تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
هات الحديث حتى نرى مدى فهمك انت
-
-
هههههههههههه اقرا الموضوع فهو في اصل الموضوع والله كلكم تخافون حتى تقراون مواضيعي سبحان لله اقرا اول مشاركهتعليق
-
واتبعت ملة إبائي إبراهيم واسحاق ويعقوب.....المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
هذا الشيئ مختص بزيد فقط
لأن الناس كانت تقول أنه ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ولأن النبي تزوج النبي صلى الله عليه واله وسلم عائشة قال الناس كيف يتزوج زوجة ابنه....
فنزل القرآن يشرح الوضوع أن الأم هي من ولدت الولد....
فلا تفسر القرآن برأيك...
وإلا فتبؤ مقعدك في جهنم..تعليق
-
هل تعلم ان المغرور من اغتر بجهلهالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
بعملية بسيطة فقط اقتبس الحديث من اصل موضوعك فلم اللف والدوران
تعليق
-
والجاهل والجبان الذي يخاف من قراءه الموضوع ارجع صفحه واحده واقرا الموضوع لماذا الخوفتعليق
-
قرأنا والموضوع ولم نجد فيه الحديث الذي تدعيه انتتعليق
-
ماادعيته انا في المشاركه 30
هو عينه موجود في المشاركه 1
فراجع واول وثيقهتعليق
-
اين الحديث الذي زعمته انه موجود في مشاركتك ويمثل مانع شرعي من ان تذكر الام لابنها حديثا فقهيا يتعلق بموجبات الغسلالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313فتح المنعم
شرح صحيح مسلم
الجزءالثاني
ص372
عن ابي موسى الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرينوالانصار فقال الانصاريون لايجب الغسل الاعن الدفقلومن الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسى فأنا اشفيكم من ذلك فقمت فأستاذنت على
عائشــــــــة- فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المؤمنين اني اريد ان اسالك عن شي واني استحييك فقالت لاتستحي
ان تسالني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت
على الخبيــــــــــــــــــر سقطت
قال رسول الله-ص- اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6157
ص373
عن عائشة زوج النبي قالت ان رجلاً سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )
وفي الشرح فيص378 يقول
مس الختان الختان
الختان للرجل قطع الكمره المغطيه للحشفه وللمراه قطع جلده من اعلى الفرجتشبه عرف الديك مجاور لمخرج البول بينها وبين مدخل الذكر جلده رقيقه
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6159
ص380
ومن المجموعه الثانيه مااخرجه الطحاوي والترمذي عن عائشه قالت-اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله-ص-
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6160
*************
سلسلة الاحاديث الضعيفه
للالباني-الجزءالثاني-ص407
من طريقلااخرىعن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه عن عائشه انها سئلت عن الرجل يجامع ولاينزل فقالت-فعلت انا ورسول الله فاغتسلنا منه جميعا
اخرجه ابو يعلى في مسنده ----وغيره بسند صحيح
والان ماقولكم ياسلفيه
هل النبي-ص- حاشاه يشرح العمليه الجنسيه عيانا
مالسبب في كثره الاحاديث الجنسيه عن امكم فقد فاقت حدودها حتى انها-امست خبيره كما تقول هي-
لماذاامكم تشرح العمليه الجنسيه ايضا لماذا لاتنقل الحديث فقط من دون ان تذكر انها فعلته اما تسحتي
لااله الا الله
واقول بصراحه كما يقول المصريين-احيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه وايوووووووووووووووووووووووووووووو
تعليق
-
ههههههههههههههوين قلت انا يمثل مانع شرعي وبعدين وين ابنها هل تترك الحجاب امامه
المانع اخلاقي وليس شرعي
ومن ثم هل ممكن للنبي-ص- ان ينقل انه فعل الامور الخصوصيه له امام الناس وبالذات الجماعتعليق
-
انا قلت
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الدين لله
اولا ماهو المعيار او المقياس الذي يمكن بموجبه اعتبار ماقلته عائشة محرم او عيب ؟
تفضل اجب
لاتقل رايك الشخصي انت لانك تعلم انك كعضو طالب 313 رايك لايمثل شيئا يذكر عندنا
وانت قلت
فلما لم اجد منك جوابايامسكين يابني وهبون
حتى ابو موسى الاشعري يستحي من السؤال لانه يعلم ان هذه الامور من المعيب ان تسال بها المراءه واضح
ثانيا- الله اعطانا عقول كيف يمكن للنبي-ص- يقول عندما يسال عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل يقول وعائشه جالسه فعلتها انا وهذه واغتسلنا
اما تخافون الله هل علم ماذا يعني هذا وان اصررت على يك وعلى عدم فهمك ابشر فسترى حديث يقر عينك بمصيبه
كررت السؤال فقلت لك
وانت قلتهات الحديث حتى نرى مدى فهمك انت
هههههههههههه اقرا الموضوع فهو في اصل الموضوع والله كلكم تخافون حتى تقراون مواضيعي سبحان لله اقرا اول مشاركه
ثم تراجعت انت
وهذا دليل على افلاس حججكههههههههههههههوين قلت انا يمثل مانع شرعي وبعدين وين ابنها هل تترك الحجاب امامه
المانع اخلاقي وليس شرعي
لان قلت ان هناك حديث يمنع ذلك
والحديث يطلق على المانع الشرعي لا المانع الاخلاقي
ولا ادري كيف انت لاتميز بما هو اخلاقي وبما هو شرعي ثم تدعي العلم والعلمية
تعليق
-
جيدددددددددددددددددددد يعني تقبل بهذا الامر ولايوجد مانع شرعي اذا حدث النبي-ص- بامور الجماع على زوجته
اجب بنعم اولا وسترى الخيرتعليق
-
النبي لم يحدث بامور الجماع مع زوجته النبي تحدث عن حكم الغسل من الجنابة بانه اذا التقى فرج الزوجة والزوجة وجب الغسل
فالنبي لم يتكلم عن تفاصيل العملية الزوجية بدقائقها انما تكلم عن وجوب الغسل اذا التقى الفرجان او الختانان
وهذه الكلمات غير ممنوعة شرعا فكلمة نكح او كلمة فرج او ختان غير ممنوعة شرعا
فقه الرضا - علي بن بابويه - ص 236
فإذا جامعت فعليك بالغسل إذا التقى الختانان وإن لم تنزل ، وإن جامعت مفاخذة حتى أدفقت الماء فعليك الغسل ، وليس على المرأة الغسل إلا غسل الفخذين . وإياك أن تجامع امرأة حائضا ، وإن أردت أن تجامعها قبل الطهر فأمرها أن تغسل فرجها ثم تجامع . ومتى ما جامعتها وهي حائض فعليك أن تتصدق بدينار ، وإن جامعت أمتك وهي حائض تصدقت بثلاثة أمداد من طعام ، وإن جامعت امرأتك في أول الحيض تصدقت بدينار ، وإن كان في وسطه فنصف دينار ، وإن كان في آخره فربع دينار . وإذا أرادت المرأة أن تغتسل من الجنابة فحاضت قبل ذلك ، فتؤخر الغسل إلى أن تطهر ثم تغتسل للجنابة ، وهو يجزيها للجنابة والحيض .
الهداية - الشيخ الصدوق - ص 262
وإذا جامع الرجل امرأته والتقى الختانان ، فقد (وجب الغسل ، أنزل أو لم ينزل . وإن جامع مفاخذة فأهرق فعليه الغسل وليس على المرأة اغتسال ، إنما عليها غسل الفخذين ، وإن لم ينزل هو فليس عليه غسل .
الناصريات - الشريف المرتضى - ص 141
المسألة الأربعون : " التقاء الختانين يوجب الاغتسال وإن لم يكن معه إنزال ( * ) " . هذا صحيح ، وعندنا أن الختانين إذا التقيا وغابت الحشفة وجب الغسل ، أنزل أو لم ينزل ، وهو مذهب جميع الفقهاء إلا داود فإنه اعتبر في وجوب الغسل الإنزال والذي يدل على صحة مذهبنا بعد الاجماع المتقدم ما رواه الزهري ، عن سهل ابن سعد) أنه أخبره : أن أبي بن كعب [ قال : ] " رخص في بدو الإسلام للمجامع أن يتوضأ ، ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالغسل " . وأيضا فقد كانت الصحابة اختلفت في هذا الباب ، فقال جمهورهم بمثل ما حكيناه من مذهبنا ، وقالت الأنصار : الماء من الماء ، فأرسلوا بأبي سعيد الخدري إلى عائشة فسألها ، فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا التقى الختانان وغابت . الحشفة وجب الغسل " فعلته أنا ورسول الله ، فاغتسلنا . ورجعوا إلى قولها . وقال عمر : إن خالف أحد بعد هذا جعلته نكالا ، وقال لزيد بن ثابت : لو أفتيت بعد هذا بخلافه لأوجعتك . وأيضا فإن التابعين أجمعوا بعد الاختلاف المتقدم من الصحابة على ما كررناه ، وسقط حكم الاختلاف المتقدم . والاجماع بعد الخلاف على أحد القولين يزيل حكم الخلاف ، ويصير القول إجماعا .
الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 124
مسألة 66 : إذا التقى الختانان وجب الغسل ، سواء أنزل أو لم ينزل . وبه قال جميع الفقهاء ، إلا داود وقوما ممن تقدم مثل أبي سعيد الخدري ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وغيرهم
. دليلنا : إجماع الفرقة ، وأخبارهم ، وطريقة الاحتياط تقتضيه أيضا . وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إذا قعد بين شعبها الأربع والتصق ختانه بختانها فقد وجب الغسل ، أنزل أو لم ينزل وروى أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن إسماعيل قال : سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع قريبا من الفرج فلا ينزلان ، متى يجب الغسل ؟ فقال : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة ؟ قال : نعم
الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 46
( باب ) * ( ما يوجب الغسل على الرجل والمرأة ) *
1 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : سألته متى يجب الغسل على الرجل والمرأة ؟ فقال : إذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم .
2 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن إسماعيل قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن الرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل ؟ فقال : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، فقلت : التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة ؟ قال : نعم .
3 - وبهذا الاسناد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين ، عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي إليها ولا ينزل عليها أعليها غسل ؟ وإن كانت ليست ببكر ثم أصابها ولم يفض إليها أعليها غسل ؟ قال : إذا وقع الختان على الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر
4 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن عبيد الله الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن المفخذ عليه غسل ؟ قال : نعم إذا انزل
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 109
( باب ) * ( ما يوجب المهر كملا ) *
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل دخل بامرأة قال : إذا التقى الختانان وجب المهر والعدة .
2 - علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا التقي الختانان وجب المهر والعدة والغسل . 3 - عدة من أصحابنا ، عن سهل به زياد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن أبي نصر ، عن داود بن سرحان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أولجه فقد وجب الغسل والجلد والرجم ووجب المهر .
4 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ملامسة النساء هو الايقاع بهن .
5 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل : تزوج امرأة فأغلق بابا وأرخى سترا ولمس وقبل ثم طلقها أيوجب عليه الصداق ؟ قال : لا يوجب عليه الصداق إلا الوقاع .
6 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سأله أبي وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة فأدخلت عليه فلم يمسها ولم يصل إليها حتى طلقها هل عليها عدة منه ؟ فقال : إنما العدة من الماء ، قيل له : فإن كان واقعها في الفرج ولم ينزل ؟ فقال : إذا أدخله وجب الغسل والمهر والعدةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله
كل الذي اتيته به من كتبي اناقشك به وهذا مالذي تحدث به
عائشة زوج النبي قالت ان رجلاً سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
قال الرسول واني لافعل ذلك اي اجامع اهلي واكسل كما تكسل انت حين تجامع اهلك
وهذه كلمات غير محرمة وغير ممنوعة لا شرعا ولا عرفا ولا اخلاقا لانها ليس فيها اي تفاصيل دقيقة لعملية الجماعتعليق
-
يعني ممكن الانسان يقول امام الناس اني اجامع هذه زوجتي ثم نكسل كما فعل نبيكتعليق
تعليق