تويت
وعندما يسمع الانسان الجماع مثلالالالالالالالا يتبادرلذهنه انك تصلي صحيح
-
-
فقط العقول المريضة والذين فيهم شره جنسي عندما يسمعون كلمة فرج او نكاح او جماع يبدأون بتخيل العملية الجنسيةالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
والان ماذا يتبادر الى ذهنك ومن تتخيل حين تسمع الامام يصرح بهذه الالفاظ
الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 46
( باب ) * ( ما يوجب الغسل على الرجل والمرأة ) *
1 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : سألته متى يجب الغسل على الرجل والمرأة ؟ فقال : إذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم .
2 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن إسماعيل قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عنالرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل ؟ فقال : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، فقلت : التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة ؟ قال : نعم .
فهل يتبادر الى ذهنك المتكلم يجامع زوجته فيدخله الى ان تغيب الحشفة في داخل الفرجتعليق
-
كل مااوردته من كتبنا مافيه شي فلا توجد زوجاتهم حتى يقولوا ان نفعل هذا الامر مع زوجاتنا ثم نغتسل
والان اخر سؤال لك هل يجوز عندك انيقول نبيك----اني لافعل الجماع مع زوجتي هذه امام الناس ثم اغتسل--اجب فقط
يجوزززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز
لايجوزززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز
بس لاتخافتعليق
-
يجوز للاب اذا سأله ابنه ان يجيبه بحضور والدة الابنتعليق
-
كانت غايتي من نقل مافي كتبك هو ادعائك ان الانسان حين يسمع هذا الكلاام يتخيل زوجة المتكلم بشكل اباحي فقلت لك ان يفعل ذلك هو مريض مرض نفسي يعاني من عقدة الجنسالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
لذلك كان تعليقي
فهل يتبادر الى ذهنك المتكلم يجامع زوجته فيدخله الى ان تغيب الحشفة في داخل الفرج
فالمتكلم يتكلم عن ادخال حشفة عضوه في داخل الفرج
فاي فرج يقصد ؟ اليس فرج زوجته ؟
ام تراك تظنه يدخله في فرج امرأة اجنبية محرمة عليه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله
ونبيك هل يجوز له ذكر هذاالامر امام الناس وزوجته موجوده اجبتعليق
-
كلامي واضح وانتتلف وتدووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووور
هل يجوز كما في الحديث ان يذكر نبيك انه يجامع زوجته امام الناس وزوجته جالسه ويقول فعلت هذا --اي الجمااااااااااااع--انا وهذه واغتسلنا
اجب بصراحهتعليق
-
)يجوز للاب (رسول الله
) اذا سأله ابنه (المؤمن) ان يجيبه بحضور والدة الابن (ام المؤمنين رض )
هل فهمت
تعليق
-
اترك الابن الام الابن
اجب وهذا قولي اتررررررررررررررررك هذه الالفاظ االمبتدعه الان اجب عن هذا لماذا الخوف
هل يجوز كما في الحديث ان يذكر نبيك انه يجامع زوجته امام الناس وزوجته جالسه ويقول فعلت هذا --اي الجمااااااااااااع--انا وهذه واغتسلنا
اجب بصراحهتعليق
-
سبحان الله تسمي الفاظ القران والسنة الفاظ مبتدعةالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
اليس النبي هو اب هذه الامة واولى بهم من انفسهم وازواجه امهاتهم
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
المبسوط - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 159
وأما النبي صلى الله عليه وآله فسمى أبا لقراءة من قرأ " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم " ولحديث سلمان عن النبي : أنا لكم مثل الوالد
انت معذور فدمغات الحق قوية وصفعاته اقوىتعليق
-
يامؤدب يادامغ
انت تريد ان ترمى للمزبله
كم مره سالتك سؤال ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووضاح واعيد وانت لاتجيب هل تعرف من المدموغ الان الذي يهرب كنبيه عمر ولايجيب
ونعيد السوال للمره العاشره اوالعشرين او الثلاثين
س--
هل يجوز كما في الحديث ان يذكر نبيك انه يجامع زوجته امام الناس وزوجته جالسه ويقول فعلت هذا --اي الجمااااااااااااع--انا وهذه واغتسلنا
اجب بصراحه
الاجابه تكون فقط--
نعم يجوز
لا لايجوز
وانتهى
وننتظر المشرف على هذا المؤدب الذي اكثر من الاهانات وانا لم اتجرا عليه فقد نبزني بالكذاب من قبل ولم ياتي بدليل بل الدليل عندي والان هاكم ماذا قال وهو مجرد ناصبي كما بين من قبلتعليق
-
اعتذر منك لاحوار لي معك بعد الان في هذا الموضوع لان بسبب افلاس حجتك اصبحت تستعين بالمشرف علي بغير وجه حق
انا اجبتك على سؤالك بشكل دقيق وواضح لا لبس فيه
نعم يجوز للنبي محمد ابو هذه الامة ان يذكر للسائل المؤمن انه يجامع زوجته ام المؤمنين ويكسل كما يحصل للمؤمن منا لما يجامع زوجته ويكسل بعد عملية الجماعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله
انا ماستعنت بالمشرف سبب ندائي للمشرف لانه من قبل كان لايقبل ان اقول لرجل انه كذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذاب
بينما عندما كانوا يقولون هذا علي يقبل بهم مثلك الان فهذا الامر لايخصك بل لكي ابين الكيل معي بمكيالين
ثانيا جيد قلت يجوززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز ززززززززززززززز
-طيب ماريك بهذا
فتح المنعم
شرح صحيح مسلم
الجزءالخامس-
باب تحريم افشاء سر المرأة
عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله-ص- ان أشر الناس عند الله منزله يوم القيامه الرجل يفضي الى أمراته وتقضي اليه ثم ينشر سرها
المعنى العام
يقول تعالى-احل لكم ليله الصيام الرفث الى نشائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن-
فالنساء لرجالهن ساترات كما يستر اللباس والرجال لنسائهم ساترون كما يستر اللباس ومن اقبح القبائح ان يتحول المقتضى مانعا ويتحول الحامي الى الحرامي-ويتحول الساتر الى كاشف وفاضح ومن هنا كان امثر الناس شرا وعذابا يوم القيامه الرجل الذي يصبح فينشر ما جرى بينه وبين زوجته عند قضاء شهوتهما من احدايث او اقوال او افعال مما يخدش الحياء او يسئ الى العفه وقد جعل الله الكنايه مخرجا الحاجه الى ذكر شي من ذلك وجعلت الشريعه ترفع اللسان وصيانته عن التصريح بما لايليق من مكارم الاخلاق
والوثيقه
فهل النبي-ص- وهو يفشي ماجرى بينه وبين زوجته كما قال بززززززززززززززعمكم انه قال والرجل يسأله عن الجماع
اني لافعل هذا انا وهذه--وعائشه جالسه
فهل ستر لباس زوجته
هل كان حامي لها او حررررررررررررررررامي-على ماتقولون انتم
هل كاشف وفاضح
هل اصبح ينشر مافعله
هل اساء للعفه
وتذكرررررررررررررررررررررررررررررروا انه قال امام السائل وهو يساله عن الجماع
فعلتها انا وهذه--وعائشه جالسه يشير الى زوجته
اقول لااله الا الله والحكم للناستعليق
-
يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع لزياده الألمتعليق
-
هذا الحديث صحيح وليس له علاقة بموضوعنا لان يتحدث عن افشاء التفاصيل الدقيقة للعلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة
بينما كلام الرسول يندرج حول تعليم الاب لابنائه الامور العامة الشرعية التي يحتاجونها حول الالجنابة وعملية الجماع ومايترتب عليها من امور شرعية حتى بحضور الام ليبين انه لاحرج على الام ان تعلم هذه الامور من الحكمة لابنائها
وبما انك اردت ان تعتمد على المتشابه من الالفاظ وجدت على نفسك لزاما ان انصحك بهذه الاية من كتاب الله لان لا تهلك وتقع غي تهلكة نفسك
وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِتعليق
تعليق