بل هدا الموضوع للحين ما عفن للحين فيه ناس تجي تعلق

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

دلالة القرآن حجة، و لن تكون دلالة القرآن حجة علي بغير تفسير المعصومين عليهم السلام له

هل القرآن غير مفهوم وطلاسم ؟؟

القرآن بلا روايات أهل البيت عليهم السلام غير مفهوم و الدليل الاختلاف العظيم في تفاسيركم للقرآن.

ماذا تفهم من قول الله تعالى[ الله لا اله الا هو ] هل تفهم منها شيء ام لا بد من الرجوع لأل البيت الكرام؟؟ولو لم تجد تفسير لها عند أل البيت الكرام رضى الله عنهم هل تبقى الاية طلاسم؟؟ منتظر رد بدون هروب على السؤالين

من دون الرجوع لأهل البيت عليهم السلام قد أفهم ما فهمتم أن الذي لا إله إلا هو له رجلين و يضع رجليه المزعومتين في نار جهنم.
لا يمكنني فهم القرآن نهائيا دون الرجوع لأهل البيت عليهم السلام.
من دون وجود تفسير معصومي وارد بخصوص الآية أو تفسير شارح لبعض مفردات الآية تصبح الآية غير مفهومة

رائع قد فهمت من كلامك أن هناك آيات تفهمها دون الرجوع لأل البيت الكرام وهذا ما ذكره الله فى كتابه أن كتابه هدى ونور ولا يمكن أن يكون هدى ونور ثم يكون طلاسم لا تفهم .. رائع جدا ما قلت .. ممكن أطلب منك طلب طالما القرآن يفهم وهدى ونور وواضح وتبانا لكل شيء لكل شيء .. الله تعالى قال ذلك ... ممكن أطلب منك طلب بسيط جدا تأتينى بالأيات التى قبل أية التطهير فى سورة الأحزاب لنعرف الخطاب لمن فيها لترى المفاجأة وأذكرك القرآن مفهوم وواضح وغير طلاسم وإلا سيكون للكفار حجة يقولون أتانا كتاب غير مفهوم والله تعالى قال [لأنذركم به ومن بلغ] أى بالقرآن ولم يوقف الإنذارر على شيء مع القرآن واتفقنا معا ان تكذيب القرآن كفر

الآيات التي قبل آية التطهير هي
((يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا **33} ))
الله عز و جل قال عنكم و لم يقل عنكن فتأمل
القرآن نفسه ذكر أن الإنذار يتوقف على غير القرآن وهو الرسول الأعظم
قال تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ))

الله عيك الله
اشكرك جدا جزيل الشكر على الأتيان بالأيات والله لم يقل عنكن قال علماء الاسلام ليدخل معم أل البيت أو أنه موجود فى العربية مخاطبة النساء بصيغة التذكير معروووف مشهور وعلى كل احتمال فهم مخاطبون بالأية قطعا وجزما لأن الخطاب متصل غير منفصل وهن من أل البيت والذى يكفرهم يكذب بهذه الأية لانه الله لو كان يخاطب ال البيت الكرام فى الأية فقط لما جعل الخطاب متوجه لنساء النبى ةلخاطبهم فى سورة اخرى وأيات اخرى أليس كذلك؟

وتأمل أن أية التطهير أية واحدة وانظر إلى ترقيم الأيات تجد دلك جلى كالشمس لم يقل الله فى اية وقرن فى بيوتكن ثم قال فى اية اخرى إنما يريد الله ... بل كان كل هذا فى اية واحدة دل بوضوح كالشمس ولا ينكره الا معاند لله أن الخطاب لهن أما صيغة التذكير فأتى لك بالاف الأدلة من اللغة العربية أن النساء يخاطبن بصيغة التذكير ولا غرابة ولا دل على تحريفك للأية بدليل ان كل هذا فى اية واحدة فلا داعى لتكذيب الله

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

الروايه من الروايات الضعيفه واسقطها الشيخ الالباني



الروايه من الروايات الضعيفه واسقطها الشيخ الالباني

القول أن نساء النبي (ص) داخلات في الآية مخالف لصريح آيات القرآن فكيف يؤكد الله إرادته بلام التوكيد أنه يريد الطهارة لأزواج النبي (ص) و في الآيات ما يخالف الطهارة الشمولية في أزواج النبي لآية التطهير إذ ذكر الله تعالى في عائشة و حفصة أنهما صغت قلوبهما و طالباهما بالتوبة قائلا {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}. فهل ترتكب الطاهرتين ذنبا تطالبان بالتوبة منه؟ و لو افترضنا أن الآية تتحدث عن الطهارة الجزئية لا الكلية جدلا فأيضا لا يصح هذا الفهم لأن قتيلة بنت قيس زوجة الرسول (ص) التي ارتدت عن الإسلام و آمنت بنبوة مسيلمة الكذاب قد كفرت و تنجست قطعا باعتقادها بنبوة مسيلمة الكذاب فخالفت بذلك الطهارة بالمعنى الجزئي فضلا عن الكلي.
و أما السياق فالضمير يدل على أنه قد تغير، فما الحكمة من تغير الضمير إذا كان المقصودين لم يتغيروا و كانوا في رأيك أزواج النبي؟
ثم إن الروايات المتكثرة تثبت أن المقصودين بأهل البيت المطهرين في الآية هم الخمسة من اهل الكساء و هم محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام و أن أزواج النبي خارجات عن مفهوم اهل البيت المطهرين بدلالة عدم سماح الرسول الأعظم ( ص) لأم سلمة بالدخول إلى داخل الكساء.

بما أنك تستشهد بالقرآن فاستشهد بالمحكم الواضح ولا تستشهد بالمتشابه فقد حرم الله ذلك وهو ترك الواضح النحكم واتباع المتشابه قال الله لنبيه [يا أيها النبى اتقى الله] فهل هو لم يتقى الله ؟ فبما انك ترجع للقرآن فلو أتيت لك من القرآن أيات واضحات أوضح مما تأتى به ثناء على أمهات الموؤمنين تؤمن بالقرآن أم تكذب ربك؟
أولاً الأيات التى أنا سقتها فيها دلالة كالشمس على أن أمهات المؤمنين صالحات تائبات والدليل على ذلك قوله تعالى[ واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة ]أيات الله القرآن والحكمة كلام النبى صلى الله عليه وأله فقد أمر الله زوجات النبى جميعا بدون استثناء أحد تبليغ القرآن والسنة فهل يأتمن الله على تبليغ أعظم شيء فى الوجود على كافر أو فاسق؟ فلو كن فاسقات كافرات لما قبلت الأمة منهن حرف والله يقول إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أى لا تقبلوا خبر الفاسق والكافر من باب أولى ان لا يقبل خبره فهذه الأية أعظم منقبة وأدل دليل وأوضح برهان على أنهن صالحات فلو قال الله فى كتابه يا على بلغ ما أنزل الله على رسوله وهو حرى بهذا بل عندنا أفضل من أمهات المؤمنين وأقسم بالله على ذلك أن على أفضل عند الله من أمهات المؤمنين فلو قال الله ذلك ثم يأتى ناصبى فيطعن فيه وحاشا لله فنرد عليه بأن الله أمره فى كتابه بتبليغ دينه ولا يأمر الله الا من رضى عنه وقد أجمعت السنة والشيعة بلا خلاف بينهم أن خبر الفاسق لا يقبل فهذا إجماع من السنة والشيعة على أن زوحات النبى صالحات ثم الأيات متصلة وأقمن الصلاة وأتين الزكاة .. وفى نفس الاية كالشمس إنما يريد .. فالله لا يخاطب أحد بنصف الاية الاولى والكلام متصل وبنصفها الاخر لاحد أخر وأنت قد استشهد بدقة اللفظة أنها ذكرت بصيغة التذكير وقلت لك اللغة العربية مليئة بمخاطبة النساء بالتذكير فلم ترضى ذلك فأنا أحاكمك لكلامك أنت تستشهد بدقة لفظة القرآن يعنى ذلك ان القرآن دقيق فى الفاظه وهذا صحيح فماذا تفعل بالأية التى كالشمس كالشمس ولم يستثنى أحد منهن قال وأزواجه أمهاتهم أظنك ستعجز كل العجز عن الرد لان الاية كالشمس فى ان من لم يقل عنهن أمهات المؤمنين فهو كافر بهذه الاية ولا يصح ان تكون أمهات المؤمنين فاسقة ولا كافرة وحذ القاصمة الله قال ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع كافرة فلو كن كافرات لما أمسكهن النبى ولو كان فاسقات لأعلمه الله ولفارقهن ولاعلمه على على قولكم أنه يعلم الغيب لأجل أن يفارقهن كل هذا لا تستطيع الرد عليه وليس أمامك الا الشهادة بالحق وهذا الذى جعل حسين المؤيد الشيخ الشيعى يدع التشيع وهو قال ذلك أما عن توبتهن فقد حكم الاله فى أية اخرى توبتهم وصلاحهن قال تعالى [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا] ومعلوم باتفاق السنة والشيعة أن النبى مات وهن معه فدل بنص الاية كالشمس أنهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة ومن اختار ذلك تائب صالح بنص الاية التى لا يصح التكذيب بها فما رأيك بل قال الله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا أزواجه من بعده أى شهادة هذه على إيمانهن وصلاحهن هل يقول الله ذلك على كافرة فاسقة بربك رد على.

قول الله عز و جل في أزواج النبي (ص) أنهن أمهات المؤمنين مختص فيمن تبقى على الزوجية معه ( ص) فطليقة الرجل لا تعد زوجته ، لاحظ الرواية عندكم (( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لأَزْوَاجِهِ : " أَيِّكُنَّ اتَّقَتِ اللَّهَ وَلَمْ تَأْتِ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَلَزِمَتْ ظَهْرَ حَصِيرِهَا ، فَهِيَ زَوْجَتِي فِي الآخِرَةِ)) و عائشة لم تتقي الله و لم تقر في بيتها ملتزمة ظهر حصيرها بل عصت الله و خرجت على إمام زمانها في حرب الجمل فهي ليست زوجة الرسول ( ص) في الآخرة و هي هي طليقته العاصية الخارجة من الزوجية و بالتالي المسقطة من شرف أمومة المؤمنين.
تماما كقتيلة المرتدة عن الإسلام التي لم تلزم ظهر حصيرها و ارتدت عن الإسلام و نكحت عكرمة بن جهل مما يدل على خروجها من دائرة الزوجية الأخروية و جواز النكاح منها بعد الرسول (ص).
و لو كان كل أزواج النبي ( ص) صالحات لما توعد الله بعضهن بالطلاق و الإستبدال بالصالحات فإذا كان البديل صالح فالمستبدل غير صالح فتأمل.
أما دعوى أن الله قد جعل أزواج النبي مبلغات فلا وجود له أبدا في القرآن و ليس الأمر بتلاوة القرآن دليل على وجوب التبليغ. بل هو للتقريع لهن، فقد أمرت آيات القرآن بالتزام البقاء في البيوت و قد شدد الله على أزواج النبي ذلك و أمرهن بأن يذكرنه. و لكن عائشة إما لم تذكر هذه الآية و إما ذكرتها و عصتها.
أثبت أولا أن عائشة زوجة رسول الله لا طليقته، فطليقة الرجل ليست زوجته.
وماذا لو أردن الحياة الدنيا و انقلبن على أعقابهن بعد وفاة رسول الله؟
قال تعالى ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ)) ماذا عن قتيلة بنت قيس التي ارتدت بعد وفاة رسول الله و آمنت بنبوة مسيلمة الكذاب؟

أنت تكذب تكذب تكذب على كتبنا أين هذا الحديث
تقول لاحظ الرواية عندكم (( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لأَزْوَاجِهِ : " أَيِّكُنَّ اتَّقَتِ اللَّهَ وَلَمْ تَأْتِ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَلَزِمَتْ ظَهْرَ حَصِيرِهَا ، فَهِيَ زَوْجَتِي فِي الآخِرَةِ)) و اين صحته وقد اتفق السنة والشيعة على انهن كن ازواجه حتى مات والحديث الذى ذكرته اين هو واين اسناده وصحته ثم هذا الحديث يهدمه خطاب الله لهن بأن يبلغن القرآن فأسألك سؤال سيعجزك كل العجز لما خاطبهن الله بهذا الخطاب كن زواجاته أم لا ؟فإن قلت كن زوجاته لأن الله قال يا يا يا يا نساء النبى قلت نعم فاقول لك الصافعة كن زوجاته وأئتمنهن على تبليغ القرآن ؟ فهل يأتمن الله كافر وفاسق الجواب لو سمحت نعم أو لا لا أريد هروب من الجواب لأنك هربت أول مرة وعجزت من الرد على هذه الأية الواضحة البينة ولم تجب عليها وسألتك سؤال معجز مبين للحق واضح جلى فعجزت وأنا أجلى الحق الأن وأنا الأن أعيد عليك السؤال الذى هربت منه وبدل من أن تشهد بالحق هربت لعجزك عن الرد أكرر الله تعالى خاطبهم بيا بيا بيا نساء النبى ثم قال ثم قال ثم قال بلغوا القرآن فهل ... السؤال واضح حتى لا تهرب السؤال وووووواضح هل يأتمن الله فاسق كافر على القرآن أريد جواب ووووووووووواضح نعم او لا مع اتفاق الشيعة قاطبة أن الفاسق لا يقبل منه قرآن ولا حديث .....أجب أجبنى عن هذه ثم ارد على باقى ردك