ذكر العلامة الشيخ يوسف البحراني :
(( والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها )) لؤلؤة البحرين (ص 47)
المصدر من عند الشيعة
هنا
http://www.aqaed.com/faq/3567/
أخر الصفحة ما رأيك.....؟؟؟؟؟

وهذه لماذا عجزت عن الرد عليها ؟؟ ولماذا لم تعترف بعجزك عن الرد عليها؟؟!! وتقول بروح رياضية لا استطيع الرد ومررت عليها وأغمضت عينى

تريد ان تعرف لماذا هذا العلم ظني الدلالة
فأقول:
هات اخبرنا عن قول علماء الجرح والتعديل في روح بن صلاح؟؟؟؟؟؟

كل يوم يخرج بهئمة من بهائم أل ابي سفيان يسألك عن وصلة للحديث
وكأن هذا البهيمة لا يملك إنترنيت ولا يستطيع أن يقتبس من النت او يبحث في النت.
أولا: هذا الحديث اشهر من نار على علم
هذه احدى الوصلات يا بهيمة
https://library.islamweb.net/newlibr..._no=52&ID=3953

.
.
هذا موضوع لي قديم شاركت فيه سنة 2008
http://www.nationalkuwait.com/forum/...s/37513/page-3
صحيح البخاري، - للإمام البخاري
الجزء الأول >>
15 - كتاب الجماعة والإمامة. >>
26 - باب: إمامة العبد والمولى.

660 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال:
لما قدم المهاجرون الأولون العصبة، موضع بقباء، قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يؤمهم سالم، مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا.
[6754].
[ش (العصبة) اسم مكان في قباء. (موضع) بالرفع خبر لمبتدأ محذوف، أي هو موضع، وفي نسخة (موضعا) بالنصب، بدل من العصبة أو بيان له].


صحيح البخاري، - للإمام البخاري
الجزء الرابع >>
97 - كتاب الأحكام. >>
25 - باب: استقضاء الموالي واستعمالهم.

6754 - حدثنا عثمان بن صالح: حدثنا عبد الله بن وهب: أخبرني ابن جريج: أن نافعاً أخبره: أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال:
كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة.

-----------------
إذا لم تكن تعلم معنى ظني الدلالة فلا خير فيك. فأنت أضل من حمار اهلك.
ههههههههههههههههههههه

يقول الدار قطني لحمير أل ابي سفيان التكفيريين
وهذا يقول علماؤك يقولون ليس هناك احاديث صحيحة بل محرفه وووووووووو
ولكن الدار قطني يقول لو فتحنا الباب لما بقي من الحديث إلا القليل.......
على دينكم العفى يا بهائم ال ابي سفيان

ذكر العلامة الشيخ يوسف البحراني :
(( والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها )) لؤلؤة البحرين (ص 47)
المصدر من عند الشيعة
هنا
http://www.aqaed.com/faq/3567/
أخر الصفحة ما رأيك.....؟؟؟؟؟

كم مرة سنشرح لك يا غبي
أن علم الرجال علم ظني الدلالة لا يقدم ولا يؤخر إلا بالنسبة للباحث نفسه.......
وهذا الرجل كونه ضعيف أو ثقه لأن فلان وعلان ذكر ذلك ليس لأنك تعرف الراوي شخصيا
هل فهمت يا ثور.....
العمى شو انكم بهائم
لا يصلح لكم إلا إسم عابدي السند.......

قللنا لك يا غبي أصل لعلم الجرح والتعديل
متى وكيف بدأ ثم أبني عليه ادلتك
لا يوجد راو إلا وقد اختلف فيه.......
ز
ز
صحيح البخاري
6754 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

هات اخبرنا
متى كان ابو بكر في المدينة قبل النبي صلى الله عليه واله وسلم

ز
ز
اليك هذه الطامة
لفظ الدارقطني ...........................
{ من أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه } . قال الحافظ : وإسناده وإن كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة ، فأقل درجات الحديث بهذه الزيادة أن يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به ، وقد وقع الاحتجاج في كثير . من المسائل بما هو دونه في القوة ، ويعتضد أيضا بأنه قد أفتى به جماعة من الصحابة من غير مخالف لهم كما قال ابن المنذر وابن حزم وغيرهما ، منهم علي وزيد بن ثابت وأبو هريرة وابن عمر ، ثم هو موافق لقوله تعالى: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم } ، فالنسيان ليس من كسب القلوب وموافق للقياس في إبطال الصلاة بعمد الأكل لا بنسيانه انتهى . وقد ذهب إلى هذا الجمهور فقالوا : من أكل ناسيا فلا يفسد صومه ولا قضاء عليه ولا كفارة . وقال مالك وابن أبي ليلى والقاسمية : إن من أكل ناسيا فقد بطل صومه ولزمه القضاء . واعتذر بعض المالكية عن الحديث بأنه خبر واحد مخالف للقاعدة وهو اعتذار باطل . والحديث قاعدة مستقلة في الصيام ، ولو فتح باب رد الأحاديث الصحيحة بمثل هذا لما بقي من الحديث إلا القليل ولرد من شاء ما شاء .
ز
ز
روح انطم

عن اي فقرة يا غبي تتحدث.
أنت لحد الان تنكر أن في صحيح الخاري احاديث متناقضه.
ومن كان هذا حاله فهو اضل من حمار أهله

http://islamqa.info/ar/122705

122705: هل كل أحاديث صحيح البخاري صحيحة ؟
السؤال: هل كل أحاديث صحيح البخاري صحيحة ؟
الجواب:
الحمد لله
صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري هو أصح كتاب مأثور بعد كتاب الله تعالى ، وما زال العلماء والمحدثون والحفاظ يشهدون له بالجلالة والمرتبة العالية في التوثيق والإتقان ، حتى نقل الحافظ أبو عمرو بن الصلاح في " صيانة صحيح مسلم " (ص/86) بسنده إلى إمام الحرمين الجويني أنه قال :
" لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ألزمته الطلاق ، ولا حنثته ، لإجماع علماء المسلمين على صحتهما " انتهى.
وليس ذلك بمستبعد والبخاري هو الإمام الحافظ الكبير الذي شهد له جميع المحدثين بالحفظ والإتقان ، وقد كان يستخير الله تعالى ويصلي ركعتين في كل حديث يثبته في كتابه حتى أتمه على هذا الوجه .
.
.
.
يقول الإمام النووي رحمه الله :
" أجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ووجوب العمل بأحاديثهما " انتهى.
"تهذيب الأسماء واللغات" (1/73)
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
" ليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري ومسلم بعد القرآن " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (18/74)
.
.


http://www.raialyoum.com/?p=134203

جحش أل ابي سفيان التكفيري
علم الجرح والتعديل شيئ
والأحاديث شيئ اخر......
علم الجرح والتعديل هو علم ظني الدلالة
فروح انطم انت وأربابك

يقول ابن تيمية :
" ليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري ومسلم بعد القرآن "
ويقول النووي :
" أجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ووجوب العمل بأحاديثهما "