إعـــــــلان

**سفير 8** · 17-11-2013, 04:11 PM

ما بك يا صوت الحمار
الالباني قال رأيي الشخصي وتكلم بشكل عام وقال يجوز الرضاع مباشرة بشروط ويجوز شرب من الاناء ويسمى رضاع
ارجع للتسجيل
سبحان الله

موضوعك عن ام المؤمنين
ما راح أخرج منه حتى لا أعطيك فرصة تتهرب

ثالثا هل كان ابن عبد البر في عهد عائشة وهل كان الالباني والحويني على فرض لو قالوا ان عائشى فعلت
وما قال احد ان عائشة ارضعت كبير من ثديها كما فعل ابو طالب
انت جبت كلام انها ارضعت غلاما فعلا
قلنا كما في رواية الغامدية ان معنى ذلك تكفلت
موضوع محترق حتى تأتي بدليل يثبت ما تدعيه

ننتظر
ولا أرد على شيء خارج الموضوع المحترق

**الطالب313** · 17-11-2013, 04:22 PM

اي احتراق قلنا لك كيف تحرق الموضوع ااتني بهذا وساعترف باحتراق الموضوع هاك ياقزم وصوت الحمار فقط هو من يكون اسمه عمر يكون هذا صوته

سابعا-هل تعرف كيف احتراق الموضوع عندما تاتي بما يناض قول العثيمين وقول ان عائشه ارضعت فعلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لا
وفعلالالالالالالالالالالالالالالالالالا تدل على الممارسه ولاتدل عى شرب الحليب
وعندما تاتي بان العرف يقول ان الرضاعه هي شرب الحليب وعندما تاتي من القران بان الرضاعه هي شرب الحليب
اقول بعد هذا ان الموضوع احترق صحيح واضح اما قول ابن عبد البر فلا يؤخذ به مناقض للقران والعرف والعقل والوثائق وقول علمائك فبله واشرب مائه

ومازالت ماما عيوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووش على زعمكم ترررررررررررررررررررررضع ترررررررررضع الكبير

**سفير 8** · 17-11-2013, 04:26 PM

لك عرف ايه يا حفيد زرارة
انت ما جبت شيء من الاساس حتى أنقض انا
انقض ماذا ؟
أجبت في اول مشارة وراح اعيد

وارضعت غلاما فعلا

يعني

قلناها أكثر من مرة

تكفلت برضاعه

تماما كما فعل الرجل

في حديث الغامدية

من حديث بريدة " أن امرأة من غامد قالت يا رسول الله طهرني ( فقالت إنها حبلى من الزنا ) فقال لها حتى تضعي . فلما وضعت قال لا نرجمها وتضع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه ، فقام رجل فقال : إلي رضاعه يا رسول الله ، فرجمها " وفي رواية له " فأرضعته حتى فطمته ودفعته إلى رجل من المسلمين ورجمها " وجمع بين روايتي بريدة بأن في الثانية زيادة فتحمل الأولى على أن المراد بقوله " إلي إرضاعه " أي تربيته

إلي رضاعه أي سأتكفله به

لا أحد توقع أن تكون عندو كرامة أبو طالب في رضاع الرجال

**الطالب313** · 17-11-2013, 04:37 PM

اتشرف ان اكون حفيد زراره
ولااكون اخ لابن العاص مثلك طيب

الى الان لم تاتي بجديد فقول علمائك مختلف

القران يقول الرضاعه تعني ماذا كما بينت مص الثدي
واعيد عليك كلامي من جديد اقراه وان وجدت هذهالامور اقسم بالله الغي الموضوع مباشره واضح يامستنفر

سابعا-هل تعرف كيف احتراق الموضوع عندما تاتي بما يناض قول العثيمين وقول ان عائشه ارضعت فعلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لا
وفعلالالالالالالالالالالالالالالالالالا تدل على الممارسه ولاتدل عى شرب الحليب
وعندما تاتي بان العرف يقول ان الرضاعه هي شرب الحليب وعندما تاتي من القران بان الرضاعه هي شرب الحليب
اقول بعد هذا ان الموضوع احترق صحيح واضح اما قول ابن عبد البر فلا يؤخذ به مناقض للقران والعرف والعقل والوثائق وقول علمائك فبله واشرب مائه

ومازالت ماما عيوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووش على زعمكم ترررررررررررررررررررررضع ترررررررررضع الكبير

**سيد راكع** · 17-11-2013, 04:42 PM

عائشة ارضعت غلام ياهذا
فاين الغرابة في ذلك ؟
اين وجه استغرابك ام انك تكتب من دون ان تعي او تعرف ماتكتب
تكتب لمجرد حشو الكلام

**سيد راكع** · 17-11-2013, 04:44 PM

القران يقول الرضاعه تعني ماذا كما بينت مص الثدي

اين قال القران ان الرضاعة تعني المص
في اي اية اجد لفظة المص

**الطالب313** · 17-11-2013, 04:56 PM

قول القران واضح لايحتاج الى تفسير لانه يطابق العرف فالقول ليس بالنص بل بالمفهوم منه وهذا الصحيح

ثانيا تقول نعم ارضعت غلام فعلا اولا فهم صاحبك هذا انهاارضعته فعلا وانه فعل هذا كما تفعله الاطفال على اعتقادكم وبعدها سابين المشكله

والان انتظر ان تفهم صاحبك ليعترف بهذا مثلك الان

**سيد راكع** · 17-11-2013, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

قول القران واضح لايحتاج الى تفسير لانه يطابق العرف فالقول ليس بالنص بل بالمفهوم منه وهذا الصحيح

ثانيا تقول نعم ارضعت غلام فعلا اولا فهم صاحبك هذا انهاارضعته فعلا وانه فعل هذا كما تفعله الاطفال على اعتقادكم وبعدها سابين المشكله

والان انتظر ان تفهم صاحبك ليعترف بهذا مثلك الان

هل المهم هو ان تقنع صاحبي
انت عندك اشكال وانا سالتك ما اشكالك
فلماذا لاتكشف اشكالك
ولاتريد ان تكشف عقيدتك في ام المؤمنين كما فعل قدوتك ياسر الحبيب
اين الاشكال في ان ام المؤمنين ارضعت غلاما بشكل مباشر او غير مباشر

**سيد راكع** · 17-11-2013, 05:33 PM

وسؤال لك على الهامش
هل ارضاع طفل بلبن امرأة تضعه له في قنينة الرضاعة يعتبر ارضاعا محرما كالارضاع المباشر من حيث الشبع وعدد الرضعات

**الكرار حيدر 99** · 17-11-2013, 05:49 PM

نرى الوهابية في هذا الموضوع تجاهلوا شيئين مهمين :
1- لماذا لم يوافقن باقي امهات المؤمنين فعل عائشة التي تأولت ذلك ؟؟ كلهن على خطأ وعائشة فقط هي المصيبة ؟؟؟
2- وهل الطفل الرضيع يحتاج رضاعة ليصبح جائز له ان يدخل عليها وتراه ؟؟؟؟ طفل لم يتعدى السنتين !!! اذا المسألة ليست عن اطفال رضع بالأساس

**Muhannad** · 17-11-2013, 06:29 PM

اول مره اسمع ان عائشه درت حليبا للغلام الايفع عندما تتابع مصه لحلمتها .
يبدو ان هذا الغلام شبع من مص ثدي امكم عائشه حتى درت له اللبن و شبع من الحليب .

نع ان رواية ابا طالب ليست مقبوله فاني استغرب من غباء الوهابي اذا يشبه اصبع ابا طالب الطاهر بثدي امه عائشه النجس

**سفير 8** · 17-11-2013, 06:31 PM

الى الان لم تاتي بجديد فقول علمائك مختلف

ما عندك شيء
علمائي ما تكلموا عن عائشة أصلا
أرضعت غلاما فعلا يعني تكفلت برضاعه
انتهى

عائشة ارضعت غلام ياهذا
فاين الغرابة في ذلك ؟
اين وجه استغرابك ام انك تكتب من دون ان تعي او تعرف ماتكتب
تكتب لمجرد حشو الكلام

ايي والله نعم
ولو صح ارضعت غلام من ثديها لا مشكل
عندهم علماء يعتقدون ان ابو طالب رضع من ثدي نفسه واعتبروها كرامة

لكن هذا كما قلت لا يصلح معه الحوار المتعقل
اما يثبت انها فعلت او يحترق موضوعه

نرى الوهابية في هذا الموضوع تجاهلوا شيئين مهمين :
1- لماذا لم يوافقن باقي امهات المؤمنين فعل عائشة التي تأولت ذلك ؟؟ كلهن على خطأ وعائشة فقط هي المصيبة ؟؟؟
2- وهل الطفل الرضيع يحتاج رضاعة ليصبح جائز له ان يدخل عليها وتراه ؟؟؟؟ طفل لم يتعدى السنتين !!! اذا المسألة ليست عن اطفال رضع بالأساس

انت يا ابني متوهم من الاساس تقول وهابية
يعني اصلا متوهم في من تخاطب فما بالك بما يليه

1
لم يوافقن لأنهن اعتقدن انها رخصة لسالم فقط
يعني فتوى النبي كانت حالة خاصة به لا تجوز لغيره
والنبي لم يصرح بذلك لهذا وجد الخلاف

2
نعم لذلك تسمى رضاعة الكبير
والموضوع عن غلام ارضعته عائشة
يعني لا تخلط المواضيع مع بعضها

**Muhannad** · 17-11-2013, 06:47 PM

أرضعت غلاما فعلا يعني تكفلت برضاعه

استغرب من علمائك . يبدو انهم مجوس لا يفهمون العربيه . الروايه تقول:

عئشه ارضعت غلاما . وهل الرضع الا مص حلمة الثدي كما قال شيخكم الالباني .
شيخ الوهابيه يقول كثرة تكرار مص حلمة الثدي يدر الحليب من الثدي معنى هذا ان الغلام مص ثدي عائشه عدة مرات فدرت له حليبا شنو من غلام ايفع
لماذا لم تقول الروايه ان عائشه تكفلت بتربية الغلام بدل ارضاعه . يبدو ان المساله كبيره جدا

**المعتمد في التاريخ** · 17-11-2013, 09:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفير 8

لك عرف ايه يا حفيد زرارة
انت ما جبت شيء من الاساس حتى أنقض انا
انقض ماذا ؟
أجبت في اول مشارة وراح اعيد

وارضعت غلاما فعلا

يعني

قلناها أكثر من مرة

تكفلت برضاعه

تماما كما فعل الرجل

في حديث الغامدية

من حديث بريدة " أن امرأة من غامد قالت يا رسول الله طهرني ( فقالت إنها حبلى من الزنا ) فقال لها حتى تضعي . فلما وضعت قال لا نرجمها وتضع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه ، فقام رجل فقال : إلي رضاعه يا رسول الله ، فرجمها " وفي رواية له " فأرضعته حتى فطمته ودفعته إلى رجل من المسلمين ورجمها " وجمع بين روايتي بريدة بأن في الثانية زيادة فتحمل الأولى على أن المراد بقوله " إلي إرضاعه " أي تربيته

إلي رضاعه أي سأتكفله به

لا أحد توقع أن تكون عندو كرامة أبو طالب في رضاع الرجال

إنه سيتكفل بدفع ثم رضاعة هذا الصبي.
أي سيجد له مرضعة ترضعه من صدرها

يعني
تتهم الشيعة بعدم الفهم ووالله أنكم من أغبى خلق الله.
إذا كانت المسألة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار وأنت تقولون أنها كانت واحدة ترضع = واحدة تحلب...

**الطالب313** · 17-11-2013, 10:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفير 8

ولو صح ارضعت غلام من ثديها لا مشكل

مافي لو صح

صح الان او لا كما قال صاحبك اجب وبعدها نناقش وعجيب غريب ان المستنفره مازالت تصر على موضوع ابو طالب وهو محترق اصلا وبينا ولكن ضعفهم بالحجه يسيرهم الى الجحيم

والان صح على امك ارضاعه الكبير كما قال علمائك فعلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالا

والرضاعه التقام الثدي

ماتقول بقولهم ارضعت او لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا

تقول لا اقول اريد دليل فانت لاتملك نعم سانقل لمرحله اخرى