إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أريد شيعى يبغى رضى الله الرد على هذا....

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
    اعتراف علماء وائمه الشيعه ان مذهبهم " موضوع " أى مكذوب

    يقول يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناظرة الجزء الثالث ص 157

    ((لا يحفى على من راجع التهذيب ( كتاب الطوسي ) وتدبر أخباره ما وقع للشيخ رحمه الله من التحريف والتصحيف في الأخبار سنداً ومتناً وقلما يخلو حديث من أحاديثه
    من علة في سند أو متن , وأما فتواه رحمه الله فالكلام فيها أظهر من يخفى على من مارس الفن
    ))


    و لنعرفون حال هذه الكتب ( النجاشي - الكشي - البرقي - العضائري) باعتراف الرافضه أنفسهم ::

    يقول الخامنـئي في كتابه الأصول الاربعة في علم الرجال ص 44 ((أن نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الأخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والعضائري
    قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ولحقت بها الأضرار الفادحة ولم تصل منها لأبناء هذا العصر نسخة صحيحة
    ))


    ........بعد المقدمة
    قولوا نسلم لك يا رب بالحق ولا نكفرك

    لديكم في صحيح البخاري وغيره التدخل من المؤلف ! ومن غيره في الكتب التي فيها روايات الذم للصحابه وفيها فلان بدل الإسم وكذا وكذا بدل الذم !! تريد نماذج نأتي لك بها

    تعليق


    • النجار الحمار
      احاديثكم تامر بالتمسك بالقراءن والعتره
      احاديثكم متضاربة
      وقلم وجد سند لم يختلوا في رجاله
      فقبل ان ياتي هذا الحمار النجار ليناقشنا في هذا التضارب عندنا عليه ان ينظر في المصائب عندهم

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
        رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لديكم يستخدم التقيه :

        - أنه استأذنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: ائْذَنوا له، فبِئْسَ ابنُ العشيرةَ، أو بِئْسَ أخو العشيرةَ. فلما دخل أَلاَنَ له الكلامَ، فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ، قلتَ ما قلتَ: ثم ألنتَ له في القولِ ! فقال: أيْ عائشةُ، إن شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ من تركَه، أوْ وَدَعَه الناسُ، اتقاءَ فُحْشِه.
        الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
        الصفحة أو الرقم: 6054 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 14249


        أبوهريره الناقل عنه يستخدم التقيه فيكتم أحاديث لاتعجب السلطه :
        - حفظتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعاءَيْنِ : فأما أحدُهما فَبَثَثْتُهُ، وأما الآخَرُ فلو بَثَثْتُهُ قُطِعَ هذا البُلْعومُ .
        الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
        الصفحة أو الرقم: 120 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث


        أما الكافي فلم نسميه صحيح الكافي
        أولا ً ما فعله رسول الله ليس إخبار بخلاف الحق ولا طمس للتوحيد ولا أخبر بكفر بالله حاشا لله ولا عند التقية يقول ليس هناك إمامة بل ألان له الكلام وأين إلانة الكلام من الإخبار بخلاف التوحيد والحق والنطق بالكفر بالله بدون إكراه والإخبار بخلاف الحق هو من النطق بالكفر بالله والله تعالى لم يعذر أحج ينطق بالكفر وبخلاف الحق إلا المكره قال تعالى إلا إلا إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
        ليس عمال على بطال تقية تقية والفراق بين ما ذكرتيه وبين التقية واضح لكل أحد
        لم تسموا الكافى صحيح !!! وعليه اعتماد الشيعة فى كل شيء

        تعليق


        • كما قلنا
          النجار الحمار حاطب ليل
          اصلح التناقض عندكم في الاحاديث ثم تعال وتفلسف
          رمتني بدائها وانسلت

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة ط§ظ„ظ…ط¹طھظ…ط¯ ظپظٹ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®
            ط§ظ„ظ†ط¬ط§ط± ط§ظ„ط***ظ…ط§ط±
            ط§ط***ط§ط¯ظٹط«ظƒظ… طھط§ظ…ط± ط¨ط§ظ„طھظ…ط³ظƒ ط¨ط§ظ„ظ‚ط±ط§ط،ظ† ظˆط§ظ„ط¹طھط±ظ‡
            ط§ط***ط§ط¯ظٹط«ظƒظ… ظ…طھط¶ط§ط±ط¨ط©
            ظˆظ‚ظ„ظ… ظˆط¬ط¯ ط³ظ†ط¯ ظ„ظ… ظٹط®طھظ„ظˆط§ ظپظٹ ط±ط¬ط§ظ„ظ‡
            ظپظ‚ط¨ظ„ ط§ظ† ظٹط§طھظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط***ظ…ط§ط± ط§ظ„ظ†ط¬ط§ط± ظ„ظٹظ†ط§ظ‚ط´ظ†ط§ ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„طھط¶ط§ط±ط¨ ط¹ظ†ط¯ظ†ط§ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ† ظٹظ†ط¸ط± ظپظٹ ط§ظ„ظ…طµط§ط¦ط¨ ط¹ظ†ط¯ظ‡ظ…
            ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… ط±ط¨ظ‰ ظˆط±ط¨ظ‡ظ… ظ„ظƒ ط§ظ„ط***ظ…ط¯ ط£ظ† ط£ط¸ظ‡ط±طھ ط***ط¬طھظ‰ ظˆط£ط¹ط¬ط²طھظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„ط±ط¯ ظˆط¬ط¹ظ„طھظ‡ ظ„ط§ ظٹط***ط³ظ† ط¥ظ„ط§ ط***ط¬ط© ط§ظ„ظ…ظپظ„ط³ ط§ظ„ط³ط¨
            ظ„ظˆ ظƒط§ظ† ط¹ظ†ط¯ظƒ ط±ط¯ ظ„ط±ط¯ط¯طھ ظˆظ„ظƒظ†ظƒ ظ„ط¬ط£طھ ظ„ط***ط¬ط© ط§ظ„ط³ط¨
            ط£ط¸ظ† ظٹط§ ظ‚ط§ط±ظ‰ ط¸ظ‡ط± ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆطھط¬ظ„ظ‰ ظˆط£طھظٹطھ ظ„ظ‡ظ… ط£ط¯ظ„ط© ظ…ظ† ظƒطھط¨ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط¹ظ„ظ‰ ط¹ط¯ظ… طµط***ط© ظ…ط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط©
            ط£طھط***ط¯ط§ظƒ ظٹط§ ظ…ظ† ط³طھظ‚ظپ ط£ظ…ط§ظ…ظ‡ ظˆظٹط¬ط²ظٹظƒ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط§ ظپظ‰ ظ‚ظ„ط¨ظƒ ط£ظ† طھط±ط¯ ظ„ظ‰ ظپظ‚ط±ط§طھظ‰ ط§ظ„ط£ط®ظٹط±ط© ط±ط¯ ط¹ظ„ظ…ظ‰
            التعديل الأخير تم بواسطة النجارى; الساعة 01-09-2015, 06:17 PM.

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
              النجار الحمار
              احاديثكم تامر بالتمسك بالقراءن والعتره
              احاديثكم متضاربة
              وقلم وجد سند لم يختلوا في رجاله
              فقبل ان ياتي هذا الحمار النجار ليناقشنا في هذا التضارب عندنا عليه ان ينظر في المصائب عندهم
              اللهم ربى وربهم لك الحمد أن أظهرت حجتى وأعجزته عن الرد وجعلته لا يحسن إلا حجة المفلس السب
              لو كان عندك رد لرددت ولكنك لجأت لحجة السب
              أظن يا قارى ظهر الحق وتجلى وأتيت لهم أدلة من كتب الشيعة على عدم صحة مذهب الشيعة
              أتحداك ان ترد على فقراتى الأخيرة رد علمى يسمى رد مقبول

              تعليق


              • لا ورب الكعبة. ما ظهر الا غباؤك وجهلك
                لقد فضحك الله وبان عوارك وجهلك
                وما انت الا حاطب ليل

                لو كان التضارب في الاحاديث دليلا على عدم صحة مذهب الشيعة فمذهبكم بالاصل باطل
                لانه لو كان مذهبكم صحيحا لما كان عندكم الجرح والتعديل وعلم السكارى والمخانيث

                تعليق


                • مارأيك أخي النجارى في المغيره بن شعبه الساب لعلي بن أبي طالب ؟؟؟؟

                  - أنَّ المغيرةَ بنَ شعبةَ سبَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ فقامَ إليه زيدُ بنُ أرقمَ فقالَ يا مغيرةُ ألمْ تعلمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نَهى عن سبِّ الأمواتِ فلِمَ تَسُبُّ عليًّا وقدْ ماتَ
                  الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
                  الصفحة أو الرقم: 5/520 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
                    أولا ً ما فعله رسول الله ليس إخبار بخلاف الحق ولا طمس للتوحيد ولا أخبر بكفر بالله حاشا لله ولا عند التقية يقول ليس هناك إمامة بل ألان له الكلام وأين إلانة الكلام من الإخبار بخلاف التوحيد والحق والنطق بالكفر بالله بدون إكراه والإخبار بخلاف الحق هو من النطق بالكفر بالله والله تعالى لم يعذر أحج ينطق بالكفر وبخلاف الحق إلا المكره قال تعالى إلا إلا إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
                    ليس عمال على بطال تقية تقية والفراق بين ما ذكرتيه وبين التقية واضح لكل أحد
                    لم تسموا الكافى صحيح !!! وعليه اعتماد الشيعة فى كل شيء
                    تأمل الحديث جيدآ عامله وألان له الحديث وقبل أن يأتي قال أنه لبئس أخو العشيره ثم قال أنه فعل ذلك إتقاء فحشه

                    يعني عامله بالتقيه هل فهمت ؟؟

                    تعليق


                    • الاخت الفاضلة وهج الايمان
                      صاحبنا جاء ببعض اقوال لعلمائنا يريد ان يجبرنا بقبولها
                      والحال ما كتبه السيد او الشيخ يلزم به ذلك السيد او الشيخ.
                      وهذا لم يفهم ولن يفهم
                      ما ذكرة عن الاحاديث هو موجود عندهم وقلما وجدت راويا او صاحب جرح وتعديل ليس فيه مطعن
                      لذلك علم الجرح والتعديل هو علم ظني الدلاله
                      وقد فتحنا في الشبكة عدة مواضيع بشان نشأت هذا العلم ولم يدخل هذا النجاري ليناقش او ليدافع عن هذا العلم الظني الدلالة

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
                        و لنعرفون حال هذه الكتب ( النجاشي - الكشي - البرقي - العضائري) باعتراف الرافضه أنفسهم ::

                        يقول الخامنـئي في كتابه الأصول الاربعة في علم الرجال ص 44 ((أن نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الأخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والعضائري
                        قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ولحقت بها الأضرار الفادحة ولم تصل منها لأبناء هذا العصر نسخة صحيحة
                        ))


                        ........بعد المقدمة
                        قولوا نسلم لك يا رب بالحق ولا نكفرك
                        الحمد لله الذي جعل النواصب حمقى
                        هذا الكلام عليك وليس لك
                        يعني بصريح العبارة ان الشيعي يتبع العقل في تقصي الروايات والاحاديث
                        فإن وجدها تطابق العقل والقران والمنطق .. فيأخذ بها

                        والا يضربها عرض الحائط
                        ويعتقد بأن التحريف حصل كما لاتعتقدون ان التحريف حصل في كتب امجوس البخاري ومسلم وغيرهما من مدلسي التاريخ
                        فنحن لانأخذ بالروايات لمجرد ان ناقلها شيعي
                        والفارق هنا بيننا وبينكم من الارض الى السماء لانكم اصبحتم كالدواب المخدرة
                        ناس مسيرين ولا مخيرين .. لكم ست كتب صحاح فمن خالفها يخرج من الدين لانها الصحيحات بعد كتاب الله
                        بمعنى اقرب ( عقولكم مقفلة عن التفكير )
                        ولهذا السبب نرى ردودك ومواضيعك كلها خارجة عن نتاجك الفكري وانما تعتمد النقل .. حامل اسفار
                        المفروض الادارة تلزمك بما نطالبك من ادلة .. والا فأنت أولى بالاهمال

                        تعليق


                        • الان كتب الصحاح عندهم اصبح فيها احاديث ضعيفة
                          وهؤلاء من شد ة جهلهم يظنون اذا قال البخاري ان كتابه صحيح فمعنى هذا ان كتاب البخاري الذي كفره بعض علماء السنه هو كتاب معصوم

                          تعليق


                          • في اصح كتبهم المعصومة
                            ابو بكر وعمر كانا يصليان في المدينة مامومين قبل ان يهاجر النبي الى المدينة المنورة
                            .
                            وفي احاديثهم الصحيحة البقر ينطق بالكذب وتقول انما خلقنا للحرث؟؟؟؟
                            سبحان الله
                            وهذا النجار يقول دينكم مبني على احاديث باطلة؟؟؟؟؟؟

                            تعليق


                            • نعم أخي المعتمد فعلآ تناقضات لديهم والى الآن الأخ النجارى مصر على عدم الإقرار بالحق بعد وضوحه

                              عليك ياأخ نجارى أن تطلع على كتبك وتعرف فضل أهل البيت عليهم السلام وأحقية الإمام علي عليه السلام

                              على غيره ولك أن تأتي معنا الى قسم العقائد في المنتدى لتستفيد

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                                الاخت الفاضلة وهج الايمان
                                صاحبنا جاء ببعض اقوال لعلمائنا يريد ان يجبرنا بقبولها
                                والحال ما كتبه السيد او الشيخ يلزم به ذلك السيد او الشيخ.
                                وهذا لم يفهم ولن يفهم
                                ما ذكرة عن الاحاديث هو موجود عندهم وقلما وجدت راويا او صاحب جرح وتعديل ليس فيه مطعن
                                لذلك علم الجرح والتعديل هو علم ظني الدلاله
                                وقد فتحنا في الشبكة عدة مواضيع بشان نشأت هذا العلم ولم يدخل هذا النجاري ليناقش او ليدافع عن هذا العلم الظني الدلالة
                                اعتبر هذا اعتراف منك بعدم الاعتماد على ما فى كتبكم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X