تقولون لله سمعنا وأطعنا؟؟؟

نقول

سمعنا واطعنا


ونقول تعس مسطح


ونقول


لعن الله من احدث وبدل



ونقول


نؤمن بالكتاب كله ولانقول نؤمن ببعض ونكفر ببعض



فهل تقول سمعنا واطعنا

الله يعطيك العافية فوق تعبك الذي تعبت به وانت تنقل يا نجاري ما نقلته ليس دليلا يا نجاري حتى تستشهد به وتلاحظ بعض الاحاديث فيه ضعيفة السند والمصدر ثم لا يذكر ما وصفته رضى مباشر عن الصحابة

قال الله تعالى في كتابه الكريم (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا )) (سورة الفتح : 18)

في الآية المباركة قيود, في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا, وليس كل من بايع كان مؤمناً, الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن, هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم لا كلهم

اكنه لم يحدد اي صحابة يقصد

الفكرة نفسها


وضعها العضو المدعو العزة للحق في توقيعه


فكانت النتيجة وبالا عليه


http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=206979


فهل يذعن الزملاء للحق ويقولون اطعنا الله ورسوله؟

يبين على العضو انه من دوله من دول الخروف العربي لائن الخليجيين السنة اكثر شي متعصبين اكثر انواهع السنة المتعصبين هم الخليجيين حتى انه لو ينزل جبرأيل عليهم ويعلمهم الحق بيقولون عنه شيعي رافضي مجوسي في ناس بكريين من دول الخليج العربي اللا انا اسميهم الخروف العربي سألتهم لو كان التشيع مذهب حق وتكتف ذالك هل ستتبع الحق او تفضل دخول النار فسكت يعني عندهم بغض لي اهل البيت دفين لدرجة انهم يفضلون جهنم على اتباع مذهب اهل البيت

لاحظ " 80 سنة " وعصر الخلفاء انتهى سنة 40 هـ والفتوحات بدئت بفتح مكة سنة 8 هـ = يعترف الخوئي بـ 80 ابتداءآ من 8 هـ وعليك الحساب .
سبحان من انطق هذا الرافضي وجعله يشهد للصحابة من حيث يدري او لايدري فعليهم جميعاً رضى الله ورضى عباده الصالحين .

هذا الرافضي العلم يتحدث بلغة لعلك تفهمها فتحيد عنها او لعلك لاتفهمها اصلا

ولكن دعنا نحدثك بلغة تفهمها


عمدة القاري في شرح فحيح البخاري

-( كتاب الفتن )
أي هذا كتاب في بيان الفتن بكسر الفاء جمع فتنة وهي المحنة والفضيحة والعذاب ويقال أصل الفتنة الاختبار ثم استعملت فيما أخرجته المحنة والاختبار إلى المكروه ثم أطلقت على كل مكروه وآيل إليه كالكفر والإثم والفضيحة والفجور وغير ذلك وفي بعض النسخ البسملة ذكرت بعد قوله كتاب الفتن وهي رواية كريمة والأصيلي
1 -( باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خآصة واعلموا أن الله شديد العقاب )
أي هذا باب في ذكر ما جاء إلى آخره ذكر أحمد في تفسيره وهو ما عزاه إليه ابن الجوزي في حدائقه حدثنا أسود حدثنا جرير سمعت الحسن قال قال الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه نزلت هذه الآية ونحن متوافرون مع رسول الله فجعلنا نقول ما هذه الفتنة وما نشعر أنها تقع حيث وقعت وعنه أنه قال يوم الجمل لما لقي ما لقي ما توهمت أن هذه الآية نزلت فينا أصحاب محمد اليوم وقال الضحاك هي في أصحاب محمد خاصة وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أمر الله المؤمنين أن لا يقروا منكرا بين ظهورهم وأنذرهم بالعذاب وقيل إنه تعم الظالم وغيره وقال المبرد إنها نهي بعد نهي لأمر الفتنة والمعنى في النهي للظالمين أن لا يقربوا الظلم وروى الطبري من طريق الحسن البصري قال قال الزبير لقد خوفنا بهذه الآية ونحن مع رسول الله وما ظننا أن خصصنا بها وأخرجهالنسائي من هذا الوجه وأخرجه الطبري من طريق السدي قال نزلت في أهل بدر خاصة فأصابتهم يوم الجمل
وما كان النبي يحذر من الفتن
عطف على ما قبله أي وفي بيان ما كان النبي يحذر أصحابه من الفتن ويحذر من التحذير وأشار بهذا إلى ما تضمنته أحاديث الباب من الوعيد على التبديل والإحداث
7048 - حدثنا ( علي بن عبد الله ) حدثنا ( بشر بن السري ) حدثنا ( نافع بن عمر ) عن ( ابن أبي مليكة ) قال قالت ( أسماء ) عن النبي قال أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقول لا تدري مشوا على القهقرى


والحديث مضى في ذكر الحوض عن سعيد بن أبي مريم ومضى الكلام فيه
قوله أنا على حوضي يعني يوم القيامة قوله انتظر من يرد علي بتشديد الياء أي من يحضرني ليشرب قوله من دوني أي من عندي قوله فيقول أي فيقول الله عز وجل ويروى فيقال قوله لا تدري خطاب للنبي قوله مشوا على القهقرى والقهقرى مقصور وهو الرجوع إلى خلف فإذا قلت رجعت القهقرى كأنك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لأن القهقرى ضرب من الرجوع وقال الأزهري معنى الحديث الارتداد عما كانوا عليه قوله أو نفتن على صيغة المجهول


7049 - حدثنا ( موسى بن إسماعيل ) حدثنا ( أبو عوانة ) عن ( مغيرة ) عن ( أبي وائل ) قال قال ( عبد الله ) قال النبي أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أي رب أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك
انظر الحديث 6575 وطرفه


7049 - حدثنا ( موسى بن إسماعيل ) حدثنا ( أبو عوانة ) عن ( مغيرة ) عن ( أبي وائل ) قال قال ( عبد الله ) قال النبي أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أي رب أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك
انظر الحديث 6575 وطرفه


.....ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هاذا فقال هاكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي
انظر الحديث 6584


فسبحان الله الذي جعل من ابوخاري حامل اسفار

فتبعه اخرون في حملها


لتكون عليهم حجة يوم القيامة لاسيما بعد ان عبدوا هؤلاء واعرضوا عن الله ورسوله وعترته

ههههههههههههه
أنا أتيك بكتب من عندك فتهرب فتأتى بروايات البخارى إن صح نقلك
هذا هو العجز بعينه وقد رددت مرااااااااات على أحتجاجكم برواية البخارى وأنها فيها لفظة نفر والنفر من ثلاثة لعشرة فى اللغة وأنها لها محامل راجع ردى

إثبات رضى الله عن المهاجرين والانصار من بحار الانوار للمجلسي