تويت
رسول الله صلى الله عليه واله
بعث الله عز وجل محمد صلى الله عليه واله لينذر الناس
وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
ينذرهم من يوم القيامة
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
فهم كبقية الناس غافلون
لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
ينذرهم عن طريق الكتاب الذي انزله الله عز وجل عليه
كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
بان الله سبحانه وتعالى سوف يخرجهم بعد موتهم ليوم القيامة
خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ
وقال ايضاً
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ويبعثهم خلقاً جديداً لا يموت
وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
وانه نبي مرسل من قبل الله عز وجل
وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا
وعليهم ان يطيعوه
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
وعليهم ان يتقوا الله عز وجل لان التقوى هي السبيل الوحيد للنجاة
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ناصره وساعده عمه ابو طالب وقد اتهم بالشرك وهذا لم يثبت فالله عز وجل انما ايد نبيه ونصره باهل الايمان فالقران الكريم اثبت براءته من ذلك قال الله عز وجل
وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ
ولو كان كافراً لما فعل ذلك ابداً لقول الله عز وجل
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا
وقال ايضاً
وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا
وقال ايضاً
مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ
وقال ايضاً
إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا
فهذه الايات صريحة بان المشرك عدو لاهل الايمان لكن ابو طالب لم يكن عدو للنبي اطلاقاً ولم يؤذه ابداً بل كان يسانده ويدافع عنه وعندما توفي رحل رسول الله الى المدنية لانه لم يعد يملك من يدافع عنه في مكة ثم النبي لم يتبرأ من عمه ابو طالب ولو كان فعلاً مشرك لتبرأ منه كما قال الله عز وجل عن ابراهيم
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
بعد ان تبين لابراهيم عليه السلام ان ازر عدو لله تبرأ منه قال الله عز وجل في كتابه الكريم
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
ونبينا صلى الله عليه واله انما يتبع ملة الخليل عليه السلام كما قال الله تقدس ذكره
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
ثم النبي يود عمه ابو طالب مع ان القران الكريم يقول
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ
والنبي صلى الله عليه واله من المؤمنين
وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
يتبع ما يقوله الله عز وجل له
قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
فلا ابو طالب يكره محمد ولا محمد يكره ابو طالب بالاضافة الى ان كفار قريش اتهموا النبي صلى الله عليه واله بالكذب
وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ
هولاء الكفار ظالمين كما يشر القران الكريم
وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
وقالوا عنه ساحر
وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا
لكن ابو طالب لم يقل عن النبي انه ساحر ولم يتهمه بالكذب بل يقول في قصيدته
ونعم ابن أخت القوم غير مكذب * زهير حساماً مفرداً من حمائل
أشم من الشم البهاليل ينتمي * إلى حسب في حومة المجد فاضل
لعمري لقد كلفت وجداً بأحمد * وإخوته دأب المحب المواصل
فمن مثله في الناس أي مؤمل * إذا قاسه الحكام عند التفاضل
حليم رشيد عادل غير طائش * يوالي إلها ليس عنه بغافل
كريم المساعي ماجد وإبن ماجد * له إرث مجد ثابت غير ناصل
وأيده رب العباد بنصره * وأظهر دينا حقه غير زائل
فوالله لولا أن أجئ بسبة * تجر على أشياخنا في المحافل
لكنا تبعناه على كل حالة * من الدهر جداً غير قول التهازل
لقد علموا أن إبننا لا مكذب * لدينا ولا يعنى بقول إلاّ باطل
فأصبح فينا أحمد في أرومة * يقصر عنها سورة المتطاول
حدبت بنفسي دونه وحميته * ودافعت عنه بالذرى والكلاكل
قال إبن هشام : هذا ما صح لي من هذه القصيدة وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها ، قلت ( اي ابن كثير ) : هذه قصيدة عظيمة بليغة جدا لا يستطيع يقولها إلا من نسبت إليه ، وهى أفحل من المعلقات السبع ، وأبلغ في تأدية المعنى منها جميعها
المصدر السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي الجزء الاول صفحة 491
وقال ابن هشام في السيرة ايضاً
ثبت أن أبا طالب قال القصيدة التي مطلعها " وأبيض يستسقى الغمام بوجهه
المصدر السيرة لابن هشام الجزء الثاني صفحة 111
وقد سألني الأصمعي عنها فقلت: صحيحة جيدة
المصدر طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي المتوفى 232 هـ صفحة 244 / 245
ثم يقول الله عز وجل
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى
ابو طالب عليه السلام كفل النبي ورباه فان كان يحبه ويدافع عنه لاجل ذلك فموسى عليه السلام ايضاً تربى في قصر فرعون
وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ
لكن بعد ان بعثه الله عز وجل قال فرعون
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ
وكذلك حصل الامر مع يوسف النبي
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا
وبعد ان رفض ما طلبت منه امراة العزيز قالت
وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ
فكونه ذو رحم وقرابة و دافع عنه لاجل ذلك فهذا ايضاً ليس بصحيح فابو جهل و ابو لهب ايضاً ذو قرابة من النبي لكنهم حاربوه ولم يصدقوه
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
وهذا هو حال الكافرين كما حصل مع ازر فهو ايضاً ذو قرابة من ابراهيم
قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا
فهولاء الكفار اولياء للشيطان
إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
والشيطان يوحي اليهم
وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ
فهم اعداء لاهل الايمان قال الله تقدس ذكره
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
يا سبحان الله قالوا شي والقران يقول خلافه فلو كان كافراً كما زعم القوم فهو من اولياء الشيطان وهولاء اعداء المؤمنين فكيف صار من هو عدو للمؤمنين مدافعاً عن النبي ومسانداً له الله المستعان على ما قلتم ثم يقول الله عز وجل
وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا
فهل خالف الرسول صلى الله عليه واله القران ان قلتم نعم كذبتم قول الله ان قلتم لا فلماذا احتمى بعمه ابو طالب طيلة فترة وجوده بمكة
وقد قدمنا ما كان يتعاطاه أبو طالب من المحاماة والمحاجة والممانعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدفع عنه وعن أصحابه، وما قاله فيه من الممادح والثناء، وما أظهره له ولأصحابه من المودة والمحبة والشفقة في أشعاره التي أسلفناها، وما تضمنته من العيب والتنقيص لمن خالفه وكذبه بتلك العبارة الفصيحة البليغة الهاشمية المطلبية التي لا تدانى ولا تسامى، ولا يمكن عربيا مقاربتها ولا معارضتها
المصدر تاريخ ابن كثير الدمشقي الجزء الثالث فصل في وفاة أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرعون اراد قتل موسى و امراة العزيز ارسلت يوسف الى السجن وازر هدد الخليل بالرجم واقرباء النبي انقلبوا ضده وكذبوه وابو طالب دافع عن الرسول ولم يتخلى عنه فبالله عليك احكم وانظر في امر نفسك وفكر بعقلك في امر ابي طالب وتدبر الايات القرانية الكريمة
تعليق