تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
لاتتفلسف
علي خير البشر ومن لم يقبل فقد كفر
يعني لو قلت
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي خير البشر
ماهي نظرتك لي ؟
-
لاتتفلسف
علي خير البشر ومن لم يقبل فقد كفر
يعني لو قلت
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي خير البشر
ماهي نظرتك لي ؟ -
المشاركة الأصلية بواسطة سيد جلال الحسيني
هات دليل ان الله امركم بطاعة علي وان لم تطيعوه فأنتم من اهل النار
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم بشر مثلنا
لايملكون نفعا ولا ضررا
انتم بهذه الطريقه تسيئون لهتعليق
-
زينة المجالس 26
الكافي 1 403 باب ما أمر النبي بالنصيحة لأئمة
2- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ اذهَبْ بِنَا إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَيْهِ فَوَجَدْنَاهُ قَدْ رَكِبَ دَابَّتَهُ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ حَدِّثْنَا بِحَدِيثِ خُطْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ .
قَالَ دَعْنِي حَتَّى أَذْهَبَ فِي حَاجَتِي فَإِنِّي قَدْ رَكِبْتُ فَإِذَا جِئْتُ حَدَّثْتُكَ .
فَقَالَ أَسْأَلُكَ بِقَرَابَتِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله لَمَّا حَدَّثْتَنِي.
قَالَ فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ مُرْ لِي بِدَوَاةٍ وَ قِرْطَاسٍ حَتَّى أُثْبِتَهُ فَدَعَا بِهِ .
ثُمَّ قَالَ اكْتُبْ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ خُطْبَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ نَضَّرَ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَ بَلَّغَهَا مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ وَ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَ النَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَ اللُّزُومُ لِجَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ مُحِيطَةٌ مِنْ وَرَائِهِمْ الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَ هُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ فَكَتَبَهُ سُفْيَانُ ثُمَّ عَرَضَهُ عَلَيْهِ وَ رَكِبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ جِئْتُ أَنَا وَ سُفْيَانُ فَلَمَّا كُنَّا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ لِي كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَنْظُرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ وَ اللَّهِ أَلْزَمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رَقَبَتَكَ شَيْئاً لَا يَذهَبُ مِنْ رَقَبَتِكَ أَبَداً .
فَقَالَ وَ أَيُّ شَيْءٍ ذَلِكَ؟.
فَقُلْتُ لَهُ : ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ قَدْ عَرَفْنَاهُ وَ النَّصِيحَةُ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ الَّذِينَ يَجِبُ عَلَيْنَا نَصِيحَتُهُمْ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَ كُلُّ مَنْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ عِنْدَنَا وَ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَهُمْ وَ قَوْلُهُ وَ اللُّزُومُ لِجَمَاعَتِهِمْ فَأَيُّ الْجَمَاعَةِ مُرْجِئٌ يَقُولُ مَنْ لَمْ يُصَلِّ وَ لَمْ يَصُمْ وَ لَمْ يَغْتَسِلْ مِنْ جَنَابَةٍ وَ هَدَمَ الْكَعْبَةَ وَ نَكَحَ أُمَّهُ فَهُوَ عَلَى إِيمَانِ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ أَوْ قَدَرِيٌّ يَقُولُ لَا يَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَكُونُ مَا شَاءَ إِبْلِيسُ أَوْ حَرُورِيٌّ يَتَبَرَّأُ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ شَهِدَ عَلَيْهِ بِالْكُفْرِ أَوْ جَهْمِيٌّ يَقُولُ إِنَّمَا هِيَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ وَحْدَهُ لَيْسَ الْإِيمَانُ شَيْءٌ غَيْرُهَا قَالَ وَيْحَكَ وَ أَيَّ شَيْءٍ يَقُولُونَ فَقُلْتُ يَقُولُونَ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ صلى الله عليه واله وَ اللَّهِ الْإِمَامُ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْنَا نَصِيحَتُهُ وَ لُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ أَهْلُ بَيْتِهِ قَالَ فَأَخَذَ الْكِتَابَ فَخَرَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَا تُخْبِرْ بِهَا أَحَداً .
وقفة
1 – لاحظ هذه الرواية التي ترد وبكل صراحة من يقول بان الروايات نقلت بالمعنى افتراء على الحقيقة هذا سفيان الثوري السيئ الادب ولكنه طلب " بِدَوَاةٍ وَ قِرْطَاسٍ" ليكتب النص ثم لا يكتفي بذلك وانما عرض ما كتب على الامام عليه صلوات الله ليشهد صحة ما كتبه هذا والشخص هو سفيان الثوري فكيف بالاصحاب الاتقياء الورعين .
2 – ان التعتيم الاعلامي على الحقائق ليست في هذه الايام فقط وانما من زمان الائمة صلوات الله عليهم ؛ فانه يخرق الكتاب ويامر باخفاء الحقائق كما انهم نقلوا صفات امير المؤمنين صلوات الله عليه خلاف ما هو عليه بامر عمرو بن العاص بن النابغة كما سياتيك الحق ان شاء الله .تعليق
-
كيف تنقل من كتاب والحيدري يطعن فيهالمشاركة الأصلية بواسطة سيد جلال الحسيني
https://www.youtube.com/watch?v=sejzdNQc1ok
https://www.youtube.com/watch?v=2Zagk9hf6fwتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حلفيات
الحيدري منحرف ملعون ولا قيمه لكلامه وتم تبيان ذلك كثيرا
واصلا هو ناقض نفسه لو كنت مطلعا على كل كلامه السابق
تعليق
-
زينة المجالس 27
الكافي 1 441 باب مولد النبي ص و وفاته
9- أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّغِيرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صلوات الله عليه عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ إِذْ لَا كَانَ فَخَلَقَ الْكَانَ وَ الْمَكَانَ وَ خَلَقَ نُورَ الْأَنْوَارِ الَّذِي نُوِّرَتْ مِنْهُ الْأَنْوَارُ وَ أَجْرَى فِيهِ مِنْ نُورِهِ الَّذِي نُوِّرَتْ مِنْهُ الْأَنْوَارُ وَ هُوَ النُّورُ الَّذِي خَلَقَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً فَلَمْ يَزَالَا نُورَيْنِ أَوَّلَيْنِ إِذْ لَا شَيْءَ كُوِّنَ قَبْلَهُمَا فَلَمْ يَزَالَا يَجْرِيَانِ طَاهِرَيْنِ مُطَهَّرَيْنِ فِي الْأَصْلَابِ الطَّاهِرَةِ حَتَّى افْتَرَقَا فِي أَطْهَرِ طَاهِرَيْنِ فِي عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِي طَالِبٍ صلوات الله عليهم
وقفة وبيان فيه برهان
ان هذه الرواية تبين بوضوح جلي بان الله سبحانه فضل محمدا وعلي على سائر الانبياء جميعا لانه خلق نوريهما قبل ان يخلق نور كل ولي وغير ولي ؛ وهذا هو اعتقاد الشيخ الكليني رحمة الله عليه في هذه الرواية وفي روايات اخرى متعددة وهو رد لبعض الجهلاء المدعين للعلم الزاعمين بان الكليني رحمه الله لا يفضل الرسول الاكرم و اهل البيت صلوات الله عليهم على سائر الانبياء والمرسلين .
تعليق
-
الحيدري فقيهكم وليس فقيهنا وهنيئا لكم بهالمشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشوالحيدري منحرف ملعون ولا قيمه لكلامه وتم تبيان ذلك كثيرا
واصلا هو ناقض نفسه لو كنت مطلعا على كل كلامه السابق
فهو ناصركمتعليق
-
زينة المجالس 28
الكافي 1 442 باب مولد النبي ...
13- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَأَلَ أَبُو بَصِيرٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه وَ أَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ :
جُعِلْتُ فِدَاكَ كَمْ عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله ؟
فَقَالَ :
مَرَّتَيْنِ فَأَوْقَفَهُ جَبْرَئِيلُ مَوْقِفاً فَقَالَ لَهُ مَكَانَكَ يَا مُحَمَّدُ فَلَقَدْ وَقَفْتَ مَوْقِفاً مَا وَقَفَهُ مَلَكٌ قَطُّ وَ لَا نَبِيٌّ إِنَّ رَبَّكَ يُصَلِّي
فَقَالَ : يَا جَبْرَئِيلُ وَ كَيْفَ يُصَلِّي؟؟
قَالَ : يَقُولُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ أَنَا رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي .
فَقَالَ اللَّهُمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ
قَالَ وَ كَانَ كَمَا قَالَ اللَّهُ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى
فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ:
جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى؟؟
قَالَ مَا بَيْنَ سِيَتِهَا إِلَى رَأْسِهَا
فَقَالَ كَانَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ يَتَلَأْلَأُ يَخْفِقُ وَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا وَ قَدْ قَالَ زَبَرْجَدٌ فَنَظَرَ فِي مِثْلِ سَمِّ الْإِبْرَةِ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : يَا مُحَمَّدُ
قَالَ : لَبَّيْكَ رَبِّي
قَالَ : مَنْ لِأُمَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ ؟؟
قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ
قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ
قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه لِأَبِي بَصِيرٍ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَ اللَّهِ مَا جَاءَتْ وَلَايَةُ عَلِيٍّ صلوات الله عليه مِنَ الْأَرْضِ وَ لَكِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَةً .
وقفة
هذه الرواية الاخرى التي يقول فيها الشيخ المنور الثقة الكليني اعلى الله مقامه بافضلية محمد واله صلوات الله عليهم على سائر الانبياء لانه وقف موقفا من القرب لم يقفه اي نبي او وصي ؛ فاين الجهلاء المفترين الذين لا يخافون المعاد فكيف سيواجهون الكليني في القبر وفي القيامة يوم الطامة الكبرى عند الحكم العدل بقولهم بان الكليني لا يفضل النبي واله صلوات الله عليهم على سائر الانبياء فتبا للجهل وللمتعمدين من الجهلاء.
واما كيف قاب قوسين او ادنى وكثير من هذه المقامات التي ذكرت فنقول اذا كان جبرائيل روحي فداه لم يبلغها فكيف ابلغه انا وانت يا عزيزي!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيد جلال الحسيني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين وسيد الانبياء والمرسلين وبلغ مقاما لم يبلغه احد
وذلك فصل الله يوتيه من يشاء
اما بقية البشر فكل مقامه عند الله حسب ما بلغه من التقوى اي التقوى هو الميزان ولكنهم لا يبلغون منازل
الذين اصطفاهم الله وهم الانبياء والمرسلين وال ابراهيم وال عمران الا اذا ورد نص واضح في كتاب الله في ذلك
قال تعالى
إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين
جعلنا الله ممن يتدبرون القرانتعليق
-
شوف يا رجل هذه الروايات لم تجعل للعمريين اتباع السقيفةالمشاركة الأصلية بواسطة العقلاني3
احرم عليك دخول صفحتي لانها ليست لك يا عمري انها لاتباع الحق اتباع غدير خم
يا رجل تنحى اذهب بعيدا الى سقيفتكتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة سيد جلال الحسيني
اولا
انا لست عمريا انا محمديا اتبع ما نزل على محمد من الحق
ووالله ما توقعت منك هذا الرد وتوقعت انك بتسرد ايات من الفران الكريم تلجمني بها لكن .....
ثانيا :
موضوع السقيفه هذا امر من امور الدنيا والاختلاف فيه مقبول انت تقول فلان اصلح للخلافة وانا اقول لا فلان اصلح وكل يدلى بدلوة
واذا عندك ايه في ذلك صريحة واضحه لا تحتاج لتأويل او قرينه اخرى في ذلك ابشر
ثالثا
انا ذكرت قال الله هل قول الله يغضيك اما الرويات فتاتي بعد قال الله وليس قبله
رابعا
كل يرى نفسه على حق ولا اظن انسان يعتقد بمعتقد الا ويرى انه على حق مسلم او غيره لكن هل هو على الحق فعلا هنا السوال الكبير
خامسا
ما دام انك لا تريدني ادخل صفحتك فأبشر لن ادخل بعد الان
ولك كل تقديري وتحياتي واسال الله ان يوفقنا جميعا لحسن عبادتهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العقلاني3
انا لم ولن اسيئ الادب معك لانك تعتقد بعمر ويجب عليك حسب اعتقادك ان تفتخر ان نسبتك له
ثانيا
هل هناك عاقل يضيّع وقته مع من هدفه الجدال والمراء
وثالثا
ان كان كل احد يعتقد انه على حق والله سبحانه لم يبين الصراط المستقيم ما هو ولم يبين الحق فقد القى الناس في التهلكة بل :
وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَليمٌ (115)"التوبة"
إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَ الرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ لَوْ تَواعَدْتُمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْميعادِ وَ لكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ إِنَّ اللَّهَ لَسَميعٌ عَليمٌ (42)"الانفال"
ان موضوعي ليس للنقاش انما هو نقل فضائل امير المؤمنين صلوات الله عليه واهل بيت النبي صلى الله عليهم اجمعين
فان قلت احرم عليك الدخول لصفحتي لانها حسب ما شعرت انها تؤذيك بينما يفرح بها الموالي الشيعي فالافضل ان لا تدخل لكي لا تتالم من هذا النور الذي يغشي عيون المعاند وان شاء الله انت لست منهم
تعليق
-
[QUOTE=سيد جلال الحسيني]انا لم ولن اسيئ الادب معك لانك تعتقد بعمر ويجب عليك حسب اعتقادك ان تفتخر ان نسبتك له
ثانيا
هل هناك عاقل يضيّع وقته مع من هدفه الجدال والمراء
وثالثا
ان كان كل احد يعتقد انه على حق والله سبحانه لم يبين الصراط المستقيم ما هو ولم يبين الحق فقد القى الناس في التهلكة بل :
وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَليمٌ (115)"التوبة"
إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَ الرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ لَوْ تَواعَدْتُمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْميعادِ وَ لكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ إِنَّ اللَّهَ لَسَميعٌ عَليمٌ (42)"الانفال"
ان موضوعي ليس للنقاش انما هو نقل فضائل امير المؤمنين صلوات الله عليه واهل بيت النبي صلى الله عليهم اجمعين
فان قلت احرم عليك الدخول لصفحتي لانها حسب ما شعرت انها تؤذيك بينما يفرح بها الموالي الشيعي فالافضل ان لا تدخل لكي لا تتالم من هذا النور الذي يغشي عيون المعاند وان شاء الله انت لست منهم
[/SIZE][/QUOTE
انا اعتذر عن الرد لاني اوعدتك وانا عند وعدي
وتحياتي لك ودخلت لانك رديت لذلك دخلت كي اعتذر عن الرد
وتحياتي لكتعليق
-
[quote=العقلاني3]تحياتي لسماحتكالمشاركة الأصلية بواسطة سيد جلال الحسيني
الوعد انجازه لازم
الوعيد من الكرم عند انجازهتعليق
-
زينة المجالس 29
الكافي 1 529 باب ما جاء في الاثني عشر و النص علي........
4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ أَنَا وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَ عُمَرُ ابْنُ أُمِّ سَلَمَةَ وَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَجَرَى بَيْنِي وَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ كَلَامٌ فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ :أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ثُمَّ أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَإِذَا اسْتُشْهِدَ عَلِيٌّ فَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ثُمَّ ابْنِيَ الْحُسَيْنُ مِنْ بَعْدِهِ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَإِذَا اسْتُشْهِدَ فَابْنُهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا عَلِيُّ ثُمَّ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا حُسَيْنُ ثُمَّ يُكَمِّلُهُ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً تِسْعَةً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَ اسْتَشْهَدْتُ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَ عُمَرَ ابْنَ أُمِّ سَلَمَةَ وَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَشَهِدُوا لِي عِنْدَ مُعَاوِيَةَ قَالَ سُلَيْمٌ وَ قَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ سَلْمَانَ وَ أَبِي ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ وَ ذَكَرُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله .
وقفة هامة
كتبت كتابا مفصلا والان موجود في المعرض الدولي للكتاب باسم "امهر صحفي في زمان الفتنة " وهو كتاب حياة سليم بن قيس الهلالي وتوثيقه فمن اراد الكتاب فان الناشر هو دار المحجة البيضاء في بيروت.تعليق
تعليق