إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

بالعقل: لمذا لم يورث أبو بكر وعمر رضي الله عنهما الحكم لأبناءهم؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)
    هذا لان عمر كان يخشى اال امية ويخاف منهم خوفا كبيرا ولذلك حاول ان يستميلهم دائما الى جانبه باعطائهم المناصب والاموال
    ولو انه فعلها وورث ابنه للاقى منهم مالا يحمد عقباه فالغادر لا يخاف الا غادر مثله

    كان يخاف منهم وتركوا له الخلافة عشر سنين يتصرف كيف يشاء !    ؟

    عشر سنين كانت كافية للقضاء عليهم واستئصالهم عن آخرهم لو كان يريد ذلك،
    لو أراد الملك لبنيه لهيأهم لذلك ومهد لهم الطريق وأزاح العقبات وأخذ لهم البيعة في حياته كما فعل معاوية ليزيد بالسيف والدينار

    لا بل على العكس من ذلك نراه يقيم حد الخمر على أحدهم !!؟؟
    روى الإمام مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد قال: (خرج علينا عمر بن الخطاب فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب فسألته فزعم أنه شرب طلاء، وأنا سائل عنه فإن كان يسكر جلدته الحد، فجلده الحد ) رواه مالك في الموطأ و رواه أيضًا الشافعي في مسنده، والنسائي في سننه.
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبد الله الحسني

      كان يخاف منهم وتركوا له الخلافة عشر سنين يتصرف كيف يشاء !      ؟

      عشر سنين كانت كافية للقضاء عليهم واستئصالهم عن آخرهم لو كان يريد ذلك،
      لو أراد الملك لبنيه لهيأهم لذلك ومهد لهم الطريق وأزاح العقبات وأخذ لهم البيعة في حياته كما فعل معاوية ليزيد بالسيف والدينار

      لا بل على العكس من ذلك نراه يقيم حد الخمر على أحدهم !!؟؟
      روى الإمام مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد قال: (خرج علينا عمر بن الخطاب فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب فسألته فزعم أنه شرب طلاء، وأنا سائل عنه فإن كان يسكر جلدته الحد، فجلده الحد ) رواه مالك في الموطأ و رواه أيضًا الشافعي في مسنده، والنسائي في سننه.
      اولا عمر بن الخطاب وصل الى الخلافة من خلال تبنيه قاعدة حسبنا كتاب الله والتي ادعى من خلالها انهم اي المسلمين في غنى عن الكتاب الذي كان النبي ينوي كتابته ( رزية يوم الخميس ) لاحظ جيدا انه ابعد بني هاشم عن الخلافة من اجل ان يصلها وهذا بحد ذاته احتاج الى جهد كبير
      ثانيا ال امية كانوا يقظين وحذرين وكانوا يداهنون عمر وعمر كان يداهنهم وهذا واضح لمن يرى لين عمر مع معاوية
      ثالثا عمر تخلص من بعض معارضيه هذا واضح لكل منصف فمثلا لا تقل لي انك تصدق بان من قتل سعد بن عبادة الجن او لا تقل لي ان عمر دعى على بلال بن رباح فمات من فوره ولا تقل لي ان عزل خالد بن الوليد كان من اجل مصلحة الاسلام ومن ثم هو مات في خلافة عمر وحتى موت ابو بكر يترك وراه الف علامة استفهام
      رابعا ان قتل عمر كان مخطط له ومن يقف وراه اناس قد فاقوا عمر دهاء وخبثا
      اذا عمر كان يتخلص من بعض معارضيه وكان يداهن الاكثر خبثا بينهم لعدم قدرته عليهم و وكي يضعف نفوذ بني هاشم في نفس الوقت هؤلاء المتربصين بعمر لا يستطيعون التخلص منه مباشرة لان المجتمع الاسلامي لم يكن لهم اي احترام ( الطلقاء) لكن سياسة عمر هي من وضعهم على طريق الخلافة وبعد ان صار لهم ذلك تخلصوا من عمر عبر مسرحية ابو لؤلؤة المجوسي

      اعتقد ان هذة الاسباب كافية ليمتنع
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)
        اولا عمر بن الخطاب وصل الى الخلافة من خلال تبنيه قاعدة حسبنا كتاب الله والتي ادعى من خلالها انهم اي المسلمين في غنى عن الكتاب الذي كان النبي ينوي كتابته ( رزية يوم الخميس ) لاحظ جيدا انه ابعد بني هاشم عن الخلافة من اجل ان يصلها وهذا بحد ذاته احتاج الى جهد كبير
        ثانيا ال امية كانوا يقظين وحذرين وكانوا يداهنون عمر وعمر كان يداهنهم وهذا واضح لمن يرى لين عمر مع معاوية
        ثالثا عمر تخلص من بعض معارضيه هذا واضح لكل منصف فمثلا لا تقل لي انك تصدق بان من قتل سعد بن عبادة الجن او لا تقل لي ان عمر دعى على بلال بن رباح فمات من فوره ولا تقل لي ان عزل خالد بن الوليد كان من اجل مصلحة الاسلام ومن ثم هو مات في خلافة عمر وحتى موت ابو بكر يترك وراه الف علامة استفهام
        رابعا ان قتل عمر كان مخطط له ومن يقف وراه اناس قد فاقوا عمر دهاء وخبثا
        اذا عمر كان يتخلص من بعض معارضيه وكان يداهن الاكثر خبثا بينهم لعدم قدرته عليهم و وكي يضعف نفوذ بني هاشم في نفس الوقت هؤلاء المتربصين بعمر لا يستطيعون التخلص منه مباشرة لان المجتمع الاسلامي لم يكن لهم اي احترام ( الطلقاء) لكن سياسة عمر هي من وضعهم على طريق الخلافة وبعد ان صار لهم ذلك تخلصوا من عمر عبر مسرحية ابو لؤلؤة المجوسي

        اعتقد ان هذة الاسباب كافية ليمتنع

        كلام إنشائي تنقصه الشواهد
        معاويه اتخذ مقصورة وحرس ووو....، ما الذي منع عمر من ذلك ؟
        كونوا منصفين بعض الشيء حتى مع من تبغضون


        يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّـهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِ‌مَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَ‌بُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ‌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿المائدة: ٨﴾
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #19
          لابد وأنه كانت محاولات التوريث موجودة ولكن تكالب الجميع على الحكم وخلافة النبي هو ما عرقل أو نفى هذه العملية

          فأبوبكر قد أشترط عليه عبيدالله بن الجراح وعمر بن الخطاب بتوليته ثم يولي عمر من أو عبيدالله من بعده أما عمر فقد أشترط عليه بنوأمية تولية أموي من بعده وهو عثمان وعثمان نفسه أشترط عليه عبدالرحمن بن عوف ان يرد عليه الخلافة ولكنه توفي قبله أو قتل وأخذها بالقوة معاوية بن أبوسفيان وأستطاع توريث إبنه ولكن ماذا فعل للتوريث صفى جميع أعدائه ومعارضيه فهو قتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل عائشة وأخوها عبدالرحمن وقتل عبدالرحمن بن خالد بن الوليد

          فكانت المسألة موجودة ولكن التكالب على الحكم والخلافة وتوزيع التركة هو الذي جعل معاوية الوحيد يفعلها ثم أنتقل الموضوع إلى باقي بني أمية
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبد الله الحسني

            كلام إنشائي تنقصه الشواهد
            معاويه اتخذ مقصورة وحرس ووو....، ما الذي منع عمر من ذلك ؟
            كونوا منصفين بعض الشيء حتى مع من تبغضون


            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّـهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِ‌مَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَ‌بُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ‌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿المائدة: ٨﴾
            انت سئلت عن سبب عدم تخليف ابو بكر وعمر احدا من ابنائهما ونحن اعطيناك جزء من الاسباب مختصرة ولا اعرف ماذا تعني بقولك انشاء تنقصه الشواهد فعلى الاقل ناقشني في الاسباب التي كتبتها لك وبين اين خطئي
            اما تكلمك عن بذخ معاوية وتواضع عمر فاولا معاوية من اسرة عرفت بالغنى والزعامة البذخ احدى سماتها
            وعمر انحدر من عائلة فقيرة سماتها الغلظة والقسوة وكل قد ابرز ما ورثه في حكمة وللعلم عمر لم يوفق للعدل لانه شخص عنصري
            اضافة الى ان ابو بكر و عمر كان يدعيا ان خلافتهما امتداد لرسالة النبي وهذا الذي جعلهما يصلان للخلافة فكيف تريد منهما ان يظهرا خلاف ما ادعيانه
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #21
              تصرف عمر مع أبناءه

              خرجَ عبدُ اللَّهِ وعُبَيْدُ اللَّهِ ابنا عمرَ بنِ الخطَّابِ في جيشٍ إلى العراقِ فلمَّا قَفلا مرَّا على أبي موسى الأشعريِّ ، وَهوَ أميرٌ بالبصرةِ ، فرحَّبَ بِهِما وسَهَّلَ ، ثمَّ قالَ : لو أقدرُ لَكُما على أمرٍ أنفعُكُما بِهِ لفَعلتُ ، ثمَّ قالَ : بلى هاهُنا مالٌ من مالِ اللَّهِ ، أريدُ أن أبعثَ بِهِ إلى أميرِ المؤمنينَ ، فأُسلفُكُماهُ فتبتاعانِ بِهِ متاعًا من متاعِ العراقِ ، ثمَّ تبيعانِهِ بالمدينةِ ، فتؤدِّيانِ رأسَ المالِ إلى أميرِ المؤمنينَ ، ويَكونُ الرِّبحُ لَكُما ، فقالا : ودِدنا ذلِكَ ، ففعلَ ، وَكَتبَ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ أن يأخذَ منهما المالَ ، فلمَّا قدما باعا فأُرْبِحا ، فلمَّا دفعا ذلِكَ إلى عمرَ قالَ : أَكُلُّ الجيشِ أسلفَهُ ، مثلَ ما أسلفَكُما ؟ قالا : لا ، فقالَ عمرُ بنُ الخطَّابِ : ابنا أميرِ المؤمنينَ ، فأسلَفَكُما ، أدِّيا المالَ وربحَهُ، فأمَّا عبدُ اللَّهِ فسَكَتَ ، وأمَّا عُبَيْدُ اللَّهِ فقالَ : ما يَنبغي لَكَ يا أميرَ المؤمنينَ ، هذا لو نقصَ هذا المالُ أو هلَكَ لضمنَّاهُ ؟ فقالَ عمرُ : أدِّياهُ ، فسَكَتَ عبدُ اللَّهِ ، وراجعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ ، فقالَ رجلٌ من جُلَساءِ عمرَ : يا أميرَ المؤمنينَ لو جعلتَهُ قراضًا ؟ فقالَ عمرُ : قد جعلتُهُ قِراضًا ، فأخذَ عمرُ رأسَ المالِ ونِصفَ ربحِهِ ، وأخذَ عبدُ اللَّهِ وعُبَيْدُ اللَّهِ ابنا عمرَ بنِ الخطَّابِ نِصفَ ربحِ المالِ الراوي: أسلم مولى عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/354

              http://dorar.net/hadith?skeys=%D9%8A...%D8%A7%D8%A8&d[]=1&xclude=&st=a


              شهادة عبد الملك بن مروان : سيرة عمر بن الخطاب :مرارة للأمراء مفسدة للرعية.

              البداية والنهاية/الجزء التاسع/ثم دخلت سنة ست وثمانين - http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...86%D9%8A%D9%86

              وسمع عبد الملك جماعة من أصحابه يذكرون سيرة عمر بن الخطاب فقال:أنهى عن ذكر عمر فإنه مرارة للأمراء مفسدة للرعية.
              التعديل الأخير تم بواسطة أبوعبد الله الحسني; الساعة 22-12-2013, 12:46 AM.
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبد الله الحسني
                تصرف عمر مع أبناءه

                خرجَ عبدُ اللَّهِ وعُبَيْدُ اللَّهِ ابنا عمرَ بنِ الخطَّابِ في جيشٍ إلى العراقِ فلمَّا قَفلا مرَّا على أبي موسى الأشعريِّ ، وَهوَ أميرٌ بالبصرةِ ، فرحَّبَ بِهِما وسَهَّلَ ، ثمَّ قالَ : لو أقدرُ لَكُما على أمرٍ أنفعُكُما بِهِ لفَعلتُ ، ثمَّ قالَ : بلى هاهُنا مالٌ من مالِ اللَّهِ ، أريدُ أن أبعثَ بِهِ إلى أميرِ المؤمنينَ ، فأُسلفُكُماهُ فتبتاعانِ بِهِ متاعًا من متاعِ العراقِ ، ثمَّ تبيعانِهِ بالمدينةِ ، فتؤدِّيانِ رأسَ المالِ إلى أميرِ المؤمنينَ ، ويَكونُ الرِّبحُ لَكُما ، فقالا : ودِدنا ذلِكَ ، ففعلَ ، وَكَتبَ إلى عمرَ بنِ الخطَّابِ أن يأخذَ منهما المالَ ، فلمَّا قدما باعا فأُرْبِحا ، فلمَّا دفعا ذلِكَ إلى عمرَ قالَ : أَكُلُّ الجيشِ أسلفَهُ ، مثلَ ما أسلفَكُما ؟ قالا : لا ، فقالَ عمرُ بنُ الخطَّابِ : ابنا أميرِ المؤمنينَ ، فأسلَفَكُما ، أدِّيا المالَ وربحَهُ، فأمَّا عبدُ اللَّهِ فسَكَتَ ، وأمَّا عُبَيْدُ اللَّهِ فقالَ : ما يَنبغي لَكَ يا أميرَ المؤمنينَ ، هذا لو نقصَ هذا المالُ أو هلَكَ لضمنَّاهُ ؟ فقالَ عمرُ : أدِّياهُ ، فسَكَتَ عبدُ اللَّهِ ، وراجعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ ، فقالَ رجلٌ من جُلَساءِ عمرَ : يا أميرَ المؤمنينَ لو جعلتَهُ قراضًا ؟ فقالَ عمرُ : قد جعلتُهُ قِراضًا ، فأخذَ عمرُ رأسَ المالِ ونِصفَ ربحِهِ ، وأخذَ عبدُ اللَّهِ وعُبَيْدُ اللَّهِ ابنا عمرَ بنِ الخطَّابِ نِصفَ ربحِ المالِ الراوي: أسلم مولى عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/354

                http://dorar.net/hadith?skeys=%D9%8A...%D8%A7%D8%A8&d[]=1&xclude=&st=a


                شهادة عبد الملك بن مروان : سيرة عمر بن الخطاب :مرارة للأمراء مفسدة للرعية.

                البداية والنهاية/الجزء التاسع/ثم دخلت سنة ست وثمانين - http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...86%D9%8A%D9%86

                وسمع عبد الملك جماعة من أصحابه يذكرون سيرة عمر بن الخطاب فقال:أنهى عن ذكر عمر فإنه مرارة للأمراء مفسدة للرعية.
                هل افهم ان عبد الملك بن مروان كان يبغض عمر رضي الله عنه؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
                  هل افهم ان عبد الملك بن مروان كان يبغض عمر رضي الله عنه؟

                  الله أعلم ولكن عدل الفاروق رضي الله عنه وأرضاه كان يزعج الملوك أمثال ابن مروان وغيره
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبد الله الحسني

                    الله أعلم ولكن عدل الفاروق رضي الله عنه وأرضاه كان يزعج الملوك أمثال ابن مروان وغيره
                    اعتقد ذلك وهذا من حب الدنيا والتسلط الا من رحم ربي
                    اللهم ارضى عن الصحابة الاخيار.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبد الله الحسني

                      الله أعلم ولكن عدل الفاروق رضي الله عنه وأرضاه كان يزعج الملوك أمثال ابن مروان وغيره
                      اجل وعدل الفارق قد ازعج ازواج النبي ايضا لانه كان يعطي عائشة اكثر منهن وعندما يسئلونه يتعلل بانها حبيبة الرسول ولا اعرف اين قال له الرسول ذلك ومن عدالته ايضا ان جزء من الصحابة الذين يوالونه قد صاروا في غنى فاحش كطلحة وعثمان وعبد الرحمن بن عوف والجزء الاخر الذي كان يوالي اهل البيت كانوا في فقر مدقع كعمار بن ياسر وابو ذر الغفاري
                      ومن عدله انه كان يترك الحرة تلبس كامل حجابها ويضرب المملوكة حتى يسقط الخمار عنها لانها بنظرته الجاهلة قد تشبهت بالحرائر
                      ومن عدله انه كان يفرق بالعطاء بين العربي والاعجمي حتى صارت الفوارق الاجتماعية في اقوى حالاتها في خلافته ولذى قال إن عشت هذه السنة ساويت بين الناس ، فلم أفضل أحمر على أسود ، ولا عربياً على أعجمي ، وصنعت كما صنع رسول الله وأبو بكر»

                      فهل عاش يا صاحب الموضوع واصلح ما افسده ام انه قتل
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #26
                        عن عمرو بن العاص - في حديث - قال قائل: هذا عبد الرحمن بن عمر وأبو سروعة على الباب يستأذنان، فقلت: يدخلان. فدخلا وهما منكسران فقالا: أقم علينا حد الله فإنا قد أصبنا البارحة شرابا فسكرنا قال: فزبرتهما وطردتهما فقال عبد الرحمن: إن لم تفعل أخبرت أبي إذا قدمت. قال فحضرني رأي وعلمت أني إن لم أقم عليهما الحد غضب علي عمر في ذلك وعزلني وخالفه ما صنعت فنحن على ما نحن عليه إذ دخل عبد الله بن عمر فقمت إليه فرحبت به وأردت أجلسه في صدر مجلسي فأبى علي وقال: أبي نهاني أن أدخل عليك إلا أن لا أجد من ذلك بدا إن أخي لا يحلق على رؤوس الناس شيئا فأما الضرب اصنع ما بدا لك. قال: وكانوا يحلقون مع الحد قال: فأخرجتهما إلى صحن الدار فضربتهما الحد ودخل ابن عمر بأخيه إلى بيت من الدار فحلق رأسه ورأس أبي سروعة فوالله ما كتبت إلى عمر بشئ مما كان حتى إذا تحينت كتابه (وذكر فيه): فإذا جاءك كتابي هذا فابعث بعبد الرحمن بن عمر في عباءة على قتب حتى يعرف سوء ما صنع. فبعث به كما قال أبوه وأقرأت ابن عمر كتاب أبيه وكتبت إلى عمر كتابا أعتذر فيه وأخبره إني ضربته في صحن داري وبالله الذي لا يحلف بأعظم منه إني لأقيم الحدود في صحن داري على الذمي والمسلم، وبعث بالكتاب مع عبد الله بن عمر قال أسلم: فقدم بعبد الرحمن على أبيه فدخل عليه وعليه عباءة ولا يستطيع المشي من مركبه فقال: يا عبد الرحمن فعلت كذا وفعلت، السياط. فكلمه عبد الرحمن بن عوف وقال: يا أمير المؤمنين قد أقيم عليه الحد مرة. فلم يلتفت إلى هذا عمر وزبره فجعل عبد الرحمن يصيح: أنا مريض وأنت قاتلي. فضربه الحد ثانية وحبسه ثم مرض فمات .
                        ذكره البيهقي في السنن الكبرى 8 ص 312، وابن عبد ربه في العقد الفريد 3 ص 470، والخطيب البغدادي في تاريخه 5 ص 455، وابن الجوزي في سيرة عمر ص 170، وفي ط 207، والمحب الطبري في الرياض النضرة 2 ص 32، والقسطلاني في إرشاد الساري 9 ص 439 وصححه.
                        قال الأميني : يقع الكلام على هذه المسألة من شتى النواحي:
                        فإن الحد كفارة وطهور فلا يبقى معه على المحدود بعد وزر يحد عليه ثانيا، وقد ثبت ذلك في السنة الشريفة :
                        1 - عن خزيمة بن ثابت مرفوعا: من أقيم عليه حد غفر له ذلك الذنب.
                        وفي لفظ آخر له: من أصاب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته.
                        أخرجه أحمد في مسنده 5 ص 214، 215، والدارمي في سننه 2 ص 182، والبيهقي في سننه 8 ص 328، والخطيب التبريزي في المشكاة ص 308.
                        2 - عن عبادة بن الصامت مرفوعا: من أصاب منكم حدا فعجلت له عقوبته فهو كفارته وإلا فأمره إلى الله.
                        وفي لفظ آخر له: من أتى منكم حدا مما نهي عنه فأقيم عليه الحد فهو كفارة له، ومن أخر عنه الحد فأمره إلى الله إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له.
                        وفي لفظ ثالث له: من أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له.
                        راجع صحيح البخاري 10 ص 25، صحيح مسلم 2 ص 39، صحيح الترمذي 1 ص 271، مسند أبي داود 79، سنن ابن ماجة 2 ص 129، سنن البيهقي 8 ص 328.
                        3 - وأخرج الشافعي في حديث مرفوعا: ما يدريك لعل الحدود نزلت كفارة للذنوب. سنن البيهقي 8 ص 328.
                        4 - عن علي أمير المؤمنين إنه قال: من أتى شيئا من حد فأقيم عليه الحد فهو كفارته، سنن البيهقي 8 ص 329.
                        5 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلي: إن عليا أقام على رجل حدا فجعل الناس يسبونه ويلعنونه، فقال علي : أما عن ذنبه هذا فلا يسأل. سنن البيهقي 8 ص 329.
                        6 - عن عبد الله بن معقل: إن عليا ضرب رجلا حدا فزاده الجلاد سوطين فأقاده منه علي . سنن البيهقي 8 ص 222.
                        وإن كان الخليفة يحسب أن حد عمرو بن العاص كان ملغى لوقوعه في صحن الدار فقد أخبره الرجل إن ذلك عادته الجارية في الحدود كلها وليس من شرط الحد أن يكون على رؤس الاشهاد بل يكتفى بضرب الحد سرا كما عزاه القسطلاني في إرشاده 9 ص 439 إلى الجمهور، ولو صدق هذا الحسبان لوجب أن يحد أبا سروعة أيضا في القضية وغيره ممن حده عمرو بن العاص في صحن داره.
                        ولو أراد بذلك تعزيرا وتأديبا كما اعتذر عنه البيهقي في سننه 8 ص 313، و أبو عمر كما مر، والقسطلاني في الارشاد 9 ص 439 فإنه بعد مخالفته للفظ الحديث من أنه أقام عليه الحد ثانيا زيادة لم تفوض إليه لما ذكرناه من أن الحد كفارة ولا يسأل بعده المحدود عن ذنبه فلا حد ولا تعزير، ولا بأس ولا تأديب.
                        ثم إن صح التعزير فإنه لا يزيد في السنة على عشرة أسواط كما مر في ص 175 فلماذا ساوى بينه وبين الحد؟.
                        وأعطف على هذا أمره عمرو بن العاص بأن يبعث ولده على قتب في عباءة فدخل عليه ولم يستطع المشي من مركبه، فإن كل ذلك إيذاء درأه الحد ولم يبحه الشرع.
                        ثم لماذا لم يكن له مرتدع عن تأجيل ما ارتآه من الحد الجديد بمرضه ولم يرجأه حتى يبرأ، وهو حكم المريض المحدود في السنة الشريفة.
                        وإن تعجب بعد ذلك كله فعجب قول ابن الجوزي في سيرة عمر من إنه لا ينبغي أن يظن بعبد الرحمن بن عمر إنه شرب الخمر، وإنما شرب النبيذ متأولا وظن أن ما شرب منه لا يسكر، وكذلك أبو سروعة وأبو سروعة من أهل بدر فلما خرج بهما الأمر إلى السكر طلبا التطهير بالحد، وقد كان يكفيهما مجرد الندم على التفريط غير أنهما غضبا لله سبحانه على أنفسهما المفرطة فأسلماها إلى إقامة الحد، وأما كون عمر أعاد الضرب على ولده فليس ذلك حدا وإنما ضربه غضبا وتأديبا وإلا فالحد لا يكرر. إنتهى بلفظه.
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #27
                          لماذا لم يورث أبوبكر و عمر الحكم لأبناءهم؟

                          الجواب و ببساطة: فقد سبق الاتفاق بين جماعة من المهاجرين بالتناوب على السلطة

                          وهو ما أشار إليه الإمام أمير المؤمنين حين قال لعمر وقت مبايعة أبابكر احلب حلبا لك شطره..

                          ثم لا بد من فهم الوضع المدني يومئذ فالأنصار لم يكونوا ليسمحوا للمهاجرين بأن يورثوا لأبناءهم

                          و لذلك فكان لزاما على المهاجرين الذين استأثروا بالأمر دون الأنصار ألاّ يجعلوها في أبناءهم اتقاءا للأنصار..

                          و هذا ما لا يخفى على ذي عقل..
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                            لماذا لم يورث أبوبكر و عمر الحكم لأبناءهم؟

                            الجواب و ببساطة: فقد سبق الاتفاق بين جماعة من المهاجرين بالتناوب على السلطة

                            وهو ما أشار إليه الإمام أمير المؤمنين حين قال لعمر وقت مبايعة أبابكر احلب حلبا لك شطره..

                            ثم لا بد من فهم الوضع المدني يومئذ فالأنصار لم يكونوا ليسمحوا للمهاجرين بأن يورثوا لأبناءهم

                            و لذلك فكان لزاما على المهاجرين الذين استأثروا بالأمر دون الأنصار ألاّ يجعلوها في أبناءهم اتقاءا للأنصار..

                            و هذا ما لا يخفى على ذي عقل..
                            تريد ان تقول ان الشيخين رضي الله عنهم رغبا في التوريث ولكن لم يفعلوا خوفا
                            من الانصار.
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                              لماذا لم يورث أبوبكر و عمر الحكم لأبناءهم؟

                              الجواب و ببساطة: فقد سبق الاتفاق بين جماعة من المهاجرين بالتناوب على السلطة

                              وهو ما أشار إليه الإمام أمير المؤمنين حين قال لعمر وقت مبايعة أبابكر احلب حلبا لك شطره..

                              ثم لا بد من فهم الوضع المدني يومئذ فالأنصار لم يكونوا ليسمحوا للمهاجرين بأن يورثوا لأبناءهم

                              و لذلك فكان لزاما على المهاجرين الذين استأثروا بالأمر دون الأنصار ألاّ يجعلوها في أبناءهم اتقاءا للأنصار..

                              و هذا ما لا يخفى على ذي عقل..

                              أخي الكريم، هل شهدت هذه الصفقة؟

                              لم تشهد! إذا فالدليل (الصريح الصحيح) بارك الله بك...

                              لو أراد عمر (ض) التخلص منهم لكان الأمر أسهل مما نتخيل،

                              الفتوحات                               : يوجههم في الجيوش الذاهبه إلى الشام وإلى بلاد فارس هذا على سبيل المثال ...
                              بعضكم اتهم عمرا (ض) بقتل سيد الخزرج سعد ابن عبادة (ض)، فلم لم تثأر الأنصار لمقتل سيدهم؟
                              وإن كان عمر (حسب البعض) استطاع أن يغتال سعدا فهل كان يعجزه أن يتخلص من كل من كان بإمكانه أن يشكل خطرا على خطة عمر بتوريثه الملك لآله؟

                              بالعقل وبكل بساطه لا أبا بكر ولا عمر رضي الله عنهما وعن الأنصار والمهاجرين كان يريد توريث الحكم لآله
                              التعديل الأخير تم بواسطة أبوعبد الله الحسني; الساعة 25-12-2013, 12:37 AM.
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
                                تريد ان تقول ان الشيخين رضي الله عنهم رغبا في التوريث ولكن لم يفعلوا خوفا
                                من الانصار.

                                تريد أن تقول أنك لا تفهم ما أكتبه إلا أن أصيغه بالشكل الذي تفرضه علي أنت؟؟
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                                ردود 119
                                18,094 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 03:31 PM  
                                الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:49 PM  
                                الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                72 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:53 PM  
                                الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:49 PM  
                                د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                                استجابة 1
                                109 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:31 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X