تويت
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
فانت الان تريد اثبات ان اقوال الامام محل نظر
فقد يفتي لكم بفتاوي باطلة ... يعني انت تحتاج للتأكد من ان الفتوى باطلة او صحيحة
وهذا يجعل قوله محتمل.
-
ليس هنا مناقشة القواعد التي وضعها علماءك وخرمها علماءك الاخرين مثلما قال البحراني - واللفظ لي - ان الامام قد يفتي بفتوى باطلة لم يقلها اهل السنة.
فانت الان تريد اثبات ان اقوال الامام محل نظر
فقد يفتي لكم بفتاوي باطلة ... يعني انت تحتاج للتأكد من ان الفتوى باطلة او صحيحة
وهذا يجعل قوله محتمل.
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
اليست هذه الرواية نفسها خاضعة لمبدأ ان تكون صدرت تقية؟
ولكن لم تم التسليم بها فهذا يعني في النهاية استفتي قلبك في قبول احد قولي الامام.
اللهم لا شماته.تعليق
-
لا ليست عن التقية الإمام لا يتّفي من زرارة أحد أكابر شيعتهاليست هذه الرواية نفسها خاضعة لمبدأ ان تكون صدرت تقية؟
ولكن لم تم التسليم بها فهذا يعني في النهاية استفتي قلبك في قبول احد قولي الامام.
اللهم لا شماته.
التقية من المخالفين فقط و النواصبتعليق
-
نفهم من كلامك ان كل حديث نقله زرارة او امثال زرارة تكون صادرة من غير تقيةالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
فغالبية احاديث الامام ينقلها اكابر شيعتهتعليق
-
نفس الرواية فيها اربع احتمالاتالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
ومخالفة العامة ليست من اولهاتعليق
-
الأحاديث لها موازين كثيرة لنعرف هل هي عن تقية أم لانفهم من كلامك ان كل حديث نقله زرارة او امثال زرارة تكون صادرة من غير تقية
فغالبية احاديث الامام ينقلها اكابر شيعته
و حديث فيه ذم للعامة المخالفين و أنه يجب مخالفتهم لا يمكن أن يصدر عن تقية
وهذا كان في وقت الأئمة صلوات الله عليهم الآن الغالبية من أحاديثنا ليست عن تقية
وما الاعتراض؟نفس الرواية فيها اربع احتمالات
ومخالفة العامة ليست من اولها
هذا منهج الأئمة فقد مرت شبهاتكم عليهم قبل أن تطرحوها عليناالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 06-02-2014, 07:56 AM.تعليق
-
يعني في النهاية قول الامام المعصوم لو ثبت عنه صحيحا قابل للاخذ والرد والنقاش بحجة انه قد يكون تقية او مخالفة بين الاماميةالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
هذا يؤكد قولي ان اتباعه ليس مطلق بسبب التقية.تعليق
-
ما اشكالك بالضبط؟يعني في النهاية قول الامام المعصوم لو ثبت عنه صحيحا قابل للاخذ والرد والنقاش بحجة انه قد يكون تقية او مخالفة بين الامامية
هذا يؤكد قولي ان اتباعه ليس مطلق بسبب التقية.
فأنتم تعترفون أن عماراً اتقى من الكفار و نال من رسول الله
لكنكم لا تتبعونه في ذلك لأنكم تعترفون أن هذا صدر عن تقية
مع أن اتباع الصحابة عندكم كاتباع الرسول بل مقدم عليه لأنكم تعتقيدون أن أفعالهم لا تخالف الرسول؟التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 06-02-2014, 08:44 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
عمار رضوان الله عليه يؤخذ من قوله ويرد
فهو غير معصوم
وعندكم الامام قوله يعتبر تشريع.
وهذا يجعل مصدركم للتشريع محل نظر وقابل للاحتمال.
تعليق
-
وهل عارض الرسول فعله حتى ترده؟عمار رضوان الله عليه يؤخذ من قوله ويرد
فهو غير معصوم
ألم يقل الرسول : يا عمار إن عادوا فعد.
إذا ردك لكلام المعصوم معناه مخالفتك له !
وهذا طعن في مصدر تشريعك!
لا ليس قابل للإحتمال لأن قلة فقط من رواياتنا عن تقيةوعندكم الامام قوله يعتبر تشريع.
وهذا يجعل مصدركم للتشريع محل نظر وقابل للاحتمال.تعليق
-
بما ان خلفاء الجور وسلاطين الطغاة من عمر المابون الى اخر خليفةالعباسي
كانوا يقمعون كل صوت يقوم ضدهم ولا يوجد في قاموسهم الا كلمة القمع واسكات الحريات
والتاريخ التي كتب بيد علماء اهل السنة يشهد ان من تجرا وخالف فتوى او حكم صغيرا
فكان جزائه القتل وذبح اطفاله واغتصاب نسائه
كما حدث
مع مالك بن نويرة وجعد بن درهم ووووو وحتى امثال ابن عباس الذي كان يخشى
من البوح بفتاويه التي تعارض احكام عمر الطاغية وملايين الشواهد
حدى باهل البيت اتخاذ موقف التقية
وهي عبارة عن التطابق بين حكم الامام وفتاوى علماء السلطان
فكل رواية وجدناها تطابق مع احكام احباركم عرفنا انها كانت عن تقيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
ياحصحص
لان الشيعي فطر على الايمان فقلبه يعرف ان يميز بين المتناقضات اصلا
موضوعك احترق بعد ان تم الاجابه عنه ساكتب للمشرف ان يغلق المضوعتعليق
-
الله عز وجل يضرب مثلاالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
فيضل به أناس ويهتدي به أناس
فهات أخبرنا:
كيف يضل الله عز وجل الناس
المفروض ان المثل يضرب لإيضاح وليس للتعتيم...تعليق
-
ما هذا القياس الفاسد؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
التقية عند الاضطرار تجوز لعمار رضوان الله عليه
ما علاقة هذا بالقضية؟
هل انا قلت ... لاتجوز التقية على الامام؟
يتقي كيفما يشاء .. ولكن قوله سيكون محل نظر.
ليست قليلة بل كثيرةلا ليس قابل للإحتمال لأن قلة فقط من رواياتنا عن تقية
وحتى لو كانت نسبتها قليلة
فالكثير ايضا محتمل انه يكون حيث ثبت عندكم قول الامام ان تسعة اعشار الدين تقية
فاي قول صدر يحتمل ان يكون تقية.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
20 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
20-09-2025, 11:00 PM
|
|||
|
ردود 3
561 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
20-09-2025, 12:58 AM
|
|||
|
استجابة 1
38 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 12:52 AM
|
تعليق