إعـــــــلان

**دكتور من غير شهاده** · 13-03-2014, 01:35 AM

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
هذا تكليف لزوجات النبي بتعليمنا االدين. والتي رووا عنهم الصحابه
انت أين دليلك من القران
أحرجت نفسك

**علي ذو الشوكة** · 13-03-2014, 02:08 AM

لم تجب وهذا اعتراف منك ان ليس لديك دليل وان اتباعكم لهم دون عترة النبي باطل في باطل
سألنا عن صحابة النبي فأجبت عن زوجاته
ثم ان بعض الايات نزلت في بيوتهن وليس كلها فأمرهن الله ان يذكرنها ويتذكرنها لايعني الامر ان يبلغنها للناس حيث ان الله امرهن ان يقرن في بيوتهن وامرهن ان لايتكلمن الا من وراء حجاب .

وقد جاء في الصحيح ان النبي نعت عائشة وحفصة انهن صواحب يوسف فهذا اقرار من النبي بأرتكابهن للفاحشة التي ارتكبنها صواحب يوسف وهنا ابطال لصدقهن حيث انهن قد يكن من الفاسقين الذي يجب على المسلم ان يتبين من انبائهن .
قال تعالى ( ان جائكم فاسق بنبأ فتبينوا ) وهنا حصل الدور حيث يحتاج روايتهن الى اخر يصدقهن فمن هو المجاز بالتصديق للرسالة المحمدية .

انت من يحرج نفسه ؟

**أكرم خزام** · 13-03-2014, 02:29 AM

ممكن تأتي بحرف واحد يخاطب زرارة وأصحابه الذين يروون عن الأئمة فضلا على تبيان عدالتهم ؟

**المهتدي بالله** · 13-03-2014, 05:15 AM

قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

ولن تجد نص في الذين تعتقد امامتهم يامرنا الله باتباعهم من غير الصحابة، الا ان تستدل بهذه الاية لاجل علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) حيث دخل فيها كما دخل غيره من الصحابة.

**علي ذو الشوكة** · 13-03-2014, 06:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
ولن تجد نص في الذين تعتقد امامتهم يامرنا الله باتباعهم من غير الصحابة، الا ان تستدل بهذه الاية لاجل علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) حيث دخل فيها كما دخل غيره من الصحابة.

عذرا اخينا انت تستهبل لماذا
لماذا تتبعون ماتشابه منه
ا(اتبعوهم ) ليست امر هذه صلة ل(الذين ) ف(الذين ) اسم موصول وهذه صلة للموصول وليست فعل امر .
لقد احرجتم انفسكم اهذا هو دينكم هذا هو الاساس الذي يقوم عليه اهكذا بهذا الخواء والبطلان
اما بخصوص الذين اعتقد امامتهم فأن رسول الله (ص) جعل عترته عدل القران ليس بينهما فرق احدهما اكبر من الاخر وهذا دليل كاف على عصمتهم والامر بأخذا العلم واحكام القران منهم صلوات الله عليهم وبعد حكم رسول الله (ص) ان نتجه بأنفسنا نحو عترته يسقط بحكمه هذا كل اتجاه اخر مثل الاتجاه والمذهب الذي يأخذ العلم واحكام القران من الصحابة .

**أبو حيدر الشيخ** · 13-03-2014, 06:24 AM

حديث أنس : «أرحمُ أُمَّتي بِأُمَّتي أَبُو بكر ، وأشدُّها حَيَاء عُثْمَان ، وأعلَمُهَا بالحلال وَالْحرَام معَاذ بن جبل ، وأقرؤها لكتاب الله - تَعَالَى - أُبِيّ ، وأعلَمُهَا بالفرائض زيد ، وَلكُل أُمَّةٍ أمينٌ ، وأمينُ هَذِه الأُمّة أَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح»

صححه الشيخ الألباني

**علي ذو الشوكة** · 13-03-2014, 06:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

ممكن تأتي بحرف واحد يخاطب زرارة وأصحابه الذين يروون عن الأئمة فضلا على تبيان عدالتهم ؟

لانحتاج الى عدالتهم فالمتن هو الاصل فأذا عدلناه بالقرآن ورأينا مخالفته ابطلناه واذا وافقه اخذنا به هكذا علمونا اهل البيت عليهم السلام .

**علي ذو الشوكة** · 13-03-2014, 06:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ

حديث أنس : «أرحمُ أُمَّتي بِأُمَّتي أَبُو بكر ، وأشدُّها حَيَاء عُثْمَان ، وأعلَمُهَا بالحلال وَالْحرَام معَاذ بن جبل ، وأقرؤها لكتاب الله - تَعَالَى - أُبِيّ ، وأعلَمُهَا بالفرائض زيد ، وَلكُل أُمَّةٍ أمينٌ ، وأمينُ هَذِه الأُمّة أَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح»
صححه الشيخ الألباني

انت تعلم لماذا هذا الالباني المتناقض صحح هذا الحديث لأنه يخدم مذهبه وهو يبحث عن ما يوافق هواه .
اين بقية الصحابة .
ليس لمن ذكرت اي فقه فضلا عن ان يكونوا فقهاء اصلا كيف وقد اعترفوا بجهلهم حتى بالمحكم من الايات والمفصلة اعترافا ليس فيه مجاملة . الى اخر ايام حياتهم .
ثم كيف يكون ابي بكر رحيما وقد قتل المسلمين واعلن عليهم الردة واستباح دمائهم واموالهم واعراضهم وهجرهم من اراضيهم لأنهم منعوا عنه زكاة اموالهم . بأي حق واي شرع فعل ذلك .
وكيف يكون عثمان صاحب حياء وقد غطى النبي ماكشفه من جسمه لغيره فلو كان حيي لكان اولى من غيره حيث انه لاينظر الى النبي بريبة ولا سخرية الا اذا كان عثمان من الذين يحاولون تتبع عورات النبي فيسخر من النبي ويتضاحك مع عشيرته من بني امية في مجلسهم . حيث كان بني امية والحكم وبني الحكم في بيته يعاشرهم ويعاشرونه . وهم معروفون بالسخرية والاستهزاء بالنبي صلوات اله عليه وآله وسلم .

**ياسر محمود مصطفى** · 13-03-2014, 07:38 AM

الأصل هو اتباع رسول الله صلى الله عليه وآله

( وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا )

وهذا يستتبع تتبع روايات الصحابة رضى الله عنهم فيما رووه عن الرسول صلى الله عليه وسلم

فلاأدرى مالمشكل عندك ؟!

**سفيان الجزائري** · 13-03-2014, 07:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
هذا تكليف لزوجات النبي بتعليمنا االدين. والتي رووا عنهم الصحابه
انت أين دليلك من القران
أحرجت نفسك

أنا أعطيك شهادة إذا أجبت عن السؤال
هل التكليف بتعليمنا الدين يشمل كل النساء أم بعضهم

**أبو حيدر الشيخ** · 13-03-2014, 08:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

انت تعلم لماذا هذا الالباني المتناقض صحح هذا الحديث لأنه يخدم مذهبه وهو يبحث عن ما يوافق هواه .
اين بقية الصحابة .
ليس لمن ذكرت اي فقه فضلا عن ان يكونوا فقهاء اصلا كيف وقد اعترفوا بجهلهم حتى بالمحكم من الايات والمفصلة اعترافا ليس فيه مجاملة . الى اخر ايام حياتهم .
ثم كيف يكون ابي بكر رحيما وقد قتل المسلمين واعلن عليهم الردة واستباح دمائهم واموالهم واعراضهم وهجرهم من اراضيهم لأنهم منعوا عنه زكاة اموالهم . بأي حق واي شرع فعل ذلك .
وكيف يكون عثمان صاحب حياء وقد غطى النبي ماكشفه من جسمه لغيره فلو كان حيي لكان اولى من غيره حيث انه لاينظر الى النبي بريبة ولا سخرية الا اذا كان عثمان من الذين يحاولون تتبع عورات النبي فيسخر من النبي ويتضاحك مع عشيرته من بني امية في مجلسهم . حيث كان بني امية والحكم وبني الحكم في بيته يعاشرهم ويعاشرونه . وهم معروفون بالسخرية والاستهزاء بالنبي صلوات اله عليه وآله وسلم .

دليلك على أن الألباني صحح الحديث وفقاً لهواه ؟!

أما تحليلك للحديث فخليه معك لا يلزمنا .. لم تجب عن معاذ وأبيّ وزيد وأبو عبيدة ؟!

خذ هذا الحديث الآخر الذي يأمرنا بالأخذ من الصحابة:

روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة"

**المهتدي بالله** · 13-03-2014, 09:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

عذرا اخينا انت تستهبل لماذا
لماذا تتبعون ماتشابه منه
ا(اتبعوهم ) ليست امر هذه صلة ل(الذين ) ف(الذين ) اسم موصول وهذه صلة للموصول وليست فعل امر .
لقد احرجتم انفسكم اهذا هو دينكم هذا هو الاساس الذي يقوم عليه اهكذا بهذا الخواء والبطلان
اما بخصوص الذين اعتقد امامتهم فأن رسول الله (ص) جعل عترته عدل القران ليس بينهما فرق احدهما اكبر من الاخر وهذا دليل كاف على عصمتهم والامر بأخذا العلم واحكام القران منهم صلوات الله عليهم وبعد حكم رسول الله (ص) ان نتجه بأنفسنا نحو عترته يسقط بحكمه هذا كل اتجاه اخر مثل الاتجاه والمذهب الذي يأخذ العلم واحكام القران من الصحابة .

الله جعل رضوانه على المتبعين "للصحابة" لهم باحسان
الست تبحث عن رضوان الله تعالى؟

فماذا تفعل؟
الادلة لايلزم فيها الامر الصريح افعل أو لا تفعل، يكفي مدح الفعل وجعله من رضوان الله لفعله.

**علي ذو الشوكة** · 13-03-2014, 10:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ

دليلك على أن الألباني صحح الحديث وفقاً لهواه ؟!

أما تحليلك للحديث فخليه معك لا يلزمنا .. لم تجب عن معاذ وأبيّ وزيد وأبو عبيدة ؟!

خذ هذا الحديث الآخر الذي يأمرنا بالأخذ من الصحابة:

روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة"

- قلت لك ليس لديهم فقه ا ليس لهذا الحديث مصاديق في الحقيقة حتى نعرف صدق الحديث او كذبه. كيف يكون زيد اعلم بالحلال والحرام وليس لديه هذا العلم المدعى في الحديث
- والدليل الاخر الذي جئت به اقل ما يقال فيهم انهم كانوا يحفظون القران
وسؤالي عن سنة النبي (ص) واحكام النبي .وليس عن القران .

**علي ذو الشوكة** · 13-03-2014, 10:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

الله جعل رضوانه على المتبعين "للصحابة" لهم باحسان
الست تبحث عن رضوان الله تعالى؟
فماذا تفعل؟
الادلة لايلزم فيها الامر الصريح افعل أو لا تفعل، يكفي مدح الفعل وجعله من رضوان الله لفعله.

عقيدة بلا اساس
فمن اسس بنيانه على شفى حفرة فنهار به كمن اسس بنيانه على هدى من الله
لقد دنتم لله بغير ما ادانكم واخذتم من غير من اعطاكم
لقد بان الخزي الذي انتم فيه في الدنيا ولأنتم في الاخرة اخزى الا ان تؤمنوا بالله ورسوله من حيث اراد وتؤمنون بالكتاب كله الثقلين كلاهما ( الكتاب والعترة) فآمنوا بالثقلين ينشر لكم ربكم من رحمته . ان كنتم له عابدين .