تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
http://yahosein.com/vb/showthread.ph...81#post2055881
-
حتى لا يتشتت الموضوع تفضل هنا
http://yahosein.com/vb/showthread.ph...81#post2055881 -
اين الدليل من كتب الطبطبائيالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
فالطبطبائي له تفسير للقرآن الكريم
فهات المصدر من الأصل
لا من نقل عن نقل عن نقل عن نقلتعليق
-
تجد النص السابق في :المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
تفسير الميزان للطبطبائي - الجزء الرابع - صفحة 145تعليق
-
لأعضاء الوهابية والزائر الغير مسجل
كل تبرير لشريككم عمر لا يجوز
كما لا يجوز تحريم ما احل الله وحرمه عمر
فالله سبحانه يقول
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وقال سبحانه وتعالى اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ
وباتباعكم لشرع شريككم ستهلكون كما قال ابن العباس
كما في مسند احمد
2955 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
كل تحريم في خيبر لا يوجد ولم ترويه الشيعة ،والروايات في تحريم لحوم الحمر الأهلية كان لما اوقدوا القدور وليس له علاقة بالمتعة واختلفوا في تحريمها هل هو خاص بالغزوة ام دائمي
يزعم الوهابية ان عمر لم يحرم متعة الحج ولكن نهى عنها للمصلحة
لماذا لا يقولون ان النبي نهى عن متعة النساء في اوطاس او في الفتح للمصلحة في تلك الغزوة ولم يحرمها .
فرووا في كل غزوة يأمرهم النبي بمتعة النساء ثم يأمرهم بالكف حتى يقوموا بالغزو او بالرجوع
وان كان هذا هو من موضوعاتهم لتبرير شركهم بشرع عمر
ففي مسند احمد ابن حنبل باب مسند جابر ابن عبد الله ج3 ص304
14307 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق ثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم حتى نهانا عمر رضي الله عنه أخيرا يعني النساء
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
وفي صحيح مسلم
حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
راجع هذا الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra...=53&startno=12
وقال الله سبحانه عن نبينا صلى الله عليه وآله
مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ
ونكاح المتعة من طيبات ما احل الله لنا ، فكيف يحرمها رسول الله
ففي صحيح البخاري ، 8 - باب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّبَتُّلِ وَالْخِصَاءِ
5075 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلَيْسَ لَنَا شَىْءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَسْتَخْصِى فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) . طرفه 5071 - تحفة 9538
والله احل المتعة في كتابه ولا اختلاف في ذلك
وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24 النساء)
في الإصابة لأبن حجر ج3 ص 121 أن سلمة بن أمية استمتع من سلمى مولاة حكيم بن أمية بن الأوقص الأسلمي فولدت له فجحد ولدها فبلغ ذلك عمر فنهى عن المتعة
وفي تفسير الطبري
9042 - حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن الحكم قال: سألته عن هذه الآية:"والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم" إلى هذا الموضع:"فما استمْتَعتم به منهن"، أمنسوخة هي؟ قال: لا = قال الحكم: وقال علي رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شَقِيٌّ.
وفي تفسير القرطبي
عطاء عن ابن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي
و في الدر المنثور وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب قال : نهى عمر عن متعتين متعة النساء ومتعة الحج
وفي صحيح البخاري
عن عمران بن حصين أيضاً قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات صلى الله عليه وآله .
وما علينا بالبخاري وتدليسه أي باب وضع هذا الحديث (كما من المعلوم ليس البخاري هو الذي بوب صحيحه فقد تلاعبوا بالتبويب رواته كل حسب اهل بلده) وكل رووه باختلاف عن الفربري عن البخاري لا احد غير الفربري رواه عن البخاري
لكن علماء التفسير والرازي والسيوطي وغيرهم أوردوها في نكاح المتعة
وفي أوائل العسكري باب اول من حرم المتعة عمر ج1 ص44 كما في المكتبة الشاملة
أخبرنا أبو أحمد، عن الجوهري، عن أبي زيد، عن أبي خداش، عن عيسى بن يونس، عن الأملح قال: سمعت الزبير يقول: تمتع عمرو بن حريث من امرأة بالمدينة فحبلت، فأتي بها عمر فأراد أن يضربها، فقالت: تمتع مني عمرو بن حريث، فقال: من شهد نكاحك؟ فقالت: أمي وأختي، فأرسل عمر إلى عمرو فقدم فسأله، فقال: صدقت. فقال عمر للناس: هذا نكاح فاسد وقد دخل فيه ما ترون، ورأى عمر أن يحرمه. قال الزبير فقلت لجابر: هل بينهما ميراث؟ فقال: لا؟ وخطب عمر فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهي عنهما أو أعاقب عليهما. قال سعيد بن المسيب: رحم الله عمر لولا أنه نهى عن المتعة لفشا الزنا. وقال ابن عباس رضي الله عنه: رحم الله عمر لو أنه ما نهى عن المتعة ما زنى أحد، وكان ابن عباس يرى المتعة
وكان عمر يرى طيبات ما احل الله فاسد وخبيث
وفي مصنف عبد الرزاق باب المتعة قال ابن جريج وأخبرني من أصدّق أن علياً قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب أو قال : من رأي ابن الخطاب لأمرتُ بالمتعة ثم ما زنا إلا شقي
وفي وسائل الشيعة باب عدم جواز المسح على الخفين
نقلا عن محمد ابن يعقوب في الكافي عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عنإبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله )، متعمدين لخلافه، ولو حملت الناس على تركها لتفرق عني جندي، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم فرددته الى الموضع الذي كان فيه ـ إلى أن قال ـ وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ، وأمرت بإحلال المتعتين، وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات، وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ـ إلى أن قال ـ إذا لتفرقوا عني، الحديث.
كما ان القراءة المتواترة للآية
فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وهي قراءة ابن العباس ، وابي ابن كعب
وفي المستدرك على الصحيحين
أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ النضر بن شميل أنبأ شعبة ثنا أبو سلمة قال : سمعت أبا نضرة يقول : قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } قال ابن عباس : فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك فقال ابن عباس : و الله لأنزلها الله كذلك هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
وفي تفسير الرازي رُوِيَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ يَقْرَأُ فما استمعتم بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) وَهَذَا أَيْضًا هُوَ قِرَاءَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْأُمَّةُ مَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِمَا فِي هَذِهِ الْقِرَاءَةِ، فَكَانَ ذَلِكَ إِجْمَاعًا مِنَ الْأُمَّةِ عَلَى صِحَّةِ هَذِهِ الْقِرَاءَةِ
وهي قراءة ابن مسعود وهي قراءة متواترة
في (الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 302) من فتوى ابن باز
فتوى ابن باز يقول قراءة الاية ( الى اجل ) قراءة متواترة
ويقول ونَحْنُ لا ننكر أن المتعة أحلت في أول الإسلام،
ثم ينسب ذلك الى انها لما حرمت ، نسخت هذا الجزء من الأية
(الى اجل مسمى)
الفتوى على هذا الرابط
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=4&View=Page&PageNo=6&Pag eID=4013&languagename=
أقول (ابومحمد) اذا نسخت (الى اجل مسمى) اوبقت وإن لم يصح هكذا نسخ
هل الآية يتغير معناها من نكاح المتعة الى نكاح دائمي
أي عقلية هذه (تريد ان تحرف القرآن)
لو قال مثل الشيعة محمول على التاويلتعليق
-
أحسنتم أخوتي بارك الله بكم
المهتدي يقول تارتا ان عمر نها عنها نهي تنظيمي
وتارتا يقول انها محرمة عن رسول الله
ونبيه عمر يقول كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعمر هو من ينهي عنها
يعني فعلا كذباتهم واضحة وانتصارهم للهوى والشيطان لا لله ورسوله وهذه هي عادة دين التوهب لا حجة ولا دليل الا الكذب
تعليق
-
النهي التنظيمي لمتعة الحج لانها سنة والنهي كان لمصحلة قررها الخليفةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
واما متعة النساء فهي محرمة بنص الرسول عليه الصلاة والسلام فلذلك النهي كان بناءا على ذلك.تعليق
-
قوك هذا يكذبه عمر اذ يقول كانت على عهد رسول لله
شوفلك اشكال اخر زميلي المتناقضتعليق
-
كانت في عهد الرسول عليه الصلاة والسلامالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام حرمها ايضاتعليق
-
اعتقد انك غبي او ان الصحابة بعد ان نودي بهم بتحريم المتعة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم (_على حسب زعمك) اما انهم خالفوا الرسول صلى الله عليه وسلم مجاهرة وكمثال ابن عباس او ان الرسول لم يبلغ رسالته على الوجه الاكمل وهذا اكبر فسقا!!!المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي باللهتعليق
-
كانت في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام حرمها ايضا
يعني عمر حمار يقول كانت على عهد النبي وانا من انهي واعاقب عليها
روح وهابي قشوري كذاب لا دين ولا ورع كذبة دجله
تعليق
-
تأدب عندما تتكلم
فمتعة الحج لم ينهي عنها الرسول عليه الصلاة والسلام.
ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام حرم متعة النساء
عن ابن عمر رضي الله عنه قال : لما ولي عمر بن الخطاب، خطب الناس فقال: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها، والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه سلم أحلها بعد أن حرمها))
قال الالباني : حسن
(صحيح ابن ماجة للألباني ج2ص154)تعليق
-
ابن عمر كذاب شاهد زور ويرقع لابيه لعنة الله عليهما
والثابت حتى في صحيح مسلم ان عمر هو من نها عنها
كنتُ عند جابرِ بنِ عبدِاللهِ . فأتاه آتٍ فقال : إنَّ ابنَ عباسٍ وابنَ الزبيرِ اختلفا في المُتعتَينِ . فقال جابرٌ : فعلِمْناهما مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم نهانا عنهما عمرُ . فلم نَعُدْ لهما . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1249
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهنا عمر نبيكم يعترف بعظمة لسانه انه هو من حرمها بشهادة ابن باز كبيركم الذي علمكم السحر
عن عمرَ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . أنا أنهَى عنهما متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 351/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]
فلا تقل انها محرمه وتكذبا جهارا عيانا
وهنا شواهد اخر على ان ابن صهاك هو من حرمها لا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قال عمرُ بنُ الخطابِ : مُتعتانِ كانَتا على عهدِ رسولِ اللهِ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا أُنهى عنهما وأضرِبُ عليْهِما هذا لفظُ أيوبَ ، وفي روايةِ خالدٍ أنا أُنهى عنهما وأعاقبُ عليْهِما . متعةُ النساءِ . ومتعةُ الحجِّ الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح
مُتعتانِ كانتا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنهَى عنهما وأعاقِبُ عليهما ، متعةُ النِّساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/198
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
عن عمرَ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : متعتانِ كانتا على عهدِ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ رسولِ اللهِ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . أنا أنهَى عنهما متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 351/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]
قلت لجابر بن عبد الله أن ابن الزبير رضي الله ينهى عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان : ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء الراوي: أبو نضرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
لما ولي عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، رضي اللهُ عنه ، خطَب الناسَ فقال : إنَّ القرآنَ هو القرآنُ ، وإنَّ الرسولَ هو الرسولُ ، وإنما كانتْ مُتعَتانِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما إحداهما متعةُ الحجِّ ، فافصِلوا حجَّكم مِن عمرتِكم فإنه أتمُّ لحجِّكم وأتمُّ لعمرتِكم ، والأُخرى : متعةُ النساءِ ، فلا أقدرُ على رجلٍ تزوَّج امرأةً إلى أجلٍ إلا غيبتَه في الحجارةِ الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/173
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح، وله شاهد
مُتعتانِ فَعلناهُما على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهانا عنهُما عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ فلم نعُد إليهِما الراوي: جابر المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/185
خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
الكذيب حجة الضعيف.
ولايختلف قولك كثيرا عن قول صاحبكم الطوسي (شيخ الطائفة عندكم) في قول علي بن ابي طالب ان الرسول (عليه الصلاة والسلام) حرم المتعة .... انه كان تقية.
ونقلك السابق لايعارض قول الفاروق في ان المتعة حرمها الرسول عليه الصلاة والسلام.
تعليق
-
ان الفارور ابن صهاك هو من حرمها وتلاقفها محدثيكم وعلمائكم واقرها صبيانكم وجهالكم
والكذاب الجاهل ووالبغل الحمار من يكذب ويقول ان عمر لم يحرمها وهذا هو البهتان العظيم
لقد جاء ابن عمر الكذاب ابن الكذاب بخلاف قول ابيه وتضح ان ابن عمر على دين ابية بعدم حرمة الكذب والتلاعب في الدين والشرع
ثم جاء الوهابية على دين سليل الكذب ابن عمر لعنة الله عليهما
اما ان المتعة حرمة يوم خيبر فهذه من الاكاذيب وليس هنا محل نقاشها وان شئت ففتح موضوع لترى ما لا يسرك
تعليق
-
تكذيبك للادلة ليس له اي اعتبار في النقاش العلمي.المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
فحتى علمائك عندما يجد الدليل ضد مذهبكم ولو صح الدليل فانه يقول تقية
فلا حاجة لفتح موضوع مستقل
لان هذا الموضوع يناقش تحريم المتعة والذي حرمها هو الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا ثابت باكثر من دليل.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,092 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
154 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق