هذة الاية تغني عن اجابتك فلو كنت ممن يتقي الله ويتدبر اياته لفهمت ان لا احد يدعي علمه للغيب من دون الله عز وجل
اي ان الله عز وجل من اطلعه الغيب وقد بين الله عز وجل ذلك في قرانه المجيد في سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

جزاك الله خير
اما كوني اتقى الله او لا فالله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
اما كون موضوعي لمن علم الغيب فأنا من خلال معلوماتي واطلاعي وجدت ان بعض الناس ذهبوا بعيدا في هذه النقطة علم الغيب
وقالو ان هناك اناس يعلمون ما كان وما يكون وغير ذلك واظنك سمعت عن ذلك وهذا امر خطير جدا قد يخرج الانسان من دائرة التوحيد فأحببت ان اطرح الموضوع وكل منا يفيد ويستفيد
أما قولك
ان لا احد يدعي علمه للغيب من دون الله عز وجل
فوالله اعجبتني جدا واثلج صدري واسال الله ان تكون ممن يتدبرون القران
أما الايه التي ذكرت
فهي تخبرنا ان الله سبحانة وتعالى اعطى السيد المسيح (اية) معجزة شأنه شأن اي نبي له معجزة
حيث الاية تقول
جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
واعطاه علم بعض الامور البسيطة التي لا تشكل اي نسبة من علم الله وانا ذكرت ذلك في موضوعي
فهل توافقني على أن
علم الغيب لله فقط وان الله يجتبي بعض الرسل ويطلعهم على بعض أمور الغيب
كما ورد في الاية
مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ
وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن
وان من ادعى علم بعض امور الغيب لغيرالرسل كما هو واضح من الاية كلامه مردود الا اذا كان هناك ايه محكمة تثبت ذلك

اولا جزاك الله الخير وهداك وايانا لما يحب ويرضى واشكرك على دعائك لي وارجوا منك ان تعذرني ان كان ردي متشنج بعض الشيء
ثانيا جيد جدا انك تعتقد بان الله عز وجل يطلع بعض رسله على الغيب فهناك من ينكر هذا ايضا
لكن لماذا حصرت اطلاع الله عز وجل الغيب لبعض الرسل فقط ولماذا علينا ان نحصر الدليل من القران الكريم فقط الم يرد لديكم وفي اصح كتبكم
ان بعض الصحابة قد تعلم من رسول الله ماكان ومايكون الى يوم القيامة ومع ذلك سوف نحترم ارادتك وناتي بطلبك يقول سبحانه وتعالى في كتابه الجليل
بسم الله الرحمن الرحيم ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ( 65 ) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ( 66 )
قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ( 67 ) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا ( 68 ) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ( 69 )
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ( 70 ) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ( 71 ) إلى قوله : ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ( 82 )


هنا سيدنا الخضر سلام الله عليه ليس بنبي ورسول لكن الله عز وجل قد اطلعه على الغيب فما هو ردك

اتشرف بردك
واوافقك واشاهد ان لك عقلا راجحا
وتحياتي لك وتحمل فكر ا رائدا

النبي صلى الله عليه واله كما في صحيح مسلم يعلم الغيب

سبحان الله نقول الله يقول وانت تقول مسلم يقول
اذا قال الله فكل قول اضرب به عرض الحائط كائن من كان
في القران :
قل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ

قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ


اذا الرسول لا يعلم الغيب والله يخبره ببعض الامور عن طريق الوحي وهي امور محدودة ولا تمثل اي نسبة الى علم الله المطلق

وكل من قال غير قول الله لا غليك منه كبر او صغر

تحياتي لك
تقول
ثانيا جيد جدا انك تعتقد بان الله عز وجل يطلع بعض رسله على الغيب فهناك من ينكر هذا ايضا
انا لا اثبت ذلك من تلقاء نفسي او هوى اتبعه او شيخ قلده انا اثبته لان الله اثبته في نص محكم ثابت لا يحتاج تأويل
مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
تقول
كن لماذا حصرت اطلاع الله عز وجل الغيب لبعض الرسل فقط ولماذا علينا ان نحصر الدليل من القران الكريم فقط الم يرد لديكم وفي اصح كتبكم
في امور التوحيد كتابي هو القران الكريم واذا قرأت موضوع عن التوحيد في اي كتاب فاعرض قوله على القران الكريم اذا وافق القران الكريم اعتبرته كتابا صحيحا واذا لم يوافق كتاب الله فهو ليس بصحيح عندي

ام كون الله اختص بعض رسله ببعض الآمور والاحداث البسيطة بوحي منه والرسول صلى الله عليه وسلم قام باخبار هذا او ذاك فنعم لا انكره ولا يعتبر
مخالف للآيات التي ذكرتها فنعم قد يكون الرسول اخبر بعض الصحابة ببعض الاحدات او الامور ولكنها بحدود ولا تشكل اي نسبة الى علم الله
بحيث نقول ان ذاك الرسول او الصحابي يعلم الغيب لالالالالا

اظنك تتفق معي لا يعلم الغيب الا الله والله يطلع بعض الرسل على بعض الامور والاحداث البسيطة
والرسل قد يخبرون بعض الناس
ولكن لا يمكن ان نقول ان نبيا او صحابيا يعلم الغيب
هل تتفق معي على هذه الخلاصة

الله وحده يعلم الغيب لكن ما المانع في ان يطلع انبيائه وعباده الصالحين على الغيب وهنالك امثلة قرانية بهذا المعنى

اعوذ بالله ان اقول غير ذلك

اسال الله ان يوفقنا جميها الى صراطه المستقيم واسال الله ان يوفقنا جميعا الى طاعته
وتحياتي لك والله يحفظك
وكان خاتمه طيبه منك للموضوع
وحقا كان الختام مسك

يقول سبحانه ((عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27})) سورة الجن




قال احد الوهابيين ان القران استثنى الرسل فقط من علم الغيب الذي يعلمه الله سبحانه لبعض لعباده فلماذا تدعون ان ائمتكم قد يعلمون الغيب في بعض المواقف

1) اختلف العلماء بين معنى كلمة نبي و رسول فبعضهم قال كل رسول نبي وليس كل نبي رسول واعطوا اراء مختلفة في الفرق بينهما وبناءا على راي ذلك الوهابي فان الانبياء لا يعلمون الغيب وانما فقط الرسل ؟؟؟؟؟
2) الراي الاصوب ربما يكون ان كل نبي رسول وكل رسول هو نبي ولكن حجم الرسالة يختلف من نبي الى اخر كما قال بعض العلماء

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107.... {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ }الصافات147...{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ .............}الأعراف85

3) كلمة رسول وردت في القران بمعنى نبي و وردت ايظا بمعنى الملائكة {قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً }مريم19.. {وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }العنكبوت33 ولا اعلم ان كانت كلمة رسول وردت في القران بمعنى اخر غير النبي والملائكة لكن في لغة العرب تستخدم كلمة رسول عن اي وسيط بين اثنين او اكثر

4) كلمة مرسل (بفتح السين) وردت في القران بمعاني متعددة منها الانبياء والملائكة {إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ }يس3....{وَإِنَّ لُوطاً لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ }الصافات133.... {فَلَمَّا جَاء آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ }الحجر61...
{وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفاً }المرسلات1 بمعنى الرياح كما ذكر المفسرون ولا اعلم ان وردت بمعنى اخر في القران لكن كلمة مرسل ممكن استخدامها في لغة العرب عن اي وسيط بين اثنين او اكثر
5) القران بين لنا علم النبي عيسى بالغيب في بعض الامور {وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }آل عمران49

6) القران بين لنا اخبار الله سبحانه لام موسى بالغيب ولم يذكر نوع الوحي {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7... لكن ام موسى ليست من الانبياء وليست من الملائكة فربما كان اعلامها بالوحي عن طريق الملائكة
7) القران بين ان الملائكة كانت تحدث مريم وتخبرها بالغيب في بعض المواقف {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }آل عمران45
8) اذا ثبت ان الملائكة تحدث غير الانبياء والرسل وتخبرهم بالغيب فلماذا نستبعد ذلك عن من هو خير من مريم وخير من ام موسى
9) اعتاد اعداء اهل على سرقة كل منقبة لاهل البيت والصاقها للمنافقين امثال عمر بن صهاك مثل الحديث المزور
.............أخرج البخاري في صحيحه بعد حديث الغار ج 2 ص 171 عن أبي هريرة مرفوعا: إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب........أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب ج 2 ص 194 عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء، فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر. قال ابن عباس رضي الله عنهما: من نبي ولا محدث......موضوع عمر بن صهاك لم ينتهي عند تفضيله على الرسول ص بل وصل الى ان الله جل وعلا يوافق راي عمر.....روى ابن الجوزي في " صفة الصفوة " 1 ص 104 وقال: حديث متفق عليه وأخرجه أبو جعفر الطحاوي في " مشكل الآثار " 2 ص 257 بطرق شتى عن عايشة وأبي هريرة، وأخرج قراءة ابن عباس: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث. قال: معنى قوله محدثون أي ملهمون، فكان عمر رضي الله عنه ينطق بما كان ينطق ملهما، ثم عد من ذلك ما قد روي عن أنس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب: وافقني ربي أو وافقت ربي في ثلاث: قلت: يا رسول الله! لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى. فنزلت: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى. وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب. واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت: عسى ربي إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن، فنزلت كذلك

10) عندما نقول ائمة اهل البيت محدثون يتهموننا بالكفر اما كون عمر محدث فهذا ايمان
11) القران بين وجود علم لدني وهو علم بدون تعلم من المخلوقين {فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65
12) موضوع علم المعصوم فيه ابحاث كثيرة من علماء الشيعة واراء كثيرة ......


13) ...اتباع بني امية رووا في كتبهم علم عمر بن صهاك للغيب في حديث يا سارية الجبل ونحن نعتقد بكذبه لان الوضاعين ارادوا مساواته بالرسول ص عندما اخبر الصحابة عن احدات معركة مؤته اولا باول..... وقد ورد في كتبهم احاديث كثيرة مزورة تفضل عمر على الرسول ص والسبب هو ان عمر اوصل الامويين الطلقاء الى الحكم
14) ما عليه راي الشيعة هو ان علم الغيب والشهادة للمعصومين من الرسل والائمة وكل البشرية محدود جدا ولا يمكن مقارنته بعلم الله جل وعلا حيث ان علمه غير متناهي وفي الرياضيات نسبة اي رقم الى ما لا نهاية هي صفر

.................................................. ........................

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=193381

..................................
{وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ }يونس20




عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27}




{وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }آل عمران49




{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188





الاية الاولى تنسب علم الغيب لله وحده وهو علم الغيب الذاتي... الاية الثانية والثالثة تنسب علم الغيب للرسل وهو علم ليس ذاتي بل يعتمد على ما يعلمهم الله....الاية الرابعة تبين ان الرسول ص بذاته لا يعلم الغيب ...الفرق بين علم الغيب لله وللرسل ان الاول علم ذاتي لكن للرسل هو علم من عند الله

موضوع علم الغيب ... هو احد تطبيقات نظرية (( الامر بين الامرين))

[QUOTE=عادل سالم سالم][COLOR=#000000][FONT=arial][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][RIGHT]يقول سبحانه ((عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27})) سورة الجن

نقول
قال احد الوهابيين ان القران استثنى الرسل فقط من علم الغيب الذي يعلمه الله سبحانه لبعض لعباده
الجواب
نعم صدق الشخص (لا يهم الاسم يهم القول ) في القران لايعلم احد من عباده الغيب الا بعص الرسل يطلعهم على بعض الأمور والاحداث البسيطة والمحدودة
حيث الله يقول
وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
اذا من الاية الله اثبت انه يجتبى من يشاء من رسله فيعلمهم بعض الامور البسيطة
تقول
القران بين لنا علم عيسى
بالغيب في بعض الامور {وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ
فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ
وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }آل عمران49
الجواب
نعم عيسى رسول واعطاه الله معجزات واطلعه على بعض الامور البسيطه التي لا تشكل اي نسبه الى علم الله
وهي في قوله
َأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ
وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وهذا يتوافق مع ما ذكره الشخص
وهل علم عيسى بهذه الامور البسيطة يكون علم ما يكون وماكان الى يوم القيمة
تقول
رسول ونبي وملك وارسلنا الريح وووو
الجواب
الله يقول من رسله من رسله
تقول
لقران بين لنا اخبار الله سبحانه لام موسى بالغيب ولم يذكر نوع الوحي {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ
فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7...
لكن ام موسى ليست من الانبياء وليست من الملائكة فربما كان اعلامها بالوحي عن طريق الملائكة
الجواب
اي الهمها هذا العمل او قذف في قلبها هذا العمل
حيث يقول الله في اية اخرى
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
فهل معنى ذلك النحل يعلم الغيب او كما ذكرت ربما ارسل لها ملك
ام ان الله الهم النحل بهذه الامور
تقول
القران بين ان الملائكة كانت تحدث مريم وتخبرها بالغيب في بعض المواقف
{إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }آل عمران45
الملائكة بشرة مريم بامر يخص مريم فقط وهو مولود
وذلك لمكانتها حيث يقول الله
يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
تقول
ذا ثبت ان الملائكة تحدث غير الانبياء والرسل وتخبرهم بالغيب فلماذا نستبعد ذلك عن من هو خير من مريم وخير من ام موسى
لا لم يثبت كما ذكر اعلاه
تقول
13) ...اتباع بني امية رووا في كتبهم علم عمر بن صهاك للغيب في حديث يا سارية الجبل ونحن نعتقد بكذبه لان الوضاعين
ارادوا مساواته بالرسول ص عندما اخبر الصحابة عن احدات معركة مؤته اولا باول.....
اقول
هذه خرافات
تقول
وقد ورد في كتبهم احاديث كثيرة مزورة تفضل عمر على الرسول ص والسبب هو ان عمر اوصل الامويين الطلقاء الى الحكم
اقول
كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا
تقول
ما عليه راي الشيعة هو ان علم الغيب والشهادة للمعصومين من الرسل والائمة
وكل البشرية محدود جدا ولا يمكن مقارنته بعلم الله جل وعلا حيث ان علمه غير متناهي وفي الرياضيات نسبة اي رقم الى ما لا نهاية هي صفر
اقول
بالنسبة للرسل قدقلت ورديت لان يوجد ذكر لهم بالقران
اما بالنسبة للمعصومين على حسب قولك فلم يذكروا اصلا في القران ولم يخبرنا انه اختصهم بالغيب
لذلك ما عندي رد لانه لا يوجد اصل للموضوع بالقران الكريم
وفي الاخيرالله يقول
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب
وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله
والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب
جعلنا الله ممن يقولون امنا به كل من عند ربنا
ولا يجعلنا ممن يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
والسلام