نقاش وصل 3 صفحات وللحين يا اخ نجاري لم تجب من من الحكام اللثلاثة (ابو بكر (عتيق بن ابي قحافه )_ عمر بن الخطاب _ عثمان بن عفان ) سمى احد بناته فاطمة او علي او حسن او حسين اذا كان هناك محبه ببين الصحب و الال ه كما تزعمون لماذا لم يسمي ولا واحد منهم بي اسماء اهل البيت؟

ومن متى صار الاب هو الذي يضع لي ابنه الكنيات!!!! الكنيه من يضعها للشخص عاده هو الناس في واحد اعرفه اسمه ابراهيم الناس يسمونه ابو خليل وليس هو من اطلق على نفسه كنية ابو خليل وليس ابوه من اطلق عليه هذه الكنيه بل الناس ومثلا خل نقول هذي العضوه (وهج ايمان) خل نقول ام فيروز ليست هي من اختارت لنفسها هدا الكنيه وهذه هي العاده الكنيه يطلقها الناس على الافراد وليس الشخص على نفسة

لكنك لم تجبنا وتتهرب بنفس الاسئلة قلنا لك هل كان هناك عمر واحد وعثمان واحد وابي بكر واحد في ذلك العصر

جاوبت وقلت لو اتفق اسم عدو آل البيت مع اسم غيره فالواضح أن آل البيت يتركون أسماء من يحبون أن يسموا أولادهم بهم لاتفاقهم مع أسماء الأعداء لو كانوا أعداء ولكنهم ليسوا أعداء وعندكم فى كتبكم ما يثبت المحبة الشديدة من آل البيت لهم فى كتبكم

لماذا سمى الامام علي عليه السلام عثمان وقد اتفق انه على اسم عثمان بن عفان ولايستشكل عليه بكلامك إذ أن فيه يقول الإمام علي عليه السلام أنه لم يسميه على اسم عثمان بن عفان :

روي في البحار: ج 31 ص 307 قال: كنا جلوسا عند علي عليه السلام فدعا ابنه عثمان فقال: يا عثمان ثم قال:
إني لم أسمه باسم عثمان الشيخ الكافر، وإنما سميته باسم عثمان بن مظعون.

جواب غبي صراحة يعني مثلا هناك اعداء للشيعة مثل محمد بن عبد الوهاب ومحمد العريفي فهل اصبح اسم محمد عدوا للشيعة لا يجب ان يتسمو به قلنا لك كان هناك عديد من الشخصيات تحمل الكثير منهذه الاسماء ثم ما نقلته من كتبنا لم يقل ما هي اسماء اعداء اهل البيت

هذه المحبه التي يقول بها الأخ النجارى !!! :

وماذا تفعلين بالنصوص التى تثبت المحبة والمصاهرة والثناء فى وقت تمكن أمير المؤمنين على أى ليست نقية؟؟؟لم تجيبى عن هذا حتى الأن

لم أجيب على هذا حتى الآن !!! كل هذه الردود ولم أرد !!!

يا نجاري لا تعني شيئا ما وصفته بالمصاهرة مثلا هناك محبي اهل البيت مثل محمد بن ابي بكر والسيدة اسماء بنت ابي بكر ونحن نحبهم ولو كانو من ذلك الفرع لانهم لم يشابهو اهلهم

ما رأيكم بهذا النص من عندكم
أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهدأن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرجمنه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .
راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده .
هل ستكفرون بعلىّ رضى الله عنه؟؟ تأمل الذى بالخط الأحمر

وأرجوا أن تنصاعوا لأمير المؤمنين رضى الله عنه ولا تكذبوا الخبر

هذه الشبهة تشتهر جدا بمنتدياتكم الوهابية يا نجاري لكن قول الامام علي عليه السلام وهذه الرواية كاملة
فالرواية كاملة

أما بعد فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام، لانه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بويعوا عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والانصار، فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى ويصليه جهنم وساءت مصيرا . وإن طلحة والزبير بايعاني ثم نقضا بيعتي وكان نقضهما كردهما، فجاهدتهما على ذلك حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون، فادخل فيما دخل فيه المسلمون فإن أحب الامور إلي فيك العافية، إلا أن تتعرض للبلاء فإن تعرضت له قاتلتك واستعنت الله [بالله خ] عليك. وقد أكثرت في قتلة عثمان، فادخل فيما دخل فيه المسلمون، ثم حاكم القوم إلي أحملك وإياهم على كتاب الله، فأما تلك التي تريدها فخدعة الصبي عن اللبن، ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك، لتجدني أبرأ قريش من دم عثمان. واعلم أنك من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة، ولا تعرض فيهم الشورى، وقد أرسلت إليك وإلى من قبلك جرير بن عبد الله، وهو من أهل الايمان والهجرة، فبايع ولا قوة إلا بالله)


وكان الامام علي ع يرد على معاوية بذلك الذي كان يعتبر نفسه الاحق بالخلافة

هل اجمتعوا على أبي بكر وسموه إمامآ نرى أن هناك صحابه فضلوا الإمام علي عليه السلام على غيره فأين إجماعهم
قال أبو بكر الباقلاني في مناقب الائمة الاربعة :
والقول بتفضيل علي رضوان الله عليه مشهور عند كثير من الصحابة ، كالذي يروى عن عبد الله بن عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الهيثم بن التيهان ، وغيرهم


والرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو من سماه إمامآ

الأمر الآخر لماذا لاتنقل لنا الخطبه الشقشقيه


وهات السند لاتنس


- عليٌّ إمامُ البررةِ، وقاتلُ الفجرةِ، منصورٌ من نصرهُ، مخذولٌ من خذلهُ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5591
خلاصة حكم المحدث: حسن