إعـــــــلان

**سيدونس** · 27-08-2016, 06:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

راجع قول ربك إبن كثير
في أن ربكم إبن صاهاك اسلم بعد 9 سنوات من البعثة بسند قوي...

ان كان قال ذلك فنحن لا نسلم بقوله لان الروايات الصحيحة عارضت قوله
فعمر اسلم وعمر عبدالله ابنه 5 سنين وعبدالله ولد في سنة 2 للبعثة
وقد بينا لك ذلك لكنك تعاند

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

وبناءا على أبحاثي التي توصلت إليها فإن إبن صاهاك اسلم قبيل شهرين من الهجرة إلى المدينة المنورة....

ابحاثك عبارة عن مغاطات ممزوجة بتدليسات على بعض الاهواء والاكاذيب

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

وعلى قول علمائكم إبن صاهاك أسلم ثم هاجر مباشرة

هات اقوالهم ان كنت من الصادقين

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

وبناءا على قول علمائكم عمر بن الخطاب كان يعذب المسلمة النهدية (إن لم تخني الذاكرة) العمياء عندما إنتقل أبو بكر إلى جوار إبن الدغنة في بني جمح بعد عودته من هجرته إلى الحبشة.....

اي باحث انت وانت تعتمد على ابحاثك على عبارة (ان لم تخني الذاكرة)
فقد بانت فضيحة ابحاثك

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

هذه كلها أدلة وثوابت في التواريخ والصحاح....
وهذه كلها أدلة ذكرتها في مواضيعي

بل تدليسات واواهام واهواء واكاذيب ومغالطات

**مروان1400** · 27-08-2016, 06:55 AM

وكما توقعنا , عندما يعجز السني عن الرد فالجواب الجاهز هو
( حديث موضوع , رواية ضعيفة , رواية غير صحيحة.....)
فالانتقاء والاختيار في سبيل اثبات الفكرة قبل معرفة النصوص وهذه مشكلة السنة والوهابية بالخصوص
وبعد ان اتينا بروايتين مختلفتين وعلى لسان عمر المنافق نفسه وكما يلي

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مروان1400

عمر المنافق يروي اسلامه في حادثتين مختلفتين ؟؟؟؟
1-( قال لنا عمر بن الخطاب أتحبون أن أعلمكم كيف كان بدء إسلامي ؟ قلنا نعم قال كنت من أشد الناس على رسول الله ...الخ
لقيني رجل من قريش فقال أين تذهب يا ابن الخطاب أنت تزعم أنك هكذا وقد دخل عليك هذا الأمر في بيتك, .....الخ
فقلت :يا عدوة نفسها قد بلغني أنك صبوت ,قال: فأرفع شيئا في يدي فأضربها به فسال الدم ,قال: فلما رأت المرأة الدم بكت ثم قالت يا ابن الخطاب ما كنت فاعلا فافعل فقد أسلمت! قال: فدخلت وأنا مغضب فجلست على السرير ....... الخ( ثم يقول عمر ....الخ
فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله, فخرج القوم يتبادرون بالتكبير استبشارا بما سمعوه مني وحمدوا الله عز وجل ثم قالوا يا ابن الخطاب أبشر فإن رسول الله دعا يوم الاثنين فقال اللهم أعز الإسلام بأحد الرجلين إما عمرو ابن هشام وإما عمر بن الخطاب وإنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله لك (اسد الغابة لابن الاثير ج 4 ص162).

تأمل جواب العمري في الرواية اعلاه

هذه الرواية الصحيحة والمعتمدة

وفيما يلي رواية اخرى وعلى لسان عمر ايضا تبين التناقض في كلام الكذوب عمر
اقتباس كتب مروان1400 مايلي

2-( ‏‏ أن إسلام عمر فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول ‏‏:‏‏ كنت للإسلام مباعدا وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأسر بها وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش ‏‏ فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك في مجلسهم ذلك قال ‏‏:‏‏ فجئتهم فلم أجد فيه منهم أحدا ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقلت ‏‏:‏‏ لو أني جئت فلانا الخمار وكان بمكة يبيع الخمر لعلي أجد عنده خمرا فأشرب منها ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فخرجت فجئته فلم أجده ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقلت ‏‏:‏‏ فلو أني جئت الكعبة فطفت بها سبعا أو سبعين ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فجئت المسجد أريد أن أطوف بالكعبة فإذا رسول الله قائم يصلي وكان إذا صلى استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين الشام وكان مصلاه بين الركنين ‏‏:‏‏ الركن الأسود والركن اليماني ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقلت حين رأيته والله لو أني استمعت لمحمد الليلة حتى أسمع ما يقول ‏‏!‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقلت ‏‏:‏‏ لئن دنوت منه أستمع منه لأروعنه ؛ فجئت من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابها فجعلت أمشي رويدا ورسول الله قائم يصلي يقرأ القرآن حتى قمت في قبلته مستقبله ما بيني وبينه إلا ثياب الكعبة ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏فلما سمعت القرآن رق له قلبي فبكيت ودخلني الإسلام
فلم أزل قائما في مكاني ذلك حتى قضى رسول الله صلاته ثم انصرف وكان إذا انصرف خرج على دار ابن أبي حسين....الخ)

ثم يكمل... (قال عمر ‏‏:‏‏ فتبعته حتى إذا دخل بين دار عباس ودار ابن أزهر أدركته ؛ فلما سمع رسول اله حسي عرفني فظن رسول الله أني إنما تبعته لأوذيه فنهمني ثم قال ‏‏:‏‏ ما جاء بك يا ابن الخطاب هذه الساعة ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ قلت ‏‏:‏‏ جئت لأومن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله ؛ قال ‏‏:‏‏ فحمد الله رسول الله ثم قال ‏‏:‏‏ قد هداك الله يا عمر ثم مسح صدري ودعا لي بالثبات ثم انصرفت عن رسول الله ودخل رسول الله بيته ‏‏.) ( سيرة ابن هشام , ج2 باب أسلام عمر)

من الممكن ان الرواية الثانية رواها عمر وهو تحت تأثير المسكر

؟؟؟؟؟؟؟

فما كان جواب العمري المتحمس لعمر وهو ماتوقعناه بالضبط في المشاركة السابقة , تأمل قوله

هذه الرواية غير صحيحة

وهكذا بكل بساطة يرد السني والسلفي خاصة اي رواية لاتوافق مذهبه ولا حتى يأتنس بها مما يدل على التزوير في التاريخ في سبيل تضليل الناس

متى اسلم عمر ؟
الجواب هو لايعرف فيذكر روايتين مختلفتين ..

ملاحظة للعمرية : كلما تردون ردود مكررة ومزخرفة وبلا نتيجة يُرفع الموضوع ويقرأه القراء اكثر فيعرفوا كذبة اسلام عمر ,
مشكورين
ويرفع ...

**مروان1400** · 27-08-2016, 08:22 AM

فسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 3 - ص 269
وفي تفسير الخازن روى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ورواه محمد بن إسحاق عن ابن شهاب بإسناده حديث هجرة الحبشة قال لما هاجر جعفر بن أبي طالب وأناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أرض الحبشة واستقرت بهم الدار وهاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وكان من أمر بدر ما كان اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا إن لنا في الذين عند النجاشي من أصحاب محمد ثأرا ممن قتل منكم ببدر فأجمعوا مالا وأهدوه إلى النجاشي لعله يدفع إليكم من عنده من قومكم ولينتدب إليه رجلان من ذوي رأيكم . فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن أبي معيط معهم الهدايا الادم وغيره فركبا البحر حتى أتيا الحبشة فلما دخلا على النجاشة سجدا له وسلما عليه وقالا له إن قومنا لك ناصحون شاكرون ولأصحابك محبون وأنهم بعثونا إليك لنحذر هؤلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج يزعم أنه رسول الله ولم يتابعه أحد منا إلا السفهاء وإنا كنا قد ضيقنا عليهم : الامر وألجأناهم إلى شعب بأرضنا لا يدخل عليهم أحد فقتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليه الامر بعث إليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم إلينا لنكفيكم قال وآية ذلك أنهم إذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك . قال فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستأذن عليك حزب الله تعالى فقال النجاشي مروا هذا الصائح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بأمان الله وذمته فنظر عمرو إلى صاحبه فقال أ لا تسمع كيف يرطنون بحزب الله وما أجابهم به الملك فأسائهما ذلك . ثم دخلوا عليه فلم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص أ لا ترى أنهم يستكبرون أن يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما منعكم أن تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحييني بها من أتاني من الآفاق قالوا نسجد لله الذي خلقك وملكك وإنما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الأوثان فبعث الله فينا نبيا صادقا فأمرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام تحيه أهل الجنة فعرف النجاشي أن ذلك حق وأنه في التوراة والإنجيل قال أيكم الهاتف يستأذن عليك حزب الله قال جعفر أنا قال أنك ملك من ملوك الأرض من أهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وإنما أحب أن أجيب عن أصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم أحدهما ولينصت الآخر فتسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم . فقال جعفر للنجاشي سل هذين الرجلين أ عبيد نحن أم أحرار فإن كنا عبيدا قد أبقنا من أربابنا فردنا عليهم فقال النجاشي أ عبيد هم أم أحرار فقال بل أحرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية فقال جعفر سلهما هل أرقنا دما بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل أخذنا أموال الناس بغير حق فعلينا قضائها قال النجاشي إن كان قنطارا فعلي قضائه فقال عمرو لا ولا قيراط فقال النجاشي فما تطلبون منهم قال كنا وإياهم على دين واحد على دين آبائنا فتركوا ذلك واتبعوا غيره فبعثنا قومنا لتدفعهم إلينا فقال النجاشي ما هذا الذي كنتم عليه والدين الذي اتبعوه فقال جعفر أما الدين الذي كنا عليه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة ة وأما الذي تحولنا إليه فهو دين الله الاسلام جاءنا به من عند الله رسول بكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له فقال النجاشي يا جعفر تكلمت بأمر عظيم . ثم أمر النجاشي بضرب الناقوس فضرب واجتمع إليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي أنشدكم بالله الذي أنزل الإنجيل على عيسى هل تجدون بين عيسى وبين يوم القيامة نبيا مرسلا قالوا اللهم نعم قد بشرنا فقال من آمن به فقد آمن بي ومن كفر به فقد كفر بي فقال النجاشي لجعفر ما ذا يقول لكم هذا الرجل وما يأمركم به وما ينهاكم عنه فقال يقرأ علينا كتاب الله ويأمرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويأمرنا بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم يأمرنا أن نعبد الله وحده لا شريك له فقال له اقرأ علي مما يقرأ عليكم فقرأ عليه سورة العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي وأصحابه من الدمع وقالوا زدنا من هذا الحديث الطيب فقرأ عليهم سورة الكهف فأراد عمرو أن يغضب النجاشي فقال إنهم يشتمون عيسى وامه فقال النجاشي فما تقولون في عيسى وامه فقرأ عليهم سورة مريم فلما أتى على ذكر مريم وعيسى رفع النجاشي من سواكه قدر ما يقذي العين وقال والله ما زاد المسيح على ما تقولون هذا ثم أقبل على جعفر وأصحابه فقال اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي يقول آمنون من سبكم وأذاكم غرم ثم قال أبشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم على حزب إبراهيم فقال عمرو يا نجاشي ومن حزب إبراهيم قال هؤلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فأنكر ذلك المشركون وادعوا دين إبراهيم ثم رد النجاشي على عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال إنما هديتكم إلى رشوة فاقبضوها فإن الله ملكني ولم يأخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير جوار وأنزل الله عز وجل في ذلك على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خصومتهم في إبراهيم وهو في المدينة إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين . أقول وهذه القصة مروية من طرق أخرى ومن طرق أهل البيت عليهم السلام وإنما نقلناها على طولها لاشتمالها على فوائد هامة في بلاء المسلمين من المهاجرين الأولين وليست من سبب النزول في شئ ..انتهى كلام الطبطبائي

فهل هناك عاقل يقول ان اسلام حمزة وعمر بن الخطاب كان بعد معركة بدر

هذا النص اعلاه عليك وليس لك اتدري لماذا ,
لان المسلمين في الحبشة عندما خرجوا من مكة وكمل عددهم كما في الروايات 83 , بقوا في الحبشة وظلوا هناك حتى فتح خيبر ,
فالمهم في الرواية اعلاه ان عدد المسلمين في الحبشة كان قد كمل الى 83 قبل هجرة المسلمين الى يثرب,
وعندما بعثت قريش عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد لايهم تاريخ متى بعثتهم في وقت بدر او احد اوقبل الهجرة ,
لان المهم في الموضوع هو عدد المسلمين في الحبشة وهو 83 وقد هاجروا اليها قبل بدر واحد وقبل الهجرة الى المدينة فما بالك تنسخ وتلصق وتفسر على كيفك ..

زمن ذهاب عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد الى الحبشة لايهم , في بدر او قبلها او قبل الهجرة او بعدها لايهم ,

المهم ان جعفر وال 83 مسلم في الحبشة كمل عددهم هناك 83 قبل هجرة المسلمين الى المدينة وقبل نطق المنافق عمر بالشهادة هذا هو المطلوب وهو المهم ..
على كل حال شكرا على النسخ واللصق وتعريفنا بالتفسير

عمر دوخكم بكذبه وكلفكم عناء تبييض صفحته وتجميل كذبه ,
بس مايقدر علينا

83 حبشة +75 مدينة +43 مكة +
وعمر دايح
لاتدوخ ,

ولاتطول الغيبة ..

ويرفع..

**سيدونس** · 27-08-2016, 12:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400

وكما توقعنا , عندما يعجز السني عن الرد فالجواب الجاهز هو
( حديث موضوع , رواية ضعيفة , رواية غير صحيحة.....)
فالانتقاء والاختيار في سبيل اثبات الفكرة قبل معرفة النصوص وهذه مشكلة السنة والوهابية بالخصوص
وبعد ان اتينا بروايتين مختلفتين وعلى لسان عمر المنافق نفسه وكما يلي

انت اتيت برواية صحيحة ورواية اخرى تناقضها فلابد ان تكون احد الروايتين غير صحيحة وقد اثبتنا لك سابقا في مشاركة رقم 57 التي ساعيد نشرها مرة ثانية ومشاركتي رقم 60 التي تبين ضعف الرواية الثانية لانقطاع سندها
حيث قلت :

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

ليس هناك انتقاء للروايات
انما انت اتيت بروايات ادعيت انت انها متناقضة فتوجب علينا فحصها فتبين ان ليس هناك تناقض لان الرواية التي اتى بها ابن اسحق رواية مرسلة ضعيفة ليس لها سند صحيح
ووجدنا ان الرواية الاخرى صحيحة لاغبار عليها فعمدنا الى الصحيح واهملنا الضعيفة
وهذا عندنا العقلاء يسمى العمل بالصحيح ولا يسمى انتقاءا لو كنت تفهم فافهم

فلا ادري لما المفلس يجتر الكلام اجترارا ويعيده مرارا مع علمه انا قد فدناه تفنيدا
ولكن هو ذا حال المفلسين المعاندين

المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400

تأمل جواب العمري في الرواية اعلاه

المشاركة الأصلية بواسطة مروان1400

وفيما يلي رواية اخرى وعلى لسان عمر ايضا تبين التناقض في كلام الكذوب عمر
اقتباس كتب مروان1400 مايلي

من الممكن ان الرواية الثانية رواها عمر وهو تحت تأثير المسكر

؟؟؟؟؟؟؟

فما كان جواب العمري المتحمس لعمر وهو ماتوقعناه بالضبط في المشاركة السابقة , تأمل قوله

وهكذا بكل بساطة يرد السني والسلفي خاصة اي رواية لاتوافق مذهبه ولا حتى يأتنس بها مما يدل على التزوير في التاريخ في سبيل تضليل الناس

تهريج لا اكثر

**سيدونس** · 27-08-2016, 01:05 PM

اعادة لمشاركتي رقم 57 التي اثبت فيهاضعف الرواية التي يتغنى بها المفلس ويعيد اجترارها بسبب افلاسه
مشاركة رقم 57:
(( اذا لقد ثبت الان انك مفلس الحجة لذلك تتهرب من الجواب
ساجيب على كلام ابن اسحق وساعيد عليك السؤال السابق مرة اخرى واكرره

اولا معلوم عند العقلاء اجمع انه اذا تعارضت روايتان الاولى صحيحة السند والاخرى ضعيفة فانه يعمدالى الرواية الصحيحة وتهمل الرواية الضعيفة
فارجو منك ان تكون من العقلاء فتاخذ بالصحيح ولاتتعلق بالضعيف لافلاسك
فقد ثبت بالحديث الصحيح انعمر اسلم وابن عمر غلام عمره 5 سنوات وثبت ان ابن عمر كان عمره 14 سنة في معركة احد مما يعني انه ولد في نهاية السنة الثانية او بداية السنة الثالثة للبعثة فيكون اسلام عمر بين سنة ستة وسنة سبعة هجرية
وعمر اسلم بعد خروج اصحاب الهجرة الاولى الى الحبشة فقد رق قلبه للاسلام وطمعوا في اسلامه كما في الرواية

اولا رواية ابن اسحق معارضة للروايات الصحيحة التي تبين ان عمر اسلم سنة ست او سبع هجرية اضف الى ان الرواية ضعيفة لانه مرسلة غير مسندة فتهمل
وابن اسحق نفسه ليس من علماء الحديث المحققين فلا غرابة ان قال ماقال
السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج 1 - ص 232
( انظر الى السند )قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي عن أصحابه : عطاء ومجاهد ، أو عمن روى ذلك ، أن إسلام عمر [ فيما ] تحدثوا به عنه ، أنه كان يقول : كنت للاسلام مباعدا ، وكنت صاحب خمر في الجاهلية ، أحبها وأشربها ، وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بالحزورة ، عند دور آل عمر بن عبد ابن عمران المخزومي ، قال : فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك في مجلسهم ذلك قال : فجئتهم فلم أجد فيه منهم أحدا . قال : فقلت : لو أنى جئت فلانا الخمار ، وكان بمكة يبيع الخمر ، لعلى أجد عنده خمرا فأشرب منها . قال : فخرجت فجئته فلم أجده . قال : فقلت : فلو أنى جئت الكعبة فطفت بها سبعا أو سبعين . قال : فجئت المسجد أريد أن أطوف بالكعبة ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلى ، وكان إذا صلى استقبل الشام ، وجعل الكعبة بينه وبين الشام .......الخ
فنلاحظ ان الرواية منقطعة فلا عطاء ولا مجاهد كانوا موجودين في بعثة الرسول وعبارة او عمن روى ذلك لايدري ابن اسحق نفسه عمن رواها هل عن عطاء ام عن مجاهد ام عن غيرهم

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 242
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرأيت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا الرجل قال العاص ابن وائل

عمدة القاري( في شرح صحيح البخاري) - العيني - ج 17 - ص 5
348 - ( حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته يقول قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبأ عمر وأنا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبأ عمر فما ذاك وأنا له جار قال فرأيت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا الرجل قالوا العاص بن وائل )
مطابقته للترجمة في قوله لما أسلم عمر وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة قوله ' سمعته يقول ' أي سمعت عمرو بن دينار يقول قال عبد الله بن عمر والقائل بهذا هو سفيان قوله صبأ عمر أي خرج من دينه إلى دين آخر قوله وأنا غلام القائل هو عبد الله وفسره في رواية أخرى أنه كان ابن خمس سنين وإذا كان كذلك خرج منه أن إسلام عمر بعد المبعث بست سنين أو سبع لأن ابن عمر كان يوم أحد ابن أربع عشرة سنة وذلك بعد المبعث بست عشرة سنة فيكون مولده بعد المبعث بسنتين اهـ

علما ان لانقول ان عمر كان من اوائل الصحابة اسلاما بل نقول انه اسلم بعد 6 سنوات من البعثة بعدد ان اصبح عدد المسلمين 44 مسلما
ونحن نقول ان عمر من السابقين الاولين من المهاجرين الذين امنوا وهاجروا الى المدينة وهم المذكورين في اية
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

فنحن نقول ان عمر كان اسلامه عز للاسلام كما في الحديث الصحيح عن رسول الله وكما في الحديث الصحيح عن ابن مسعود مازلنا اعزة منذ اسلم عمر

فعمر لم يكن اولهم اسلاما لكنه كان من السابقين الاولين من المهاجرين وكان خير الصحابة بعد ابي بكر الصديق))

**مروان1400** · 27-08-2016, 04:39 PM

يظن المخالف عموما والوهابي خاصة أنه اذا كان تعليقه هو الاخير فيعني ذلك انه ختم الموضوع وكلمته هي العليا ولايدري أنه بتعليقه يرفع الموضوع مرة اخرى ليقرأه القراء مرات ومرات ليتعرفوا على عمر

كتب سيدونس

فعمر لم يكن اولهم اسلاما
لكنه كان من السابقين الاولين من المهاجرين
))

لم يكن اولهم اسلاما لكنه من السابقين الاولين !!!

هاي اشلون رهمتها ما ندري ؟؟؟
ماشاء الله على التهريج
ومادخل ابوبكر الكذاب بالموضوع ؟؟

رحم الله القائل ( يلصقون مالايلتصق)

83مسلم في الحبشة +73 في المدينة + 43 في مكة = وعمر دايح!

و لمزيد من الدوخة

...يرفع

**سيدونس** · 27-08-2016, 11:23 PM

لم يكن اولهم اسلاما لكنه من السابقين الاولين !!!

هاي اشلون رهمتها ما ندري ؟؟؟
ماشاء الله على التهريج
ومادخل ابوبكر الكذاب بالموضوع ؟؟

هذه لايفهمها الا من اوتبو العلم ولايفهمها الجهلاء
السابقون الاولون من المهاجرين هم كل من هاجر من مكة الى المدينة قبل معركة بدر

**مروان1400** · 28-08-2016, 04:04 AM

كتب سيد ونس

السابقون الاولون من المهاجرين هم كل من هاجر من مكة الى المدينة قبل معركة بدر

ها النوب وصلت الى معركة بدر,
يعني عمر الى معركة بدر ودايح ,
يمعود رحت زايد ...
لو باقي على اولها هواية احسن

المهم , بعد الفشل في اثبات اولوية عمر في الدخول الى الاسلام, وبعد اليأس

كتب سيدونس
إقتباس:
فعمر لم يكن اولهم اسلاما
لكنه كان من السابقين الاولين من المهاجرين
))

ويرفع...

**سيدونس** · 28-08-2016, 07:58 AM

عندما يلجأ المحاور الى لهجته العامية فاعلم انه افلس وبدأ يترنح

كل علماء اهل السنة اتفقوا على ان عمر اسلم وتسلسله بضع واربعون فكيف يكون اولهم اسلاما

لكنه سبقهم بايمانه وتقواه لله بحقه وايقامته للسنة ونشره للعدل لذلك كان الامام علي وهو من اولهم اسلاما يتمنى ان يلقى الله بصحيفة مثل صحيفة عمر

**سيدونس** · 28-08-2016, 08:05 AM

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

بقول السيد الطبطبائي في تفسيره:

و هذا نعم الشاهد على أن المراد بالسابقين الأولين هم الذين أسسوا أساس الدين و رفعوا قواعده قبل أن يشيد بنيانه و يهتز راياته صنف منهم بالإيمان و اللحوق بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الصبر على الفتنة و التعذيب، و الخروج من ديارهم و أموالهم بالهجرة إلى الحبشة و المدينة، و صنف بالإيمان و نصرة الرسول و إيوائه و إيواء من هاجر إليهم من المؤمنين و الدفاع عن الدين قبل وقوع الوقائع.

و هذا ينطبق على من آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل الهجرة ثم هاجر قبل وقعة بدر التي منها ابتدأ ظهور الإسلام على الكفر أو آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و آواه و تهيأ لنصرته عند ما هاجر إلى المدينة.

**مروان1400** · 28-08-2016, 08:43 AM

شكرا على الالحاح في رفع الموضوع وجعله في الصدارة , ليتسنى لمزيد من المخدوعين بعمر معرفته..

المهم,
بعد يأس وفشل وتكرار واعادة وتطويل وقص ولصق ومحاولات ..الخ