أنت أردت الكلام الذي في الرواية وليس تفسيرنا و استنتاجاتنا
وجمع كل الروايات الآن في البتر و التصوف يحتاج وقتاً أنا أعطيتك الزبدة

وأنتم تركتم النهي عن المنكر "أبا بكر و عمر " و الأمر المعروف " أمير المؤمنين عليه السلام " فنعم أنتم تدخلون ضمن الصوفية التاركين لهذا
بل أسوأ تحاربون من يفعل هذا


الصوفية الذين يفعلون الترانيم و الرقص هم أسوأ و أخس فرق الصوفية لكنهم ليسوا الوحيدين

مجرد الأخذ من ابن العربي يكفي للحكم على الشخص

وأنتم تركتم النهي عن المنكر "أبا بكر و عمر " و الأمر المعروف " أمير المؤمنين عليه السلام " فنعم أنتم تدخلون ضمن الصوفية التاركين لهذا
بل أسوأ تحاربون من يفعل هذا

اختراع اهبل مثلك
على هذا يكون جميع المخالفين هم صوفيه

وايضا من قلت انهم بهذا يكونو صوفيه من الشيعه
فيهم من مال اليه الشيرازى
فهو ذهب يعزى فى وفاة الشيخ بهجت

فهو مال للصوفيه فهو منهم
هل رايت كم انت ابله ؟
ولا تملك ذره من عقل او تعقل

الصوفية الذين يفعلون الترانيم و الرقص هم أسوأ و أخس فرق الصوفية لكنهم ليسوا الوحيدين

اذكر دليلك الروائى

لا حاجه لنا ببدعك وبدع شيخك الجاهل

مجرد الأخذ من ابن العربي يكفي للحكم على الشخص

نسأله متى واين عتبر ابن عربى ان الرقص والترانيم هى امور مشروعه وهى توصل العبد لمعرفه الله
يجيب علينا بهذه الاجابه السخيفه التى لا معنى لها

نساله متى واين ترك ابن عربى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر او مدح تاركيه
يجيب عليها بهذه الاجابه السخيفه والتافهه

وين ولا تجادلوا إلا التي هي أحسن ؟
أنا اعتبرت الذي لا ينهى عن المنكر ويكون آخذ عن ابن العربي من درجات التصوف ولم أعتبر الترك كافياً

له له الصوفي المعتقد بوحدة الوجود و الموجود كافر "الخلاف هل يطبق عليه حكم الكفر أو لا "أو مخطيء على رأي بعض الفقهاء المشتبهين حرام زيارته لكن نفس الشخص قد يختلف هل هو صوفي أم لا و بهجت كان لا يخرج من بيته و ليس عنده الكثير من الكتب حتى لا نعذر المشتبهين فيه
فلعنة الله و ملائكته و الناس أجمعين على من عزى بهجت وهو عارف بأنه صوفي
وحفظ لله السيد المرجع

يا حقير هذا كلام الإمام من مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم



ولا يقللون الغذاء إلا لملأ العساس واختلاس قلوب الدفناس، يكلمون الناس بإملائهم في الحب ويطرحون باذليلائهم (1) في الجب أورادهم الرقص والتصدية، وأذكارهم الترنم والتغنية فلا يتبعهم إلا السفهاء ولا يعتقدهم إلا الحمقى (الحمقاء - خ) فمن ذهب إلى زيارة أحدهم حيا وميتا فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبادة الأوثان ومن أعان أحدا منهم فكأنما أعان يزيد ومعاوية وأبا سفيان.
فقال له رجل من أصحابه وإن كان معترفا بحقوقكم؟ قال فنظر إليه شبه المغضب وقال دع ذا عنك من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا أما تدري أنهم أخس طوايف الصوفية والصوفية كلهم مخالفونا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا وإن هم إلا نصارى أو مجوس هذه الأمة أولئك الذين يجهدون في إطفاء نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
الإثنا عشرية - الحر العاملي - الصفحة ٢٩


حبيبي ومتى كان ابن العربي إمامياً حتى تأخذ عنه ؟ وهل أنا قلت هو مدح الترانيم وما أشبه " لم أجد مصدراً لهذا " ؟
المنكر " أبا بكر و عمر " و المعروف" أمير المؤمنين "
مجرد الأخذ عن صوفي يكفي للحكم عليك بأنه صوفي مثله فهل كان ابن العربي إمامياً إثنا عشري مثلاً ؟

أنا اعتبرت الذي لا ينهى عن المنكر ويكون آخذ عن ابن العربي من درجات التصوف ولم أعتبر الترك كافياً

فى كل مره تورط نفسك .... وبدل ان تتراجع
تخترع تبريرات مثل وجهك
خذ هذا قول نص كلامك يا .......

وأنتم تركتم النهي عن المنكر "أبا بكر و عمر " و الأمر المعروف " أمير المؤمنين عليه السلام " فنعم أنتم تدخلون ضمن الصوفية التاركين لهذا

له الصوفي المعتقد بوحدة الوجود و الموجود كافر الخلاف هل يطبق عليه حكم الكفر أو لا

انت الان بخبث نفسك تريد ان تحرف الحوار بجهلك
ولكن هيهات
تقول ان الصوفى هو المعتقد بوحدة الوجود
ممتاز ،،،،، هذه الروايات التى تبين من هم الصوفيه
اتى لنا بروايه واحده تشير الى ان كا معتقد بوحدة الوجود والموجود هو صوفى كافر

اتى لنا باى اشاره كانت ليس شرط ذكر كمة وحوده الوجود والموجود
وبهذا ينتهى الخلاف ويرفع الاختلاف

و بهجت كان لا يخرج من بيته و ليس عنده الكثير من الكتب حتى لا نعذر المشتبهين فيه
فلعنة الله و ملائكته و الناس أجمعين على من عزى بهجت وهو عارف بأنه صوفي
وحفظ لله السيد المرجع

اذا ان كان الامر كما تقول كيف عرفت انت وشيخك الاهب ان الشيخ بهجت هو صوفى ؟
ولم يعرف هذا الامر مرجعكم الاعلم وهو يسكن معه فى نفس المدينه

والله لم ارى انسان خسيس بمثلكم

لماذا لم تعتذرو الى من عزى فضل الله بهذه الاعتذارات ؟
لماذا لم تعتذرو بهذه الاعتذارات لمن زار فضل الله ؟

لماذا لم تضعو شرط ان المعزى والزائر لفضل الله ان كان عالما بانحرافه وضلاله ؟

تبا لكم والى من تعبدون (الهوى)

يا حقير هذا كلام الإمام من مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم

ولما انا حقير هنا يا امعه ؟

فمن ذهب إلى زيارة أحدهم حيا وميتا فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبادة الأوثان ومن أعان أحدا منهم فكأنما أعان يزيد ومعاوية وأبا سفيان.
فقال له رجل من أصحابه وإن كان معترفا بحقوقكم؟ قال فنظر إليه شبه المغضب وقال دع ذا عنك من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا أما تدري أنهم أخس طوايف الصوفية

والله من هوان الدنا انى اتحاور مع جاهل مثلك

اخس طوائف الصوفيه ليس هم من يرقص ويترنم

اخس طوائف الصوفيه هو من يعترف بحق اهل البيت ويذهب لزيارة هؤلا
الصوفيه الذين حدد اوصافهم الامام

(( ولا يقللون الغذاء إلا لملأ العساس واختلاس قلوب الدفناس، يكلمون الناس بإملائهم في الحب ويطرحون باذليلائهم (1) في الجب أورادهم الرقص والتصدية، وأذكارهم الترنم والتغنية ))

حبيبي ومتى كان ابن العربي إمامياً حتى تأخذ عنه ؟

ومتى كان سيد قطب اماميا حتى ياخذ منه صادق الشيرازى ؟
ومتى كان سيد قطب اماميا حتى يطلب الشيرازى ان تحفظ اراؤه عن ظهر قلب ؟

وهل أنا قلت هو مدح الترانيم وما أشبه " لم أجد مصدراً لهذا " ؟

اذا هو ليس داخل فى تلك الفئه المذكوره فى الروايات
يا جاهل

لن أكمل الحوار لأن أحد الأطراف يحاول جاهداً محاولة ترير إنحرافاته بأي شكل
سأترك الأمر للقاريء حتى يقرر من على حق
يسفه كلام الإمام عليه السلام ثم يسأل لماذا أصفه بالحقير ؟

لو أراد أحد آخر المحاورة فلا مشكلة عندي