[QUOTE=العقلاني3]

عليك بالعافية الوجبة التي قبلتها وجبة الضبان والذباب
الجواب موجود ولكنه يُريد أهله ولِمن يستحقه وقلت لك لن أرد عليك بما أن مداخلتك بهذا الشكل مما يجعلني أرد عليك
إسمع
ليس لهم شرف ولامقام بجوار النبي البيت بيت عائشة وابو بكر أبيها فلا ترفضه وعمر أوصى إذ قبلت عائشة بدفنه
لكن حفيد الرسول وأقرب الناس إليه يُطرد ولم تقبل به عائشة وقالت بلسان صريح عساه القطع لاتدفنوا في بيتي من لاأحب نعم إختارتهم عائشة ولم يختارهم الله كذبتم حتى على الله لاإله إلا الله
أنت يفق ويفق ويفق هؤلاء ظالمون ظلموا رسول الله وعترته في جميع الصحاح فلاتُراوغ وأفق وعليهم من الله مايستحقون
وإذا دفن بجوار النبي خلاص صار شرف لهم ومنزلة بأي عقل تتحدث
أعطيتك وجبة مفيدة قلت عسى أن تصحى من غفلتك ولكن يظهر أن الوجبة لم تفيد
نحن لسنا من يشتت الموضوع وأقول لك ضع مشاركتك بلا تعليق على مشاركتي حِينها تجد ردي ولنرى من هو الذي يُشتت المواضيع
ويُغير مسارها 0
أ

[QUOTE=معالج]ارجوك اعكطني وجبه ثانية اي نوع كان الجود من الموجود
ودفن الصحابة بجوار الرسول ردي موجود وانا ذكرته فقط ذكر
لكن مع عندي مانع نتناقش فيه وابشر بالذي يسرك
لكن ننتهي من موضوعنا الاول
انت سالت وانا اجبت
واعيد جوابي مرة اخرى لك

انا اجبت بنفس الاية
الاية تثبت طاعة ولي الامر
وأولي الأمر منكم
ثم الاية تستثنيهم من الطاعة المطلقة فقالت
فردوه لله والرسول فقط
ومن الاية نستنج الامام غير معصوم لأن الاية
تقول
وان اختلفنم في شي
مين يختلفون يا ذكي
شوف كيف رد اهل القران
في صلب الموضوع والجواب من الايات

ردي مقنع اولا ان كان مقنع ننتقل لموضوع ثاني وحدده انت الذي تريده
واذا لم تقتنع هات ما عندك
وارجوك ترسل وجبه على ذوفك لان ذوقك بصراحه جيد
منتظرك

السلام على العقلاء

بل هذا دليلٌ قاطع على العصمة أن الطاعة المطلقة لا تكون لغير المعصوم
كون الآية الشريفة ردوه إلى الله و رسوله لا يتناقض مع تلك الآية الشريفة
لأن هذا يعني أنهم لا يفعلون شيءاً يخالف أو ينسخ كلام الرسول صل الله عليه و آله

فقال : ( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله ) ولهذا قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : حق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله ويؤدي الأمانة ، فإذا فعل ذلك فحق على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا

الاخ حياك الله
الائة تقول وان اختلفتم في شي
يعني هناك احتمالان
الاول اما ان يختلف المؤمنون مع انفسهم وعندئذا يجب ان يرجعوا للحاكم المعصوم يوضح لهم ما اختلفوا لاكن الاية استثنت
ااولى الامر من الرجوع اليه
الاحتمال الثاني
ان الامة اختلفت مع الامام وبذلك يرجعون الى الله والرسول جميعا وهذا ما يتوافق مع الائة وبذلك تسقط العصمة
هذا كلام العقلاء
وهات ما عندك وارجوك ان تدخل مقاطع من الائة تدعم بها فكرتك وتنستنبط الافكار من الاية ان استطعت
واهلا بك

ما دمت تقول هناك احتمالان و للكل دليل "حسب زعمك" فما هو وجه الاستدلال؟أنتم تخبّطتم في تفسير هذه الآية الشريفة كثيراً
نحن تفاسيرنا محكمة في الآية الشريفة والاحتجاج يكون بما أعتقده و ليس بما تعتقده
لكن لا بأس نثبت تفسيرنا من كتبك

وهذا تفسير الطبري الذي قال عنه ابن تيمية أنه أصح التفاسير بين أيدي الناس

قال أبو جعفر : يعني بذلك - جل ثناؤه - : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ربكم فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه ، وأطيعوا رسوله محمدا - صلى الله عليه وسلم - فإن في طاعتكم إياه لربكم طاعة ، وذلك أنكم تطيعونه لأمر الله إياكم بطاعته ، كما : -

9851 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن عصى أميري فقد عصاني .

وقال آخرون : ذلك أمر من الله بطاعة الرسول في حياته .

ذكر من قال ذلك :

9855 - حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ، إن كان حيا .

وقال ابن زيد في قوله : وأولي الأمر منكم ، قال أبي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الطاعة الطاعة ، وفي الطاعة بلاء . وقال : ولو شاء الله لجعل الأمر في الأنبياء يعني : لقد جعلت [ الأمر ] إليهم - والأنبياء معهم - ألا ترى حين حكموا في قتل يحيى بن زكريا ؟

[QUOTE=العقلاني3]

نعم ذوقي جيد بالنسبة لك وإن كان منك إستهزاء فلا إستهزاء مردود عليك لأن هذا أنتم وأكلكم الضبان وهل نسيت حديث الذباب؟؟!!
ولانُريد ردك على هؤلاء والذي يسرني أتركه لك لتتبخر به
البيت بيت عائشة وهي تدفن من تُريد دفنت أبوها وصديقه عمر ورفضت دفن الحسن بن علي بجوار جده لأنها لاتحبه لاأحبها الله ورسوله
ولو أن الإمام علي مدفنه كان هناك لرفضت دفنه ايضاً لأن أمكم لاتحب إبنه كي تحبه هو المسألأة واضحة لاتحتاج الى تعقيد ومواضيع
ولكن عيونكم عُميت وقلوبكم تقفلت عن فهم الحقائق لاتُفكرون تقولون كما يقول مشايخكم أهل اللحاء الصفراء العفنة
عجباً وتباً لكم من عقيدة فاسدة تعتقدون بها ولاتصل الى الدين بِصلة دينكم هواكم والإستماع الى مشايخكم الذين خدروا عقولكم من التفكير الصحيح
هذا نقاشيئ الذي تستحقه والحمد لله وكفى
عجيب صاحبك الدكثور الذي تُثني عليه تركك وذهب

[QUOTE=معالج]
تشتييت للموضوع وهروب
عندك رد في الموضوع او اذهب وابحث عن وجبة لان هذا الذي تجيده
والدكتور اكبر من ان يناقش مع امثالك
اما انا فصاحب الموضوع لابد ان انزل لمستواك

عتدك رد هات او ابحث عن وجبه وارسلها

تقول

تقول هناك احتمالان و للكل دليل "حسب زعمك" فما هو وجه الاستدلال
اقول
اليس من المفروض تعرض احتمالي الاول وتذكر ردك
ثم بعد ذلك الاحتمال الثاني تعرضع وتبطله
اما ترد هكذا بكلام ليس له معنى
تقول
الطبري
اقول
كلام الطبري صحيح
طاعة ولى الامر طاعه لله نعم
الم تقول الاية : ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
وطاعة ولي الامر طاعة للرسول كما دلت الاحاديث عندنا ولكن لن اذكره لانك ليس ملزم بها لكن بالعقل ما دام طاعة ولي الامر طاعة لله فهي طاعة للرسول
وسوالي لماذا اوردت تفسير الطبري كي

كيف تورد تفسير الطبري والذي يتناسق مع ردى انت معي او ضدي والله غريب ردك
وبعدين الائة ما تحتاج الطبري او اللقمي

واضحه نا قشه انت ورد كلام واضح لكل ذي عينين والله واضحه بس الكبر والعناد
اما بالنسة لرواياتكم احتفظ بها لك لن اقبلها ولن ارد عليها ولا الزمك بها اما احاديثنا فانت حر لك الخيار


بصراحة انت في واد والاية في واد

سلام عليكم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=198054

تعال الى هنا سوف تجد الجواب في القريب العاجل ان شاء الله

دخلت وقرأت وجزاك الله خير
يأخي بالنسبة للمسلم الموضع فيه جنه ونار الموضوع امر يتحدد فيه مصير انسان في الدنيا والاخره
والله لن تنفعني امي ولا ابي ولا عشيرتي ولا الصحابة وال ال البيت يوم القيامة لن ينفعني الوهابيين ولا الصفويين
ينفعني شي واحد واساسي التوحيد
انا انسان متعلم واقرأ القران واختمه دائما وتمر عليه كل ايات التوحيد فالحجة قامت عليه ولن اعذر واقول يارب
الوهابيين قالوا في هذه المساة كذا وكذا او الشيعة قالو كذا وكذا لن ينفعني لأني قرات جميع ايات التوحيد
في القران وكانت بسيطة واضحه لا تحتاج لشرح او تفسير واضحه كوضوح الشمس وفرأته وفهمته اذا فالحجة قامت عليه
واقسم لك بالله العظيم قسم اسال عنه يوم القيامة لم امسك كتاب البخاري في حياتي ولم امسك كتاب تفسير في حياتي الا التي درستها في التعليم العام فقط واذا احد ذكر لي حديث نعم ادخل النت وابحث عنه ولي عقل يميز كلام ذا وذاك وبعد ذلك تخصصب علمي لم ادرس دين بل اقرأ القران كثير واتدبره ولله الحمد افهمه جيد ولا احتاج لامور التوحيد والعقيدة لاي كتاب اما الامور الفقهيه فهذه امور اذا حبيت اخيرك كيف اتعامل معها سوف اخبرك اذا احببت
خلاصة الموضوع ان اريد الجنة واي طريق يوصل اليها سوف اتبعه لكن طريق الجنة القران القران تدري ليش لآن صاحب الجنة هو صاحب القران اذا فيه الارشادات التي توصل الى الجنة
اما تريدني اتبع حديث او رواية هذا ضعفعا وهذا حسنها وهذا يقول فيها فلان المدلس وهذا يقول لا فلان صادق
لاحول ولا قوة الا بالله ذي جنة ونار اسال الله ان ينجيني وينجيك

نعم صدقت نحن ايضاً نبحث عن الجنة والنار دعنا نتبع ما يقول الله في القران الكريم
هل تريد منا ان نتبع رجل ليس له علم بالقران ولا بسنة النبي صلى الله عليه واله


قال عز وجل

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ سورة يوسف اية 111

وقال ايضاً

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ سورة النحل اية 89

وقال ايضاً

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ سورة الانعام اية 38

اذاً فكل شي موجود في كتاب الله سبحانه وتعالى فلا حاجة الى الاجتهاد بالري ولا الى القياس ولا الى حكم يصدر من هنا وهناك انما الحكم بما يريد الله سبحانه وتعالى لا بما يريد هذا وذاك لان الله سبحانه وتعالى اكمل الدين واتم النعمة افهل الدين غير كامل حتى نحتاج الى راي هذا وذاك او الى قياس فلان و فلان

قال تعالى في كتابه الكريم

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ سورة المائدة

وعليه فاي حكم خلاف القران الكريم وخلاف سنة النبي صلى الله عليه واله فهو باطل

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196085

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=197726

هولاء ليس لهم معرفة بالاحكام يا هداك الله نحن نتبع القران

أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

تامل يا هداك الله

تقول
ونح نريد الجنة
افول
طريق الجنة واضح في كتاب الله
ذكرت الايات وواله لما قرأتها فرحت لما ذكؤتها فرحت جدا انظر ماذا تقول الايات
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ[/COLOR] سورة النحل اية 89

وقال ايضاً

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ سورة الانعام اية 38

يا سلام عليك
سؤال لك انت قرأت الايات وفهمتها او ما فرأتها
الان اريدك تلتزم بما ورد في الايات
الله يقول ما فرطنا في الكتاب منشي
وانا اشهد كل ما يتعبد به موجود بالقران وما فرط الله فيه من شي

الان سالتزم انا بالايات التي ذكرتعا
وساثبت من خلال الكتاب الكريم ادلتي الصحيحة على اركان الاسلام عندي
بأيات واضحات لا تحتاج لتفسير او قريتة
وعي كلاتي


الشهادتين :
يقول الحق تبارك وتعالى : (وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )
يقول الحق تبارك وتعالى : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ) .
يقول الحق تبارك وتعالى : ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا )

الصلاة :
يقول الحق تبارك وتعالى : ( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ) .
يقول الحق تبارك وتعالى : (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء) .
يقول الحق تبارك وتعالى : (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) .
يقول الحق تبارك وتعالى : (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ).
يقول الحق تبارك وتعالى : (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)

الصوم :
يقول الحق تبارك وتعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ).

الزكاة :
يقول الحق تبارك وتعالى : (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ)

الحج :
يقول الحق تبارك وتعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) .
ويقول الحق تبارك وتعالى : ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) .
اسالك بالله هل هذه الاصول تحتاج للبخاري او الكليني
ام انها واضحه وضوح الشمس في رابعة النهار
صحيح التفاصيل نرجع فيها لاهل العلم ولا يجب على جميع الامة ان يكونوا علماء في الفقه نفر منهم في الفقه واخر في الهندسة واخر في الطب
وهكذا فى شؤن الحياه وما ينفع الناس
لكن لمن اذهب واخذ التفاصيل
اولا اذهب لعالم
1)يعبد الله كما امر الله في كتابه لاتوجد عليه بدعه او شبها او ميلان للهوى سليم العقيدة
عقيدته موافقه لما جاء في القران الكريم يعني لو جاء بشي في التوحيد وليس له اصل في القران
اضع عليه علامة اكس
2)يحارب البدع والشرك والهوى
3)عالم في اللغة والتفسير والحديث
وبهذا اكون قد عملت بالاسباب واقول يارب انت قلت
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
وانا بالقدرات التي اعطيتني فلم اجد امامي الا هذا العالم من اهل الذكر فسئلته
وانت تشهد اني بذلت ما في وسعي للتأكد انه من اهل الذكر

والان دورك هل هذي اركان الاسلام عندكم
او تزيد او تنقص
اذا زدت اريد دليل محكم بالاصل والتفاصيل بعد ذلك
واذا تنقص اريد سبب اخراج ركن من عندنا بالدليل
اكيد بتجاوب لان هذا معتقدك ومتأكد منه ولديك الادلة
منتظرك

انطلق من الاية التي ذكرتها
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ
لاني انا عملت بالاية وذكرت كل ركن ودليله امامه مصداقا للايات
نشوف من هم اهل القران
منتظرك

اي ورب الكعبة نحن اهل القران

التوحيد

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

النبوة


هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

المعاد


أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ

العدل


إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

الامامة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

هذه اصول الدين عندنا

سؤااااااااااااااااااااااااااااااااال اجب عليه

الحاكم الثاني والثالث حسب ما موجود في الروابط لم يحكموا بكتاب الله والكتاب فيه بيان كل شي وتفصيل كل شي والدين كامل فلماذا نحتاج الى راي هذا وذاك

تفضل هداك الله لكل خير و اخبرنا

اولا نناقش جوابك وننتهى منه وبعد ذلك ننتقل لجاكم الثاني والثالث

انا سالتك بالسؤال التالي

والان دورك هل هذي اركان الاسلام عندكم
او تزيد او تنقص
اذا زدت اريد دليل محكم بالاصل والتفاصيل بعد ذلك
واذا تنقص اريد سبب اخراج ركن من عندنا بالدليل
اكيد بتجاوب لان هذا معتقدك ومتأكد منه ولديك الادل

وكان جوابك

التوحيد

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

النبوة

[/FONT][/SIZE]
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

المعاد


أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ

العدل


إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

الامامة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

هذه اصول الدين عندنا [/QUOTE]


ولكن وجدت التالي في النت

ويقول الشيعة أيضاً أن أركان الإسلام خمسة إستناداً لعدة أحاديث نذكر منها :
ما جاء في أصول الكـافي في باب دعائم الإسلام : عن أبي جعفر عليه السلام: قال: بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية.وعن سيدنا محمد الباقر عليه السلام: بني الإسلام على خمس: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان، والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة ولم يجعل في الولاية رخصة
وهذا - وغيره - يدل على ركنية الولاية في المذهب الإثنى عشري لدرجة أنه لا رخصة فيه ، رغم أن الكثير من الشيعة ومنهم السيد رحمة الله الجزائري يقول بأنه يعذر العامة بالجهل في الولاية ، رغم انه لا رخصة فيها .
ومما يدل على أن الولاية هي الركن الأساسي هذا الحديث أيضاً :
عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل، لأنها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن، قلت: ثم الذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال: الصلاة إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الصلاة عمود دينكم، قال: قلت: ثم الذي يليها في الفضل؟ قال: الزكاة لأنه قرنها بها وبدأ بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الزكاة تذهب الذنوب.أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله عز وجل حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان.


الان اي اجابه تريدني اختار الامر يعود اليك انت ادرى بمذهبك
انا سالت اركان الاسلام
منتظر ردك