عجيييييييييييب
اذا نسخت ليه افندي عمر يريد اثباتها في القران الكريم؟؟؟؟؟؟؟
ومن ثم اذا الصحابة يسمعون ولم ينكروا
اذن ممن يخاف عمر في قوله {لولا ان يقول الناس.....؟؟؟؟؟؟؟؟

يخاف ان ياتي قوم ينكرون الرجم كما اخبر النبي ذلك وسمع عمر
كعدنان ابراهيم ينكر اليوم الرجم والاخ الحسني يظهر انه ينكر الرجم ايضا
لذلك عمر رضي الله عنه يريد ان يكتب الاية في نهاية المصحف حتى تكون شهادة لكن الناس لا تحب ان يزيد احد في القران ولو ملاحظات او شهادات وعمر ايضا لا يحب ذلك فلهذا لم يكتبها وهو الخليفة لو اراد يكتبها لا احد يستطيع ان يمنعه

الله جل جلاله هو المتصدي لحفظ كتابه لا عمر وملايين من امثال عمر لا يستطيعون ان يزيدوا في القران الكريم
وهل لك عقل ؟؟؟؟
اذا الاية منسوخة كما تدعون فهل تاخذ الاحكام من الايات المنسوخة؟؟؟؟؟؟؟
عمر لم يعتقد انها منسوخة هذه من ترقيعاتكم

وماشاء الله طلع عمر يعلم الغيب؟؟؟؟
يعلم ان عدنانا ابراهيم ينكر الرجم
لهذا اراد اثبات اية مفترات

يا خليجي شيعي اهدأ قليلا من فضلك
عمر يعلم ان قوما سينكرون الرجم لان النبي أخبره بذلك واراد يكتب الاية في نهاية المصحف وليس ان يقحمها بين الايات يريد يكتب شهد عمر و شهد عبد الرحمن بن عوف ان الاية نزلت ونسخ لفظها ورجم النبي ورجمنا معه لكن الناس تكره ان يزيد احد في كتاب الله ولو في الهامش او في نهاية المصحف وعمر نفسه يكره ان يزيد كما في رواية صحيحة قال اكره ان ازيد فلم يزدها ليس لخوفه من الناس لانه الخليفة وله الامر ولا احد يستطيع ان يمنعه ان اراد

فهمت ؟؟

وقد اجبنا الاخ عن الشيخ العثيمين ان لفظ الاية الشيخ والشيخة قد لا يكون صحيحا ولكن الاية نزلت ربما بلفظ اخر لان الشيخ يقول في كتبه

ونحن لا يهمنا أن نعرف لفظه ما دام عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ شهد به على منبر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يسمعون ولم ينكروا، فإننا نعلم أن هذا النص كان قد وُجد ثم نسخ.

أخي الكريم
القرآن لا تنسخه السنة خصوصا إن كانت آحادا لم تبلغ حد التواتر, عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لم يقل هذا الكلام أصلا، هذا من عمل الوضاعين ...والله أعلم

بالنسبة للدكتور عدنان إبراهيم هو واحد من المشايخ الذين يحترمون عقولهم وعقول من يتابعهم كالشيوخ محمد الغزالي والبوطي والشعراوي رحمهم الله ومصطفى البحياوي المغربي ...الخ

بالنسبة لمعاوية فلست أحبه في الله، ولا أترضى عليه ... ولمذا أحب ملكا تسبب في مقتل عشرات الآلاف من المسلمين وأولهم عمار بن ياسر رضي الله عنه،

أكبر ذنب ارتكبه بحق الأمه بعد محاربة الإمام علي عليه السلام هو ذبح مبدأ نظام الحكم بالشورى و تمليكه أمر الأمه لابنه يزيد (كتاب الرد على المتعصّب العنيد المانع من ذمّ يزيد لابن الجوزي) وسن سنة هرقل وقيصر (الملك بالوراثة) كما جاء في الحديث الصحيح عن عبد الرحمان ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
معاوية لايعد من أصحاب رسول الله (بتعريف النبي (ص) لا بتعريف أصحاب مصطلح الحديث), لا هو من السابقين، لا المهاجرين منهم ولا الأنصار,

عندما نزلت هذه الآية:
مُّحَمَّدٌ رَّ‌سُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ‌ رُ‌حَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَ‌اهُمْ رُ‌كَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِ‌ضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ‌ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَ‌اةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْ‌عٍ أَخْرَ‌جَ شَطْأَهُ فَآزَرَ‌هُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّ‌اعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ‌ وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَ‌ةً وَأَجْرً‌ا عَظِيمًا ﴿الفتح: ٢٩﴾

الآية حينئذ لم تشمله، بل شمله عكسها, لم يكن معاوية مع رسول الله (ص) بل كان مع الْكُفَّارِ‌


نأتي إلى الأحاديث

ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه ، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة ، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار ، وقال : ( ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2812
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...%D8%B1&xclude=

معاوية اجتهد وأخطأ ...

لما قتل عمار بن ياسر ، دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال : قتل عمار . وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - تقتله الفئة الباغية . فقام عمرو بن العاص فزعا يرجع ، حتى دخل على معاوية . فقال له معاوية : ما شأنك قال : قتل عمار فقال معاوية : قد قتل عمار فماذا ؟ قال : عمرو : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : تقتله الفئة الباغية فقال له معاوية : دحضت في بولك ، أو نحن قتلناه ، إنما قتله علي وأصحابه جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال بين سيوفنا .
الراوي: عمرو بن العاص المحدث:الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1012
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هل هذا إجتهاد ؟؟؟؟؟؟

إن كان هذا هو الإجتهاد والتأول فمن القاتل الحقيقي لحمزة ومصعب بن عمير وغيرهما من شهداء بدر وأحد رضي الله عنهم وأرضاهم !؟


إني لجالس عند معاوية إذ دخل رجلان يختصمان في رأس عمار وكل واحد منهما يقول: أنا قتلته فقال عبد الله بن عمرو ليطِب أحدكما به نفسا لصاحبِه فإني سمعت رسول الله (ص) يقول تقتلُه الفئة الباغية قال معاوية ألا تغني عنا مجنونك يا عمرو فما له معنا قال إني معكم ولست أقاتل إن أبي شكاني إلى الرسولِ (ص) فقال لي الرسول (ص) أطِع أباك ما دام حيا ولا تعصِه فأنا معكم ولست أقاتل

الراوي:عبدالله بن عمرو
المصدر: إتحاف الخيرة المهرة
حكم المحدث: صحيح



عن ابن عمر قال : دخلت على حفصة ونسواتها تنطف ، قلت : قد كان من أمر الناس ما ترين ، فلم يجعل لي من الأمر شيء . فقالت : الحق فإنهم ينتظرونك ، وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة . فلم تدعه حتى ذهب ، فلما تفرق الناس خطب معاوية ، قال : من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه ، فلنحن أحق به منه ومن أبيه . قال حبيب بن مسلمة : فهلا أجبته ؟ قال عبد الله : فحللت حبوتي ، وهممت أن أقول : أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الإسلام ، فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع ، وتسفك الدم ، ويحمل عني غير ذلك ، فذكرت ما أعد الله في الجنان . قال حبيب : حفظت وعصمت .
الراوي: عكرمة بن خالد المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4108
خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال : قال محمود عن عبدالرزاق (ونوساتها)


وفدنا إلى معاوية مع زياد ، ومعنا أبو بكرة ، فدخلنا عليه ، فقال له معاوية : حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينفعنا به ، قال : نعم ، كان نبي الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الرؤيا الصالحة ، ويسأل عنها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذات أيكم رأى رؤيا , فقال رجل : أنا يا رسول الله ، إني رأيت رؤيا ، رأيت كأن ميزانا دلي من السماء فوزنت أنت وأبو بكر ، فرجحت بأبي بكر ، ثم وزن أبو بكر بعمر فوزن أبو بكر عمر ، ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ، ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء ، فغضب معاوية وزخ في أقفائنا فأخرجنا ، فقال زياد لأبي بكرة : ما وجدت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا تحدث به غير هذا ؟ فقال : والله لا أحدثه إلا به حتى أفارقه ، قال : فلم يزل زياد يطلب الإذن حتى أذن لنا فأدخلنا فقال معاوية : يا أبا بكرة ، حدثنا بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينفعنا به ، قال : فحدثه أيضا بمثل حديثه الأول ، فقال معاوية لا أبا لك ، تخبرنا أن نكون ملوكا فقد رضينا أن نكون ملوكا
الراوي: أبو بكرة المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/354
خلاصة حكم المحدث: له شاهد

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...%D9%8A%D8%A9&d[]=1&xclude=


وفد المقدام بن معد يكرب ، وعمرو بن الأسود ، ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية ابن أبي سفيان . فقال معاوية للمقدام : أعلمت أن الحسن بن علي توفي ؟ فرجع المقدام . فقال له رجل : أتراها مصيبة ؟ قال له : ولم لا أراها مصيبة ، وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في حجره فقال : هذا مني ، وحسين من علي ؟ ! فقال الأسدي : جمرة أطفأها الله عز وجل . قال : فقال المقدام : أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك ، وأسمعك ما تكره . ثم قال : يا معاوية ! إن أنا صدقت فصدقني ، وإن أنا كذبت فكذبني ، قال : أفعل . قال : فأنشدك بالله ، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن لبس الذهب ؟ قال : نعم . قال : فأنشدك بالله ، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ينهى عن لبس الحرير ؟ قال : نعم . قال : فأنشدك بالله ، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها ؟ قال : نعم . قال : فوالله ! لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية . فقال معاوية : قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام . قال خالد : فأمر له معاوية ، بما لم يأمر لصاحبيه ، وفرض لابنه في المائتين ، ففرقها المقدام على أصحابه . قال : ولم يعط الأسدي أحدا شيئا مما أخذ ، فبلغ ذلك معاوية فقال : أما المقدام فرجل كريم بسط يده ، وأما الأسدي فرجل حسن الإمساك لشيئه

الراوي: خالد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4131
خلاصة حكم المحدث: صحيح



- لما بايع معاوية لابنه قال مروان سنة أبي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر سنة هرقل وقيصر وفيه أن عائشة قالت ردا على مروان كذب والله ما هو به ولو شئت أن أسمي الذي أنزلت فيه لسميته ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أبا مروان ومروان في صلبه فضض من لعنة الله الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/722
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...%D8%A9&xclude=






أن عبادة بن الصامت الأنصاري النقيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا مع معاوية أرض الروم فنظر إلى الناس وهم يتبايعون كسر الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم فقال يا أيها الناس إنكم تأكلون الربا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة فقال له معاوية يا أبا الوليد لا أرى الربا في هذا إلا ما كان من نظرة فقال عبادة أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن رأيك لئن أخرجني الله لا أساكنك بأرض لك علي فيها إمرة فلما قفل لحق بالمدينة فقال له عمر بن الخطاب ما أقدمك يا أبا الوليد فقص عليه القصة وما قال من مساكنته فقال ارجع يا أبا الوليد إلى أرضك فقبح الله أرضا لست فيها وأمثالك وكتب إلى معاوية لا إمرة لك عليه واحمل الناس على ما قال فإنه هو الأمر

الراوي: قبيصة بن مخارق الهلالي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 18
خلاصة حكم المحدث: صحيح



استلحق معاوية نسب زياد ابن سمية بأبي سفيان

كتاب: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...50&d52984&c&p1


- لما ادعي زياد ، لقيت أبا بكرة فقلت له : ما هذا الذي صنعتم ؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول : سمع أذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه ، يعلم أنه غير أبيه ، فالجنة عليه حرام " فقال أبو بكرة : وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 63
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith&skey...xclude=&page=1


عن ابن عمر قال لم أجدني آسي على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي

الراوي: - المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/245
خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح






بعض مشايخ الإمام البخاري الذين كانوا ينالون من معاوية
الكتب » سير أعلام النبلاء » الطبقة الحادية عشرة » أبو غسان

مالك بن إسماعيل بن درهم ، الحافظ الحجة الإمام أبو غسان النهدي مولاهم الكوفي ، سبط إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الفقيه .
... ...

أبو أحمد الحاكم : حدثنا الحسين الغازي قال : سألت البخاري عن أبي غسان قال : وعماذا تسأل ؟ قلت : التشيع . فقال : هو على مذهب أهل بلده ، ولو رأيتم عبيد الله بن موسى ، وأبا نعيم ، وجماعة مشايخنا الكوفيين ، لما سألتمونا عن أبي غسان .

قلت : وقد كان أبو نعيم وعبيد الله معظمين لأبي بكر وعمر ، وإنما ينالان من معاوية وذويه .


http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=1692






عبيد الله بن موسى (ع)- http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=16527

ابن أبي المختار ، باذام ، الإمام ، الحافظ العابد ، أبو محمد العبسي -بموحدة- مولاهم الكوفي ....
وحدث عنه : أحمد بن حنبل قليلا ، كان يكرهه لبدعة ما فيه ، وإسحاق ، وابن معين ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وعبد بن حميد ، وعلي بن محمد الطنافسي ، وحجاج بن الشاعر ، ومحمود بن غيلان ، ومحمود بن يحيى ، ومحمد بن عوف الطائي ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، ومحمد بن عثمان بن كرامة ، وأبو حاتم ، وأبو بكر الصاغاني ، ومحمد بن سليمان الباغندي ، وعباس الدوري ، وأحمد بن حازم الغفاري ، وأحمد بن عبد الله العجلي ، والحارث بن أبي أسامة ، وخلق كثير . وروى عنه البخاري في "صحيحه" ، ويعقوب الفسوي في "مشيخته ".

وثقه ابن معين وجماعة . وحديثه في الكتب الستة .


قال أبو حاتم : ثقة صدوق حسن الحديث

..... قال ابن منده : كان أحمد بن حنبل يدل الناس على عبيد الله ، وكان معروفا بالرفض ، لم يدع أحدا اسمه معاوية يدخل داره . فقيل : دخل عليه معاوية بن صالح الأشعري ، فقال : ما اسمك ؟ قال : معاوية . قال : والله لاحدثتك ، ولا حدثت قوما أنت فيهم .


أبو نعيم الفضل ابن دكين - http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=12180

أبو نُعَيْم (ع) الفضل بن دكين ، الحافظ الكبير ، شيخ الإسلام الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي الطلحي القرشي مولاهم الكوفي الملائي الأحول ، مولى آل طلحة بن عبيد الله .
حدث عنه : البخاري كثيرا ، وهو من كبار مشيخته ، وروى هو والجماعة عن رجل عنه ، وروى عنه أحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وابن معين ، وأبو خيثمة ، وابنا أبي شيبة ، والذهلي ، وأبو محمد الدارمي ، وعبد بن حميد ، وعباس الدوري ، وأبوا زرعة الرازي والدمشقي ، ومحمد بن سنجر ، وأبو حاتم ، وابن الفرات ، وعلي بن عبد العزيز البغوي...

روى المروذي عن أحمد بن حنبل قال : إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما .


قال أحمد بن ملاعب : حدثني ثقة قال : قال أبو نعيم : ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية ، وبلغنا عن أبي نعيم أنه قال : حب علي -رضي الله عنه- عبادة ، وخير العبادة ما كتم.


الإمام النسائي، الشهيد رضي الله عنه - الكتب » سير أعلام النبلاء » الطبقة السابعة عشر » النسائي http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=2633



[ ص: 129 ] وقال الوزير ابن حنزابة سمعت محمد بن موسى المأموني - صاحب النسائي - قال : سمعت قوما ينكرون على أبي عبد الرحمن النسائي كتاب : " الخصائص " لعلي - رضي الله عنه - ، وتركه تصنيف فضائل الشيخين ، فذكرت له ذلك ، فقال : دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير ، فصنفت كتاب : " الخصائص " ، رجوت أن يهديهم الله تعالى .

ثم إنه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة ، فقيل له - وأنا أسمع - : ألا تخرج فضائل معاوية - رضي الله عنه ؟ فقال : أي شيء أخرج ؟ حديث : اللهم لا تشبع بطنه فسكت السائل .


روى أبو عبد الله بن مندة ، عن حمزة العقبي المصري وغيره ، أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق ، فسئل بها عن معاوية ، وما جاء في فضائله ، فقال : لا يرضى رأسا برأس حتى يفضل ؟ قال : فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ، ثم حمل إلى مكة فتوفي بها . كذا قال ، وصوابه : إلى الرملة .

قال الدارقطني : خرج حاجا فامتحن بدمشق ، وأدرك الشهادة ، فقال : [ ص: 133 ] احملوني إلى مكة . فحمل وتوفي بها ، وهو مدفون بين الصفا والمروة ، وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة .

يا حسني اهدأ انت ايضا انا سالتك هل تترضى هل تترحم على معاوية كما كان سلفنا يفعل
لا اريد ادلة
سالتك اريد التعرف عليك والان اعرف نهجك
اذا تريد الحوار حول معاوية رضي الله عنه نفتح انا وانت موضوع ونناقش خارج هذا الموضوع ونطرح اسئلة على بعضنا البعض ما رايك هل توافق
انا في العادة اشارك في موضوع واحد حتى ينتهي واترك المنتدى ولا ادخل الا نادرا ولا اشارك في موضوعين في الغالب

هل تريد نفتح الموضوع ؟

ياأخ الواصل تقول لايهمك لفظ الآيه لتلبس على الناس أن هذا ليس لفظها ولن تستطيع أن تنكر هذا اللفظ

الذي نسفه العلامه ابن عثيمين ، ومن قال لك أن الصحابه لم ينكرو عليه هو بنفسه قال أنهم سيقولون بزيادته في القرآن ماليس منه !!!!!!!!!!!!

اين الدليل ان النبي اخبره؟
اين الدليل انه اراد اقحامها في اخر المصحف؟
وان كانت منسوخة ما الفائدة منها؟؟؟

معاويه إمام الفئه الباغيه التي يدعوها عمار الى الجنه ويدعونه الى النار

- عن عِكرِمَةَ : قال لي ابنُ عباسٍ ولابنِه عليٍّ : انطَلِقا إلى أبي سعيدٍ، فاسمَعا من حديثِه، فانطلَقْنا، فإذا هو في حائطٍ يُصلِحُه، فأخَذ رِداءَه فاحتَبى، ثم أنشَأ يحدِّثُنا، حتى أتى ذِكرُ بِناءِ المسجدِ، فقال : كنا نحمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً، وعمَّارٌ لَبِنَتَينِ لَبِنَتَينِ، فرآه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَنفُضُ الترابَ عنه، ويقولُ : وَيحَ عمَّارٍ، تقتُلُه الفئةُ الباغيةُ، يدعوهم إلى الجنةِ، ويدعونَه إلى النارِ . قال : يقولُ عمَّارٌ : أعوذُ باللهِ من الفتنِ . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 447
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- لمَّا قُتِلَ عمَّارُ بنُ ياسرٍ ، دخلَ عمرُو بنُ حزمٍ عَلى عمرِو بنِ العاصِ ، فقالَ : قُتِلَ عمَّارٌ ، وقد قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ : تَقتلُهُ الفئةُ الباغيةُ ، فقامَ عمرو بنُ العاصِ فزعًا يرجِّعُ حتَّى دخلَ على معاويةَ ، فقالَ لَهُ معاويةُ : ما شأنُكَ ؟ قالَ : قُتِلَ عمَّارٌ ، فقالَ معاويةُ : قد قُتِلَ عمَّارٌ ، فماذا ؟ قالَ عمرٌو : سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ : تقتلُهُ الفئةُ الباغِيَةُ فقالَ لَهُ معاويةُ : دَحِضتَ في بولِكَ ، أو نحن قَتلناهُ ؟ إنَّما قتلَهُ عليٌّ وأصحابُهُ ، جاءوا بِهِ حتَّى ألقوهُ بينَ رماحِنا ، - أو قالَ : بينَ سيوفِنا الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1012
خلاصة حكم المحدث: صحيح



ليس موضوعنا موضوع معاويه حتى تطالب الأخ الحسني بالكلام عنه

ليس انا من يقول هذا قول الشيخ العثيمين
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18257.shtml

هل تابعتم الخطبتين؟
لا رجم في الإسلام - 1
http://www.youtube.com/watch?v=hxUXmuct28k

لا رجم في الإسلام - 2
http://www.youtube.com/watch?v=tsVelj1azMo

أخي الكريم أعتذر ربما كان ردي غير ملاءم


الأحاديث في صحاحنا ولا حاجة، لن أقنعك ولن تقنعني

حسني اخي تريد الموضوع افتحه بيني وبينك حول معاوية ان كنت جاد في الحوار انا مستعد لاني ان تركت المنتدى في الغالب لن ارجع الا بعد مدة طويلة

هل تريد الحوار سني - سني او لا انتظرك اريد ان اترك المنتدى لا احب البقاء فيه

العلامه ابن عثيمين استنكر لفظ الآيه الثابت والذي فسرتموه للتخلصوا من الإشكال وهذا يعني إثباتكم للفظ !!!

والامام الصادق أكد اللفظ للآية والذي نسفه العلامه ابن عثيمين ولالفظ للآيه غيره ونتحداكم أن تثبتوا خلاف هذا

ولاتفرحوا بقول عمر بأن الرجم للمحصن فهو يؤمن بلفظ الآيه ولولا لفظها الخاطئ لكتبها بيده

وليست المره الأولى التي يعدل عمر في الآيات سبق وقرأ فامضوا الى ذكر الله فلاتتعجبوا عندما يثبت

لفظ آية الرجم بالشيخ والشيخه ثم يقول أن الرجم للمحصن انتهى ................