لماذا لا تعلن تسنّنك إذاً وانكار الإمامة؟
أنت لا تأخذ عقيدتك من كتب الشيعة بل كتب المخالفين

السلام عليكم
طيب الذهبي يقول متواتر وانا ما عندي علم بالاحاديث لكن اقرا القران
فالله جل جلاله يقول

( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ( 33 )
انت مع من الحديث او الاية ولا يخفى على عربي كلمة اصطفى
وتحياتي

اذا طاعتهم امر فرضه الله اريد منك ايه محكمة توجب طاعة جماعة محددة بعد الرسول او الأولياء
فالله فرض علينا الصلاة والزكاة والحج والصوم وفرض طاعته وطاعة الرسول وطاعة اولى الامر منا وامور كثيرة بايات واضحات لاتخفى على مثلك

سلام عليكم
اساله تعالى ان يفتح عليك وعلي
مستدرك‏ الوسائل 9 74 117- باب كراهة المراء و الخصومة ...
رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صلوات الله عليه اجْلِسْ حَتَّى نَتَنَاظَرَ فِي الدِّينِ
فَقَالَ :
يَا هَذَا أَنَا بَصِيرٌ بِدِينِي مَكْشُوفٌ عَلَيَّ هُدَايَ فَإِنْ كُنْتَ جَاهِلًا بِدِينِكَ فَاذْهَبْ فَاطْلُبْهُ مَا لِي وَ لِلْمُمَارَاةِ وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيُوَسْوِسُ لِلرَّجُلِ وَ يُنَاجِيهِ وَ يَقُولُ : نَاظِرِ النَّاسَ فِي الدِّينِ لِئَلَّا يَظُنُّوا بِكَ الْعَجْزَ وَ الْجَهْلَ ثُمَّ الْمِرَاءُ لَا يَخْلُو مِنْ أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ
إِمَّا أَنْ تَتَمَارَى أَنْتَ وَ صَاحِبُكَ فِيمَا تَعْلَمَانِ فَقَدْ تَرَكْتُمَا بِذَلِكَ النَّصِيحَةَ وَ طَلَبْتُمَا الْفَضِيحَةَ وَ أَضَعْتُمَا ذَلِكَ الْعِلْمَ
أَوْ تَجْهَلَانِهِ فَأَظْهَرْتُمَا جَهْلًا (وَ خَاصَمْتُمَا جَهْلًا)
وَ إِمَّا تَعْلَمُهُ أَنْتَ فَظَلَمْتَ صَاحِبَكَ بِطَلَبِ عَثْرَتِهِ
أَوْ يَعْلَمُهُ صَاحِبُكَ فَتَرَكْتَ حُرْمَتَهُ وَ لَمْ تُنْزِلْهُ مَنْزِلَتَهُ
وَ هَذَا كُلُّهُ مُحَالٌ فَمَنْ أَنْصَفَ وَ قَبِلَ الْحَقَّ وَ تَرَكَ الْمُمَارَاةَ فَقَدْ أَوْثَقَ إِيمَانَهُ وَ أَحْسَنَ صُحْبَةَ دِينِهِ وَ صَانَ عَقْلَهُ

جزاك الله خير واسال الله ان يهديني الى الحق يارب
والكلام الذي نقلته اعلاه كلام مثل الدرالمنضود وما اختلف معاك فيه
لكن
يا اخي هذه عباده يعني اتعبد بها الله يعني يترتب عليه جنه ونار يعني من حق العباد على الله توضيحها ومن حق الله علينا عبادته كما امر
وبصراحه امور التوحيد لو كل علماء الحديث المسلمين بجميع طوائفهم اتو بامر في التوحيد ولم يأتو باصل له في القران واضح بين لا يحتمل التاويل محكم
ما قراته ولا عملت به ابد ابد ولن ينفعني يوم القيامة قولي العالم فلان
مافرطنا في الكتاب من شي
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) النحل
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) الكهف
اما امور الفقه فالامر يختلف جدا
واسال ان نلقى ربنا وهو راض عنا ويحشرنا مع رسول الله وصحابته واهل بيته رضوان الله عليهم جميعا يارب

الحق والانصاف عجبني كلامك
اسالك بالله عليك هل يقبل عقلك ان ياتي الله عزوجل بقران وكتاب ولا يترك له مفسر بعد رسول الله صلى الله عليه واله
قطعا ابوك وابي رحمهم الله تعالى لو لم يوصوا لشككنا بحكمتهم وعقلهم فكيف يترك رسول الله صلى الله عليه واله امته بدون من يخلفه وبنص من رب العالمين
يارب يفتح عليك لترى الحقيقة بعين عقلك

جزاك الله خير
لكن انا ارى انه من نعمة الله علينا ان امور التوحيد واضحه في القران ولا تحتاج الى مفسر ولو كانت تحتاج الى مفسر لهلك الناس
قد تستغرب كلامي واليك السبب
البخاري عند اهل السنة صحيح ويجمع احاديث الرسول عن الصحابه والجدل حوله انت به عليم
والكافي عند الشيعه يجمع احاديث اهل البيت والكلام حوله انت به عليم ومن نفس المذهب
طيب خلال الفترة التي لا يوجد بها امام من يفسر للناس امور تتعلق بالتوحيد اكيد بتقول بيرجعون لتراثهم اي كتب بتقول الكافي مثلا
طيب انا سمعت من بعض علماء الشيعة كلام فى الكافي انت به ادرى واعلم
طيب امور تتعلق بجنه ونار والامة ضائعه بين ذا وذاك من نقس المذهب جدل وبين مذهب ومذهب جدل
ولنفرض امام موجود وسالته هل تجب على المسلم الصلاة بيقول نعم بقول دليلك من القران بيقول
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ اسالك بالله هل هذي تحتاج اني اذهب الى شخص يفسرها
وهكذا الصوم والحج والدعاء والاستعانة والاستغاثة والحساب والعقاب والشفاعة والنذر وكل امور التوحيد
هذا جانب
اما قولك كيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم امته بدوت من يخلفه
ان شاء الله يجيك الرد

اولا : بصراحه قلت لك مسائل التوحيد لا اقبلها الا بدليل واضح محكم ولاتحتاج لقرينه او مفسر ولا اقبل روايه او حديث ابدا ابدا الا بعد ان يكون هناك اصل لها في القران وهذا منهجي
ثانيا الاية لتي ذكرتها كل يفهمها بفهمه وانا افهمها بفهم وليس لها علاقة بالوصيه لا من بعيد او من فريب وقد ترى انت غير ما اقهمه ولك الحق
اما الانسان يجب عليه ان يوصى قبل ان يموت فأنا معاك لكن
ما هي الاشياء التي يوصي بها الانسان قبل ان يموت اكيد الجواب واضح كل ما يملكه ماديا او معنويا
اذا هل محمد بن عبد الله ملك او رسول ان كان ملك فشانه شان الملوك يوصى بالملك لمن بعده
وان كان نبي فهناك تفصيل
اذا كان الامر الذي سيوصى به يترتب عليه جنة ونار فلابد ان يكون هناك امر من الله لنبيه بنص محكم واضح لا يحتاج لقرينة او تفسير تعلمه جميع الامة
لان الدين لله وليس لمحمد قال تعالى
:{ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ)
اما اذا كان الامر امر من امور الدنيا فالوصيه هنا تعود للشخص
والرسول صلى الله عليه وسلم مات بعد ان اكمل الدين واكمل الحجه وذهب الى ربه راضيا مرضيا
قال تعالى
" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا
اذا لوكتب النبي وصيه تتعلق بالدين فلن يكتب الا اشياء موجود في كتاب الله وانما يذكر بها
لان الدين كمل وانتهى الامر والحمد لله
ووالله لو كتب وصيه بالله هل ستصل اليوم بالسوره التي كانت عليه عندما كتبها والله لتصل الينا وبها من الزياده والتحريف والهوى والدجل والتعصب والمذهبيه ما الله به عليم انظر كم موجود بيننا اليوم في امهات الكتب من احاديث ورويات مكذوبه
ولماذا وصيه الا يكفيك كتاب الله واذا كان هناك امر مهم للأمه لماذا لم يذكر بالقران الكريم لانه هو الكتاب الوحيد الذي سيصل الى كل البشر الا ان تقوم الساعة بدون تحريف
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
ومحمد صلى الله عليه وسلم
واخيرا داوود كان نبيا وملكا وورثه سليمان بامر من الله
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ
وتحياتي لك