إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الخوئي يصرح على أن الأئمة يجوز لهم الكذب لحفظ أنفسهم وأصحابهم ؟!!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة الراصد الناقد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    كيف على الأئمام المفترض الطاعة أن يستخدم التقية أو يكذب .. بحجة الحفاظ على نفسه أو على أصحابه .. فكيف أنا أميز ما هو صحيح وما هو تقية أو كذب .

    يعني الإمام يقول ( أرتد الناس بعد النبي إلا أربع ) . هل قالها تقية أم صحيح ؟؟ فما يدريني أن الإمام قال هذا الكلام حفاظاً على نفسه من الشيعة أن يقتلوه ؟؟
    أو رواية ( اللهم إللعن الأول والثاني ) ... أو ريواية ( اللهم إلعن أول ظالم لآل البيت ) .. وغيرهم من الروايات .. هل قالها تقية ؟؟
    وكثير من الروايات

    الخوئي يقول أن الإمام يمكنه الكذب حفاظاً على نفسه وعلى أصحابه ؟؟؟!!!! فكيف أميز بين الصحيح وبين التقية إذاً ؟
    المصدر
    مصباح الفقاهة للخوئي (1411 هـ) الجزء1 صفحة631 الأقوال الصادرة عن الأئمة ع تقية
    لا خلاف بين المسلمين بل بين عقلاء العالم في جواز الكذب لانجاء النفس المحترمة قال الغزالي : فمهما كان في الصدق سفك دم امرئ مسلم فالكذب فيه واجب. وقد تقدمت دلالة جملة من الآيات والروايات على هذا بل هو من المستقلات العقلية ومن الضروريات الدينية التي لا خلاف فيها بين المسلمين وعلى ذلك فمن أنكره كان منكرا لإحدى ضروريات الدين ولحقه حكم منكر الضروري من الكفر ووجوب القتل وبينونة الزوجة وقسمة الأموال . وإذا عرفت ذلك فقد اتضح لك الحال في الأقوال الصادرة عن الأئمة ع في مقام التقية فإنا لو حملناها على الكذب السائغ لحفظ أنفسهم وأصحابهم لم يكن بذلك بأس مع أنه يمكن حملها على التورية أيضا كما سيأتي وبذلك يتجلى لك افتضاح الناصبي المتعصب أمام المشككين حيث لهج بما لم يلهج به البشر وقال في خاتمة محصل الأفكار حاكيا عن الزنديق سليمان بن جرير : إن أئمة الرافضة وضعوا القول بالتقية لئلا يظفر معها أحد عليهم فإنهم كلما أرادوا شيئا تكلموا به فإذا قيل لهم : هذا خطأ أو ظهر لهم بطلانه قالوا : إنما قلناه تقية . على أن التفوه بذلك افتراء على الأئمة الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قال الله تعالى : إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون.
    قوله : الأقوال الصادرة عن أئمتنا في مقام التقية .
    أقول : حاصل مراده أن ما صدر عن الأئمة ع تقية في بيان الأحكام وإن جاز حمله على الكذب الجائز حفظا لأنفسهم وأصحابهم عن الهلاك ولكن المناسب لكلامهم والأليق بشأنهم حمله على إرادة خلاف ظاهره من دون نصب قرينة على المراد الجدي كأن يراد من قولهم : لا بأس بالصلاة في ثوب أصابه خمر جواز الصلاة في الثوب المذكور مع تعذر غسله والاضطرار إلى لبسه . ويؤيده تصريحهم ع بإرادة المحامل البعيدة في بعض المقامات ففي رواية عمار عن أبي عبد الله ع فقال له رجل : ما تقول في النوافل قال : فريضة قال : ففزعنا وفزع الرجل فقال أبو عبد الله : إنما أعني صلاة الليل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ). وفيه : أنك قد عرفت آنفا عدم استقلال العقل بقبح الكذب في جميع الموارد وإنما هو تابع للدليل الشرعي وعليه فمهما حرمه الشارع يكشف منه أنه قبيح ومهما ورد الدليل على جوازه يكشف منه أنه ليس بقبيح وحينئذ فالكذب الجائز والتورية سواء في الإباحة ولا ترجيح لحمل الأخبار الموافقة للتقية على الثاني .

    الرابط .

    http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/05/no0507.html




    اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

    مشكلتكم تكمن في نقل وتكبير ماتريدون فقط مثل تكبيرك لكلمة كذب الأئمه المستساغ والجائز لحفظ النفس ، والإمام الخوئي نقل كلام الغزالي وعليه صاغ عبارته في انكم اذا حملتم تقية الأئمه على الكذب فهو جائز لحفظ النفس ولايعد الإمام من الكاذبين ولايذنب بهذا ولايشان

    والطريف أن إبراهيم عليه السلام لديكم يكذب وكذباته تحرمه من الشفاعه للناس أي ترتب عليها أنه من المذنبين !!!!

    ..فيأتون إبراهيمَ عليه السلامُ فيقولون : يا إبراهيمُ اشفعْ لنا إلى ربِّنا فلْيَقْضِ بينَنا فيقولُ : إني لستُ هناكم إني كَذَبْتُ في الإسلامِ ثلاثَ كذباتٍ واللهِ إنْ حاوَل بهنَّ إلا عَنْ دِينِ اللهِ قولُه { إِنِّي سَقِيمٌ } وقولُه { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُواْ يَنْطِقُونَ } وقولُه لامرأتِه حينَ أتى على الملِكِ أُختي وإنه لا يُهمُّني اليومَ إلا نفسي ..


    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/187
    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

    تعليق


    • #17
      بل ان ابراهيم عندهم ارسل زوجته للزنا كما وضعنا خوفا على نفسه

      عجيب والله

      موضوع انتهى

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
        بل ان ابراهيم عندهم ارسل زوجته للزنا كما وضعنا خوفا على نفسه
        عجيب والله
        موضوع انتهى

        الموضوع مشرق وأنت مغرب .

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985


          ابني اذا كنت لا تعرف ابجديات التقية فعلى ما تحاور

          كل روايات التقية ؟؟؟؟؟؟؟؟ اخبار احاد
          فنميز ما تواتر دون تقية
          فهمممممممممممممت

          اما علمائكم الذين لم يتقو فهذا كذب حتى ابن حنبل اتقى

          بل النبي ص والله كان يتقي وتخشى الناس والله احق ان تخشاه
          والله يعصمك من الناس ؟؟؟؟؟؟

          فهمت

          ابو هريرة كان يتقي من الصحابة حفظت وعائين من العلم ولو بثثت الثالث لقطع هذا البلعوم ؟؟؟؟؟

          عمار ابن ياسر حينما بين جهل عمر قال له لو شئت لما حدثت به

          وهكذا

          غالبية الاحكام الشرعية عندكم ليست متواترة
          ولايوجد مانع عقلي من ان يتكرر قول الامام بالتقية في نفس الحكم اكثر من 5 مرات او 10 مرات

          وكون الامام يستخدم التقية وهو مصدر تشريع
          فهذا يؤدي الى التشكيك في سلامة اخباره من التقية

          وليس كل ما خالف اهل السنة تقية، هذه قاعدة غير صحيحة
          لان الحكام ليسوا متمسكين بالدين بشكل صحيح، فمثلا المأمون جلد الامام احمد (رحمه الله) لانه قال بان القرآن غير مخلوق.
          وايضا ربما يتقي الامام الغلاة فيقول بقولهم
          وقد يتقي الخوارج ويقول بقولهم
          وهكذا انواع من التقية لاسبيل الى معرفة ممن كان يتقي حتى تستنبط قاعدة معينة.

          تعليق


          • #20
            غالبية الاحكام الشرعية عندكم ليست متواترة
            ولايوجد مانع عقلي من ان يتكرر قول الامام بالتقية في نفس الحكم اكثر من 5 مرات او 10 مرات

            وكون الامام يستخدم التقية وهو مصدر تشريع
            فهذا يؤدي الى التشكيك في سلامة اخباره من التقية

            وليس كل ما خالف اهل السنة تقية، هذه قاعدة غير صحيحة
            لان الحكام ليسوا متمسكين بالدين بشكل صحيح، فمثلا المأمون جلد الامام احمد (رحمه الله) لانه قال بان القرآن غير مخلوق.
            وايضا ربما يتقي الامام الغلاة فيقول بقولهم
            وقد يتقي الخوارج ويقول بقولهم
            وهكذا انواع من التقية لاسبيل الى معرفة ممن كان يتقي حتى تستنبط قاعدة معينة.
            عجـــيب
            مع أن رواياتنا التي عن تقية قليلة جداً
            يبقى تكرار النقطة و التهريج بها مستمر
            و نحن لم نشترط التواتر في الأحكم من الأساس
            ومع هذا أطالبك بحد واحد من الحدود حد الزنا او اللواط (الحلال عندكم كما في الموضوع الآخر) أو حد السرقة ليس بمتواتر

            ومخالفتكم ليس أول ما نفعله و إنما عند اختلاف الروايات فقط
            والإمام أمرنا أن نرجع للفقهاء فهم عرفاء بما صدر عن تقية( تلك الروايات التي ربما هي معاً فقط مئة - أربع مئة رواية )و بين باقي الروايات

            وليس الإمام في حاجة أن يتّقي من الغلاة فهم آخر من سوف يؤذيه
            التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 23-02-2014, 08:06 AM.

            تعليق


            • #21



              الأخ موالي علي .


              أنت يجب عليك أن تفرق أولاً بين معصوم مفترض الطاعة وبين غير معصوم .

              نحن أهل السنة عندنا واحد وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وأنتم عندكم أربع عشر متساوين في الحكم مع النبي .

              فيجب أن تحتج علي بنبي صلى الله عليه وآله وسلم ..كما أنا أحتججت عليك بالمعصومين حسب ما تعتقد .

              الصحابة سواء عندي أستخدمو التقية في الأحكام أو لم يستخدمونها لا يقدم ولا يأخر لأنهم منسبة لي ليسو معصومين مفترضي الطاعة ..

              فقط أحتج علي بأفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


              عندنا النبي لم يكذب أو أستخدم التقية في التبليغ ..

              ولكن سأرد على ما طرحت من باب الأخذ والعطا بالحوار ..

              فسر لي الاية
              بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فما بلغت رسالته ؟؟؟؟؟؟؟ والله يعصمك من الناس
              هل هذا التبليغ في عقيدتك تكليف للناس وهو من التشريع ام لا
              انتظر الاجابة
              التفسير بين السنة والشيعة مختلف فيها .. ولكن حتى بنسبة لتفسير الشيعة فإن النبي لم يستخدم التقية أو الكذب .. هو بلغ الناس بامر من الله ..أليس الله أمره أن يولي علي .. هل فعل النبي أم لم يفعل .. ؟؟ أو خدع الناس بإسم التقية ؟؟
              كذبت ايها القشوري فاما ان تصرح بتقيته او انه افتى لا مفر لك
              امتنع أن يقول بخلق القرآن عند المعتصم فأمر بضربه، فضرب عدة سياط، فقال إسحاق بن إبراهيم : ولني يا أمير المؤمنين مناظرته، فقال : شأنك به !!

              هههه شنو يعني قشوري .؟؟!!

              على العموم كيف تأتي برواية تاريخية هاكذا مرسلة أين المصدر الرئيسي والرابط ؟؟!!


              أتركك مع هذا الرابط للإستفاده في هذه المسألة .. وعلى كل حال الإمام أحمد لا يقارن بين معصوم مشرع مفترض الطاعه .

              الرابط .

              http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...86%D8%A8%D9%84


              لا تكذب وتخشى الناس ؟؟؟؟ والله احق ان تخشاه
              وتخفي ما في نفسك ما الله مبديه
              والله يعصمك من الناس
              الى غيره من الادلة الواضحة التي تبين فساد قولك

              في قوله تعالى ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ )

              واحده من أثنتين .. أما أن رسول الله استخدم التقية والله أنزل عليه آية تعاتبه على ذلك .. فيكون التقية بحق المعصومين غير جائزة ولا ترضي الله .

              أو أن الآية ليست لها علاقة بتقية .. وهي كذلك .

              المسألة أن رسول الله تأخر في إيضاح الحكم في مسألة التبني خشية من الناس لأن العرب يأخذون بتبني ومنتشر بينهم . ورسول الله خشى من أن يفتتن الناس في هذه المسألة ... والله تعالى عاتبه على ذلك ..


              السؤال الاول
              حينما خاف ابو هريرة من بث الاحاديث وقال اخاف ان يقطع هذا الحلقوم هل هذه الاحاديث فيها تشريه ام انها فارغة لا قيمة لها حتى نطق بها رسول الله والعياذ بالله

              لم أفهم سؤالك .. ولكن أختصر عليك الجهد .. أبو هريرة ليس معصوم مفترض الطاع .. فهو لا يقارن مع النبي أو المعصومين الذين أمرهم الله بتشريع لناس .

              حينما علم عمار خليفتكم عمر غسل الجنابة ولم يقبل منه عمر وقال له اتقي الله يا عمار
              وقال له عمار ؟؟؟؟؟ ان شئت لا احدث به هل هذا حكم شرعي ام لا وقول عمر ان شئت لا احدث به هل هذه تقية في الشرع ام لا


              أولاً .. كما قلت لك المقياس هو النبي أو المعصوم .

              ثانياً . لا ليس تقية . أين التقية . تقية من ماذا .. عمر رأى أن رأي عمار خاطئ .. وعمار قال إن شأت لا أحدث بهذا لناس .. أي أحتفظ رأي لنفسي ولا أحدث الناس لأن يمكن يكون رأي خطأ مثل ما قال عمر رضي الله عنه .

              وكما قلت لك هؤلاء غير معصومين ويختلفون فيما بينهم .. نقطة البحث عندي في من هو مفترض الطاعة عندي وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط .. وعندكم أربعة عشر معصوماً .

              أنت حاججني بنبي فقط ...

              ثالثاً .. لا أعرف مصدر الرواية ودرجة صحتها .


              الخلاصة .. كيف أثق بالمعصوم حين أسأله سؤال .. وهو ممكن التقية في حاله وممكن أن لا يجنبني الضلالة .. هنا مخالفة في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو .. كتاب الله وعترتي ) .. هل القرآن يستخدم التقية .. هل الله يستخدم التقية ... طبعاً لا .. إذا المعصومين لا يستخدمون التقية .. حتى لا يضللو الناس .

              كيف أعلم . هل الخطبة الشقشية مثلاً .. خطبها الإمام علي عليه السلام .. هل خطبها تقيتاً وخوفا من الذين أمامه من شيعة الكوفى .. أو هو حكم شرعي صحيح ؟؟

              وهل لما قال الإمام جعفر الصادق ( أرتد الناس بعد النبي إلا أربع ) ... هل قالها تقيتاً أو هو حكم شرعي ؟؟


              اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

              تعليق


              • #22
                يررررررررفع

                تعليق


                • #23
                  الأخ موالي علي .


                  أنت يجب عليك أن تفرق أولاً بين معصوم مفترض الطاعة وبين غير معصوم .

                  نحن أهل السنة عندنا واحد وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وأنتم عندكم أربع عشر متساوين في
                  الحكم مع النبي .

                  فيجب أن تحتج علي بنبي صلى الله عليه وآله وسلم ..كما أنا أحتججت عليك بالمعصومين حسب ما تعتقد .

                  الصحابة سواء عندي أستخدمو التقية في الأحكام أو لم يستخدمونها لا يقدم ولا يأخر لأنهم منسبة لي ليسو معصومين مفترضي الطاعة ..

                  فقط أحتج علي بأفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


                  عندنا النبي لم يكذب أو أستخدم التقية في التبليغ ..

                  ولكن سأرد على ما طرحت من باب الأخذ والعطا بالحوار ..
                  زميلي كما تعلم نحن لا نقدم احد على سيد البشر واثبت لك بالدليل والبرهان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتقي فحري بالائمة عليهم السلام ان يقتدو بفعله صلى الله عليه واله وسلم ولا يخل في العصمة



                  التفسير بين السنة والشيعة مختلف فيها .. ولكن حتى بنسبة لتفسير الشيعة فإن النبي لم يستخدم التقية أو الكذب .. هو بلغ الناس بامر من الله ..أليس الله أمره أن يولي علي .. هل فعل النبي أم لم يفعل .. ؟؟ أو خدع الناس بإسم التقية ؟؟
                  هل طلبت منك زميلي الاختلاف ام كان مرادي من الاية ان النبي ص واله كان يتقي بدليل ان الله توعده بان يعصمه من الناس سواء بافعالهم او اقوالهم ؟؟؟؟؟؟ فهل هذا مطلب صعب
                  فهذا خير برهان على تقية النبي ولا شك ان هذا الامر كائن من كان هو من التشريع



                  هههه شنو يعني قشوري .؟؟!!

                  على العموم كيف تأتي برواية تاريخية هاكذا مرسلة أين المصدر الرئيسي والرابط ؟؟!!


                  أتركك مع هذا الرابط للإستفاده في هذه المسألة .. وعلى كل حال الإمام أحمد لا يقارن بين معصوم مشرع مفترض الطاعه .
                  القشوري من يترك اللب ويتمسك بالقشور
                  فانت تقول ان احمد بن حنبل لم يتقي وهذا خلاف الشواهد
                  اما جانب العصمة فنحن ليس بصدده والتقية لا تنفي العصمة
                  اما المصدر موجود وضعته لك ولربما انك لم تلتفت اليه فراجع



                  في قوله تعالى ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ )

                  واحده من أثنتين .. أما أن رسول الله استخدم التقية والله أنزل عليه آية تعاتبه على ذلك .. فيكون التقية بحق المعصومين غير جائزة ولا ترضي الله .

                  أو أن الآية ليست لها علاقة بتقية .. وهي كذلك .

                  المسألة أن رسول الله تأخر في إيضاح الحكم في مسألة التبني خشية من الناس لأن العرب يأخذون بتبني ومنتشر بينهم . ورسول الله خشى من أن يفتتن الناس في هذه المسألة ... والله تعالى عاتبه على ذلك ..
                  كلا الامرين خطأ فالامر تعلق بالزواج والقضية مشهورة فالنبي كان يتقي السنة الناس الحداد الشداد فأخفى في نفسه كونه يتزوج من امرأة زيد
                  فالله سبحانه وتعالى كلفه بان يظهر هذا الامر والتكليف ليس زجر او تعارضه سبحانه وتعالى مع التقية
                  وانما عليه ان يصرح بهذا الامر ولا يخشى في الامر من شيئ وعلى هذا النحو يفهم


                  لم أفهم سؤالك .. ولكن أختصر عليك الجهد .. أبو هريرة ليس معصوم مفترض الطاع .. فهو لا يقارن مع النبي أو المعصومين الذين أمرهم الله بتشريع لناس .
                  يا أخي والله موتتني بالعصمة
                  ابين لك بشكل اخر
                  انتم تقولون ان التقية لا تجوز وانها من النفاق فاثبت لك ان النبي ص واله المعصوم اتقى وان عمر اتقى وان عمار اتقى الى ان حصرنا الامر في اتبو هريرة الذي كان شديد التقية
                  فهل تثبت نفاق ما ذكر





                  أولاً .. كما قلت لك المقياس هو النبي أو المعصوم .
                  هل انت تؤمن بعصمة النبي واله حتى تحاججني بهذه العقيدة
                  فانت اما ان تقول ان قائلها منافق فتثبت نفاق النبي والصحابة والعياذ بالله
                  واما ان تقول ان قائلها ليس عليه بأس وبهذا ينتهي الموضوع



                  ثانياً . لا ليس تقية . أين التقية . تقية من ماذا .. عمر رأى أن رأي عمار خاطئ .. وعمار قال إن شأت لا أحدث بهذا لناس .. أي أحتفظ رأي لنفسي ولا أحدث الناس لأن يمكن يكون رأي خطأ مثل ما قال عمر رضي الله عنه .

                  وكما قلت لك هؤلاء غير معصومين ويختلفون فيما بينهم .. نقطة البحث عندي في من هو مفترض الطاعة عندي وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط .. وعندكم أربعة عشر معصوماً .
                  كيف ليس تقية فعامر قال ان شئت لا احدث به
                  فكأنما يقول ان ما ذكرته لك حق ولكن يبدو انك يا عمر لا تقبل بهذا الامر فهل تريد مني ان اكتمه ؟؟؟ وهكذا فهذه هي التقية بعينها

                  ثالثاً .. لا أعرف مصدر الرواية ودرجة صحتها .
                  الرواية في صحيح مسلم
                  وفي صحيح الترمذي صححها الالباني واقرها ابن تيمية وقال عنها مشهور الخ



                  الخلاصة .. كيف أثق بالمعصوم حين أسأله سؤال .. وهو ممكن التقية في حاله وممكن أن لا يجنبني الضلالة .. هنا مخالفة في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو .. كتاب الله وعترتي ) .. هل القرآن يستخدم التقية .. هل الله يستخدم التقية ... طبعاً لا .. إذا المعصومين لا يستخدمون التقية .. حتى لا يضللو الناس .
                  تثق به ما تواتر عنه بطرق اخرى فروايات التقية مخالفة لما رواها المعصومون من القبل وفي بعض الاحيان يبن الامام انها معرض تقية وتخالف ما صح عنه دون تقية بطرق اخرى ومخالفتها للعامة وغيرها من الواضحات
                  فان اقرارك ان التقية سبب ضلال الامة فهذا محال لان الامر في المشهور وليس ما خرج عن المؤلوف وانت تعلم لك لكن هذا تشويش لا اكثر

                  فالنبي اتقى وكان يخشى الناس
                  والنبي توعده الله بان يعصمه من الناس والنبي دخل الغار وكان يتقي الناس
                  وابو هريرة كتم الاحاديث خوفا على نفسه

                  حتى الله سبحانه وتعالى كان يختبر عبادة عن طريق التقية واحيلك الى الاية وأرجو ان تقرئها بتمعن
                  حينما ارسل الله الملائكة الى داود عليه السلام فأتيا النبي وقالا ان هذا اخي وهما ليس بأخوان له تسع وتسعين نعجه والملائكة ليس لهم نعاج فهذه تقية واضحة ولا يشك فيها عاقل فماذا تسمي قول المائكة ومن الي امرهم بها



                  كيف أعلم . هل الخطبة الشقشية مثلاً .. خطبها الإمام علي عليه السلام .. هل خطبها تقيتاً وخوفا من الذين أمامه من شيعة الكوفى .. أو هو حكم شرعي صحيح ؟؟
                  ههههههههههه
                  كيف يعني يخاف من الشيعة ها هو العجب بعينه
                  هذه سيرة امير المؤمنين عليه السلام تثبت ان ما قاله الامام عليه السلام منطبق على سولكه وفعله اتجاء من تقمص حقه
                  فحتى في البخاري يروي ان الامام علي عليه السلام كان يكره محضر عمر
                  وقد صح لديكم في صحيح مسلم ان الامام كان يرى ابو بكر وعمر كاذبين غادرين خائنين
                  فهل قالها مسلم تقية من السنة ما ترهم ههههههههه



                  وهل لما قال الإمام جعفر الصادق ( أرتد الناس بعد النبي إلا أربع ) ... هل قالها تقيتاً أو هو حكم شرعي ؟؟
                  على العكس فهذا ما يسنده في صحيح البخاري عن سيد الخلق صلى الله عليه واله وسلم اذ قال فلا يسلم منهم الا مثل همل النعم

                  والارتداد عن الحق وليس الخروج من الدين وهذا ما لا تعلمه


                  اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
                  وهذه تقية



                  تعليق


                  • #24
                    أنا أختصرلك الموضوع .. الأخم موالي علي

                    كل ما أنت جأت به لا يوجد دليل على التقية عند النبي .. فقط أستنتاجك الشخصي .. ولا تتعلق بالأحكام الشرعية ؟

                    ثم من قال لك أن التقية نفاق أو محرم كما تقول .. ولكن فهمنا لتقية يختلف عنكم .

                    السؤال كيف المعصوم يمارس التقية في الأحكام .. هذا هو الموضوع . وليس هل المعصوم يمارس التقية .. قد يعمل بتقية ولكن لا يستعملها بالأحكام ..وهي الفتوى الشرعية وتبيان حكم الله تعالى .

                    لا يوجد ولا رواية أو حديث أو حادثة عن النبي كذب تقيتاً في حكم شرعي .. هذا هو موضوعي .

                    تعليق


                    • #25
                      اخواني هذا الرجل لايفقه شي والله العظيم
                      وهو مجرد تراهه اصلا

                      الموضوع انتهى من المشاركه الاولى

                      حول ساره وابراهيم

                      عندهم يرسل زوجته للزنا للحفاظ على نفسه

                      ولانعلم ماهو اعظم هذا اوقول الائئمه

                      ونقول مافي كذب فالتقيه الله اجازها

                      والان حتى نقرب الموضوع للقشوري الساب الامام المهدي-ع- الساكن في الكويت شارع الشهداء

                      -----------------------------------------

                      هل جوز الله الكفر به للتقيه ام لا

                      تعليق


                      • #26
                        السؤال كيف المعصوم يمارس التقية في الأحكام .. هذا هو الموضوع . وليس هل المعصوم يمارس التقية .. قد يعمل بتقية ولكن لا يستعملها بالأحكام ..وهي الفتوى الشرعية وتبيان حكم الله تعالى .
                        كما جاز لسيد المعصومين صلى الله عليه واله وسلم ان يتقي ( وتخشى الناس ؟؟؟ ) ( وان لم تفعل فما بلغت رسالته ) ( والله يعصمك من الناس ) وغيرها من الادلة الكثيرة




                        لا يوجد ولا رواية أو حديث أو حادثة عن النبي كذب تقيتاً في حكم شرعي .. هذا هو موضوعي .
                        انت تتجراء على الله بأنسابك التقية بمعنى الكذب فالتقية مشروع قرأني وليس كذب وهو اظهار خلاف ما يعتقد وهناك العديد من الايات البينات فأن عبت على المعصوم فيمكنك ان تعيب شرع الله وهذا كفر بواح

                        قال تعالى الا ان تتقو منهم تقاة
                        وقال تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
                        وقال تعال رجل من ال فرعون يكتم ايمانه
                        والكثير من الايات التي تشرع التقية


                        تعليق


                        • #27
                          من قال ان النبي استخدم التقية فقال بخلاف الشرع ؟ هات دليلك ولا تقل انه اتقى من شر فلان
                          التقية اي القول بخلاف الشرع اي الكذب على الله ورسوله وهذا لم يفعله صحابي فضلا على رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

                          متى سال النبي : أفيكم نبي واجب الطاعة فأجاب : لا . ؟؟؟

                          تعليق


                          • #28
                            اجيبوا ياوهابيه

                            هل ارسل ابراهيم عنكم زوجته للزنا خوفا على نفسه من القتل او لالالالالالالالالالالالالالالالا


                            هل هذا اكبر ام التقيه للحفاظ على النفس-

                            وهل جوز الله الكفررررررررررررررررررررر به للحفاظ على النفس او لالالالالالالالالالالالالالالالالالا

                            ننتظر الاجابه لتعلموا عقولكم الفارغه

                            تعليق


                            • #29
                              لم يرسل ابراهيم زوجته للزنا حاشاه ان يفعل
                              ونعم يجوز الكفر في حالة من الحالات لكن على العباد وليس على الانبياء فالنبي يحرم عليه الكذب مطلقا

                              تعليق


                              • #30
                                ارجع لاول وثيقه وضعتها لك ياحشوي وشوف

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X