أغنى الغنى العقل

تكلموا تعرفوا ، فإن المرء مخبوء تحت لسانه

ينبئ عن عقل كل امرئٍ لسانه

يستدل على عقل الرجل بحسن مقاله

من عقل الرجل أن لا يتكلم بكلّ ما أحاط به علمه

قال أمير المؤمنين عليه‌ السلام أُغد عالماً أو متعلّماً ولا تكن الثالث فتعطب

الا لا يستحيين من لا يعلم ان يتعلم فان قيمة كل امرئ ما يعلم

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

قال الامام علي عليه السلام

اذا علوت فلا تفكر فيمن دونك من الجهال ولكن اقتد بمن فوقك من العلماء

سيرة الصالحين انهم لا يستبدون برايهم فقط لانهم علماء ويعرفون الامور اكثر قال الامام علي عليه السلام

من استبدّ برأيه هلك ومن شاور الرجال شاركها في عقولها

فهم يستمعون الى الاخرين ليروا ماذا عندهم من علوم قال عليه السلام

اعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه

واما الجهال فياخذون بيدهم ويرشدوهم الى الطريق الصحيح كما نبينا صلى الله عليه واله

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

عن المفضل قال : قلت لابي عبد الله الصادق عليه‌ السلام : بم يعرف الناجي؟ فقال : من كان فعله لقوله موافقا فهو ناج ، ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فإنما ذلك مستودع

المصدر بحار الانوار الجزء الثاني صفحة 26

يشر عليه السلام الى قول الله عز وجل

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ

معاوية بن حكيم (ثقة) ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (ثقة) قال : وعدنا أبو الحسن الرضا عليه‌ السلام ليلة إلى مسجد دار معاوية ، فجاء فسلم فقال : « إن الناس قد جهدوا على إطفاء نور الله ، حين قبض الله تبارك وتعالى رسوله صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله ، وأبى الله إلا أن يتم نوره. وقد جهد علي بن أبي حمزة على إطفاء نور الله حين مضى أبو الحسن الأول عليه‌ السلام ، فأبى الله إلا أن يتم نوره ، وقد هداكم الله لأمر جهله الناس ، فاحمدوا الله على ما من عليكم به ، إن جعفراً كان يقول : فمستقر ومستودع ، فالمستقر : ماثبت من الإيمان والمستودع : المعار وقد هداكم الله لأمر جهله الناس فاحمدوا الله على ما من عليكم به

عن سعيد بن أبي الاصبغ قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) وهو يسئل عن مستقر ومستودع قال : مستقر في الرحم ومستودع في الصلب وقد يكون مستودع الايمان ثم ينزل منه ولقد مشى الزبير في ضوء الايمان ونوره حتى قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى مشى بالسيف وهو يقول لا نبايع إلا عليا

المصدر بحار الانوار الجزء 32

عن صفوان قال : سألني أبو الحسن عليه السلام ومحمد بن خلف جالس فقال لي : مات يحيى بن القاسم الحذاء ؟ فقلت له : نعم ، ومات زرعة فقال : كان جعفر يقول : فمستقر ومستودع ، فالمستقر قوم يعطون الايمان ومستقر في قلوبهم والمستودع قوم يعطون الايمان ثم يسلبونه

المصدر تفسير العياشي

محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح عليه السلام قال إن الحجة لا تقوم لله على خلقه الا بامام حتى يعرف

حدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد (الشيخ المفيد)، قال: أخبرني أبو القاسم جعفر ابن محمد (ابن قولويه)، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري (ثقة)، عن أبيه (ثقة)، عن هارون ابن مسلم (ثقة)، عن مسعدة بن زياد (ثقة)، قال: سمعت جعفر بن محمد (عليهما السلام) وقد سئل عن قوله (تعالى): " فلله الحجة البالغة " [2]. فقال: إن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة: عبدي أكنت عالما ؟ فإن قال: نعم، قال له: أفلا عملت بما علمت ؟ وإن قال: كنت جاهلا، قال له: أفلا تعلمت حتى تعمل ؟ فيخصمه، فتلك الحجة البالغة

_______________
سورة الانعام 6 : 141

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

القران الكريم حجة على الناس


يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

امرنا الله سبحانه وتعالى باتباعه

وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

لانه كتاب هدى قال الله عز وجل في تعريف القران الكريم

وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

وقال ايضاً


إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا


وقال ايضاً

وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ


وقال ايضاً

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ


وقال ايضاً


قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

لكن القران وحده لا يفعل ذلك الا من خلال من اختاره الله عز وجل

الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

بعد موت النبي صلى الله عليه واله لم يرتفع التكليف عن الناس

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

ولابد لهم من اتباع القران فارجع الله امرهم الى اهل الذكر


فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

والذكر هو القران الكريم


ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ

وهذا ابن عباس مع علمه يقول

وقال ابن أبي مليكة : دخلت أنا وعبد الله بن فيروز مولى عثمان بن عفان على ابن عباس فسأله ابن فيروز عن هذه الآية وعن قوله خمسين ألف سنة ؟ فقال له ابن عباس : أيام سماها الله لا أدري ما هي وأكره أن أقول في كتاب الله ما لا أعلم

المصدر البغوي تفسير سورة السجدة تفسير الاية الكريمة

ورب العالمين ارجع امرنا الى ناس اهل علم بالقران الكريم


كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

ولم نجد احد من المسلمين له علم بالقران الكريم الا علي ابن ابي طالب عليه السلام

عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل

المصدر تفسير عبد الرزاق الصنعاني في تفسير سورة الذاريات الجزء الثالث صفحة 241



فاتخذوا سبيلاً مع امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام

يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا

وشكراً حياك الله ولا تنساني من صالح دعاءك في شهر رمضان المبارك ونحن على مشارفه ولاتنساني في اواخر شهر شعبان المبارك وفقك الله لكل خير ولما يحب ويرضى سنبقى ننتظر بشغف البحث لكي يخرج في مقطع على الشبكة العنكبوتية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

قال الله عز وجل في كتابه الكريم


فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

الذكر هو القران الكريم

ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ

عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون " قال: الذكر القرآن ونحن قومه ونحن المسؤولون

المصدر الكافي الشريف الجزء الاول باب ان أهل الذكر الذين أمر الله الخلق بسؤالهم هم الائمة عليهم السلام


واهله هم ال محمد عليهم السلام

محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:إن من عندنا يزعمون أن قول الله عزوجل: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " أنهم اليهود والنصارى قال: إذا يدعونكم إلى دينهم ! قال: - قال بيده إلى صدره نحن أهل الذكر ونحن المسؤولون

المصدر مراة العقول للشيخ المجلسي الجزء الثاني صفحة 430 / 431
قال العلامة المجلسي حديث صحيح


والقران له ظهر وبطن


عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ما من آية الا ولها أربعة معان ظاهر وباطن وحد ومطلع فالظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد هو أحكام الحلال والحرام والمطلع هو مراد الله من العبد بها

المصدر تفسير الصافي للفيض الكاشاني الجزء الاول


وقال الامام علي عليه السلام ايضاً وإن القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق. لا تفنى عجائبه ولا تنقضي غرائبه ولا تكشف الظلمات إلا به

المصدر نهج البلاغة الجزء الاول صفحة 55

فكما القران له ظاهر وباطن وفيه المحكم والمتشابه كما يقول الله تعالى


هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ

كذلك في حديث اهل البيت عليهم السلام محكم ومتشابه

حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أبي حيون مولى الرضا عليه السلام قال من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم ثم قال إن في أخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها و لا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا

المصدر عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق رحمة الله عليه الجزء الاول صفحة 261


وكلامهم عليهم السلام يتصرف على وجوه

أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:أنتم أفقه الناس ما عرفتم معاني كلامنا، إن كلامنا ينصرف على سبعين وجها

المصدر الاختصاص للشيخ المفيد رحمة الله عليه صفحة 288


اذا كان القران له ظهر وبطن وباطنه عميق ولا يفسره الا الامام المعصوم عليه السلام وكلام الامام يتصرف على سبعين وجه وفي الاخبار ان حديثهم صعب مستصعب كيف يفهم الناس دينهم وكيف يعرضون الحديث الوارد عنهم عليهم السلام على القران

الجواب اما القران الكريم فهو كما قالوا عليهم السلام له ظاهر وباطن وتفسيره يرجع الى اهل الذكر وهم اهل بيت النبي عليهم السلام فهم من يشرحه ويبينه للناس لكنهم يكلمون الناس على قدر عقولهم

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما كلم رسول الله صلى الله عليه وآله العباد بكنه عقله قط، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا معاشر الانبياء امرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم

المصدر الكافي الشريف الجزء الاول كتاب العقل والجهل

وبالجملة نرد الامر اليهم عليهم السلام لكي يشرحه ويبينوه لنا

عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: انظروا أمرنا وما جائكم عنا، فان وجدتموه للقرآن موافقا فخذوا به، وإن لم تجدوه موافقا فردوه، وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا

المصدر وسائل الاخبار للحر العاملي الجزء 27 باب وجوه الجمع بين الاحاديث المختلفة وكيفية العمل بها

فهم لا يدخلونا في باب ضلال ولا يخرجونا من باب هدى

عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: انظروا أمرنا وما جائكم عنا، فان وجدتموه للقرآن موافقا فخذوا به، وإن لم تجدوه موافقا فردوه، وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا

المصدر وسائل الاخبار للحر العاملي المجلد 18 صفحة 86

واما عرض الروايات على القران فقد ورد

عن الصادق عليه السلام إنه قال : كتاب الله على أربعة أشياء العبارة والإشارة واللطائف والحقائق فالعبارة للعوام والإشارة للخواص واللطائف للأولياء والحقائق للأنبياء

المصدر تفسير الصافي للفيض الكاشاني الجزء الاول

عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان رجلاً دخل على ابي عليه السلام فقال انكم اهل بيت رحمة اختصكم الله بذلك
قال نحن كذلك والحمد لله لم ندخل احداً في ضلالة ولم نخرج احداً من باب هدى نعوذ بالله ان نضل احداً

بحار الانوار الجزء 2 صفحة 94

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

الانسان له حرية في هذه الدنيا

إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا

فقد وهب له الله عز وجل العقل ليميز بين الاشياء

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ

فهو حر في اختيار شريكة حياته

فَانِكحُوا مَا طَابَ لَكُم مِنَ النِسَاءِ

حر في طلاقها

الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإحْسَانٍ

حر في الاكل والشرب

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ المُسْرِفينَ

وحر في اختيار طريق الايمان او طريق الكفر قال قوم فرعون لموسى عليه السلام

وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ

واختاروا ان يبقوا على ما كان عليه اباءهم واجدادهم

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ

فمن يتبع طريق الله يسلم ومن يكفر فمصيره الى الهلاك قال الله عز وجل

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

وقال ايضاً

يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

حليب
قرنفل
ثوم

أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا

أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7) تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ

أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=219797

مقال عن علم الحديث