تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
فالكلام هل كانوا قبل نزول الاية مطهرين من الرجس؟
فان كانوا نعم هم كذلك، فلا عبرة بسؤالك لي عن قبل الاية عندئذ.
-
ليس فيها جواب مباشر على كلامك انت
فالكلام هل كانوا قبل نزول الاية مطهرين من الرجس؟
فان كانوا نعم هم كذلك، فلا عبرة بسؤالك لي عن قبل الاية عندئذ. -
ــــــــــــتعليق
-
ــــــــــــتعليق
-
ـــــــــــتعليق
-
ــــــــــــــتعليق
-
ــــــــــــــتعليق
-
اشكالك وشبهتك حول هل الرسول داخل في الخطاب بسبب تذكير ضمير الجمع المذكر في الاية بقوله عنكم الرجس اهل البيت
فاقول والله المستعان
لفظة اهل لفظة مذكرة في لغة العرب وهي تعني في الاية ازواج النبي وحدهن وتغير الضمير من نون النسوة الى ميم الجمع المذكر سببه تغير اللفظ بوجه اخر من وجوهه وليس بسبب دخول غير النساء معهن في الخطاب
فلفظة اهل بمضمونها هي نفسها لفظة الازواج
وها انا اتحداك ان تأتيني بلفظة اهل استخدم معها ضمير المؤنث في اي من لغة العرب
طه 10 إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدًى
القصص 29 فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
تفضلتعليق
-
محاوري كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول
أولاً
صحيح كلامك بأن مفردة أهل لا يأتي معها إلا الضمير المذكر لإن أصل المفردة للمذكر ويندرج تحتها المذكر قبل المؤنث
وهي متعلقة بالنسب وامتداد النسب ,, وكما تعلم يا عزيزي فالنسب يكون ممتداً بالأصلاب يعني بالذكور
فآل البيت أصلها أهل البيت وقد حُذف الهاء ومد الألف فتحولت لــ (( آل))
وهذا ليس مورد خلاف بيننا في ظاهره
وإنما الخلاف في تحول الخطاب من ياء النداء في يا نساء النبي
لياء النداء في أهل البيت ومتعلقاتها
أعيــــــــــــــــــــــــــــــــــــد
الخلاف في تحول الخطاب من ياء النداء في يا نساء النبي
لياء النداء في أهل البيت ومتعلقاتها
طبعاً يا النداء في يا أهل البيت حرف نداء محذوف
وتجده تحت الكساء ,, أقصد سوف تجد أهله تحت الكساء
فهل فهمت ؟!
إن لم تفهم سوف أُفهمك هذه لاحقاً بعد أن تُجيبني علىالتالي في ثانياً
فأرني كيف ستحل هذه المُعضلة التي أوقعكم فيها أساطينكم
يتبعتعليق
-
ثانياً
ههــــــــــــــــهه
هل قرأت الموضوع من أوله ؟!
أم أنك دخلت مغمضاَ عينيك !!
لا بأس سوف نجعلك تفتحها ونُذهب النوم عنها .
فأجبني
من المخول بتفسير كتاب الله عز وجل ؟!
هل هم السلف الصالح كما تقولون ,, أم ,, رسول الله صلى الله عليه وآله ؟!
وإختصاراً على القاري سأجيب عنك ,,,
ستقول رسول الله هو المخول أولاً قبل كل الخلق .
أحسنت جواب صريح ومريح
إذاً تعال لننكأ جرحك
قال تعالى
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
سؤالي لك هل
إِنَّمَا
أداة حصر ,,أم ,, لا ؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وخذ هذا الدرس عني ومني
إِنَّمَا
هي أداة مركبه من
إِنَّ التوكيد + مَا النافيه
فهي تؤكد الحصر لطرف واحدو تنفيه عمن سواه
و تنفيه عن من ؟!
عمــــــــــــــــــــــــن
ســــــــــــــــــــــــــــــــــواه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وإختصاراً على القاري
وبما أنه ليس أمامك وأمام أساطينكم إلا الإذعان بأنها أداة حصر
وبما أن هذه الأداة ( في دينكم ) حصرت التطهير لنساء النبي فقط
دون غيرهن
وهذا الحصر ورد في آية قرآنية كريمه وهذا يعني بأن ما فيها من تقرير
هو تقرير من الله عز وجل !!
وعندما يقرر الله فليس لكائن من كان أن يعارض الله ولو كان هو رسوله الله
إذاً
فعندكم
رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعارض الله عز وجل في حديث الكساء !!
وكأنه يقول يارب إن النساء لسن من أهل بيتي ,, و إِنَّمَا
هؤلاء اللذين تحت الكساء أهل بيتي
فهل رأيت يا أعرابي كيف أنكم كفرتم بالله ورسوله في آن !!
إذاً رسول الله قد أخبرنا قبلكم بأن تحول الخطاب من المؤنث للمذكر في الآية الكريمه كان الأصل فيه أهل الكساء وهم المعنين بالخطاب القرآني
وهم إمتداد رسول الله نسباً وسبباً .
والجملة بأكملها أجنبية عن السياق ولو نزعتها من مكانها لما أختل السياق البته أبداً مطلقاً نهائياً .
مفردات اللغة ومقاصدها ومدلولاتها وشواهدها لن تشفع لكم أبداً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إلا أن تقولوا بأن الأداة
إِنَّمَا
ليست بأداة حصر
أو أن حديث الكساء ليس له أصل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخبرني هل إبليس سيكون حاضراً معكم ليأخذ العزاء ؟!
ههـــــــــــــــــــــــــــــهه
تقبلوا تعازي الحارةالتعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 03-12-2014, 09:32 PM.تعليق
-
جيد اننا اتفقنا ان لفظة الاهل دائما معها يأتي الضمير المذكر وستأتيك المفاجئة لاحقا لاني لااملك وقتا كافيا الان
ثانيا يا من تتحذلق بانك فاهم للغة العربية وتلون وتزين الحروف والحقيقة انك مافاهم شيء في لغة العرب
قل لي ماذا حصرت انما اداة الحصر هل حصرت الاهل وحددتهم باصحاب الكساء الخمسة ام هي حصرت الارادة الالهية التي في الايةتعليق
-
أغرب خلف الرزق وهو مشرق ** وأُقسم لو شرقت لراح يغرب
ههــــــــــــــهه
أنا على يقين بأنك سوف تشرق وتغرب بالقاري قبل المحاور ,, ولكن لا بأس
قل لي ماذا حصرت انما اداة الحصرهل حصرت الاهل وحددتهم باصحاب الكساء الخمسة ام هي حصرت الارادة الالهية التي في الاية
الآية مربوطة بالروايه ,,, والرواية سابقة للآية وهي سبب نزولها
والإرادة هنا هي إرادة تكوينيه
وبتفصيل أكثر وضوحاً
قال رسول الله داعياً ربه
في حديث الكساء
اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فأستجاب الخالق جل جلاله وأنزل القول الفصل
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
مفردات الروية والآية متطابقة 100% فأين تذهبون !!
يا بني سلفون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقل أهل الكساء
وإنما قال
(اللهم هؤلاء أهل بيتي)
إشارة لمن هم تحت هذا الكساء
ونقطة على السطر .
فهل بعد هذا التقرير تقرير
ولو كانت الآية سابقة للرواية كما تقولون لكان قول رسول الله
(اللهم هؤلاء من أهل بيتي)
إلا أن تقولوا بأن رسول الله يصحح خطأ وقع في مقاصد الله والعياذ بالله
وليس أمامكم إلا هذه وبهذا تكونوا قدحتم في الرواية والآيه .
لقد قلت لك من قبل
مفردات اللغة ومقاصدها ومدلولاتها وشواهدها لن تشفع لكم أبداً .
فأرنا يا أعرابي بأسك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
يقول الحق تعالى عن نبي الله لوط في سورة الاعراف 83
(فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِين الأعراف(83)
ومعلوم ان اهل لوط كانوا بناته ولا ذكور فيهم مما يعطينا دليلا قرانيا محكما ان لفظة اهل يمكن ان ان تطلق على النساء اللاتي ليس فيهن اي من الذكور
فهل ستبقى معاندا بعد هذا الدليل وتتعلق بشبهة تغير الضميرتعليق
-
ياخلف اذا لمادا تشرق وتغرب وتجعجع حول اداة الحصر انما واتضح انها لم تحصر الاهل بل حصرت الارادةالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدأغرب خلف الرزق وهو مشرق ** وأُقسم لو شرقت لراح يغرب
ههــــــــــــــهه
أنا على يقين بأنك سوف تشرق وتغرب بالقاري قبل المحاور ,, ولكن لا بأس
الآية مربوطة بالروايه ,,, والرواية سابقة للآية وهي سبب نزولها
والإرادة هنا هي إرادة تكوينيه
وبتفصيل أكثر وضوحاً
قال رسول الله داعياً ربه
في حديث الكساء
اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فأستجاب الخالق جل جلاله وأنزل القول الفصل
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
مفردات الروية والآية متطابقة 100% فأين تذهبون !!
يا بني سلفون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقل أهل الكساء
وإنما قال
(اللهم هؤلاء أهل بيتي)
إشارة لمن هم تحت هذا الكساء
ونقطة على السطر .
فهل بعد هذا التقرير تقرير
ولو كانت الآية سابقة للرواية كما تقولون لكان قول رسول الله
(اللهم هؤلاء من أهل بيتي)
إلا أن تقولوا بأن رسول الله يصحح خطأ وقع في مقاصد الله والعياذ بالله
وليس أمامكم إلا هذه وبهذا تكونوا قدحتم في الرواية والآيه .
لقد قلت لك من قبل
مفردات اللغة ومقاصدها ومدلولاتها وشواهدها لن تشفع لكم أبداً .
فأرنا يا أعرابي بأسك
اما المضحك المبكي هو انك. عامل نفسك فهمان. اللغة العربية وانت مش فهمان حاجة
فمن اين اتيت بان اسم الاشارة هؤلاء من ادوات الحصر
ان هذا ابني سيد يصلح الله به فئتين من المسلمين عظيمتين
فهل اسم الاشارة هذا حصر الابن بابن وحيد ام ان هناك ابناء اخرين
فأرني كيف ستخرج نفسك من معضلة التناقض هذهتعليق
-
يقول الحق تعالى عن نبي الله لوط
فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِين
ومعلوم ان اهل لوط كانوا بناته ولا ذكور فيهم مما يعطينا دليلا قرانيامحكما ان لفظة اهل يمكن ان ان تطلق على النساء اللاتي ليس فيهن اي من الذكور
فهل ستبقى معاندا بعد هذا الدليل وتتعلق بشبهة تغير الضمير
أجبتك مسبقاً والاقتباس أدناه فيه جوابي
فلماذا التكرار !! وقد قلت لك فيه
صحيح كلامك بأن مفردة أهل لا يأتي معها إلا الضمير المذكر لإن أصل المفردة للمذكر ويندرج تحتها المذكر قبل المؤنث
وهي متعلقة بالنسب وامتداد النسب ,, وكما تعلم يا عزيزي فالنسب يكون ممتداً بالأصلاب يعني بالذكور
فآل البيت أصلها أهل البيت وقد حُذف الهاء ومد الألف فتحولت لــ (( آل))
وهذا ليس مورد خلاف بيننا في ظاهره
وإنما الخلاف في تحول الخطاب من ياء النداء في يا نساء النبي
لياء النداء في يا أهل البيت ومتعلقاتها
طبعاً يا النداء في ياأهل البيت حرف نداء محذوف
وتجده تحت الكساء ,, أقصد سوف تجد أهله تحت الكساء
فهل فهمت ؟!
ألم تلحظ بأنك أنت المجعجعياخلف اذا لمادا تشرق وتغرب وتجعجع حول اداة الحصر انما واتضح انها لم تحصر الاهل بل حصرت الارادة
فحصر الإراده وهي إرادة تكوينبه ,,, الخالق عز وجل حصرها في من ؟!
بالتأكيد حصرها في أهل البيت يا فلتة العصر !!
وقولك أعلاه يُفصح عن جهل مركب ورثته من سلفك !!
وخلافنا معكم هـــو :
هل أهل البيت نسائه !!
أم خاصته وثمرة مهجته إبنته وسبطيه وعلي أحب الخلق اليه ؟!
فأنتم تقولون عائشة وحفصه وبقية النساء خير من أهل الكساء
فقد خصهم الله بهذه الآية !!!
ورسول الله أراد أن يُدخل في هذا الخير أبنيه وأمهما وأبوهما !!
بالمعنى العامي المبتذل
أراد أن يجعلهم يأكلوا من فضلة الطعام المتبقي وراء نسائه
هذا هو لسان الحال وأصل المقال عندكم فهم مساكين على قارعة الطريق
يتوسلون و يتسولون فضلاً وإحسانا ,,,
إنحطاط وسفاله ما بعدها سفاله ترتعون فيها
ونسيتم بل تناسيتم بأن نسائه وآبائهم وأمهاتهم يصلون على هؤلاء النفر في صلاتهم ليل نهار وأنوفهم يعلوها التراب ولا كرامه .
أين قلت أن إسم الإشارة هؤلاء من أدوات الحصر ؟!
اما المضحك المبكي هو انك. عامل نفسك فهمان. اللغة العربية وانت مش فهمان حاجة
فمن اين اتيت بان اسم الاشارة هؤلاء من ادوات الحصر
ممكن تنسخ قولي وتُدينني به !!
وهــــــــــــــــــــذا هو قولي
وقلت فيه
وبتفصيل أكثر وضوحاً
قال رسول الله داعياً ربه
في حديث الكساء
اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فأستجاب الخالق جل جلاله وأنزل القول الفصل
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
مفردات الروية والآية متطابقة 100% فأين تذهبون !!
يا بني سلفون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقل أهل الكساء
وإنما قال
(اللهم هؤلاء أهل بيتي)
إشارة لمن هم تحت هذا الكساء
ونقطة على السطر .
فهل بعد هذا التقرير تقريرتعليق
-
بعد كل هذا الهذيان الذي يجلب الغثيان
أجبني
رسول الله أدخل تحت الكساء الحسن والحسين وأمهما وأبوهما
وخاطب الخالق جل جلاله بهذا الدعاء وفيه قال :
اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فهل دعاء رسول الله مستجاب ؟
وهل الدعوة التي دعاها لهم نالت غيرهم ؟
وما هو مصداق الجواب لهذه الدعوة بمعنى ما هو الدليل بأن الله أستجاب هذه الدعوة ؟
بمعنى هل هناك آية نزلت تخبر بأن هذا الدعاء قد أُجيب ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تجرع المر على هون .
ولاحظ بأني تفاعلت مع كل الطرح الذي طرحته فأجبني عل الثلاثة الأسئلة أعلاه وأثبت للقاري بأن دينكم هو الدين الحق وأنكم أهل الدليل
تميلون معه حيث يميل .
الجميع ينتظر تعليق
تعليق