيد
فلماذا لا يفعل...

هل داع النبي مستجاب
بكل تأكيد
فلماذا لا يدعون؟؟؟

لماذا لا يجلسون في بيوتهم ويدعون على الناس وللناس؟؟؟

الله هو الوحيد القادر على هداية الناس ولكنه لا يسأل عما يفعله
الرسول يبدل غاية نفسه في هداية الناس واقامة الحجة عليهم حجة بينة وواضحة
ولن يهتدوا كلهم لأن الله تعالى حكم على كفرهم وفجورهم وفسقهم فحتى لو استغفر الرسول لهم فلن يغفر الله لهم لذلك سواء فعل أو لم يفعل الرسول فلن يتغير شيء عند الله

**الكرار حيدر 99** · 11-11-2013, 08:43 PM

[QUOTE]نعم بعد أن يقيم الحجة بإرسال الرسل وتبيان الحق
واضحا بينا صريحا فمن كفر فقد أقيمة حجة الله عليه
وما
أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو
العزيز
الحكيم
ماذا فعل الرسول في
الولاية ؟ لاشيء مرة يبهم ومرة يرفض الكتابة....
ماذا فعل علي بن أبي
طالب في زمن خلافته ؟ لاشيء جديد
[/QUOTE]

لا الصحابة فهموا
ولا حتى علي بن أبي طالب فهم من ذلك أنه خليفة الرسول لذلك لم يحتج بالغدير على
الخلفاء الذين سبقوه والان بعد الاف السنين يأتي من يحتج لعلي

قلنا لك فهمها ابو بكر وسيدك عمر بأنها الولاية انتم فقط من ينكرها حبا فيهما ويزعم انها المحبة وعدم العداوة وخالف هذا الفعل اسيادكم ايضا والامام علي عليه السلام ذمهما في عهده ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافه , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ) (الكافي للكليني 8/51).

يعني نحن لسنا
مسلمين صح ؟
كل أهل السنة كفار معاندين ليسوا مسلمين ولا يمثلون الاسلام لو
تصرحون بهذا ولن يكون معك الحق لأن من يتكلم عن الاسلام وخاصة ان كان يهودي او
نصراني فهو يتكلم عن اهل السنة لأنهم الممثلون له ولا يلتفت الى غيرهم

الوهابي لدي ليس بمسلم وحتى اهل السنة ممن تسمونهم صوفيه وقبوريين يحاربون فكركم والكل يعلم خلافكم مع الازهر وجميع المذاهب .

أولا خطبة جميلة ما المشكلة ؟ "تقمصها مني" ؟؟ نعم
تقمصها من علي ومن عمر ومن عثمان وكلهم جديرون بالخلافة

طيب اكمل ( وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى) يعلم يعلم يعلم لاتجي تقولي مافهموا ان المقصود الخلافة والولاية عليهم

ثانيا تتكلم عن تعدد الطرق فالروايات المتعددة الطرق صحيحة أليس كذلك ؟ اذن ما رأيك
ان أتيتك برواية متعددة الطرق في التحريف أليس التعدد في طرقها يجعلها صحيحة ؟

كل رواية لدينا تخالف القرآن الكريم اوالسنة اواهل البيت عليهم السلام اوالاجماع ترمى عرض الجدار وتحريف القرآن يخالف ذلك فنرمي بها ولاعزاء للحاقدين

ثالثا سندين ضعيفين بعكرمة كذاب وحسن بن علي الزعفراني مجهول وعلل اخرى

اجمع الشيعة بلا خلاف ان الخطبة الشقشقية صادرة عن الامام علي عليه السلام وطعنك بالسند ماهو الا تضييع للوقت لأنك تتجاهل التواتر :
نعم عكرمة كذاب واحيانا يجري الحق على لســـان اهل الباطل اذا وافق طريق آخر غيره فهو صادق في الرواية خاصة اذا كانت الرواية ضد مذهبه وموافقة لمذهب اهل البيت عليهم السلام حينها نقبل رواية الكذاب لأنها تقوي الرواية التي ضد مذهبه .
اما الحسن بن علي الزعفراني فهذه ترجمته :أبو محمد ، روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، وروى عنه أبو بشير بن إبراهيم القمي . التهذيب : الجزء 6 ، باب فضل الغسل للزيارة ، الحديث 130 .( رجال الخوئي - الجزء السادس ) اذا هو ليس بمجهول .

اللي بعده مالعلل الأخرى ؟؟؟

**عبد الكريم ش** · 11-11-2013, 09:36 PM

قلنا لك فهمها ابو بكر وسيدك عمر بأنها الولاية انتم فقط من ينكرها حبا فيهما

وقلنا أنهما لم يفهما منها ولم يفهم أحد من المسلمين في زمانهم ما فهمته الشيعة اليوم وإلا ما كانت هناك شورى وحتى علي بن أبي طالب لم يفهم أنها نص في خلافته بعد النبي فلم يحتج بها على أبو بكر ولا عمر ولا عثمان أنتم من يحتجون اليوم فقط

قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافه , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ) (الكافي للكليني 8/51).

الرواية لا تصح بإبراهيم بن عثمان

الوهابي لدي ليس بمسلم

طيب والسني هل هو مسلم أم كافر ؟

طيب اكمل ( وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى) يعلم يعلم يعلم لاتجي تقولي مافهموا ان المقصود الخلافة والولاية عليهم

والله العظيم ابو بكر يعلم وكل مسلم يعلم ذلك فكما قلت أنه أجدر مع بقية كبار الصحابة بمنصب الخلافة

كل رواية لدينا تخالف القرآن الكريم اوالسنة اواهل البيت عليهم السلام اوالاجماع ترمى عرض الجدار وتحريف القرآن يخالف ذلك فنرمي بها ولاعزاء للحاقدين

أي أنه لا يكفي أن تكون الرواية متعددة الطرق حتى تكون صحيحة

اجمع الشيعة بلا خلاف ان الخطبة الشقشقية صادرة عن الامام علي عليه السلام وطعنك بالسند ماهو الا تضييع للوقت لأنك تتجاهل التواتر :

مع أنه لا يوجد سند صحيح لها ولنها صحيحة فقط لأن فيها تقمصها مني ابن ابي قحافة

نعم عكرمة كذاب واحيانا يجري الحق على لســـان اهل الباطل اذا وافق طريق آخر غيره فهو صادق في الرواية خاصة اذا كانت الرواية ضد مذهبه وموافقة لمذهب اهل البيت عليهم السلام حينها نقبل رواية الكذاب لأنها تقوي الرواية التي ضد مذهبه .

الحمد لله الذي جعلكم تأخدون عقيدتكم من الكذابين
نعم أحيانا يجري الحق على لسان أهل الباطل ان وافق هواكم

اما الحسن بن علي الزعفراني فهذه ترجمته :أبو محمد ، روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، وروى عنه أبو بشير بن إبراهيم القمي . التهذيب : الجزء 6 ، باب فضل الغسل للزيارة ، الحديث 130 .( رجال الخوئي - الجزء السادس ) اذا هو ليس بمجهول .

هههههههههههه تسمي هذه ترجمة !!
الاسم ومن روى عنه ؟ مجهول اي حاله وليس اسمه
هذه ضدك فلم يوثقه الخوئي ولم يضعفه أي أنه مجهول الحال

اللي بعده مالعلل الأخرى ؟؟؟

ههههههههههههههههههههه

**دكتور من غير شهاده** · 11-11-2013, 11:14 PM

العضو كرار لقد اعجبتني اجاابتك ذكرت التجسيم وها انت اول شخص يفهم سؤالي المباشر
هل هناك ايضا شئ اخر مثله تعيبه علينا وهو ليس عندكم ؟

**الكرار حيدر 99** · 12-11-2013, 02:23 AM

وقلنا أنهما لم يفهما منها ولم يفهم أحد من المسلمين في زمانهم ما فهمته الشيعة
اليوم وإلا ما كانت هناك شورى وحتى علي بن أبي طالب لم يفهم أنها نص في خلافته بعد
النبي فلم يحتج بها على أبو بكر ولا عمر ولا عثمان أنتم من يحتجون اليوم
فقط

لو كان هناك معان للكلمة غير المعنى المعروف لسئلوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولأوضح هو ذلك لأنه احرص الناس على هداية الأمة فلا يقصد كلمة لها اكثر من معنى ويضلهم لكنه كان واضح وجلي ومن خالفه بعد ذلك فلطمعه في الحكم

الرواية لا تصح بإبراهيم بن
عثمان

(شيخ من أصحابنا ثقة، ضعفه ابن الغضائري ولا يلتفت إلى تضعيفه بعد توثيق النجاشي له. وكذلك قول العلامة الحلي في الخلاصة: والأرجح عندي قبول روايته. انظر رجال النجاشي ص20. خلاصة أقوال الرجال ص51 )

طيب والسني هل هو مسلم أم كافر ؟

السني الذي يعتبر الشيعة مسلمين مثله هو مسلم

والله العظيم ابو بكر يعلم وكل مسلم يعلم ذلك فكما
قلت أنه أجدر مع بقية كبار الصحابة بمنصب الخلافة

أستغفر الله يعلم ان الامام علي عليه السلام اجدر منه بالخلافة ( محلي منها محل القطب من الرحى ) ومع ذلك يتقمصها !!! لاتحاول تفسير كلام ثابت تفسيره لدى العلماء لدينا والا لما حاولت الطعن في السند أصلا .

أي أنه لا يكفي أن تكون الرواية متعددة الطرق حتى
تكون صحيحة

من أقوال علمائنا العظام فيها :
1.المفيد في الجمل (ص62): فأما خطبته عليه السلام التي رواها عبد الله بن عباس فهي أشهر من أن ندل عليها لشهرتها وهي التي يقول ( ع ) في أوله...
علما ان الشيخ المفيد سابق للرضي و كتابه نهج البلاغة.

2.المجلسي في البحار(ج29\ص505):هذه الخطبة من مشهورات خطبه صلوات اللهعليه روتها الخاصة والعامة في كتبهم وشرحوها وضبطوا كلماتها ، كما عرفت رواية الشيخ الجليل المفيد وشيخ الطائفة والصدوق ، ورواها السيد الرضي في نهج البلاغة والطبرسي في الاحتجاج قدس الله أرواحهم ، وروى الشيخ قطب الدين الراوندي قدس سره في شرحه على نهج البلاغة.
3.حلية الابرار للسيد هاشم البحراني(ج1\ص382):والخطبة الشقشقية ذكرها السيد الرضى قدس الله سره في كتاب ' نهج البلاغة ' والخبر بها مستفيض.
4.كتاب الاربعين للقمي الشيرازي(ص168):خطبته الموسومة بالشقشقية والمقمصة ، وهذه مشهورة معروفة بين الخاصة والعامة ، والخطبة هذه...
5.الصواعق المهرقة للتستري(ص29):ومما روي عنه في الشكاية عن غصبهم للخلافة عنه وتقمصهم إياها ما هو مصرح به في الخطبة الشقشقية المشهورة المذكورة في نهج البلاغة.
و كلمات علمائنا في صحة هذه الخطبة كثيرة جدا يصعب حصرها.
اذن فأدلتنا على صحة صدورها هي:
- تعدد طرقها.
- حسن السبك و روعة البيان مع علو المضمون.
- موافقتها للكتاب والسنة وروايات اهل البيت عليهم السلام واجماع العلماء .

مع أنه لا يوجد سند صحيح لها ولنها صحيحة فقط لأن
فيها تقمصها مني ابن ابي قحافة

بل لأن الكلام بليغ لايستطيع قوله غير امير المؤمنين عليه السلام وليس كأبو بكر وعمر اللذان لا يقدران ان يقولان مثل هذا الكلام .

الحمد لله الذي جعلكم تأخدون عقيدتكم من الكذابين

نعم أحيانا يجري الحق على لسان أهل الباطل ان وافق هواكم

نأخذ من الكذابين الصادقين لديكم ومن خالفوا مذهبهم واعترفوا بالحق وانتم تأخذون من النواصب قتلة الامام الحسين عليه السلام الملعونين من الجميع واولهم انت كما في تعليقك السابق بلعن اعداء اهل البيت عليهم السلام كعمرو بن سعد وغيره ولو كان الأمر بالهوى لكفرنا آل ابي بكر كلهم ولقلنا ان ابنه ايضا كافر معه بل على العكس اعتبرناه شيعي من مواقفه الثابتة لدينا .

هههههههههههه تسمي هذه ترجمة !!
الاسم ومن
روى عنه ؟ مجهول اي حاله وليس اسمه
هذه ضدك فلم يوثقه الخوئي ولم يضعفه أي
أنه مجهول الحال

انت قلت انه مجهول وسكت ولم تقل انه مجهول الحال !!
ثانيا رواية مجهول الحال او الكذاب تقبل اذا جاءت من طرق أخرى غير طريقهم .

العضو كرار لقد اعجبتني اجاابتك ذكرت التجسيم وها انت اول
شخص يفهم سؤالي المباشر
هل هناك ايضا شئ اخر مثله تعيبه علينا وهو ليس عندكم
؟

الأحاديث التي تطعن في الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وتقلل من قدره كالتي تقول ان النبي صلى الله عليه وآله لم يحجب نسائه برغم نصائح عمر ولم يفعل مايقوله الا بعد نزول آية الحجاب تأييدا لكلام عمر والتي تزعم انه يبول واقفا على مرأى الناس والتي تقول انه شك بنبوته في باديء الأمر حتى سئلوا ورقة بن نوفل واخبره انه نبي وغيرها الكثير الكثير وانصحك بكتاب ( ألف سؤال واشكال على المخالفين لأهل البيت الطاهرين ) للكوراني ستجده في موقع الرسمي وقد وضع فيه الكثير من الأمور التي ننتقدكم فيها .

**عبد الكريم ش** · 12-11-2013, 04:02 AM

لو كان هناك معان للكلمة غير المعنى المعروف لسئلوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولأوضح هو ذلك لأنه احرص الناس على هداية الأمة فلا يقصد كلمة لها اكثر من معنى ويضلهم لكنه كان واضح وجلي ومن خالفه بعد ذلك فلطمعه في الحكم

للكلمة أكثر من عشرين معنى وجاءت في سياق حدث خصومة فلن يفهم منها إلا النصرة وخاصة أن النبي لم يتكلم في الموضوع في خطبته الشهيرة في حجة الوداع التي كان يستمع اليها نفر كثير من المسلمين من كل الأقطار فانتظر النبي ذهابهم وعند الغدير الذي لن يتواجد فيه الا سكان المدينة لم يتكلم عن خلافة حكم النبي في أمر علمه جميع الصحابة وتوقعوا من النبي ان يحكم فيه فحكم لصالح علي بأن بين أن نصرته ومحبته واجبة أي أنه لم يفعل ما يعاب عليه فيه فلهذا لم يفهم أحد أن النبي نصب عليا خليفة ولو فعل لقالها صريحة
وكما قلنا وكررنا فعلي نفسه لم يحتج بهذا على من سبقه

(شيخ من أصحابنا ثقة، ضعفه ابن الغضائري ولا يلتفت إلى تضعيفه بعد توثيق النجاشي له. وكذلك قول العلامة الحلي في الخلاصة: والأرجح عندي قبول روايته. انظر رجال النجاشي ص20. خلاصة أقوال الرجال ص51 )

ليس المشكل في وثاقة الرجل وإنما لأنه لم يدرك الشخصية الوهمية سليم بن قيس وكما قال الخوئي: وفي روايته عن سليم إشكال

السني الذي يعتبر الشيعة مسلمين مثله هو مسلم

الحمد لله فأهل السنة هم أهل الاسلام اليوم فلا تقل أنكم أمة الاسلام فأنت لا تكفر أهل السنة

أستغفر الله يعلم ان الامام علي عليه السلام اجدر منه بالخلافة ( محلي منها محل القطب من الرحى ) ومع ذلك يتقمصها !!! لاتحاول تفسير كلام ثابت تفسيره لدى العلماء لدينا والا لما حاولت الطعن في السند أصلا .

ليس أجدرهم ولكن منهم وأبو بكر يعلم أن غيره محله منها محل القطب من الرحى فقد رشح غيره قبل أن يبايعوه كما تعلم

اذن فأدلتنا على صحة صدورها هي:
- تعدد طرقها.
- حسن السبك و روعة البيان مع علو المضمون.
- موافقتها للكتاب والسنة وروايات اهل البيت عليهم السلام واجماع العلماء .

قلنا التعدد في طرق الرواية لا يجعلها صحيحة وأين البلاغة وعلمائك يتبرؤون من النصوص التي يمدح فيها الصحابة والموافقة للكتاب والسنة فغير موجود واجماع العلماء هو ما عندك وأصله لا يصح فقط لأنه وافق هواهم

نأخذ من الكذابين الصادقين لديكم ومن خالفوا مذهبهم

الحمد لله على هذا الاعتراف فهنيئا لك بالشقشقية التي لا تثبت الا من كذاب !

ثانيا رواية مجهول الحال او الكذاب تقبل اذا جاءت من طرق أخرى غير طريقهم .

نعم فعندك طريق فيه كذاب وآخر فيه مجهول والحمد لله صحت الخطبة بهذا الكاذب والمجهول
ان جئتك بروايات متعددة الطرق صحيحة السند في التحريف لن تقبلها ولكن روايات متعددة الطرق كلها معلولة ستآخد بها وتصدقها ما شاء الله على هذا المنهج القوي عندكم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماذا نستفيد من الائمه لو حكموا يا شيعه ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين