كلامك هذا ينقض استدلالك اذ كيف يمكن ان تصلي صلاة العصر وهي وقتها العصر تصليها وقت المغرب وهي تصلى وقت العصر لا وقت المغرب
هل رأيت تناقضاك هذا

صلاة العشائين هذا دليل اخر ان صلاة المغرب تكون قريبا وقتا من صلاة العشاء
وصلاة العشاء تصلى في الليل .
اذا انتم تفطرون وقت الغروب وليس ليلا كما تبين الاية (اتموا الصيام الى الليل ) وليس الى الغروب الغروب وقت له مدته بعده يأت الليل وله مدته بعد الليل يأت الفجر وله مدته بعد الفجر يأت النهار وله مدته بعد النهار يأت الغروب وله مدته
انتم تفطرون وتصلون وقت ومدة الغروب وليس الليل وهذا خلاف الاية .

الليل يبدأ مع انتهاء غياب قرص الشمس

لا ادري انت كيف تفهم؟

هل ممكن اعرف متى تصلي انت صلاة العشاء ؟
الليل يحل بعد الغروب مباشرة وان ظهرت الحمرة فيسمى ليلا مع ذلك لان العبرة ليس بالحمرة بل بغروب الشمس
في الاية نفسها التي تستدل بها انت على المسح
ليس عندي غرض بامام لم يعاصر النبي
قال تعالى محمد رسول الله ولم يقل جعفر رسول الله
فصلاتي هي صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا لم يكن عندك رواية متصلة الى من عاصر النبي فلا حجة لك اصلا
فانت اتبع ائمتك وانا اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله يقول (الى) وامامك يقول (من)
فهل ساغسل (الى) كما قال الله او اغسل (من) كما قال امامك ؟
اي تنزيل واي شرح والرجل يعارض صريح القران يكذب اية كاملة
نعم ايتني بها لانك كذاب
طبعا هذا هو الخلاف الوحيد اي الادعاء بان هذا حلال وذاك حرام
اما اثناء التطبيق فلا فرق بينهما
ليتها كانت التائبة ولكن امامك يقول وهي فاسقة عاهرة يجوز التمتع بها كما روى شيخك الطوسي في الاستبصار
عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال قلت لأبي الحسن عليه السلام نساء أهل المدينة قال: فواسق قلت فأتزوج منهن؟ قال: نعم. فالوجه هذين الخبرين وما جرى مجراهما أن نحملهما على الجواز والاخبار الأولة على الفضل والاستحباب
امامك الخميني يقول
يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا
فهذا ليس خاص للتائبة كما تدعي
وهذه فتوى جميلة باسم محمد وآل محمد تفضل اخي مبروك لك دينك
ما حكم التمتع بإمرأة نيتها الزنا ونيتي المتعة مع علمها بالمتعة دون إعترافها به ؟
النية بنحو الداعي لاتضر مع علمها بالإنشاء و إيجاد العلقة ـ يجوز التمتع بها .
رضي الله عنهم ولعنة الله عليك وعلى ابن سبأ وعلى اشياعه واتباعه الجهلة
ولا يضر السحاب نبح الكلاب
والكلب المقصود به هنا انت ايها السبئي الفاضل

الدليل على ان الليل يبدأ مع انتهاء غياب القرص
هل عندك من دليل على قولك

نعم ...يبدأ المغرب وهو جزء من الليل عند غياب القرص


من كتبنا :
ولاً: حديث سلمة بن الأكوع : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب). رواه مسلم.
ثانياً: حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم، يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا وجبت أي سقطت الشمس وتوارت عن الأنظار). الحديث رواه البخاري.



من كتبكم :
1- الطوسي : ( الحسن بن محمد عن عبدالله بن جبلة عن ذريح عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أتى جبرئيل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله فأعلمه مواقيت الصلاة فقال: صل الفجر حين ينشق الفجر، وصل الاولى إذا زالت الشمس،وصل العصر بعيدها، وصل المغرب إذا سقط القرص، وصل العتمة إذا غاب الشفق ثم أتاه من الغد فقال: أسفر بالفجر فأسفر، ثم أخر الظهر حتى كان الوقت الذي صلى فيه العصر وصلى العصر بعيدها وصلى المغرب قبل سقوط الشفق وصلى العتمة حين ذهب ثلث الليل، ثم قال: ما بين هذين الوقتين وقت وأفضل الوقت أوله، ثم قال عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لولا اني أكره ان اشق على أمتي لاخرتها إلى نصف الليل، وقال قلت له: ان اناسا من أصحاب أبي الخطاب يمسون بالمغرب حتى تشتبك النجوم قال فقال: أبرأ إلى الله ممن يفعل هذا متعمدا.).تهذيب الأحكام ج2 ص253 - ص254.
2- الطوسي : (الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن ذريح عن أبي عبدالله عليه السلام ان جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق.). تهذيب الأحكام ج2 ص257.
3- الطوسي : (عنه عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن تشتبك النجوم.). نفس المصدر السابق.
4- الطوسي : (عنه عن الميثمي عن أبان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي المغرب حين تغيب الشمس حيث يغيب حاجبها.). نفس المصدر ص258.
5- الطوسي : (عنه عن سليمان بن داود عن علي بن أبى حمزة عن أبى بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: وقت المغرب حين تغيب الشمس.). نفس المصدر.
6- الطوسي : (عنه عن جعفر بن سماعة عن ابراهيم بن عبدالحميد عن الصباح بن سيابة وأبى اسامة قالا: سألوا الشيخ عن المغرب فقال بعضهم: جعلني الله فداك ننتظر حتى يطلع كوكب؟ فقال: خطابية؟ ! إن جبرئيل عليه السلام نزل بها على محمد صلى الله عليه وآله حين سقط القرص.).نفس المصدر.
7- الطوسي : (عنه عن صفوان بن يحيى عن اسماعيل بن جابر عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن وقت المغرب قال: ما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق.). نفس المصدر.
8-الطوسي : (الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن جارود او اسماعيل بن أبى سمال عن محمد بن أبي حمزة عن جارود قال قال لي أبوعبدالله عليه السلام يا جارود: ينصحون فلا يقبلون وإذا سمعوا بشئ نادوا به أو حدثوا بشئ أذ اعوه ! قلت لهم مسوا بالمغرب قليلا فتركوها حتى اشتبكت النجوم، فانا الآن اصليها إذا سقط القرص.). نفس المصدر ص259.
9- بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن وقت صلاة المغرب؟ فقال: إذا غاب القرص. ثمّ سألته عن وقت العشاء الآخرة؟ فقال: إذا غاب الشفق. قال: وآية الشفق الحمرة، ثمّ قال بيده هكذا
وسائل الشيعة ج ٣ باب ٢٣ من أبواب المواقيت الحديث ٣ .
10 - علي بن الحكم عمن حدثه، عن أحدهما عليه السلام ، أنّه سئل عن وقت المغرب؟ فقال: إذا غاب كرسيها. قلت: وما كرسيها؟ قال: قرصها، فقلت: متى يغيب قرصها؟ قال: إذا نظرت إليه فلم تره
نفس المصدر باب ١٨ من أبواب المواقيت الحديث ٢٥ .
11- عمر بن أبي نصر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في المغرب إذا توارى القرص كان وقت الصلاة وافطر
وسائل الشيعة ج ٣ باب ١٦ من أبواب المواقيت الحديث ٣٠ .
12- عن الربيع بن سليمان، وأبان بن أرقم، وغيرهم، قالوا: أقبلنا من مكة حتى إذا كنا بوادي الأخضر إذا نحن برجل يصلي، ونحن ننظر إلى شعاع الشمس فوجدنا في أنفسنا، فجعل يصلي ونحن ندعوا عليه، حتى صلى ركعة ونحن ندعوا عليه ونقول: هذا شباب بن بشباب أهل المدينة، فلما أتيناه إذا هو أبو عبد الله جعفر بن محمّد عليه السلام ، فنزلنا فصلّينا معه وقد فاتتنا ركعة، فلما قضينا الصلاة قمنا إليه فقلنا: جعلنا فداك هذه الساعة تصلي؟ فقال: إذا غابت الشمس فقد دخل الوقت
وسائل الشيعة ج ٣ باب ١٦ من أبواب المواقيت الحديث ٢٣ .

الاحاديث هذه منتخبة وفيها ما فيها وهي لاتحدد وقت الصلاة ..... فقط وقت المغرب متى يبدأ بعد نزول القرص وهذا شيء متفق عليه
الغروب مصطلح ووقت الصلاة فيه والافطار قد حد فيه بحد معين ( اتموا الصيام الى الليل وليس الى الغروب ) (اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ) ( مسمى الليل اي في وقت الليل وغسق الليل وليس في وقت النهار وغسق النهار .
حين تغرب الشمس يسمى ذلك الوقت الغروب وهو مسمى معلوم عند كل الطوائف والعرف الاجتماعي
مقدار وقت الغروب على حدود علمي للمشاهدة اليومية تقريبا ساعة ونصف او اكثر بعد ان تغيب الشمس ليس هناك من مظهر لليل اذا ان غسق الليل الذي يأتي بعد غسق النهار يحتاج ذلك الوقت حتى يدخل الليل
ولو قسمنا وقت الغروب نراه يتكون من غسق النهار بعد غياب الشمس ثم غسق الليل بعد غياب غسق النهار
علما جائت به الاية (اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا )
اذا الافطار يكون في الليل وفي غسق الليل وليس في الغروب وغياب الشمس فمازال هناك شعاع للشمس لم يغيب وغسق للنهار لم يخبوا .
هذا هو القران وهذا حكمه

علي ذو الشوكة
لماذا لا تراجع اقوال علمائك وتتكلم على لسانهم حتى لا تتكلم بغير علم

روى البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغابت الشمس فقد أفطر الصائم
وروى مسلم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب

اذن بداية الليل مع نهاية النهار هي غياب قرص الشمس ووقت الإفطار وإقام صلاة المغرب .. حسب ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم

الوقت الذي قبل طلوع الشمس هل هو من الليل ام النهار

من الليل طبعا

كلامي ليس مع ابن جهاد النكاح

لا تطعن في عرض امي يا هذا

أنت من بدأ بالطعن في أعراضنا فلا تشتكي إن طعنّا في أعراضكم

انا لم اقل انكم اولاد زنى
انا اعتقد ان نكاح الجهاد هذا الذي تروجون له زنا فلا اسمح لشخص يقل لي اني ابن نكاح الجهاد

اخي العزيز
هل تقصد الفجر
هو وقت ليس من الليل ولا من النهار وقت يجتمع فيه غسق الليل مع غسق النهار مثل وقت الغروب يجتمع فيه اولا غسق النهار ثم يأتي غسق الليل .
بوركت وبورك فيك

تحدد وقت المغرب بغياب قرص الشمس
وهو وقت الصلاة وقت الافطار وهو بداية الليل

وهناك تصريح بحيث لايدع مجال للشك.