طيب لا تهرج
وحديث علي بن ابي طالب موجود في كتبكم حمله الطوسي على التقية عندما عجز ان يرده سندا
فليس نحن من كذبنا على علي بل انتم من كذب عليا
اما معاوبة وغير معاوية ان تمتع فلجهله بالتحريم والا اثبت انه تمتع بعد علمه بذاك
ومن خرج عن الموضوع انت لا انا
ونحن لا تعنينا الأسانيد مثل ما تنفون بها التاريخ
ليس لك علاقة بكتبي لأنني لا أرى صحة كل شيء صحيح السند فيها على عكسك و إنما العبرة بالمتن
عجيب ولا يوجد صحابي واحد قام بالنهي عن المنكر في زمان معاوية ؟
1- إما المتعة حرام و عدم نهي الصحابة عن المتعة لمعاوية يستوجب كفرهم لأنكم لا تقولون بجواز التقية أمام من ظاهره الإسلام
فالنهي عن المنكر من الواجبات وهذا زنا عندكم أي من الكبائر
وأيضاً يستوجب نفي عقيدة أن عصر الصحابة و التابعين أفضل من باقي العصور
2- لم يعتقد أحد من الصحابة في حكم معاوية بحرمة المتعة فإجماع الصحابة حجّة عليكم
فاختار بين الإثنان
أما قول أن معاوية لم يعرف بتحريم عمر فهذا كلام يضحك الرافضة لأن الصحابة عليهم النهي عن المنكر و هو الحاكم فيجب أن يخبره أحد
التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 18-04-2014, 05:11 PM.
ونحن لا تعنينا الأسانيد مثل ما تنفون بها التاريخ
ليس لك علاقة بكتبي لأنني لا أرى صحة كل شيء صحيح السند فيها على عكسك و إنما العبرة بالمتن
عجيب ولا يوجد صحابي واحد قام بالنهي عن المنكر في زمان معاوية ؟
1- إما المتعة حرام و عدم نهي الصحابة عن المتعة لمعاوية يستوجب كفرهم لأنكم لا تقولون بجواز التقية أمام من ظاهره الإسلام
فالنهي عن المنكر من الواجبات وهذا زنا عندكم
2- لم يعتقد أحد من الصحابة في حكم معاوية بحرمة المتعة فإجماع الصحابة حجّة عليكم
شخص فعل شيء لايوجد دليل يقول ان الصحابة الذين عرفوا التحريم علموا به.
شخص فعل شيء لايوجد دليل يقول ان الصحابة الذين عرفوا التحريم علموا به.
لو كان بالسر لما وصلنا بالأسانيد الصحاح أنه قال عمر حرّمها ومن ثمّ يتمتّعْ
وهو حاكم على أكثر من مليون مسلم فلا يوجد أحد قام بنهيه ؟
فالكل عرف به هذا حاكم على رؤوس الناس مو واحد في بيت سرّي قاعد يتمتّعْ ويجهر بالمتعة و بأنها حلال
التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 18-04-2014, 05:24 PM.
لو كان بالسر لما وصلنا بالأسانيد الصحاح أنه قال عمر حرّمها
وهو حاكم على أكثر من مليون مسلم فلا يوجد أحد قام بنهيه ؟
فالكل عرف به هذا حاكم على رؤوس الناس مو واحد في بيت سرّي قاعد يتمتّعْ
التمتع ليس في الشارع حتى يلزم ان كل الناس تعلم به.
تعليق