إبن عبد الوهابي الكافر يقول
أن النبي صلى الله عليه واله وسلم طارش
يقول إن الربابة في بيت العاهرة أفضل من الصلاة على محمد
وقد كان يتأذى من الصلاة على محمد
وقد قتل رجلا لهذا السبب......

نكاح الرضيعة
بحث في منتدى اهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31101
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا [ سُورَةُ الطَّلاَقِ : 4 ]
قال ابن عبد البر في " الاستذكار " ( 16/49-50 ) .
انعقد الإجماع على جواز العقد على الرضيعة ، إلا أن ابن شبرمة قال : لا تسلم له إلا بعد أن تكون صالحة للوطء .
قاله الحافظ ابن حجر في الفتح ،
“ أجمع العلماء على أن للأب أن يزوج ابنته الصغيرة ولا يشاورها، وأن رسول الله تزوج عائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة بنت ست سنين أو سبع سنين أنكحه إياها أبوها “ أ.هـ إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 101 )
- وقد صرح بذلك الدار قطني ، وأبو مسعود ، وأبو نعيم ، والحميدي ، وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاًً ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.
محي الدين النووي - روضة الطالبين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 379 )
- الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه ، كالأشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والأرض ، ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوال زمانته ، كما يجوز نكاح الرضيعة.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...الجحش#SR1
عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 159 - 160 )
- فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها ( 1 ) فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل إستبرائها ( 2 ) وهو ظاهر كلام أحمد ، وفي أكثر الروايات عنه قال : تستبرأ وإن كانت في المهد ( 3 ).
- وروي عنه أنه قال : إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة؟ وقال في رواية أخرى: تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض ، وإلاّ بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل ، فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها ( 4 ) ، وهذا إختيار إبن أبي موسى وقول مالك ، وهو الصحيح ( 5 ) لأن سبب الإباحة متحقق ( 6 ) ، وليس على تحريمها دليل ، فإنه لا نص فيه ولا معنى نص ( 7 ) ، لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعياًً إلى الوطء المحرم ، أو خشية أن تكون أم ولد لغيره ( 8 ) ، ولا يتوهم هذا في هذه ( 9 ) فوجب العمل بمقتضى الإباحة.

جحش أل ابي سفيان التكفيري
الحمار النجاري
عندما تركز على موضوع ما فسأناقشك فيها
اما التنقل من نقطة إلى نقطة فأفعالك هذه لتمييع الموضوع................ز
قلت لك يا حمار ناقش في شيئ ليس موجودا في مذااهبكم
.
.
يا خنزير
نكاح الرضيعة عندكم ومن الاصول عندكم
ولم يرف لك طرف حتى بعد أن اثبتنا لك أنه عندكم
لقد كفر ائمة المذاهب الأربعة إبن تيمية
ولقد استتب ابو حنيفة من الكفر مرتان وما ولد في الإسلام اشأم منه
ولقد تكلم يحيى بن معين في الشافعي
ولقد كفر محمد بن عبد الوهاب من قبل المسلمين
فهؤلاء ائمة كفار مشكوك في إيمانها بل ابو حنيفة مشكوك في إسلامه.
فكيف تقبل بهكذا مذاهب ما أنزل الله بها من سلطان............ز
ثم تأتي لتحتج علينا يا حمار بسفهاتك وخرافاتك وقلة فهمك...........
اتعقتد يا حمار أن ما تنقله لم يمر علينا
.
.
أين نقاشاتك وادلتك على صحة مذهبك في الأصول والفروع
أين نقاشاتك يا جحش في الإمامة
أين نقاشاتك في التوحيد
أين نقاشاتك في المعاد
ناقش في الأصول يا حمار ثم إنتقل إلى الفروع
ولا تناقش في القشور يا قشرة.......
فالذي يناقش في القشور مكانه في المزابل وبين القبور وهذا هو مقامك يا حمار

بالنسبة للإمام الخميني قدس الله سره الشريف
فأقول لك يا جحش يا حمار يا تيس يا بهيمة الأنعام
لا تنقل من الناس على شبكات الحوار فالترجمة التي نقلت عنها الكلام يا بغل هي لشخص إردني لا يفقه في الفارسية اي طرفيه اطول
يعني يا جحش عليك بترجمة شيعية إيرانية لكتاب الإمام الخميني قدس الله روحه الطاهرة
.
.
اما الحديث لنا حالات مع الله لا يسعها ملك مقرب
فما الذي تريده يا جحش
أليس قد سجدت الملائكة لأدم سلام الله عليه
فمن افضل الساجد ام المسجود له
قال جل اسمه وعلا
إن الذين امنوا وعملوا الصالحات اؤلئك هم خير البريه
خير البريه يعني خير المخلوقات
ولو ر جعت إلى تفاسيركم يا غبي يا مخنت فكريا وعقائدا لعلمت ان البرية تعني جميع المخلوقات إنس جن وملائكة........
وخير البريه هم علي وشيعته..........
أما سمعت بأحاديثكم القدسية
عبد اطعني اجعلك كمثلي تقل للشيئ كن فيكون
او ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى كنت سمعه الذي يسمع به ويده التي يبطش بها وووووووو
أو أما سمعت بأية اسجد واقترب؟؟؟
الملائكة مخلوقات ليس لديها إختيار
البشر لديهم اختيار
فبإمكان العبد أن يرتقي ليصبح افضل من الملائكة
او ينحط فيصبح في حضن الشيطان......
إن الذين قالوا ربنا ا لله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
لماذا تتنزل الملائكة على البشر ؟؟؟؟
هل الله عز وجل خلق الكون للملائكة او للبشر
وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون
فقبل أن تتفلسف علينا يا حمار إذهب وارتقي بنفسك ثم تعال وانصت لعلك تتعلم شيئا.

انتبه لما تقول

هههههههههههههههههههههه
لا ينتهي تعجب الإنسان من بهائم أل ابي سفيان..........
كم مرة زار ربكم الشاب الامرد أحمد بن حنبل في قبره ؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت لك يا جحش أل ابي سفيان قبل ان تطرح إشكالا على الشيعة تأكد أن هذا الإشكال الذي تطرحه يا حمار غير موجود عندكم...........
عننا أن مجيئ الله عز وجل تعني رحمته عطاؤه
الزيارة عندنا لا تعني الحضور الشخصي بل تؤول إلى الرحمة والبركة والعطاء وووووو
أما عندكم فإن ربكم الشاب الأمرد ذو الشعر الأجعد يزور بنفسه احمد بن حنبل
أما بالنسبة للتربة الحسينية سلام الله عليها على تربته المباركة
فإرجع إلى ربك إبن تيمية فإن اتباعه كانوا يصنعون من ترابه مكاحل يتشفون بها
فيا جحش
قبل ان تشكل علينا تأكد ان الإشكالات ليست عندكم.........
وأنت تفكر ولأ اخالك تفكر
إبحث في النت يا حمار عما يصنعه الأفغان الأصليون بالأفغان العرب. فإنهم يتبركون بهم ويستشفعون بقبورهم ويستشفون بهم.......
فيا حمار لا تطرح إشكالات هي عندكم......
.
.
أما بالنسبة للإمام الخميني قدس الله سره ونور ضريحه
ففي الشبكة هنا موضوع للأخ المرحوم مرآة التواريخ ولي مواضيع في شبكة هجر أثبتنا فيها أنكم يا بهائم ال ابي سفيان اخذتم ترجمة واحد اردني عبري صهيوني سلفي تكفيري
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=145765
والوصلة اعلاه لاحد الأخوة ايضا يترجم فيها النص
يقول حمار أل ابي سفيان النجاري
الملك لله
وال سعود يقولون
أنهم ملوك السعودية
والناس عبيد عندهم
ملك البحرين
ملك المغرب
ملك الأرض
ملك الإمارات

-----------------------------------
بحث شبه مفصل بين الترجمه الاردنية والترجمة الفارسيه لكتاب كشف الأسرار
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=5026

منقول
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=5026

كثيرا ما يحتج الوهابيه ويشنعوا على الشيعه بسبب اقوال زعموا انها من كلام ايه الله الخميني ولعل اخر هولاء الوهابيه الحمقى ذلك الشخص الذي خاطبني بهذا الكلام في احد المنتديات الوهابيه وهذا نص كلام الوهابي ثم الرد عليه

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني تعالو نجعل من يدعي نصرة ال البيت تحت إختبار سهل لنعلم صدقه من إدعــائه .
نريد أن نتأكد هل ينصر سيد ال البيت صلى الله عليه وسلم أم يتردد ؟

يقول الخميني في كتابه كشف الأسرار (( وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقا لما أمر به الله وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ولما ظهر ثمة خلافات في أصول الدين وفروعه )) ( كشف الأسرار ص 155)
ما موقف من يناصر ال البيت من الخميني بعدما صدر منه هذا الكلام بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!
وما موقفك من الخميني لو صدر منه هذا الكلام بحق الحسيــن
أتمنى أن تكون ممن ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويناصر ال بيته
...............................

فكان ردي عليه وعلى شبهته بهذا الرد وهو منقول لعل هناك احد الاخوان يتعرض لهذا السؤال فيحتاج الجواب


الإفتراء السلفي



وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الإختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه.




النسخة الفارسية





الإمام الخميني - كشف الأسرار ( باللغة الفارسية ) - رقم الصفحة : ( 135 )



وبر روشن وواضح أست كه أكر أمر إمامت بآنطور كه خدا دستور داده بوده وبيغمبر تبليغ كرده ودو كوشش در باره آن كرده بود جريان بيدا كرده بود إينهمه إختلافات در مملكت إسلامي وجنكها وخونريزي ها إتفاق نمي أفتاد وإين همه إختلافات در دين خدا أز أصول كرفته تا فروع بيدا نمي شد .




الترجمة الصحيحة من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية



ومن البين والواضح أن أمر الإمامة لو أجري بالشكل الذي أمر الله به ، وبالشكل الذي بلغه الرسول وبذل في ذلك سعيه ، لم تكن تحدث كل هذه الإختلافات في الدول الإسلامية والحروب وإراقة الدماء ، ولم يقع كل هذه الإختلافات في دين الله بدءا بالأصول وانتهاء بالفروع.




تعليق



- كتاب ( كشف الأسرار ) ( للإمام الخميني ) (قد) ، صنّفه باللغة الفارسية ، ألفه ردا على كتاب ( أسرار ألف سنة ) لمصنّفه ( علي أكبر حكمي زاده ) ، وهي عبارة عن رسالة في ( 38 صفحة ) هاجم فيها مذهب التشيع ، فكتب ( الامام الخميني ) (قد) هذا الكتاب ردّ به ما زخرف به رسالته تلك ، وكان تاريخ تصنيف ( كشف الأسرار ) سنة ( 1942م ) ، وفي عام ( 1987م ) ، قام رجل يدعى الدكتور ( محمد البنداري ) بترجمته إلى العربية ، وقد صدرت النسخة المعربة في الأردن عن ( دار عمار للطباعة والنشر ) في ( 344 صفحة ) ، وهي ترجمة مشوهة مُحرّفة!!!! ، وقامت على إثر هذه الترجمة المحرفة للكتاب أصداء معادية موجهة لمذهب التشيع عامة ولصاحب الكتاب الأصل خاصة ، فجُعِل من هذه الترجمة أصلٌ لتوجيه مطاعنهم الغبية دونما رجوع إلى اصل الكتاب الفارسي للتأكد من الترجمة ، أو أن تقوم لجنة بهذا الخصوص بمطابقة الترجمة بالنسخة الأم ، إذ أن صاحب الكتاب الأصل هو من المذهب الشيعي ، وليس من المنطق أن يقوم من يخالفه بترجمة كتابه هذا ، فيُجعل من الترجمة أصلٌ يُعتمدُ عليه في مناقشة الكتاب!!!!! بل حتى إن كان المُترجم يوافق صاحب الكتاب الأصل في مذهبه فلا ينبغي الإعتماد على الترجمة إن لم تُعتمَد من صاحب الكتاب الأصل ، فكيف إن كان من مخالفيه ، وممن يتربصون به!!!؟؟؟ وهذا أمر واضح ، لا أراني بحاجة إلى الاسهاب في لاثباته ، ولكن لهوى في نفوس القوم آثروا الطعن في متّبعي أهل البيت (ع) حين لا يسعفهم الظرف للطعن فيهم سلام الله عليهم أجمعين ، محاولة منهم لتشويه مذهبهم وإبعاد الناس عنهم . ويأبى الله ورسوله إلا أن يتم نوره .




--------------------------------------------------------------------------------



كتاب ( كشف الأسرار ) بين أصله الفارسي والترجمه الأردنية



الكراس بقلم الأستاذ : محمد إبراهيم الدسوقي شتا ، مصري ، أستاذ في جامعة القاهرة ولديه شهادة دكتوراه في اللغة الفارسية

بيّن فيه بعض الموارد التي تعمدوا فيها التحريف في الطبعة الأردنية.



- قال الدكتور إبراهيم الدسوقي شتا ، أستاذ ورئيس قسم اللغات الشرقيه وآدابها بكليه الآداب في جامعه القاهره العربيه وقارنها بالنص الأصلي للكتاب فكانت المأساه المؤلمه ، لنقرأ معاً : ( ظهرت في العديد من البلدان العربيه منذ إنتصار الثوره الإسلاميه في إيران ، بعض الكتب الفكريه والثقافيه المترجمه اللغه الفارسيه تضمنت تشويهاً كبيرا عما هي عليه في نسخها الأصليه ، ومن أولي هذه الكتب وأخطرها ، الترجمه العربيه لكتاب ( كشف الأسرار ) الذي ألّفه الإمام ( الخميني الراحل ) (قد) في أوائل الأربعينيات ، الذي صدر بالأردن عام ( 1987م ) عن ( دار عمار للطباعه والنشر ) في ( 314 ) صفحه ، وعليه ثلاث تسميات عربيه ترتبط بالترجمه :



الاولي : ( محمد البنداري ) الذي يحمل لقب دكتور وهو صاحب الترجمه من الفارسيه إلي العربيه.

الثاني : من التسميات العربيه ( سليم الهلالي ) وهو الذي قام بالتعليق في مواضع متفرقه من الترجمه.

الثالث : صاحب تسميته ( محمد أحمد الخطيب ) الذي يحمل أيضاً لقب دكتور ثم أستاذ للشريعه الإسلاميه.



ويتابع الدكتور الدسوقي قائلا : لعلّ كتاباً يكتب له الذيوع في السنوات الأخيره قدر ما كتب للترجمه العربيه لكتاب آيه الله الخميني ( كشف الأسرار ) والتي صدرت عن ( دار عمار للنشر والتوزيع بعمان سنه 1987م ) … وعندما تكون الترجمه من تقديم أستاذ في الشريعه هو ( أحمد الخطيب ) يري أن قول الإمام الخميني (قد) ببقاء الأرواح بعد فناء الأجساد هو إيمان بالتناسخ وكفر بالبعث والحساب ، وأن مجرد مخالفه رأي الشيعه لرأي شريحه من أهل السنه بشأن زياره القبور يجعلهم مشركين ، وأن الإفراط في محبه آل البيت (ع) هو هدم للتوحيد ، وأن آيه الله الخميني (قد) المتوفي سنه ( 1989م ) ، هو أول من قال بالبداء ، تلك القضيه التي خاضعت فيها كل الفرق الإسلاميه من شيعه وسنه ومعتزله ومرجئه وقدريه ، ويكفي أن يفتح أي إنسان ـ ولا يشرط أن يكون أستاذاً في الشريعه ـ كتاباً من موسوعات علم الكلام كالشهرستاني أو إبن حزم أو البغدادي أو الأشعري ليطالع تاريخ القضيه ، ثم يقوم الخطيب بتأويل الكلام إعتماداً علي ترجمه خاطئه بما يكون سباًً في الصحابه والرسول .. عندما يكون الكتاب من تقديم أستاذ في الشريعه هذا أسلوبه ، علينا إذن أن نطوي كشحاً عنه وألاّ نخوض فيه.



وأضاف : ولطالما لاحظت أن هناك أناساً لا يهمّهم أن ينهدم بناء الإسلام نفسه بشرط أن يسقط على أم رأس ( آيه الله خميني ) (قد) ، أما والرجل قد لقي ربه فالقضيه هنا قضيه علميه في حاجه ـ فعلاً ـ إلي مدع عام لا ببليوجرافي ، بل إلي مدع عام فحسب لأن هذه الترجمه صارت مصدراً لكل ناعق علي ثوره إيران الإسلاميه وقائدها ، ولكتب عديده من أهمها ( مع الخميني في كشف أسراره ) للطبيب أحمد كمال شعث و ( الفتنة الخمينيه ) لسعيد حوي وست مقالات لمفكرين إسلاميين (!!!!) مختلفين في الكتاب المسمي ( فضائح الخمينيه ) علي رأسهم ( الدكتور (!!!) بشار معروف ) ومن منشورات منظمه المؤتمر الإسلامي الشعبي (!!!) العراقي بالطبع.




--------------------------------------------------------------------------------



مغالطه مفضوحه



- وقبل كل هذا ما حفزني الي هذا البحث هو ذلك المقال المنشور في جريده الأخبار ( أحد أعداد فبراير / شباط 1989 ) لعبد المنعم النمر إبان كان العالم الإسلامي كله يشعر بالمهانه من جراء هذيان سلمان رشدي المسمي ( آيات شيطانيه ) فخرج الدكتور النمر مطالباً تخفيف الوطء عن سلمان رشدي وتحويل بعض الغضب الي ( آيه الله خميني ) (قد) ، الذي قام في كتابه ( كشف الاسرار ) بسب الصحابه أضعاف ما فعل سلمان رشدي وسمي الشيخين الصحابيين الجليلين أبابكر وعمر (ر) بصنمي قريش … الي آخره ، وحاولت أن أتذكر أنني قرأت هذا الهراء في كتاب ( كشف الاسرار ) الذي قرأته بالفارسيه مراراً أثناء إعدادي لكتاب ( الثوره الإيرانيه : الجذور والأيديولوجيه ) فلم أتذكر ، وحينما رجعت الي الكتاب لم أجد النص الذي بني عليه الدكتور غضبته ، قلت في نفسي : الأمر موكول إذن الي الترجمه العربيه للكتاب.




--------------------------------------------------------------------------------



المعلق علي الكتاب



- وعثرت علي الكتاب ، لأوّل مره أجد الي جوار أستاذ الشريعه الذي يدل كلامه علي إنعدام أيه صله بالتراث الإسلامي ، أجد أيضاً شيئاً جديداً لا سابقه له في أول تعليق له أخرج فيلسوف الإسلام العظيم أبا علي سينا من حظيره الإسلام وجعله ( ملحداً من القرامطه الباطنيين ) ( ص 17 من الترجمه ) … ولم لا ؟ ألسنا في عصر يخلع لقب الإمامه على الأميين ويسمي الجامعات الإسلاميه بأسمائهم؟ ، ولا يخرج تعليق المعلق ـ في كل الأحيان ـ عن شتائم مقذعه يصبّها علي مؤلف الكتاب ( آيه الله الخميني ) (قد) ، من قبيل ( الملحد ، الباطني ، المفتري ، الحاقد و المتعصّب للفرس ) ولا ذنب لآيه الله الاّ أنه كان يقول ( القراء ) بالفارسيه فيترجمها المترجم بالفرس فينبري المعلق بالشتائم ، ويعود فيسمّيه ( صاحب الإلهامات الشيطانيه والأنوك أي الأحمق ).



ولأول مره ولعلها آخر مره يبصر فيها المرء إسما علي كتاب تكون كلّ إسهاماته في هذا الكتاب شتائم من هذا القبيل … وقد ساعده المترجم بتقديم ترجمه خاطئه تفتح شهيته للشتائم ، مثاله ما ورد في ( صفحه 59 ) عندما قال المؤلف عن الشهيد ( وضحي بكل وجوده في سبيل الله ) فترجمها المترجم ( وخسر روحه من أجل الله تعالي ) فإنبري المعلق الإذاعي في سب للخميني (قد) الذي يري في الشهيد أنه خسر روحه ، وحين يترجم المترجم عباره ( مركز التشيع وسرته ) الوارده في النص الفارسي بعباره ( مملكه الشيعه الكبري ) ( ص 90 ) ينبري المعلق قائلاً : ( حري بالمسلمين أن ينتبوا إلي النزعه الخمينيه الكامنه وراء هذه السطور ) ، وحين يترجم المترجم عباره ( عن طريق العموم ) أي عموم أو كل المحدثين بـ ( عن طريق أهل العامه ) ينبري المعلق فينبهنا إلى أنه يقصد بالعامه أهل السنه والرجل لم يذكر كلمه العامه إطلاقا بل كلمه ( العموم ) ، ويبين المعلق أحياناً ـ بالرغم من جهله الواضح الفاضح ـ أنه أقدر علي فهم العبارات من المؤلف نفسه فيعلق علي تعليق المؤلف علي روايه شيعيه بقوله ( هذه الروايه الساقطه لا تعني ما قرره الخميني ) ( ص 92 ) ، أو يقول لا فض فوه في تعريف ( البداء ) بما لم يرد في كتاب من كتب علم الكلام ( البداء هو أن يعلم الله ما لم يكن يعلمه من قبل ) ( ص 99 ) ومثل هذا كثير جدا مما يضيق المجال عن ذكره.




--------------------------------------------------------------------------------



تمويه ساقط



- فاذا عدنا الي المترجم الذي يحمل كبر هذا العمل الموجه المقصود الدكتور (!!!) ( محمد البنداري ) ، لعله إسم مستعار لمترجم يحمل درجه الدكتوراه بالفعل لكن ليس في اللغه الفارسيه ، ومعلوماته في الفارسيه تقف عند حد الليسانس ومع ذلك إستعار إسم الفتح بن علي البنداري العظيم مترجم شاهنامه الفردوسي الي العربيه في أوائل القرن السابع الهجري ، ولا أدري لماذا يختار إسما مستعارا إذا كان يترجم ماده يؤمن بها بالفعل؟ علي كل حال ، فإن المترجم الذي تصدي لهذا الكتاب الذي ألفه فقيه بارز في ظروف خاصه ، ورداً علي كتب معينه و مستخدماً مصطلحاً معينا يجهله المترجم كل الجهل ، يدل بترجمته هذه ـ التي نسميها ترجمه تجاوزا ـ علي خلو ذهنه تماما من كل هذه الجوانب ، وربما كان هذا من أسباب فتور النص العربي وبروده بالنسبه للثوره العارمه التي تشيع في جنبات النص الفارسي.



فقد كتب ( آيه الله الخميني ) (قد) ، هذا الكتاب سنه ( 1942م ) وهو في الأربعين من عمره ولم يكن قد حصل حتي علي مرتبه الإجتهاد ، وكان الحلفاء قد أسقطوا رضا شاه بهلوي ونفوه ، وبدأت فتره من الإنفراج النسبي علي الساحه الإيرانيه فإستغلها دعاه القوميه الإيرانيه في الهجوم علي الإسلام ، منطلقين بالطبع من بعض الممارسات التي يقوم بها بعض رجال الدين ، والتي لا تعد من صلب الدين ، كتب ( الخميني ) (قد) ، كتابه هذا رداً علي كتابات أحمد كسوري الباحث الإيراني الذي إغتالته منظمه ( فدائيان إسلام ) فيما بعد سنه ( 1947م ) والذي كان يدعو ـ صراحه ـ الي العوده لغه و دينا إلي إيران ما قبل الإسلام ، ورداً علي من يدعي شريعت سنكلجي وهو من دعاه التجديد داخل المذهب ، وأبي الفضل جلبايجاني البهائي ومن تبع هؤلاء ممن جعلوا ديدنهم الهجوم علي رجال الدين ومظاهر التشيع الإثني عشري.



ولأن الوهابيه كانت آنذاك تهزّ مشاعر العالم الإسلامي بإعتدائها علي الآثار الإسلاميه بدعوي أنها قبور ، مما حرك الأزهر الشريف فأرسل وفداً برئاسه شيخه رفض المسؤولون آنذاك مقابلتهم ، فإن كلّ من كان يهاجم مشاهد آل البيت (ع) وتعظيمها كان يتهم بالوهابيه ، ومن هنا إعتبر الوهابيون المعاصرون إن الكتاب موجه اليهم ، في حين أن ذلك الجزء الذي يتناول قضايا إسلاميه هاشميه من قبيل زياره القبور والنذور و الإستخاره والشفاعه لا يمثل من الكتاب أكثر من نسبه ضئيله ، وكلها ـ كما يري أي مسلم عادي ـ لا تعد من اسس العقائد بحيث يقوم مقدم الكتاب والمعلق عليه بتكفير المؤلف من جرّائها.




--------------------------------------------------------------------------------



المترجم يجهل الفارسيه



- وكما جهلت الهيئه ـ التي قامت علي صناعه هذه الترجمه وفبركتها ـ بخلفيّات النص الأصلي ، فإن المترجم بالذات يتحمل الوزر الأكبر ، فهل سمعتم عن مترجم يقدم علي ترجمه نص في فنّ مادون أيه خلفية عن هذا الفن أو إلمام بمصطلحه بحيث يترجم ( الروايه ) وهي مصطلح فقهي بـ( الحكايه )؟!! ( ص 93 ) أو يقبل علي ترجمه نص خلفياته عصر كامل من الثقافه الشيعيه والفلسفيه والتصوف دون أن يكون لديه أدني علم بها فيترجم خبط عشواء وكيفما إتفق ، فيقلب التوحيد شركاً والتنزيه تجديفاً؟ ويترجم عباره ( تراب الأحياء واهب للحياه ) بعباره ( التربه واهبه الحياه ) ( ص 61 ) ولا يستطيع أن يفرق بين روايه ( بقره بني إسرائيل التي عاد القتيل إلي الحياه عندما ضرب ببعضها ) ، وروايه ( عجل السامري الذي قبض قبضه من أثر الرسول فنبذها فأصبح التمثال الذهبي عجلاً جسداً له خوار ) ، والرسول هنا هو جبريل والروايه باب كبير من أبواب التصوف الفارسي ، ويترجم الرسول بالنبي ويخلط بين الروايتين ( ص 62 ).



وهذا الجهل الفاضح الذي يعاني منه المترجم في كل ما يتعلق بالإسلاميات فيقول ، والمفروض أن ( آيه الله الخميني ) (قد) ، هو قائل هذا الكفر ( فهنالك ـ مثلا ـ خلافات بين المسلمين حول إذا كان أو لم يكن لله وجود ( !!!!) علامات التعجب من عندي ويواصل ( وهل هو منصهر في ذاته أو غير منصهر وهل يمكن أن يكون الله جسما أو لا يكون .. الخ ) ( الترجمه / ص 135 ) ، طبقاً لهذه الترجمه من المفترض إذن أن يكون ( آيه الله الخميني ) (قد) ، قد قال بخلافات بين المسلمين عن وجود الله فهل قالها؟ ، ماقاله بالحرف الواحد هو ( فهناك مثلا خلافات بين المسلمين حول هل لله ـ جلّ شأنه ـ صفات أو ليست له صفات ، وإن كانت له صفات فهل صفاته هي عين ذاته أو ليست عين ذاته ، وهل من الممكن أن يكون الله جسما يحده مكان؟ ) ( النص الإصلي الفارسي / ص 13 ) وقارن بين الترجمتين.



وحين يصادف المترجم قضيه فقهيه تقول ( إن الماء يصير نجساً ولو بمقدار رأس أبره من النجاسه إذا كان أقل من الكر ) يحذف القضيه برمتها لانه يجهل معني كلمه ? ( كر ) ولا يريد أن يكلف خاطره بالبحث عن معناها فهو مشغول بما هو أهم .. من تزييف للنص ( الترجمه 213 ـ النص 218 ) والقضيه الفقهيه ( مقدمه الواجب واجب ) يقوم بشطبها مرتين ( مره ص 244 ) ومره ص 245 ) لكني لا أجد سببا لحذف ( ص 265 )من النص بأكملها ، خاصه وأن آيه الله الخميني يقوّم فيها خطوات زراعه الأرز والمشاق التي يعانيها زرّاعه ، لكن إذا كان المترجم يجهل الفقه ألم يكن في وسع أستاذ الشريعه أن يلفت نظره ، أم أنه لم يقرأ النص ثم قام بتقديمه؟.



ومما يقوّي الشك في أن علاقه المترجم باللغه الفارسيه علاقه واهيه ، جهله التام بتاريخ إيران ، فهو يحذف النص عندما يرد ذكر إسم أيه شخصيه تاريخيه أو أيه حادثه تاريخيه ، فالإشاره إلي معاهده وثوق الدوله مع الإنجليز محذوفه ، والإشاره إلي مختاري وأحمدي ، جلادي الشعب في عهد رضاخان محذوفه ، فهذه الإشاره جعلته يحذف معظم ( ص 283 ) من المتن ولا يترجمها وهو لا يريد أن يوثق شيئاً ..

والي جوار كلّ هذا فقد إرتكب المترجم ـ الذي إنتحل إسم البنداري العظيم مترجم أصعب نص في الأدب الفارسي ـ ما يندي له جبين أيّ مترجم في العالم ، فقد ترجم إلي العربيه نصوصاً نقلها المؤلف من العربيه ، و كان من الأولي أن يعود اليها ، وإذا قلنا أن المترجم لا يريد أن يشق علي نفسه فهل يسوّغ له هذا المسلك أن يصادف آيه قرآنيه مترجم في النص إلي الفارسيه فيترجمها بإسلوبه إلى اللغه العربيه دون أن يرجع إلي المصحف الشريف؟ ، ومن ثم يقرأ ( ربّ إشرح لي صدري ويسّر لي أمري وأحلل عقده من لساني يفقهوا قولي وأجعل معيني هرون أخي فأشدد ساعدي به وأجعله شريكي ) ! ( الترجمه ص 158 ) بينما الآيه هكذا في سوره طه : ( قال ربّ إشرح لي صدري * ويسّر لي امري * وأحلل عقده من لساني * يفقهوا قولي * وأجعل لي وزيراً من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري * وأشركه في أمري ) ( طه / 25 ـ 32 ).



وإذا لم يكن قصد إنه يترجم نصاً من القرآن فلماذا وضعه بين قوسين؟ وفي ( ص 160 ) من الترجمه نقرأ ( اللهم أبعدني وأولادي عن عباده الأوثان )! وهو يقصد بالطبع ( رب إجنبي وبني أن نعبد الأصنام ) ولنا أن نتخيل مترجماً لا يريد أن يفتح المصحف الشريف لنري جوانب عبقريّته الفذه في تزييف النصوص وليّ أعناقها والحذف والتعديل فيها ، لكي ( يخرج ) في النهايه نصاّ يكفّر ( آيه الله الخميني ) (قد) ، ويكون مرجعاً لكل من يريد أن يدلي دلوه في تكفيره.




--------------------------------------------------------------------------------



مع الكتاب في اصله الفارسي



- تعالوا معاً نتصفح الكتاب في ضوء المتن الفارسي : المقال الخاص بالعقائد والذي يسمّيه المؤلف ( التوحيد ) وهو كما قلت يتناول بعض القضايا الإسلاميه الهامشيه التي لا يكفّر الخلاف فيها أحداً ، ومع ذلك فقد صارت قضايانا الرئيسه في عهد التخلّف والتعبيه والنفط ، وكان أحري بالمترجم أن ينقلها كما هي ، لكن سوء النيه والقصد المتوفرين دفعاه إلي التصرّف في بعض النصوص ، فحذف ما شاء له الحذف بحيث تبدو مناقشه الخميني لقضيه المعجزه كلاماً غير منطقي أو مفهوم ( ص 66 و 67 ) من الترجمه حيث حذف من المتن سطوراً كامله جعلت الترجمه غير مفهومه ، وأيضاً ما تصرف به من حذف في ( صفحه 74 ) من النص العربي المقابله ( لصفحه 57 ) من الترجمه مما جعل النص العربي غير مفهوم ، وعندما لا يفهم نصاً ما ، فإنما يكون هذا علي حساب أفكار المؤلف.



وعندما يحذف المترجم عباره واحده من ( صفحه 61 ) بعد عباره ( ونحن نسمح لكم بأن تسألوا أي شيعي إثني عشري ) والعباره المحذوفه هي ( ولسنا مسؤولين عن الشيعه الآخرين ) ( ص 57 ) من النص الفارسي ، لا نستطيع أن نقول أنه حذف عن جهل ، فالعباره المحذوفه في النصف الفارسي بين قوسين والهدف بالطبع مقصود في التسويه بين فرق الشيعه الغاليه منها والمعتدله ، وهو إتجاه موجود للأسف في كتابات الجدل السني/ الشيعي الموجّه في وقت كانت فيه بعض المؤسسات السنيه البارزه تستضيف أئمه الفرق الغاليه ، وتخلع عليهم الألقاب وتسمح بترميم ما يعتبرونه معابدهم … علي كل ليس هذا هدفي من المقال.



كما إن بعض الحذف يشير إلي أن المترجم قد أقبل علي الترجمه وهو يعتنق فكراً معيناً فحذف عباره ( حتي نفهم عظمه المباني الإسلاميه التي شيدت كتذكار في كل أنحاء العالم ) ( ص 80 ) ولأنه لا يرعف مصطلحي ( التسويه والتسنيم ) في مناقشه قضيه بناء القبور يحذفها تماماً ( ص 85 ) لكننا لا ندري لماذا حذف سته سطور كامله من ( صفحه 96 ) ( المتن ص 80 ) لأنها لا تحتوي إلاّ علي مدح وتمجيد للقرآن الكريم؟ تراه ضنّ علي المؤلف بأن يبدو عاشقاً للقرآن الكريم؟.

طز فيك وفي مذهبك العفن
أنتم جعلتم ابو بكر وعمر وعائشة وحفصه اربابا من دون الله تعبدونهم
فروح وانظر إ لى اربابك يا حمار ثم تعال وتفسف
احتججت علينا بقوله جل اسمه وعلا
الملك لله
وانه مالك كل شيئ
والذي ينظر إلى الشيعة لا يرى ان عندهم ممالك او ملوك
ولكن الذي ينظر إلى ارباب السنة يجد انهم يقولون انهم ملوك السعودية وملوك الأردن وملوك المغرب وملوك البحرين وملوك الإمارات ووووو
فيا حمار أل ابي سفيان التكفيري
نقح مذهبك ثم تعال وتفلسف
............
الصلاة بدون الصلاة على محمد وأل محمد لا تصح
أنتم في صلاتكم تتكتفون كما يفعل الأصنام والصور في هذا المنتدى كثيره يا جحش فراجعها......

الدعاء بالصلاة على محمد وال محمد يسرع في الإستجابة........
والنجاري الحمار التكفيري يقول أنتم تعبدونهم من دون الله
العمى شو أنك بهيم

الا يكفي نكاح الجهاد الذي تمارسه امهاتكم واخواتكم وزوجاتكم ... لتتركوا دينكم ؟؟؟
هذا يكفي لو كنتم تملكون ذرة من غيرة وشرف لترك هذا الدين الذي يتاجر بنواميسكم وحتى بكم بتوسيع الدبر باللواط .. فماذا بقي لكم ؟؟؟

لا يوجد شيء اسمه نكاح الجهاد بل سمعناه عن الشيعة الحوثيين وروجه الشيعة عن ضلال السنة كالدواعش ونسبوه لهم ونحن براء منه حتى لو فعله الدواعش فمعلوم عند القاصى والدانى تبرأنا منهم بل وقتالنا لهم رددت عليك فأطلب منك بإلحاح يا قاسم بعد ما عجز المعتمد فى التاريخ وهرب من الرد أن ترد على الستة مشاركات الأخيرة لى لو سمحت لا تتهرب نقلت نصوص تهدم مذهبكم فى الشتة المشاركات الأخيرة لو سمحت ترد عليها وأكرر لا تتهرب من الرد