تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
وهذه صورة الرواية من كتاب الكافي (الذي معي) وهي نفس الرواية المنقولة سابقا من موقع آخر الا ان السند الاول لم يذكر وذكر السند الثاني فقط
الملفات المرفقة
-
الرواية المنقولة من كتاب الكافي للكليني وليس المجلسي.
وهذه صورة الرواية من كتاب الكافي (الذي معي) وهي نفس الرواية المنقولة سابقا من موقع آخر الا ان السند الاول لم يذكر وذكر السند الثاني فقط
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 10-04-2014, 08:29 PM. -
اذا تبين للجميع انك وضعت رواية المجلسي من البحار وقمت بتعديل مشاركتك وتبين للجميع ان ما رميتني به من جهل هو كذب منك لانك قد حرف الرواية وجئت بها من مصدر اخر
وان تستطع ان تكذبني فقل اقسم بالله اني لم اغيرها
كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب
تعليق
-
بل من كتاب الكافي للكليني وليس من كتاب المجلسيالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
نفس الرواية بتمامها بالسند الثاني والمتن نفسه
جهل + قلة ادب
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 10-04-2014, 08:57 PM.تعليق
-
كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب دجال دجال
وهابي لا يستقيم بالحوار دون ان يكذب
تعليق
-
حياك الله موالي حبيبي
اترك هذا الحمارررررررررررر الوهابي -بصراحه انا اهينيه لانه جوما ايحرف المواضيع ولا نجد له رادع من قبل الاداره
المهم ياحمار ياوهابي ارجع لاصل المووضوع بعد الرد عليك بروايات المجلي والصدوق ولاتكذب مره اخرى وارجع الان الى اصل المووضوع ولاتنسى ان بقيت تصر على حرف الموضوع سالعن خلفائك وانت تعرفنيتعليق
-
]ونضيف[/
[ بيان تلبيس الجهمية - ابن تيمية ]
الكتاب : بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
المؤلف : أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
هذه الصفة التي هي الاستواء على العرش وأثبت أنه في السماء وكل من أثبت هذا أثبت الجهة وهم أصحاب ابن كرام وابن منده الأصبهاني المحدث
قال والدلالة عليه أن العرش في جهة بلا خلاف وقد ثبت بنص القرآن أنه مستو عليه فاقتضى أنه في جهة ولأن كل عاقل من مسلم وكافر إذا دعا فإنما يرفع يديه ووجهه نحو السماء وفي هذا كفاية ولأن من نفي الجهة من المعتزلة والأشعرية يقول ليس في جهة ولا خارجا منها وقال قائل هذا بمثابة من قال باثبات موجود مع وجود غيره ولا يكون وجود أحدهما قبل وجود الآخر ولا بعده ولأن العوام لا يفرقون بين قول القائل طلبته فلم أجده في موضع ما وبين قوله طلبته فإذا هو معدوم
قال وقد احتج ابن منده على اثبات الجهة بأنه لما نطق القرآن بإذن الله على العرش وأنه في السماء وجاءت السنة بمثل ذلك وبأن الجنة مسكنه وأنه في ذلك وهذه الأشياء أمكنة في نفسها فدل على أنه في مكان
قال وإذا ثبت استواؤه ثبت أنه على العرش وأنه في جهة فهل الاستواء من صفات الذات قياس قول أصحابنا أنه من صفات الذات وأنه موصوف بها في القدم وإن لم يكن هناك عرش موجود لتحقق وجود ذلك فيه في الثاني لأنهم قالوا خالق ورازق موصوف به فيما لم يزل ولا مخلوق ولا مرزوق لتحقق الفعل من جهته وقد تقول العرب سيف مقطوع و خبر مستمع و ماء مرو وإن لم يوجد منه القطع لتحقق الفعل منه واستدل بعض أصحابنا بأنه موصوف في الأزل بالربوبية ولا مربوب وبالألوهية ولا مألوه وعلى قياس هذا النزول إلى السماء والمجيء في ظلل من الغمام ووضع القدم في النار
http://islamport.com/w/tym/Web/3221/796.htm
ساجيبك على مااوردت بعد ان تجيب هنا هل كذب واخطأ ابن تيميه هنا[/تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
ياوهابي انت احتج عليك بفهم مذهبك وعلمائك وانت كالحمار لاتقبل ماعلاقتي بفهمك انت انت قل انك صاحب مذهب خاص تستحمر كل علمائك اقول لك انتهى الموضوع
اما انت تاتي بكتبنا ووتسقطها على فهمك السقيم الحقير كمقدار رب الوهابيه بالنسبه للسماء
فانت الزمنا بفهم علمائنا للروايه اقول نعم لكن تاتي بالروايه وتاتي بفهم الاستحماري فاسمحلي هذا قمه في الغباءءءءءءءءءءءءءءء
والمعصوم اقول لك جيد ااتني بقول الامام انه يقول صراحه باسانيد صحيحه وروايات متواتره اسلم لك اما ان تاتي بكل شارده ووارده فهذا غباء
والان ارجع لاصل الموضوع لاادعس عليك صراحه لانك مللتنا من حرف المواضيع ونحن نرجعها وانت تحرفها الظاهر فيه مشكله عندك فانت منحرف بالاخلاق والعقيده والخلق بضم الخاء ولذلك تحرف المواضيع
ولاتنسى انت من دعاني للكلام مع حمار مثلك بهذه الطريقه واعلم انك ستكتب للمشرف وسيدخل هنا ولكن عندما يدخل يجب عليه ان يوقفك لاني عشرات المرات اكتب له على حرفك للمواضيع ولانجد رادع ونكتب هنا ولافائده فمن بعد ساتعامل معكم بما ارى افضلتعليق
-
انت تنقل قول الرازيالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
والراوي اعتقاده مختلف عن اعتقادي لانه اشعري
وايضا لايجوز الاعتماد على رأي غير معصوم في الاستدلال
يلزم الاستدلال بالادلة من الكتاب والسنة واي شخص قوله ليس عليه دليل ليس بحجة
وانا تقلت لك قول جعفر الصادق وليس عالم غير معصوم ولكنك تريد رأي المجلسي فقط!!!
ولو نقلت لك رأي غير المجلسي في العقائد فستقول رأيه ليس حجة!!!!
تناقض عجيب!!!
سؤال : كم عدد الروايات المطلوبة لكي تكون متواترة؟
والمعصوم اقول لك جيد ااتني بقول الامام انه يقول صراحه باسانيد صحيحه وروايات متواتره اسلم لك اما ان تاتي بكل شارده ووارده فهذا غباء
ولكن اليس هذا يناقض طريقتك ... انت تنقل قول عالم غير معصوم قوله ليس بحجة
ولكنك لاتقبل على نفسك الا بالتواتر من المعصومين!!!!
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 11-04-2014, 03:06 PM.تعليق
-
قلت لك ان لم ترجع للموضوع الاصلي فسترى الخير فكل جواب لي معك سانديك باسم حذاري
اولا- الاشاعره هم اهل السنه وهم الاكثر في الامه عندكمواماانتم الاشرذمه اضلها الله واعمى بصيرتها وبصائرها
ثانيا- قوله ليس مخالف للسنه ولم يستدل بشي بل نقل فعل وقول فرعون وقال ان اعتقادكم بهذا ماذا يلزم فهو ينقل اعتقاده وهو اعتقاد الشيعه نفسه
ثالثا- ياوهابي ياحشوي جعفر الصادق عليه السلام-نحن نعرف رايه فلا واما المجلسي من قال لك انه غير ملزم فهو من يعرف من العلماء الشيعه ان هذه الروايه صحيحه او غيرها فاعتماد علمائنا على الصحيح ولواردت ان اسهب في راي اهل البيت-ع- في هذه المساله لاسهبت
ولكنك حماررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر حشوي
تصر على حرف الموضوع
رابعا- ان كان قول الاشاعره يخالف معتقدك فماذا يعني هل هم في ضلال وانت في استقامه
خامسا- ان كان علماء الاشاعره لاتاخذون منهم ولايهموك فلماذا تدخل المواضيع التي فيها ردوود عليكم منهم وتجادل سوى انك تريد الجدال فقط والاستغباء علينا
واضح
والان الاشاعره يقولون عقيدتكم فرعونيه وعقيده كفار العرب ولو سالت كل شيعي عالم او جاهل لقال لك نفس المقال فيكم
لعنكم الله يااتباع فرعونتعليق
-
نعم ... هذه الطريقة في الاستدلال باطلةالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
وقد تم نقاش هذه المسألة
وانت عجزت عن الاجابة حول اعتقاد المشركين بان الله الخالق الرازق ولم تستطع القول انك تخالفهم في هذه الجزئية ويلزم ان اعتقادك مثل اعتقاد المشركين (نفس طريقة استدلال الرازي)
والجواب .. هذا يعني انهم وافقوا بعض الحق وليس كل الحق وليس في هذا مطعن.
فكلام الرازي وطريقة استدلالة باطلة وبيناها
فلا تحتج برأيه وقد بينا ذلك فلا نكرر
وقد نقلت لك رأيه في المسألة بما ينقض عقيدتك.جعفر الصادق عليه السلام-نحن نعرف رايه
لكي ابين فساد القول.ان كان علماء الاشاعره لاتاخذون منهم ولايهموك فلماذا تدخل المواضيع التي فيها ردوود عليكم
هل تلاحظ انك لم تجب على سؤالي عن التواتر؟؟
تعليق
-
اولا- رايك انت لايهمني وتقول اني عجزت بل انت من عجز واعترفت بان عقيدتكم هي نفس عقيده فرعون ولكن جبنت ان تذكرها علانيه كعادتكم في الجبن
ثانيا-استدلال الرازي ملزم لك لا لي فهو سني وليس شيعي واستدلال صحيح عليك وقد بينت هذا من قبل
ثالثا-التكرار هو منك لامنا فالالزام مازال باقيا عليكم ويكفي اعرافك به
رابعا-لااجيب على اي امر يخص موضوع الامام الصادق-ع- افتح موضوع خاص لذلك
والان
((((((((( -فيلزم ان يكون الله تعالى شيئأ حقيـــــــــــــــــــــــــرا بالنسبة الى العرش )))))))))))))
اجب عن هذا
تعليق
-
نعم من أعتقد أن الله داخل السماء .. أي أن السماء تحتوي .. فإن كلام الرازي صحيح .. ولكن هو بنية رأيه على خطأ فكانت النتيجة خاطئة .تعليق
-
انتم تقولون في السماء
الا ان تأولوا الايه وانتم لاتقبلون باتأويل الايه فلا تجادل في موضوع التاويل ان كنت انت ماول فانعزل حتى لاتقع في محظورالرازي
وهناك امور اخرى ستراها قريباتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
لا نقول فوق مخلوقاته متعالي على عرشه .التعديل الأخير تم بواسطة قوة الحقيقة; الساعة 11-04-2014, 11:05 PM.تعليق
-
مافي متعالي بل جالس على عرشه في السماء مالي دخل بقولك
سؤال وانهي الامر--هل تقول بتأويل الايه وهل ابن تيميه أول الايه
ان قلت نعم--فانتم معطله على قولكم
ان قلت لا--انتهى الامر
فلا تحاور حرف الموضوع فتضطرني الى فعل مالا يحمد عقباه واضح يابن عمرتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق