احترمه فقط لو قال رايي كذا ورايهم كذا والله اعلم

ولكن اي شخص يقول رايي فقط هو الصواب وكل راي يخالفني من العلماء المجتهدين فهو ضال منحرف ... فهذا لا يستحق الاحترام...

لم تثبت صحة هذه الاقوال... ولو صحت ... فكل رايي تكفيري مرفوض ايا كان مصدرة.... لان باب الاجتهاد مفتوح في مذهبنا

منقول
............................


أ

أشهد الله و ملائكته أني أتمنا أن أكون من سلفيْ الشيعة حقاً كما أمرنا الإمام المهدي عليه السلام بالرجوء للسلف الصالح من أتباع آل محمد في احدى رسائله للشيخ المفيد

كلام مكرّر لا يؤيّد هذا المنهج المتخاذل سوى تلك الحكومة و من يؤيّدها

لا تخلط الامور... ياسر الحبيب من اهل العلم وله مبلغ من العلم ... لكن الاشكال عليه في نقطتين رئيسيتين

الاولى: منهج التكفير لكل من يخالفه بالراي من مراجع الشيعة وعلماؤهم


ثانيا: استخدام اللعن والسب في كل موضع ومكاان وزمان وهذا غير صحيح ... اذ يجب ان نعرف متى نلعن ومتى لانعلن اذا كانت الضروف غير مناسبة او كانت النتائج عكسية

http://archive.alhaydari.com/video/m...ha/tadhlil.flv

موقف العلامة كمال الحيدري من فتاوى التضليل داخل المذهب

يرفع....عسى ان يفهم التكفيريين الجدد من الشيعة

الروايات التي ذكرها المعتوه الحيدري تفيد عدم جواز البراءة بين الشيعة الذين يتولون أهل البيت لمجرد التفاوت العلمي، و لكن هل هذا المعتوه يتبع منهج أهل البيت أم يتولى معتقدات الصوفية التي هي مرفوضة من أهل بيت العصمة عليهم السلام، و التي قد حذرنا أهل البيت سلام الله عليهم منها و من أهلها

[QUOTE]
التفاوت العلمي والاجتهادي هو الذي ينشيء الاختلاف بالراي والاجتهادات ين العلماء.... التكفيريين الجدد من الشيعة يكفرون او يقولون بضلالة وانحرا ك من يطرح راي اجتهادي يختلف عنهم



ما اكبر المصائب (( عالم ضاع بين جهال)) وهذا هو حال السيد كمال الان....هو من درجة علمية ارق بمليار مرة من دعاة السب والشتم والتطبير والزناجيل.... لذلك لايفهمون ما يقول


اما الادعاء بمخالفة اهل البيت واتباع الصوفية فهذا من اكبر الاكاذيب .... بل العكس هو الصحيح اذ ا الصوفية عندهم بعض الافكار التي تتطابق مع اراء اهل البيت وقد اشار الى ذلك السيد كمال في تسجيلات موجود ة في موقعه الرسمي

السلام عليكم

الاساس الذي يعتمد عليه المدافعون عن ياسر الحبيب هو موضوع التولي والتبري ( ولي لمن والاكم وعدو لمن عاداكم ) ولكن نسي هؤلاء ان اتباع اهل البيت عليهم السلام في كل شيء من العبادة الى الأخلاق الى معاملة الناس الى الجود والكرم والشجاعة ..... الخ ايضا شيء مهم ، اذ ان ادخال السرور على مولانا فاطمة عليها السلام ليس فقط لعن من آذاها ولكن من خلال انشاء جيل شيعي ( قولا وفعلا ) اذ ان الشيعي بالاسم فقط وأعماله وأقواله تقول عكس ذلك يدخل الحزن والأسى على نفس فاطمة الزهراء عليها السلام والأئمة عليهم السلام
فكم من شخص يطبق ما قيل بحق الامام الحسين عليه السلام ( اشهد انك أقمت الصلاة وأتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وأطعت الله ورسوله .....) لانها أصول الدين وليس السب واللعن

التولي و التبري لا ينحصر بالمجاهرة فقط في السب العلني لرموز الاخرين على طريقة ياسر الحبيب

التبري له طرقه حسب الضروف المكانية والزمانية

ياسر الحبيب يقول حول احداث الموصل في موقعه ( القطرة ) :

بعد توارد الأنباء عن سقوط مدينة الموصل العراقية بيد الجماعية الإرهابية ”داعش“ نشر مكتب الشيخ الحبيب مجموعة تغريدات صادرة عن سماحته على موقع التواصل الاجتماعي ”تويتر“ جاءت على الترتيب التالي: ”الشيخ: ما حدث في الموصل نتيجة لما حذرنا منه وهو عدم العمل بكلمة إمامنا: اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا!. الشيخ: غياب الفكر التوسعي الشيعي وحلول الفكر التضاؤلي محله هو ما أفضى إلى تراجعات عن التقدم حتى على الأرض فغنمها الإرهابيون حتى توسعوا. الشيخ: لن ننتصر في معركتنا مع الإرهاب إذا انحصرت مواجهتنا له على الأراضي العراقية أو السورية. لا بد من التوسع لقطع الإمداد وتجفيف المنابع. الشيخ: أميركا مثلا لا تقصر محاربتها للإرهاب على أراضيها وإنما تعبر القارات لمحاربته في أفغانستان وباكستان واليمن وغيرها. الردع في التوسع.......... انتهى




يعني حسب رأي ياسر الحبيب يجب على العراق شن حرب على دول الجوار ( كما فعل صدام وجر الويلات على الشعب العراقي ) !!!!!!

[QUOTE=عادل سالم سالم]،المسألة ليست مسألة تفاوت علمي أو رأي إجتهادي مقبول، الطعن في الموروث الروائي الشيعي لا يمكن أن يعد من الإجتهادات الفقهية المقبولة بل هي نوع من أنواع الإرتداد
هذه فتوى السيد الروحاني في الحيدري بخصوص هذه المسألة
http://ar.rohani.ir/istefta-6147.htm

و هذه فتوى الشيخ محمد جميل حمود العاملي في كمال الحيدري يعتبره فيها مرتدا عن الإسلام
http://aletra.org/print.php?id=818

و أما قولك(ما اكبر المصائب (( عالم ضاع بين جهال)) وهذا هو حال السيد كمال الان....))
فنعم عالم جهبذ!! حتى أنه لا يفرق بين الهامش و الماتن، و من أبرز أطروحاته الذكية التي تبين مدى غزارة علمه و فهمه هو بحثه في تعريف الفاعل!!
و أما قولك((هو من درجة علمية ارق بمليار مرة من دعاة السب والشتم والتطبير والزناجيل.... لذلك لايفهمون ما يقول))
فأقول دعاة اللطم و التطبير و سب أهل البدع و الريب هم المتمسكون بتراث و روايات أهل البيت و هم المواسون لهم، لقد أدخلتم في العزاء مدحا و ترويجا لخامنئي و أدخلتم في الحوزات مدحا و ترويجا لخامنئي، و أدخلتم على منابر الجمعة مدحا و ترويجا لخامنئي، إلا شعيرة التطبير المقدسة لم تفعلوها لخامنئي ، فأنتم -العملاء لخامنئي- تبغضون التطبير لأنه لا يوجد أحد منكم يملك الإستعداد في أن يطبر رأسه من أجل خامنئي كما للحسين (ع) فيساوي إظهار حبه لخامنئي بالحسين(ع)، و بالتالي يظل مظهر التعظيم للإمام الحسين (ع) بهذه الشعيرة و انفراده بها دال على أنه هو المثل الأعلى الذي ينبغي طاعته و هو ما يؤدي إلى وجود الثورة العقائدية ضد دين الحكومات الخائفة على أسسها السياسية و ضد دين العرفاء الكذبة المحبين للشهرة و السمعة و ضد البترية المرتزقة أصحاب المصالح.
و أما قولك(اما الادعاء بمخالفة اهل البيت واتباع الصوفية فهذا من اكبر الاكاذيب ))
فأقول لك لاحظ تبني الحيدري لديانة وحدة الوجود الشخصية!!!!
و هناك قول خامس وهو قول رفيع يصدح به المحققون من العرفاء، و هو ما يسمى عندهم بالوحدة الشخصية، و مفاده أن الوجود واحد لا غير وهو وجود الله تعالى، و ما عداه وهو عالم الإمكان أو عالم الكثرة فإنه ليس عدما- فيسقط القول الثالث- و ليس متحدا معه تعالى- فيسقط القول الرابع - و إنما الكثرة هي حقيقة واقعة و لكنها ليست أكثر من مرايا عاكسة لوجوده تعالى و حواكي تحكيه، و هذا يعني أن العالم غير ظاهر و إنما هو مظهر من مظاهر الحق سبحانه، فالظاهر وحده هو الله تعالى لا غير، و لعل أول من صرح بذالك هو محيي الدين ابن عربي في كلمته الشهيرة(( العالم غائب ما ظهر قط، و الله تعالى ظاهر ما غاب قط)) – انظر: دروس فلسفية في شرح المنظومة للأستاذ العلامة الشهيد مرتضى المطهري، ترجمة الشيخ مالك وهبي:ج1 ص126، نشر شركة شمس المشرق للخدمات الثقافية، الطبعة الأولى،1414 ه، بيروت، فالوجود و الموجود واحد لا غير. و هذا ما أوجزوه في قولهم المأثور((ليس في الدار غيره من ديار))، و في ذالك يقول الشاعر العارف سعدي الشيرازي في بستانه ما مضمونه:
فالوديان و البحار و الجبال و الفلك و إبليس و البشر و الوحوش و الملك
كلهم مهما كانوا فهم أقل من يأخذوا مع وجوده اسم الوجود
المصدر: من الخلق إلى الحق، كمال الحيدري، ص105
الملاحظات على هذه المقالة الكفرية الصادرة عن الحيدري:
أولا: يثبت الحيدري موجودية الكثرة حقيقتا و ينفي إتحاد الكثرة مع الله- المنزه عن الإتحاد سبحانه- بقوله: (( الوجود واحد لا غير وهو وجود الله تعالى و ما عداه وهو عالم الإمكان أو عالم الكثرة فإنه ليس عدما)) -حسب ما يرى- ليمهد القول بالديانة الوجودية الأشد كفرا و إلحادا من الديانة الكفرية الإلحادية التي نفاها و هي ديانة وحدة الوجود الشخصية و التي مقتضاها أنه لا إتحاد و إنما الكثرة هي عين الوحدة أصلا، فالكثرة هي صورا عاكسة تعكس موجودية الله، ثم يؤكد على هذا المعنى الكفري بقوله(( فالوجود و الموجود واحد لا غير))و قد عضد الحيدري هذه الديانة الكفرية الإلحادية بقول الصوفية المشهور((ليس في الدار غيره من ديار)) و هو ما يؤكد أيضا معنى مقالته الكفرية.
2- يظهر جليا عدم معرفة الحيدري لشخص سبق الزنديق الأكبر ابن عربي بهذه الديانة الكفرية الإلحادية(ديانة وحدة الوجود الشخصية) و ذالك من خلال استخدامه للفظ ((لعل)) في قوله: ((و لعل أول من صرح بذالك هو محيي الدين ابن عربي في كلمته الشهيرة(( العالم غائب ما ظهر قط، و الله تعالى ظاهر ما غاب قط)) ))، مما يدل على عدم اهتمامه بمعرفة قول الأئمة الأطهار بهذه الديانة من عدمه، أي أن الحيدري لا يرى بأسا في توصيف الله عز و جل بما لم يعلم أن الله وصف به ذاته المقدسة في القرآن أو في روايات العترة حتى يقر قولا فاسدا واصفا إياه بالقول الرفيع إعتمادا على منهجه العقلي التافه

قال الشيخ محمد سند البحراني حفظه الله:
و الثاني: وحدة الوجود و الموجود الشخصية، و هذا المنسوب الى جهلة الصوفية لا الى أكابرهم و هو كفر صريح.

المصدر:
http://lib.eshia.ir/26541/2/172

و أما قولك: ((بل العكس هو الصحيح اذ ا الصوفية عندهم بعض الافكار التي تتطابق مع اراء اهل البيت وقد اشار الى ذلك السيد كمال في تسجيلات موجودة في موقعه الرسمي))
فأقول أني لا أقلد أحد في العقائد و لا آخذ ديني عن الرجال، فلا أقبل بما قاله هذا الصوفي في موقعه و أضؤب به عرض الجدار و أتبع نقيض ما جاء به من قول وهو قول الأئمة الأطهار: ((إنهم أعداؤنا! فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم، وسيكون أقوام يدّعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم، ويلقبون أنفسهم بلقبهم، ويقولون أقوالهم، ألا فمن مال إليهم فليس منا، وإنّا منه براء، ومن أنكرهم وردّ عليهم، كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله ...صلى الله عليه وآله! (سفينة البحار للمحدث القمي ج2 ص57).

خائف من غضب الله

يا سبحان الله!!، أليست للشيخ بحوث قرآنية؟؟، أليست للشيخ بحوث و محضرات أخلاقية في شهر رمضان هذا كانت عن الملفات الإبليسية؟؟، أليست للشيخ بحوث أصولية تطرق فيها إلى العرفان الصوفي؟؟، إدخال السرور على فاطمة الزهراء سلام الله عليها لا يكون بالترضي على قتلتها و مسقطي جنينها بل بالبراءة من أعدائها، و هذا ما نقوله لترضى الزهراء:
((أُشهِدُ اللهَ وَرَسُولَه وَملائِكَتَهُ اَنّي راض عَمَّن رَضيتِ عَنهُ ساخِطٌ عَلى مَن سَخِطتِ عَلَيهِ ، مُتَبرّيٌ مِمَّن تَبَّرأتِ مِنهُ ، مُوال لِمَن والَيتِ ، مُعاد لِمَن عادَيتِ)) (زيارة فاطمة الزهراء(ع))