X
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965هل تشك في نفسك انك من الموحدين؟
القضية اكبر من ان اكون رجلا ام لا...
نعم الاية تنطبق على الشيعة الذين يشركون في دعائهم من غير الله
أنا لا أشك بنفسي لكنني أريد أن أفضحك يا منافق...سبحان الله كلكم من طينة واحدة طينة الإخوان المنافقين..
أين الإدارة لتركلك إلى أقرب مزبلة يا مكفرجي
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)لكن الاية الكريمة قد جمعت اليهود والمشركين في بغض المؤمنين فهل ترى ان هناك من ينطبق عليه هذا الوضف غير السعوديين الذين اعلنوا تحالفهم مع اليهود
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13تم إبلاغ الإدارة عن هذا الكلام...حسبي الله عليك من مفتر
ان كان اي احد بغض النظر لمذهبه
يشرك في دعائه من غير الله فماذا تسميه...
سبحان الله..من يذهب الى العرفات ماذا تسميه..
من يصدق منجم ماذا تسميه..
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل فهمت يا سي مالك13
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965ما هذا الفهم الناقص!!!
ان كان اي احد بغض النظر لمذهبه
يشرك في دعائه من غير الله فماذا تسميه...
سبحان الله..من يذهب الى العرفات ماذا تسميه..
من يصدق منجم ماذا تسميه..
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل فهمت يا سي مالك13
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965نعم الاية تنطبق على الشيعة الذين يشركون في دعائهم من غير الله
و هل من يدعو قائلا: "يا حسين كذا"...أو: "يا علي كذا" وهو لا يضمر الاعتقاد بأن الحسين أو علي عليهما السلام
يملكان له ضرا ولا نفعا إلا بإذن الله يكون مشركا بالله ام مشتبها بصيغة الدعاء؟؟
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965نعم الاية تنطبق على الشيعة الذين يشركون في دعائهم من غير الله
انت جاهل ومعاند وتكفيري ولا تتدبر ما تقرأ من القران شيئا
ماذا تقول فيمن يعبد اله وهمي ليس له وجود بشكل شاب امرد له عين ويد ورجل ويجلس على كرسي في السماء السابعة؟؟؟ هل هو مشرك عندما يعبد اله وهمي وهو ليس الله سبحانه خالق السموات والارض
الشيعة يعبدون الله وحده ولا يشركون به شيئا ... لكنكم لا تفهمون معنى العبادة او التوسل او الشفاعة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=193381
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=187354
ادعوك لقراءة هذين الموضوعين عسى ان تفهم معنى التوسل والدعاء والشفاعة
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965يا عباد الله اتقوا الله..
السؤال كان موجه لي فيما يخص الشيعي الذي يشرك
في دعائه غير الله فاجبت.
كلا لم يكن هذا هو السؤال!! سبحان الله الكلام أمام الجميع و تقول هذا؟؟
أنت قلت بالحرف:
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965الاية تقول
(ان اشدالناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا)...
فسألك قائلا:
المشاركة الأصلية بواسطة زائر
هل تقصد أن الشيعة هم الذين أشركوا؟؟
فأجبت أنت قائلا:
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965نعم الاية تنطبق على الشيعة الذين يشركون في دعائهم من غير الله
فالسؤال عن عما إن كانت الآية تنطبق على الشيعة و أنت أجبت بالإيجاب حتى و إن لبست جوابك
بأن الآية تنطبق على الشيعة الذين يشركون بدعائهم...فالسؤال كان عن عموم الشيعة و أنت لم تنف
ذلك عن عمومهم بل أجبت بالإيجاب و كان حريّ بك لو لم تكن تكفيريا أن تنفي ذلك عن الشيعة
ثم تتكلم عما تراه عملا شركيا...و قد سالتك و لم تجب هل الذي يقول: "يا علي مدد" مثلا يكون مشركا
حتى لو لم يكن يضمر اعتقاده بأن علي عليه السلام قادر على فعل أي شيء من دون الله؟؟ هل هو مشرك أم مشتبه؟
التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 11-12-2013, 08:54 AM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
يا مالك13 اعد القراءة للحوار لتتاكد..
هو بتر الاية فقال (ان اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود..وانا اضفت والذين اشركوا)
هو سالني هل تقصد الذين اشركوا بالشيعة
فقلت نعم اذا دعى الشيعي من غير الله فاين هنا تعميمي للشيعة؟
لو سالني عن السني او اي مذهب اخر فيكون نفس الجواب
هدانا الله واياكم الى ما يحب ويرضى وجنبنا الشرك به
لانه ذنب عظيم.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
فقلت نعم اذادعى الشيعي من غير الله فاين هنا تعميمي للشيعة؟
في أي مشاركة قلت هذا الكلام؟؟؟ أين قلت إذا دعى الشيعي من غير الله؟
و حتى الآن لم تجب:
هل الذي يقول: "يا علي مدد" مثلا يكون مشركاحتى لو لم يكن يضمر اعتقاده
بأن علي عليه السلام قادر على فعل أي شيء من دون الله؟؟
هل هو مشرك أم مشتبه؟
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)نرفع لك السؤال من جديد يا غزالي واضف الى السعوديين المصريين والاردنيين والقطريين الذين اعلنوا عن تحالفاتهم مع اليهود فلنرى من تنطبق عليه هذة الاية يا من تدعون التوحيد
ا
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.
تعليق