تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
الجزاء من جنس العمل يا زميل
-
ا
الجزاء من جنس العمل يا زميل -
لا اتذكر انهم يهودالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
ولكنه قوم اسلموا وغدروا وقتلوا الراعي وارتدوا عن الاسلام واسرقوا بعد ذلك
والقول انهم سملوا اعين الرعاة هذا لاينفي شيء من باقي الجرائم التي عملوها من قتل وسرقة وارتداد عن الاسلام.
ولم نرى تعليق على الطرق التي قتل بها علي بن ابي طالب المرتدين.
حق من يا هذا؟؟؟
الإمام علي سلام الله عليه لا يقاتل على الخلافة فتقولوا جبان
النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يقتص ممن حاول قتله
فيقول هذا من حقوقه إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل....
هناك فرق بين حق شخصي يسقط بالتنازل الشخصي والذي لايتعدى حقه الخاص
وبين امر واجب عليه في الخلافة و التي هي عمود الدين و ركنه الحصين ... والتي بسببها ارتد المسلمين ... والتي لايعلم عنها احد في ذلك العصر.
قياس خاطئ.التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 23-01-2014, 06:32 PM.تعليق
-
الرجم سنة لا يختلف فيها مسلم وقد تواترة الروايات بين المسلمين بذلك فلا خلاف فيهاين في القرآن ان الزاني يقتل رجما بالحجارة؟؟؟
هل ستقول الروايات؟؟؟؟
في نظر غيرك قد يقول هذه عقوبة لايفعلها مسلم وهي افتراء
لكن الكذب ان يكون النبي يمثل بهم ويقتلهم بهذه البشاعه سمل العيون وتقطيع الايدي والارجل وتركهم تحت اشعة الشمس حتى يهلكو فهذه خرابيط لا يمكن لاي عاقل ان يصدقها
احد الاحكام وليس الجمع كما بينت فلا تراوغ
وفي المقابل
قطع اليد والرجل للمفسدين مذكورة في القرآن تصريحا
[QUOTE]
المجرمين الذين عاقبهم الرسول عليه الصلاة والسلام كان فعلهم عظيم وجرائم مشتركة وليست جريمة واحدة
فالقرآن ذكر عقوبات للمفسدين ... ولكن لم يمنع وجود عقوبات اخرى لاشتراك الجرائم.
غدر وخيانة بالرسول
والمسلمين + قتل + الارتداد عن الاسلام + سرقة الصدقات
انتم تستدلون باية قرانية واضحة الدلالة تقول بواحد من الاحكام الاربعة فقط
بينما روايتكم عن الرسول انه زاد عن الحد الشرعي فهذا محل افتراء وكذب
هههههههههفالقتل لوحده عقوبته الاعدام
والردة لوحدها عقوبتها الاعدام
والسرقة لوحدها عقوبتها قطع اليد
وفوق ذلك غدر وخيانة للرسول عليه الصلاة والسلام
طيب ما هي المناسبة ان يتركو عطاشا تحت اشعت الشمس ويلعقون الارض وتسمل اعينهم نريد هذه الحدود من السنة المطهرة ولن ولم تستطيع ان تأتي بها لتعلم زيف الرواية
التغيير في المحصن وغير المحصن وهذا شرع اللهفهذه جرائم مشتركة عظيمة لها عقوبات عظيمة فكيف عقلك قبل ان يتحول الجلد الى قتل بالحجارة مع ان الفعل هو نفسه (زنـــا) لم يتغير وانما التغيير في حال الشخص.
لكن لم ارى في شرع الله التمثيل وسمن الاعين والعطش هذا تعذيب
نعم لا يقبل هذه الخرابيط الحدود بينة ولديكم كتاب الحدود ويمكن مراجعته لتعلمنا ما هو الجرم الذي يأتي به الشخص لتسمل اعينه ويوضع تحت اشعة الشمس المحرقه ويموت عطشاً
وعقلك لم يتقبل تحول عقوبة القتل (للقاتل) + عقوبة القتل (للمرتد) + قطع اليد (للسارق) الى قطع يد ورجل وسمل وتركهم للموت تحت الشمس
عقلك فيه مشكلة عظيمة وليس في النصوص]
نريد هذا الحد لا اي نوع من الجرم
فالسارق تقطع يده والزاني يرجم والقاتل يقتل
فهذه بينات لا يختلف فيها اثنين
اما التمثيل بهم بهذه الشناعة فلا يقبلها حتى الكفار والزنادقة
وليس لمسلم فضلا على ان يكون مؤمن بل على ان يكون سيد الخلق والعياذ بالله ونستجير به من الشيطان الرجيم
اتقو الله يا اتباع بني امية فهؤلاء من الشجرة الملعونه زيفو لكم الدين وكذبو عليكم ودونو لكم قصص وخرافات جعلت لكم دين وعقيدة
والا شمر عن ساعديك واتيني بالجرم الذي يستحقه الفرد ان تقطع يده وارجله وتسمل اعينه ويترك يلعق الارض هل هذه سنة ان كانت كذلك لماذا لا تفعلوها وهل فعلها احد علمائكم
كيف لم اعلق راجع المشاركةملاحظة / لماذا لم تعلق على مسألة تحريق الناس وهم احياء والتي فعلها علي بن ابي طالب وليس في القرآن لهذا العقوبة اي اصل وبل حتى السنة.
وتحديتك على ان تأتيني من كتبي برواية صحيحة لفعل الامام مع السند لو تكرمت
تعليق
-
وهل مركز النبي صلى الله عليه واله وسلم حق شخصي أم حق إلهي؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي باللهلا اتذكر انهم يهود
ولكنه قوم اسلموا وغدروا وقتلوا الراعي وارتدوا عن الاسلام واسرقوا بعد ذلك
والقول انهم سملوا اعين الرعاة هذا لاينفي شيء من باقي الجرائم التي عملوها من قتل وسرقة وارتداد عن الاسلام.
ولم نرى تعليق على الطرق التي قتل بها علي بن ابي طالب المرتدين.
هناك فرق بين حق شخصي يسقط بالتنازل الشخصي والذي لايتعدى حقه الخاص
وبين امر واجب عليه في الخلافة و التي هي عمود الدين و ركنه الحصين ... والتي بسببها ارتد المسلمين ... والتي لايعلم عنها احد في ذلك العصر.
قياس خاطئ.
أما التعليق على قتل المرتدين...
فالأحاديث متضاربة
مرة وضعهم في حفرة واضرم النار بالحفرة الثانية
ومرة احرقهم..
وكما قلنا سابقا
إبن سبأ اسطورة ليس له وجود...
ولهذا قلت لك سابقا واقولها مجددا
علم الحرج والتعديل بله واشرب ماؤه لا يساوي عفطة عنز...تعليق
-
ليست متضاربةالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
ولكن تعددت الحوادث
وكما قلنا سابقا
إبن سبأ اسطورة ليس له وجود...
من السهل الانكار .. ولكنه لايساوي شيء امام ثبوت ذلك بالروايات الصحيحة.
ماذا تقصد؟
ولهذا قلت لك سابقا واقولها مجددا
علم الحرج والتعديل بله واشرب ماؤه لا يساوي عفطة عنز...
تعليق
-
ملخص الموضوع
رجم المحصن سنة سنها النبي
والحكم القراني الجلد عموما
تسميل العيون وجمع اكثر من حد سنة سنها رسول الله
والحكم القراني قتل او صلب او تقطيع
فالذي يقول ان تسميل العيون منافي لمباديء منظمة حقوق الانسان (هيومن رايتس ووج )
نقول كذلك وضع الزاني في حفرة وتجميع الناس ليقذفوه بالحجارة حتى الموت وهو يتعذب ويتألم منافي لمباديء هيومن رايتس ووج
فالذي ينفي التسميل من السنة عليه ان ينفي رجم المحصن من السنة ويعتبره همجية منافية لحقوق الانسانتعليق
-
نسأل صاحب الموضوع
هل تقبل باحد احكام الاية ان يقطع ايديهم وارجلهم من خلافويتركوا لينزفوا في الشمس حتى يموتوا ؟؟
هل هذا منافي لمباديء حقوق الانسانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
بعض علماء السنة توصلوا إلى ان إبن سبأ أيضا أسطورة.
وعند غالبية الشيعة إبن سبأ اسطورة...
وانت جئت بحديث نقلت صحته..
فإذا كان الرجل غير موجود فكيف يتم عقابه؟؟؟
هذا هو الإسطورة...
الإمام سلام الله عليه حكم 4 سنوات تقريبا...
في غالبيتها كان مشغولا بالحروب
فمن أين خرج إبن سبأ؟؟؟؟؟؟
إبن سبأ يا عزيزي اخرجه أمثالكم. ائمتكم الذين وضعوا احاديثا في آل ابي بكر وعمر....تعليق
-
أقبل بأن يصلبوا أو يقتلوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلافالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
أما الترك في الشمس فلا
والجمع بين كل هذا أعوذ بالله ليس من أفعال نبي الرحمة و إنما من أكاذيب أنس بن مالكتعليق
-
ليسوا غالبية الاماميةالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
ولكن بعض المعاصرين الذين يشاغبون ويطعنون في الروايات بغير دليل.
فالانكار انما اتباع للهوى.
وليس الموضوع عن ابن سبأ
ولكن عن مانقل سابقا من روايات صحيحة.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
هذه عقوبة ماذا بالضبط؟
فهناك جرائم كثيرة فعلها هؤلاء واستحقوا عقوبات قاسية، على فرض ان العقوبة السابقة نزلت قبل ذلك.
ولكن لماذا لاتجيبون حول تحريق علي بن ابي طالب للمرتدين بالنار
او القتل بالدخان وهي طريقة لم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام فعلها
تعليق
-
حبيبي العقوبة واحدة و ليست الحمع بين كل العقوباتالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
والإمام زين العابدين نفى أكاذيب أنس بن مالك و هذا في مسند الشافعي
وعلى فرض الإحراق مجرد الفرض هذا لأنهم كانوا من الغلاة
وأنا لا أعتقد أن هذا حدثتعليق
-
قد تكون العقوبات اكثر بحسب الجرائم، وبما ان مصدر التشريع الرسول عليه الصلاة والسلام ففعله حجة بدون نقاش.المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
مثل رجم الزاني ... فالزاني في القرآن يجلد
ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام رجم الزاني (المحصن).
مع ان الاحصان ليست جريمة بل فعل مباح في نفسه وقد يكون واجب، ولكن الحال تغير في الفاعل وليس في الفعل (الزنا) فاختلفت العقوبة رغم ان الجريمة هي (زنـــا)
فلو زنى رجل وسرق ايضا
فهل يعاقب عقوبة واحدة فقط وانتهى الموضوع؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 24-01-2014, 04:33 PM.تعليق
-
كلامك الأول ترديد للكلام فسأتجاهله
لا لأن كل واحد منهما حد مختلففلو زنى رجل وسرق ايضا
فهل يعاقب عقوبة واحدة فقط وانتهى الموضوع؟؟؟
ثم ما علاقة هذا بالموضوع؟تعليق
-
تقول لماذا؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
القوم فعلوا جرائم متعددة
غدروا بالمسلمين
ارتداد عن الاسلام
قتل
سرقة
ماذا بك؟
علي بن ابي طالب احرق من ارتد بالنار وايضا قتل من ارتد بالدخان وهي طريقة تعذيب اخرى.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,092 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق