طريقة الطالب 313 في الاثبات والاستجواب هي اللعن وليس الحلف وهي طريقة ماقال بها اي عاقل وماوردت بنص قراني او نبوي او معصوم

ولكنني لكي اثبت كذبه وافترائه علي وعلى الاخ زهرة الكمال ساجاريه على طريقته
مارأيك ان العن انا رموزي لكي اثبت صدقي وان تلعن انت رموزك لكي تثبت صدقك

ان قبلت اخبرني واظن اني انصفتك واخرجتك من احراج الحلف بالامام العباس الذي تخافه وتخشى منه كثيرا ان يصيبك بمكروه لاتحبه

هههههههههههههههه

سبحان الله

توضح للناس ان هذا الرجل سيد ونس هو نفسه زهره الكمال

ونقول للمشرف انه نفسه عبد الرحمن


والان هل تلعن او تبين للمشرف انك الثلاث معا تدخل من كوكل كروم بمعرف ومن كوكل الاخر بمعرفك الاخر

هل تلعن حتى تثبت برائتك ولكن ها

تلعن عمر اول مره بانك لست زهره الكمال نفسه

وبعده تلعن عمر بانك لست عبد الرحمن

وبعدها تلعن عمر انك لست المدعوا ابو جنان الاحمق الاخرق

------------------------------------------


ونقول الى الان لم ياتوا بدليل صحيح وعليه نطلب من المشرف طرد كل هذه المعرفات التي تبين انها لنفس الرجل

ولا تنسى ايها المفلس ان تدعي اني طالب 313لكن اكتب باسلوب سني لكي اخفي اني الطالب 313
هل انت ايهاب الموسوي
وانت حميد الغانم
وانت ( ) الغائب منذ زمان بعيد
وانت ( ) الموجود حاليا خلف الكواليس

هل ستلعن رموزك تثبت انك لست هؤلاء الاربعة
او احلف بامامك العباس اني اولئك الثلاثة

اللهم العني لعنا وبيلا واركسني في جهنم ان كنت انا حميد الغانم
او كنت انا ايهاب الموسوي

وابراء من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كنت انا حميد الغانم او ايهاب الموسوي


والان افعل مثلي في كل هذه المعرفات

زهره الكمال
ابو عبد الرحمان

وابوجنان


تفضل

لكي ننهي الامر ولن تفعل--واتمنى من المشرف ان يحضر هذه المعرفات ان لم يعمل مثلي

ومازلنا ننتظر الدليل ياكذاب

ان طلب مني المشرف ان افعل ذلك سافعل
لانك ليس لك قيمة هنا في المنتدى ان تطلب مني شيئا فانت عضو وانا عضو
فلا تنسى نفسك فانت مشرف في منتدى اخر وليس هنا
وانا ارى ان منتدى انت فيه مشرف يكون منتدى فوضوي

وانا اطالب المشرف ان يحذف كل المشاركات او كلام الذي فيه اتهامات من طالب 313 لانها كانت محاولات منه لتشتيت الموضوع

ماشاء الله فانا مشرف باكثر من ثمان او عشر منتديات
مسكين انت
ارايت انك تكشف نفسك مرارا

والان اصبح للرجل ثلاث معرفات عرف بها ايها المشرف العزيز

والى الان لم يدخل بمعرف زهره الكمال من بعد لانعرف اين ذهب الرجل

والان سيد ونس-زهره الكمال-ابو عبد الرحمان-

كلهم ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووواحد

والان ننتظررررررررررررررررررررررررررررررررر الاثبات


وبعدها طرد الثلاث دفعه واحده

يا حصرتي على تلك المنتديات التي انت مشرف فيها
وياحصرتي على هذا المنتدى الذي تحاول انت فيه ان تكون مشرفا بدل المشرف
وحتى اثبت انك مشرف في منتدياتك كذاب ومفتري على الاعضاء

اللهم العني لعنا وبيلا واركسني في جهنم ان كنت انا زهرة الكمال
او كنت انا بدالرحمان او ابو جنان

وابراء من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كنت انا احد هؤلاء
والعن اللهم كل من يحاول ان يفتري علي

طالب 313 رد الرواية التي رواها ثقة الاسلام الكليني في اصح كتب الشيعة الكافي
ورواها رئيس المحدثين الفقيه دعوة الامام الحجة الصدوق في كتابه التوحيد الذي اراد به اثبات صفات الله وتوحيده
رد الرواية طالب بحجة ان الحسين بن الحسن مجهول
لكن فاته ان علماء الشيعة لايعتبرون الرواية ضعيفة حتى وان كان في سندها مجاهيل لانهم كما قال الحر العاملي طريقتهم في التصحيح تختلف عن طريقة اهل السنة التي يقيس بها طالب 313
- وقال الحر العاملي في وسائل الشيعة
(30/ 206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ، ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!!

- وقال أيضا (30/244): " ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل " !!!!!

افهم ايها الحشوي
(( العدالة هي الوثاقة في نقل الحديث.وهذا التعريف ذهب إليه الشيخ الطوسي، كمصطلح خاص أفاده من تعامل العلماء في قبولهم الروايات أو رفضها أو تصديقهم الرواة أو تكذيبهم.
قال (قدس سره): فأما من كان مخطئاً في بعض الأفعال أو فاسقاً بأفعال الجوارح، وكان ثقة في روايته، متحرزاً فيها، فإن ذلك لا يوجب رد خبره، ويجوز العمل به، لأن العدالة المطلوبة في الرواية حاصلة فيه. وإنما الفسق بأفعال الجوارح يمنع من قبول شهادته، وليس بمانع من قبول خبره، ولأجل ذلك قبلت الطائفة أخبار جماعة هذه صفتهم. (أنظر: العدة 1: 382).

هل هذا يعني أن جميع أحاديث الشيعة غير صحيحة..
الجواب ياحشوي هو أي محقق ومتابع يستطيع أن يعرف أنه سواء قلنا أن المراد بالعدالة المعنى المذكور في الاصطلاح الأول، أو المعنى المذكور في الاصطلاح الثاني، فأنه ستكون هناك جملة وفيرة من الأحاديث التي يمكن أن تسمّى (صحيحة) بحسب الاصطلاحين.. وقد بينّا أن هذا الاختلاف لا يؤثر على الواقع العملي للأخذ بالأحاديث فهي حجة على كلا الاصطلاحين عند العلماء، ولا تأثير له البتة في مقام العمل.
ونضيف إليه: إن الخبر (الحجة) تتسع دائرته وتتجاوز الخبر (الصحيح) ـ بكلا اصطلاحي العدالة المتقدم ذكرهما ـ بما يشمل الموثق والحسن والقوي أيضاً عند جمع كبير من العلماء إن لم يكن أغلبهم، وعندها سنجد أن الخبر (الحجة) الذي يجوز الأخذ به سيشكل رقماً كبيراً قد لا يتصوره حشوي مثلك


وعلى سبيل المثال سنذكر له هذه الإحصائية عن كتاب (الكافي) للشيخ الكليني (قدس سره) وحده، وهي وافية بالغرض إن شاء الله تعالى:
من المعلوم أن أحاديث (الكافي) تبلغ بمجموعها (16121) حديث.


والحديث الصحيح فيها ـ يبلغ ـ بحسب ما ذكره الشيخ المامقاني (في جامع المقال) : (5072) حديثاً، والحسَن (149)، والموثق (1118)، والقوي (320).
وبحسب هذه الإحصائية يكون عندنا عدد الحديث (الحجة) في كتاب (الكافي) لوحده هو (6641) حديثاً.. وهذه النسبة هي نسبة كبيرة جداً، بل تضاهي عند المقارنة ما ذكر في صحيحي البخاري ومسلم معاً... لأن مجموع أحاديث الصحيحين عندهم تبلغ بالمكررات والمعلّقات والشواهد ما يصل إلى (4600) حديث فقط.



وفي ذلك يقول ابن حجر: أن أحاديث البخاري هي (2600) حديث بلا مكررات ولا معلّقات، وأما مسلم فتبلغ أحاديثه (4000) حديث بلا مكررات. (أنظر الباعث الحثيث1: 106ـ 107).
وقد ذكر صاحب كتاب (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ص12): أن المتفق عليه بينهما هو (2006) حديث وعليه تكون النتيجة أن الحديث الصحيح عند المخالفين في أصح كتابين عندهما بعد كتاب الله هو (4600) حديث فقط.



وإذا أردنا أن ننقل اعترافات علماء أهل السنة بعدد الأحاديث الصحيحة التي عندهم فقد تكون الفضيحة أكبر مما ذكر في حق الصحيحين (البخاري ومسلم).
فها هو أبو حنيفة يصرّح بأنه لم يصح عنده إلا سبعة عشر حديثاً (أنظر مقدمة ابن خلدون: 442).


أحمد بن حنبل فقد قال: الأصول التي يدور عليها العلم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ينبغي أن تكون ألفا ًومائتين (أنظر أرشاد الفحول للشوكاني: 251).
وقال آخر: أنه لم يصل إلى الأمة سوى خمسمائة حديث في أصول الأحكام، ومثلها في أصول السنة (أنظر مناقب الشافعي 1: 419).
وقال شعبة: ما أعلم أحداً فتش الحديث كتفتيشي ووقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب (أنظر: الجامع لأخلاق الراوي2: 451).
وقد جمع البغوي ـ على ما صرح به في مصابيح السنة ـ الأحاديث عن رسول الله فبلغت (4931) حديثاً.
وصرّح الدارقطني: أن الحديث الصحيح في الحديث الكذب كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود (أضواء السنة المحمدية: 4193).
فالمتحصل من هذه الأقوال: إن نسبة الأحاديث الصحيحة عند أهل السنة هي نسبة قليلة جداً بالقياس إلى ما تحتاجه الأمة من أحكام وهذا بخلاف الشيعة، فالثابت عندهم من الأحاديث الصحيحة بل الأحاديث (الحجة) يفوق في الكافي لوحده ما عندهم في الصحيحين بل غير الصحيحين بحسب ما أطلعنا عليه من الأقوال المتقدمة لعلماء أهل السنة.. فأي الفريقين أولى بالتعجب من حاله


!ونحن لا نأخذ عقائدنا من أحاديث الآحاد وإن صحت أسانيدها فهي ظنية،وإنما نشترط في أدلة العقائد أن تكون قطعية وثابتة ومتواترة ناهيك عن ثبوتها بالعقل.

بالعكس هذا المنتدى فيه رجل من الموالين الذين يضربون الوهابيه الحشويه وانا اعتز به
من هذا بد الرحمان

قلت ابو عبد الرحمان

والان عيد ياحبوب

هذا لايعني قبول الروايه فهي اولا ضعيفه والى الان لم ثبتوا افتراتكم انت وزهره الكمال ياعباد الشاب الامرد

وثانيا- الاخذ بالكتب له ميزان وهو العرض على القران -فان فلت الحديث من التضعيف لايفلت من العرض على القران

وثالثا-يبقى العقل حجه

فكل هذه الامور لايستقيم معها وجودها

والان ننتظرررررررررررررررررررررررررررررررر اثبات الفريه من اصح الاحاديث وقول علمائنا

ننتظرررررررررررررررررررررررررررررررررررر الافتراء

عجز زهرة الكمال من ان يثبت ما افتراه على المذهب ونال جزائه بتجميده شهر وان عاد عدنا
يغلق الموضوع من بعد فقد حاجته لبقائه مفتوحا