انتهى موضوعي معك
قلت ان عمر لم ينقل التحريم عن النبي وأثبت لك انه نقل التحريم عن النبي وايضا علي بن ابي طالب نقل التحريم عن النبي ورد اجتهاد ابن العباس وقال عنه رجل تائه

يعني ماذا صحابياتكم و صحابتكم هتكوا أعراضهم بالمتعة ؟
إما أن تقول الصحابيات تمتع بهن الصحابا و هتكوا أعراضهن و نشروا الرذيلة أو تقبل بالمتعة أنه نكاح شرعي

لا تلف و تدور و تقول زنا عن اشتباه

وكل الأحاديث الآحاد في تحريم المتعة باطلة لأن آية تحليل المتعة لازالت بالقرآن و صحابتكم كذّبوا عمر خصيصا معاوية
" فآتوهن أجورهم فريضة "
أما قول أن معاوية لم يعرف بتحريم الرسول فهذا باطل لأنه لا يعقل أن لا ينهاه أحد عن فعلها و الرسول حرمها فهو وقتها حاكم على المسلمين
إلا إذا ترك الصحابة الذين حملوا لنا الدين في حكم معاوية النهي عن المنكر و هذا اثمٌ عظيم

ولا تقل لي تقية من أذيته إذا نهوا عن المنكر لأنكم لا تؤمنون بالتقية من شخص ظاهره الإسلام

الم اقل لك لن تجرؤ على ان تصرح انكر تتشرف ان ياتي الرجال لبيتك............
انا اعرف انه في قرارة نفسك تقول لا باس ولكن لا تستطيع ان تصرح

اي صحابيات تتكلم ؟
اقول نعم الصحابة الخارجين للغزو التاركين لازواجهم تمتعوا بتحليل النبي كما شربوا الخمر وقت حليته ولكن هل نشر النبي المتعة في المجتمع الاسلامي المدني ؟
رخصة للجنود انتهت ثلاث ايام وحرمها النبي قبل حتى ان يعودوا الى زواجهم
فهل هي زنا ؟ اقول تحت تشريع النبي وتخصيصه لها في مكان ووقت واشخاص معينين لا ولكن ان انتشرت في المجتمع الرجل يتمتع بابنة اخيه بدون علمه هذا انتشار للفاحشة حتى اليهود والنصارى يبرؤون منه

الاحاديث صحيحة مسندة الى رسول الله بتحريم المتعة الى يوم القيامة وعدم جوازها على المجتمع لانها تفسده وتخلط انسابه ولا يوجد ما يعارضها ابدا ولا يوجد من عارضها ابدا

اما في القران الكريم فلا يوجد متعة لا اعرف عن ماذا تتكلم ؟
اتحداك تاتي بحكم واحد للمتعة في القران
عندك زواج دائم في القران وعندك احكام هذا الزواج في القران ايات كثيرة بل سور كاملة كسورتي الطلاق والنساء ولكن لا يوجد فيها حكم واحد خاص بالمتعة وكلها احكام تخص الزواج الدائم
كالخمس تماما .. الزكاة نزلت ايات صريحة كثيرة واحكام الزكاة في القران ايات كثيرة ولكن الخمس اية واحدة متشابهة تتمسكون بها فلو كان الخمس واجب اين احكامه في القران ؟
لو كانت المتعة مباحة اين احكامها في القران ؟ متشبثين باية واحدة متشابهة تتكلم عن المحصنات والمتمتعات لسن محصنات كما قال امامك

الشرع عندي ليس ما فعل وقال معاوية
الشرع ما قال الله وما قال الرسول فمن خالف هذا يعذر بالجهل او يكفر بعد اقامة الحجة عليه من اهل العلم الصحابة الكبار

تجاهلت كل ما قلته أنا و لم ترد مباشرةً عن ما قلت بل كذبت و ادعيت أنه لأشخاص معينين و أنه كان ل ثلاثة أيام
وادعيت أن المتعة لا تحصن أيضا

بل اجبتك مباشرة

المتعة احلت ثلاث ايام وحرمت مرتين او ثلاث في الغزوات

المتعة لا تحصن هذا قاله امامك

للأصل والاحتياط والاعتبار والاخبار كموثق اسحاق بن عمار (سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل اذا هو زنى وعنده السرية والامة يطأها تحصنه الأمة؟ فقال: نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا قلت: فان كانت عنده امرأة متعة تحصنه قال: لا انما هي على الشيء الدائم عنده) ونحوه موثقه الآخر عنه عليه السلام ايضاً ومرسل ابن البختري (عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتردد في المتعة أتحصنه؟ قال: لا انما ذلك على الشيء الدائم عنده)
الجواهر ج41 ص270

[QUOTE]هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه

وين ثبتت انت مخك عندك وله لاء

خاف فرحان بنفسك ثبتت

انت جلبت لي حديث واحد ومن كتبك هل تعرف الالزام يارجل اولا تجلب لي من كتبك وتقول ثبتت

خطيه يفرح روحه



أجبني على هذا يارجل نقطه نقطه







ماتقول في معاويه وقد تمتع بعد رسول الله ص وقال ان عمر حرمها هل زنى ..؟وما تقول في اجماع الصحابه على انهم
تمتعو في عهد الرسول ص وابو بكر تى نهايه خلافه عمر .. وأن كانت من الرسول ص لماذا لم ينهي عنها ابو بكر وهو خليفه المسلمين وواجب الخليفه معرفه امور الدين فكيف ذلك ومع اقرب الناس اليه وهي اسماء لماذا لم ينهاها اذا كانت من الرسول ص.؟؟وماذا تقول في من بقو على اباحتها وتحليلها وهم ابن عباس ابو مسعود ابو سعيد الخدري اسماء بنت ابي بكر ومعااويه هل بقو على الزنا .؟؟وماذا تقول بأعترراف عمر انه قال انا انهي عنها رأى تحريمها بسند صحيح ولوكانت من الرسول ص لما رأى هو تحريمها ..؟وقول الالباني بأن الثابت هو اباحتها ولم يثبت تحريمها عن ابن عباس








ماتقول في معاويه وقد تمتع بعد رسول الله ص وقال ان عمر حرمها هل زنى ..؟وما تقول في اجماع الصحابه على انهم
تمتعو في عهد الرسول ص وابو بكر تى نهايه خلافه عمر .. وأن كانت من الرسول ص لماذا لم ينهي عنها ابو بكر وهو خليفه المسلمين وواجب الخليفه معرفه امور الدين فكيف ذلك ومع اقرب الناس اليه وهي اسماء لماذا لم ينهاها اذا كانت من الرسول ص.؟؟وماذا تقول في من بقو على اباحتها وتحليلها وهم ابن عباس ابو مسعود ابو سعيد الخدري اسماء بنت ابي بكر ومعااويه هل بقو على الزنا .؟؟وماذا تقول بأعترراف عمر انه قال انا انهي عنها رأى تحريمها بسند صحيح ولوكانت من الرسول ص لما رأى هو تحريمها ..؟وقول الالباني بأن الثابت هو اباحتها ولم يثبت تحريمها عن ابن عباس















هيا رد يقول اثبت هو ماذا اثبت انت ههههههههههههههههه


رد

ماذا تقول في معاويه وماذا تقول في بقيه الصحابه رد على كل شئ
ومامعنى انه رأى تحريمها

وانا انهى عنهما


أجب نقطه نقطه

جلب لي روايه من كتبه ويقول اثبت هل رأيتني انا جلبت من كتبي والزمته عليك ؟؟؟؟

انت صبي ماتعرف المناضره والالزام كيف

أجبني

معاويه تمتع بعد وفاااة رسول الله ص وقال ان عمر هو رحمها ...ووافقه ابن عباس .؟؟ماذا تقول فيه هل زنا


عمر هو الذي رأى تحريمها وقال انا انهى عنهما ..؟؟مامعنى هذا وبسند صحيح ...؟؟ وان قلت لأنه الخليفه الشرعي
فسأقول لك لماذا لاينهى عنها الذي قبله وهو ابو بكر .ومع العلم بنته أقرب الناس اليه كانت تحللها وتفعلها ..فلم م يحرمها هو

وماذا تقول في بقيه الصحابه الذين بقو على تحليلها بعد وفاة الرسول ص وتصريح ابن عباس
ان عمر هو من حرمها وهي هبه من رب العالمين هل الصحابه بقو على اباحه الزنا وهل هذي الطائفه التي تمتعت بعد رسول الله ص زانين ..؟؟



تفضل أجبني ولاتهرب

كلها غضيت النضر عنها انت واغفلتها

أجل هذا يعني أنه يجب أن تكون معه و قادر أن يتمتع بها حتى يحكم بالاحصان
وليس إلى ما تذهب إليه
وهل صحابياتكم و صحاباتكم عندهم نفس الرأي ؟
قلها صراحة أنا أراهم نشروا الرذيلة في أفضل مجتمه بعد الرسول على عقيدتي و مارسوا الزنا عن اشتباه

أجل هذا يعني أنه يجب أن تكون معه و قادر أن يتمتع بها حتى يحكم بالاحصان
وليس إلى ما تذهب إليه
تكون معه زوجة او ملك يمين واما المتمتعة فلا تكون محصنة : الرجل يتردد في المتعة أتحصنه؟ قال: لا انما ذلك على الشيء الدائم عنده


وهل صحابياتكم و صحاباتكم عندهم نفس الرأي ؟
قلها صراحة أنا أراهم نشروا الرذيلة في أفضل مجتمه بعد الرسول على عقيدتي و مارسوا الزنا عن اشتباه
أقول اي صحابيات تتكلم ؟
المتعة احلت للصحابة المقاتلين الخارجين في الغزوات : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء.... والمتعة لم تكن حلالا على المجتمع المدني لانهم بين ازواجهم وأهلهم وانما لمن ترك ازواجه في المدينة والنبي مستحيل يحلل المتعة على المجتمع ويتركها فيه
ألست تستحيي من اعلان تشرفك بتمتع ابنتك ؟
هل تتشرفون بإعلان تمتعكم بالمؤمنات كما في الزواج الدائم ؟

أجل يعني دائم القدرة على التمتع بها
لماذا لا تنقل الشرح لترى لأي درجة من نقلت عنه دجَل عليك ؟

ألا تستحي من الكذب ؟
غالبية الصحابة و الصحابيات لم يروا أنه حلّل لثلاث أيام كما تدّعي ولست بحاجة لنقل أسماء
هل نشروا الرذيلة و هتكوا أعراضهم بالزنا باشتباه في أفضل مجتمع بعد الرسول على عقيدتكم ؟

أجل يعني دائم القدرة على التمتع بها
لماذا لا تنقل الشرح لترى لأي درجة من نقلت عنه دجَل عليك ؟
اعطيتك الكتاب والمصدر انت روح اقرا وبين تدليسي
شنو دائم القدرة ؟ طبعا دائم القدرة والا سقطت رجولته
المتعة لا تحصن وكلام الامام صريح لا تجادل في المسلمات
والاية تقول ان تبتغوا محصنين فلا علاقة لها بما تدعون وثانيا اطالبك باية واحدة في حكم من احكام المتعة في القران كما هو للزواج الدائم ؟
معقولة الزواج الدائم له احكام وسور والمتعة لها اية متشابهة واحدة فقط ؟؟


ألا تستحي من الكذب ؟
غالبية الصحابة و الصحابيات لم يروا أنه حلّل لثلاث أيام كما تدّعي ولست بحاجة لنقل أسماء
هل نشروا الرذيلة و هتكوا أعراضهم بالزنا باشتباه في أفضل مجتمع بعد الرسول على عقيدتكم ؟
اي غالبية الله يهديك ؟
نعم من تمتع بعد النبي فقد زنا لكن هل يجلد نقول لا بل يعذر بالجهل وان عاد جلدوه

لماذا لاترد

كل الصحابه بقو على اباحتها بعد رسول الله ص وبالدليل لماذا تكذب وتقول قالو ثلاثه ايام

رد على مااسئلك والا لاتكذذب ياابو المسيااار

وتقول المتعه ليس في القران (( فما استمتعتم به منهن فأتوهن اجورهن فريضه ))



انا اريد رد

الصحابه كلهم بقو على اباحتها بعد الرسول ص

عمر يقول انا انهى عنها

عمر هو الذي رأى تحريمهااا

معاويه تمتع بعد رسول الله ص وقال ان عمر حرمهاا

الالباني يقول ان اباحتها ثابته عن ابن عباس

اسماء بنت ابي بكر بقت على اباحتها ولم ينهاها عنها ابو بكر

أجبني ولاتكذب على العالم



هؤلاء الصحابه الذين بقو على اباحتها في عهد الرسول ص وابو بكر رد عليه ولاتوهم الناس باكاذيبك








وهنا يقول انا انهى عنهما ماذا تقول فيه








وهذا تصريح ابن عباس ان عمر هو الذي نهى عنها









رأى تحريمها
رأى تحريمها
رأى تحريمها

رد مامعنى أنه رأى تحريمها اجب ولاتهرب




تمتع معاويه بعد رسول الله ص وقوله ان عمر نهى عنها




والصحابه الذين ثبتو على اباحتها وتحليلها بعد رسول الله ص

هؤلاء ماذا تقول فيهم ...أجبني




تفضل أجب على كل شئ وكل روايه


واطلب من الاخوة تركه يجيب على هذه الروايات لأنه هرب من كل شئ ومن كل الزام

اجب عليهن جميعهن

قلنا لك ونعيد ,

الخمر حرم من أول الامر ولكن قومك أرادوا التشدد في اللفظ لإنهم كانوا مدمنين عليها ومنهم سيدكم الاكبر عمر ,

أنظر : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لما نزل تحريم الخمر قال عمر: أللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في البقرة: يسألونك عن الخمر والميسر. قال فدعي عمر فقرأت عليه فقال: أللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في النساء:
يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى. فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة ينادي: ألا لا يقربن الصلاة سكران. فدعي عمر فقرأت عليه فقال: أللهم بين لنا بيانا شافيا. فنزلت: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر و الميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون. قال عمر: إنتهينا، إنتهينا.

____

اقول : وهذا حديث صريح بأن الخمر حرم من أول الامر ولكن قومك لم يستطيعوا تركه وعلى رأسهم عمر فكانوا يكررون الطلب مرة بعد مرة ,

والله لم يجزهم على ما فات لأنهم حديثي العهد بالاسلام ,

يا عمي هذا من يحدده ؟؟ تضحك على من ؟؟
كل بنت في سن العشرين او اقل ستقول انا بالغة وعاقلة ورشيدة وتقلد هذا المرجع وتبدأ بالتمتع ايام اسابيع مع كل شخص يعجبها

تستطيع ان تسأل الامام الاعظم أبا حنيفة عن ذلك فله نفس الرأي في المسألة ,

لماذا للثيب يجوز وللبكر لا يجوز ؟ ماهو الفرق ؟

الفرق واضح ,

في المتعة ؟ لا
وأي صحابيات ؟
هم تركوا ازواجهم في المدينة وهذه كانت رخصة للصحابي الخارج في الغزوة فقط تحت أنظار النبي وهو الذي لم يرجع الى المدينة حتى حرمها

أشكرك على الاعتراف بان الصحابة عندما تمتعوا لم يأتوا بالولائم وكان تمتعهم زواجا وليس زنا كما تدعيه ويدعيه قومكم بهتانا على الله ورسوله ,

لا أعرف عن هذا الزواج ولم أسمع بواحد أفتى به فننظر الى شروط هذا الزواج بغض النظر عن التسمية ان كانت الشروط فيه الاعلان والشهود وموافقة الولي وعدم نية الطلاق والارث.... هذا زواج صحيح وان سميته نكاج جهاد او اي اسم اخر

وليكن في علمك نحن في مجتمع اهل السنة لا نعرف الا زواج دائم فأنا الان لا استطيع ان اختلي بفتاة الا اذا طلبت يدها من ابوها للزواج الدائم فكفاكم رمي تهم باطلة لا نقول بها

نعرف المجتمع السني حيث اننا عشنا فيه وما زلنا ,

وأما نكاح الجهاد فيكفي ان نسائكم قد فعلوه في سوريا ومصر فلا تدعي عدم العلم إلا إذا كنت من عالم آخر غير الارض ,

ويكفي في التنظير إليه ما ذكرته انت في البداية حيث هو جائز للجنود لا غيرهم ونعم التنظير هذا وهذا ما أخذوه لتحليل الزنا المباح التي تقومون به في سوريا ومصر بإسم الجهاد ,

وهذا حديث صريح بأن الخمر حرم من أول الامر
لماذا لم يقم عليهم النبي الحد اولا ولماذا لم تنزل الاية الصريحة من البداية

والله لم يجزهم على ما فات لأنهم حديثي العهد بالاسلام
اذن تقول انهم شربوا الخمر مع علمهم بحرمته من عند الله ؟


تستطيع ان تسأل الامام الاعظم أبا حنيفة عن ذلك فله نفس الرأي في المسألة ,
وهل المتعة تعلن ويضرب فيها الطبول حتى تقارن بين هذا وذاك ؟
اي بنت بكر ستقول انا رشيدة عاقلة بالغة وتتمتع وانتهى الاشكال


الفرق واضح
لماذا للثيب يجوز وللبكر لا يجوز ؟ ماهو الفرق ؟
هل البكر أغير على عرضها من الثيب ؟


أشكرك على الاعتراف بان الصحابة عندما تمتعوا لم يأتوا بالولائم وكان تمتعهم زواجا وليس زنا كما تدعيه ويدعيه قومكم بهتانا على الله ورسوله ,
كان زواجا شرعيا كما كان شرب الخمر حلالا فهذان ظرفان كانا في بداية الاسلام
اين أحل النبي المتعة للامة في المدينة ؟


وأما نكاح الجهاد فيكفي ان نسائكم قد فعلوه في سوريا ومصر فلا تدعي عدم العلم إلا إذا كنت من عالم آخر غير الارض ,
لا اعرف اي امراة فعلته في سوريا هذا رمي بالزنا والعياذ بالله تعالى هل كنت معهن حتى تقول هذا ؟
اريد من افتى به وكفى رميا بالتهم

على الرغم من انك مجمد ولكن لا بأس بان نجيب ,

لماذا لم يقم عليهم النبي الحد اولا ولماذا لم تنزل الاية الصريحة من البداية

قد أجبتك في الاعلا من ان هذه رحمة من الله سبحانه لأنهم قريبي العهد بالجاهلية وحديث عمر خير شاهد ,

اذن تقول انهم شربوا الخمر مع علمهم بحرمته من عند الله ؟

نعم ,

من فهم من الآية الاولى انها محرمة فقد امتنع ولم يفهم ذلك أوعاند فقد واصل ومنهم سيدك عمر حيث واصل حتى بعد معركة بدر فإنا لله وإنا إليه راجعون ,

وهل المتعة تعلن ويضرب فيها الطبول حتى تقارن بين هذا وذاك ؟

قد جوابناك على هيئة سؤال ,

هل قام الصحابة الذين تمتعوا في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بقرع الطبول حينما تمتعوا بالصحابيات ؟؟؟؟

اي بنت بكر ستقول انا رشيدة عاقلة بالغة وتتمتع وانتهى الاشكال

فهل انت هنا تعترض على الامام الاعظم ابا حنيفة ؟؟

وهل انت بالغ عاقل راشد يمكن الاعتماد عليه ؟؟؟

لماذا للثيب يجوز وللبكر لا يجوز ؟ ماهو الفرق ؟
هل البكر أغير على عرضها من الثيب ؟

الاحكام في الشرع توقيفية ولست من يقرر كيف ولماذا إلا إذا اردت دينا آخر فهذا شأنك ؟؟؟

كان زواجا شرعيا كما كان شرب الخمر حلالا فهذان ظرفان كانا في بداية الاسلام
اين أحل النبي المتعة للامة في المدينة ؟

قلت لك ,

لماذا لا تأخذ بما يأتوا به قومك من أحاديث ,

فقد نقلت لك ما قاله سيدكم عمر في شأن الخمر فلماذا تماري في حرمته الاولى ؟؟؟؟

وتقول : أين احل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المتعة لغير الجنود ؟؟؟
أقول هل تقرأ القرآن : (( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ))

فهل تجد أنها فقط في الحرب او للجنود فقط او انه عام ؟؟؟

لا اعرف اي امراة فعلته في سوريا هذا رمي بالزنا والعياذ بالله تعالى هل كنت معهن حتى تقول هذا ؟
اريد من افتى به وكفى رميا بالتهم

كما هي عادتكم تأتون بالمنكرات وبعدها تتبرأون ظاهرا ,

فقد انكشف المستور فانظر الى التقارير التلفزيونية في هذا الشأن ,