السلام عليكم
اولا لم اكمل كلامي بل قلت : ((فنحن لا نؤمن بكمال من صلى في مسجد بني على قبر ابدا!! ولو كانت المساجد على القبور منقبة وفضيلة لامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!))
فمن اين فهمتها انت انه كمال للصلاة؟؟
ثم انني بدلا من ذلك لم اراك ترد على اسألتي‍‍‍!!!
ثم ان وضع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نختلف حيث بني المسجد اولا خارج القبر الذي كان في بيت عائشة رضي الله عنها حيث مات الرسول وحيث كان يجب ان يدفن ثم دفن معه صاحباه الجليلان والقبر خارج المسجد ... الى ان تم توسعة المسجد من قبل بعد الولاة وتم ادخال بيت عائشة فيه !!! يعني القبر!!! ولا يصح الا الصحيح فلم يامر رسول الله بذلك ... وهذا يسال عنه من قام بتلك التوسعة!!!!
اما الصلاة في حجر اسماعيل فاين دليلك علن اسماعيل عليه السلام مدفون فيه؟؟
اما الادلة على تحريم بناء المساجد على قبور الانبياء والصالحين فكثيرة واسرد لك منها بعضها كعينة :
البخاري :
417 حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن عائشة وعبدالله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلى اللهم عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا *

418 حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد *

1244 حدثنا عبيدالله بن موسى عن شيبان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عائشة رضي اللهم عنها عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا قالت ولولا ذلك لأبرزوا قبره غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا *

1301 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن هلال هو الوزان عن عروة عن عائشة رضي اللهم عنها قالت قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أو خشي أن يتخذ مسجدا وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي *

مسلم:
827 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم واللفظ لأبي بكر قال إسحق أخبرنا وقال أبو بكر حدثنا زكرياء بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث النجراني قال حدثني جندب قال سمعت النبي صلى اللهم عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك *

احمد :
1599 حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا إبراهيم بن ميمون حدثنا سعد بن سمرة بن جندب عن أبيه عن أبي عبيدة قال آخر ما تكلم به النبي صلى اللهم عليه وسلم أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد *

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
اللهم صلي على محمد و آل محمد

أولاً إستدليت ببعض من الأحاديث كلها تصب في هذا المجال

==============
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن عائشة وعبدالله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلى اللهم عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا
==============

و رد الشبه هل نحن ملعونون لإتخاذنا قبر نبينا مسجداً ؟؟؟؟
أنتظر الإجابة

و جاء في القرآن في قصة أصحاب الكهف: إنهم التجأوا إلى الغار وغطوا في نوم عميق، فحينما عثر الناس عليهم وهم بهذه الصورة، تنازعوا فيما بينهم، فقال بعض: (ابنوا عليهم بنياناً) ، وقال بعض آخر: (لنتخذن عليهم مسجداً.

فالقرآن ينقل كلا النظرين، من دون انتقاد لهما، فلو كان كلا النظرين، أو أحدهما، حراماً وغير صحيح، لتعرض قطعاً لانتقاد القرآن، وعلى أية حال فكلا النظرين، يدلان على نوع من الاَحترام لقبور أولياء الله، والآيات الثلاث المذكورة 1 ـ آية تعظيم الشعائر 2 ـ آية المودة 3 ـ النظران المذكوران في قبور أصحاب الكهف، تدل على جواز بل استحباب بناء قبور أولياء الله بصورة فخمة .


ثم أقول بالنسبة لقبر إسماعيل و أمه:-

يذكر المؤرخون ففي كتاب أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي عن المبارك بن حسان الأنماطي قال : رأيت عمر بن عبد العزيز في الحجر فسمعته يقول شكا إسماعيل إلى ربه حر مكة فأوحى الله تعالى إليه إني أفتح لك بابا من الجنة في الحجر يجري عليك منه الروح إلى يوم القيامة وفي ذلك الموضع توفي قال خالد : فيرون ذلك الموضع مابين الميزاب إلى باب الحجر الغربي فيه قبره . وعن صفوان بن عبدالله بن صفوان الجمحي قال : حفر ابن الزبير الحجر فوجد فيه سفطا من حجارة خضر فسأل عنه فلم يجد عند أحد منهم علما قال : فأرسل إلى عبدالله بن صفوان فٍسأله فقال : هذا قير إسماعيل عليه السلام فلا تحركه قال فتركه . وقال ابن أسحاق : كان قبر إسماعيل وقبر أمه هاجر في الحجر .


حتى أن الرسول كان يصلي في الحجر ويأمر السيدة عائشة أم المؤمنين بالصلاة فيه عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت : ما أبالي صليت في الحجر أو في الكعبة وفي حديث طويل عن سعيد بن جبير إلى أن قال إن قومك لما بنو ا البيت قصرت بهم النفقة فتركوا بعض البيت في الحجر فادخلي الحجر فصلي فيه .

وعن مجاهد قال سمعت عائشة تقول للنساء : عليكن بالحجر فإنه من البيت .

فهل هؤلأ مشركون فهم يصلون في الحجر الذي فيه قبور ويجلسون فيه وكان الخلفاء يهتمون ببناء الحجر ووضع الرخام فيه وتزيينه وتجديد رخامه فقد جدد المهدي العباسي رخامه ومن أراد المزيد فعليه مراجعة كتاب أخبار كمة للعلامة أبي الوليد الأزرقي من ص 311 إلى ص 322 .

وقال السيد مهدي السويج في مأئة مسألة حول الشيعة ص 239 : ذكر قطب الدين الحنفي في تاريخ مكة أن في المسجد الحرام وعند الكعبة بالذات في الحجر المعروف بحجر إسماعيل سمي حجرا لأن إسماعيل عليه السلام دفن أمه هاجر في هذا المكان وحجره لئلا توطأ كما دفنت فيه عذارى بناته ودفن فيه بعد ذلك كما في هامش خلاصة الكلام لابن دحلان عن تاريخ مكة المذكور ص 22 ـ23 فهذه عدة قبور في نفس المسجد الحرام وملاصقة الكعبة المشرفة بالذات . وعليه فلا مانع من اتخاذ مسجد عند قبر أو قبر عند مسجد .

وروى ابن سعد في طبقاته وقال:
إنّ إسماعيل لمّا بلغ عشرين سنة توفّيت اُمّه هاجر وهي ابنة تسعين سنة، فدفنها إسماعيل في الحجر. وإنّ إسماعيل توفّي بعد أبيه، فدفن في الحجر ممّا يلي الكعبة مع اُمّه هاجر.

وفي رواية بعدها:
قبر إسماعيل تحت الميزاب بين الركن والبيت.
وفي الاكتفاء للكلاعي ما موجزه: دفن هاجر وإسماعيل وابنه نابت
فيالحجر .

وقد وصف ابن جبير قبري إسماعيل واُمّه هاجر في رحلته وقال:
وتحت الميزاب في صحن الحِجْر، بمقربة من جدار البيت الكريم،
قبرإسماعيل(ع) وعلامته رخامة خضراء مستطيلة قليلا شكل محراب تتّصل بها رخامة خضراء مستديرة، وكلتاهما غريبة المنظر، فيهما نُكت تنفتح عن لونها إلىالصفرة قليلا كأنّها تجزيع، وهي أشبه الاشياء بالنكت التي تبقى في البيدق منحلّ الذهب فيه. وإلى جانبه ممّا يلي الركن العراقي قبر اُمّه هاجر رضي اللّه عنها، وعلامته رخامة خضراء سعتها مقدار شبر ونصف. يتبرّك الناس بالصلاة فيهذين الموضعين من الحِجر، وحُقّ لهم ذلك لانّهما من البيت العتيق، وقد انطبقا على جسدين مقدّسين مكرّمين، نوّرهما اللّه، ونفع ببركتهما كلّ من صلّى عليهما. وبين القبرين المقدّسين سبعة أشبار .

فماذا تقولين ؟؟؟

اللهم صلي على محمد و آل محمد

للرفع

سليل الرسالة

اللهم صلي على محمد و آل محمد

للرفع

سليل الرسالة

بسم الله السلام عليك أخي سليل الرسالة السيد الموسوي أحسنت الرد على هذا الهارب المسمي نفسه بنت الصحابة
حجر إسماعيل فيه قبور ويصلون عليها والله قاصمة الظهر لهؤلاء الوهابية ولكن لا يوجد متعظ

حجر إسماعيل فيه قبور ويصلون عليها والله قاصمة الظهر لهؤلاء الوهابية ولكن لا يوجد متعظ

حجر إسماعيل فيه قبور ويصلون عليها والله قاصمة الظهر لهؤلاء الوهابية ولكن لا يوجد متعظ

حجر إسماعيل فيه قبور ويصلون عليها والله قاصمة الظهر لهؤلاء الوهابية ولكن لا يوجد متعظ

حجر إسماعيل فيه قبور ويصلون عليها والله قاصمة الظهر لهؤلاء الوهابية ولكن لا يوجد متعظ


حجر إسماعيل فيه قبور ويصلون عليها والله قاصمة الظهر لهؤلاء الوهابية ولكن لا يوجد متعظ

حجر إسماعيل فيه قبور ويصلون عليها والله قاصمة الظهر لهؤلاء الوهابية ولكن لا يوجد متعظ

اذا هيا ايها الحاضر الغائب واثبت لنا من القرآن او السنة النبوية الشريفة ان اسماعيل وهاجر عليهما السلام مدفونين بذلك الحجر؟؟!!!!!!!

السلام عليكم
نعم ان من كانت نيته اتخاذ قبر نبينا صلى الله عليه وسلم مسجدا فهو ملعون ولا شك ..... وانما الاعمال بالنيات وانما لكل امريء ما نوى .... وكما قلنا ان قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم له خاصية خاصة فالانبياء يدفنون حيث يموتون وقد مات في حجرة ام المؤمنين عائشة وقد كانت خارج المسجد .. ثم اتى من اتى بعد ذلك وقام بتوسيع المسجد وادخال القبر في داخله وسيجازيه الله على فعلته تلك .. ولذلك فمن قصد مسد رسول الله قاصدا المسجد فهو مأجور ومثاب على ذلك ان شاء الله وصلاته ان قبلها الله له بالف صلاة في ما عداه من المساجد .... اما من قصده قاصدا القبر وحسب قبل الصلاة كهدف اساسي من زيارته .. فالويل له ولا شك ... فان الرحال لا تشد الا الى ثلاثة بقاع المسجد الحرام والمسج الاقصى ةالمسجد النبوي ... فلم يقل الى قبر فلان او علان او مزار فلان او علان!!!!
قصة اهل الكهف والاستدلال بها فيها العديد من النقاط :
1- نحن لا نأخذ بشرع منن قبلنا فلنا خصوصيتنا الخاصة كدين خاتم توج الله به الاسلام واهله فلكل قوم شريعتهم فلا يحتج بشريعة أي ممن كانوا قبلنا بشرعهم وان كانوا مؤمنين !!! وهذا امر مفوغ منه ولذلك فان الاحتكام الى القصة لاثبات جواز البناء على القبور لا يصح باي حال ...
2- انا غلب راي الذين غلبوا على امرهم من الحكام ذو السلطة والسطوة على عامة الناس المؤمنين ولذلك قال الله : ((قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا)) ولذلك فلا يستدل ايضا بان هذا العمل هو المقبول من قبل الله والا فاين الدليل على جوازه في تلك الآية او استحسان بناء قبور فخمة او غير فخمة؟؟؟

لا يوجد أي دليل صحيح يحتج به على ان اسماعيل وهاجر عليهما السلام قد دفنا بحجر اسماعيل مطلقا ... والا فاين ذلك الدليل الصحيح؟؟؟ وما اتيت به روايات لا يحتج بها ابدا خاصة ان كان الامر متعلقا بامر من امور العقيدة .... فلا يصح ذلك الدليل ايضا
هذا دليل فقط في ان الحجر من البيت ولا يوجد فيه أي اشارة الى انه قبر اسماعيل او هاجر عليهما السلام !!! والا لبين ذلك رسول الله لتعظيم ذلك القبر ان كان التعظيم مطلوبا من الاساس ....
ان كانا قد دفنا في هذا الحجر خشية الوطء عليهما فلا اراهما الا اكثر الناس من الاموات وطءا بالاقدام ان كانا مدفونين فعلا بهذا المكان!!!! أي كلام هذا؟؟؟ لا يوجد أي دليل الا قال فلان وحكي عن علان ولم نسمع قال الله او قال الرسول!!!


والآن اخي الكريم سليل الرسالة ارجو منك ان تجيب على اسالتي هذه لو تكرمت :
1- ان كان بناء القبور الفخمة على الاموات امرا مطلوبا كما قلت فلماذا لم يبن رسول الله قبرين ومسجدين فخمين او غير فخمين على قبور آبائه واجداده؟؟
2- لماذا لم يبني علي رضي الله عنه قبرا فخما ومسجدا على قبر فاطمة الزهراء عليها السلام او دلنا حتى على قبرها؟؟؟؟
3- لماذا لم يبني عليا رضي الله عنه قبرا فخما على قبر اخيه محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان آل اليه الامر؟؟
4- لما اوصى عليا بان يدفن سرا هو وفاطمة الزهراء ؟؟؟ الم يكن حري لهما ان يكون لهما قبرين ومسجدين فخمين من الذهب والفضة؟؟
5- ولماذا لم يوصى أي من الآئمة رضي الله عنهم بان يبنى له او يبني لنفسه قبرا فخما قبل ان يموت ليكون مسجدا للناس بعد موته؟؟

والآن ننتظر اجوبتك يا سليل الرسالة لو تكرمت ...

اختى بنت الصحابه...

عندما ارى ردودك والله اتفائل ان الاسلام النقى العظيم الصحيح بخير وان الحق سيظهر يوما ما
________
تحياتى للجميع

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الكريم احمد سند
واسال الله ان يفتح قلوبنا للحق والهدى ...... وان يجعلنا واياك هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين .....

بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد

إقتباس :

اذا هيا ايها الحاضر الغائب واثبت لنا من القرآن او السنة النبوية الشريفة ان اسماعيل وهاجر عليهما السلام مدفونين بذلك الحجر؟؟!!!!!!!


إن دفن إسماعيل لامه هاجر في داخل الحرم أي في حجر إسماعيل ودفنه في حجره مسألة تاريخية أرخها المؤرخون عن بعض الصحابة

وهكذا أنتم أيها الوهابيون لا تصدقون حتى التاريخ فلنلغي كل التاريخ إذا لم يثبت لنا الحوادث والوقائع

بسم الله الرحمن الرحيم ... أختي العزيزة رد الروايات التي أتيت بها يجب أن يتخذ مناهجاً علمياً و إلا فهذه الروايات حجة عليك


حباً و كرامة




والآن اخي الكريم سليل الرسالة ارجو منك ان تجيب على اسالتي هذه لو تكرمت :
1- ان كان بناء القبور الفخمة على الاموات امرا مطلوبا كما قلت فلماذا لم يبن رسول الله قبرين ومسجدين فخمين او غير فخمين على قبور آبائه واجداده؟؟

لم يكن البناء في ذلك العهد بناء مشيداً
و أختي العزيزة (( و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) الحج 32 نحن نعرف معنى شعيرة أي علامة و هل تنكرين بأن الرسول من علامات الله ؟؟؟؟ و لكي و لأي ذي عقل الحكم الآن


لعلي أجبتك


2- لماذا لم يبني علي رضي الله عنه قبرا فخما ومسجدا على قبر فاطمة الزهراء عليها السلام او دلنا حتى على قبرها؟؟؟؟

هذا بطلب من السدة فاطمة الزهراء بأن يخفى قبرها دلالة على مظلوميتها ... و إلى الآن لا يعرف مكان القبر إلا ثلة من سادة بني هاشم العلويين ... و هذه من المسلمات لدى الجميع و لو أردت سأورد وصيتها

3- لماذا لم يبني عليا رضي الله عنه قبرا فخما على قبر اخيه محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان آل اليه الامر؟؟

البنيان الفاخر لم بكن في ذلك العصر إنما كان و بالتحديد في المدينة بل كان عند معاوية و شيعته ... أما الرسول الأعظم صلوات الله و سلامه عليه فقد دفن في بيت السيدة عائشة و هو بيت مسقوف

4- لما اوصى عليا بان يدفن سرا هو وفاطمة الزهراء ؟؟؟ الم يكن حري لهما ان يكون لهما قبرين ومسجدين فخمين من الذهب والفضة؟؟

أما فاطمة الزهراء فأجبنا لم لم يظهر قبرها و أما الإمام علي ... فإعلمي بأن قبره كان مخفياً و لم يظهر إلا في عهد الرشيد خوفاً من حكام بني أمية أن ينبشوا القبر الشريف
فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام : عن أمير المؤمنين أوصى ابنه الحسن وقال له ما مضمونه : بني إذا دفنتني في النجف ورجعت إلى الكوفة، فاصنع في أربعة مواضع أربعة قبور : 1ـ مسجد الكوفة، 2ـ الرحبة، 3ـ الغري، 4ـ دار جعدة بن هبيرة

5- ولماذا لم يوصى أي من الآئمة رضي الله عنهم بان يبنى له او يبني لنفسه قبرا فخما قبل ان يموت ليكون مسجدا للناس بعد موته؟؟


أولاً قولك دون علم ....
ثانياً هم أرفع من أن يطلبوا من الناس أن يتبركوا بهم ....

فأضرب لك مثلاً ... هل تنتظرين الكعبة تأتي لتقول تعالي تبركي بي ؟؟؟؟ هذا لا يجوز و كذلك الإمام مع إختلاف التشبية (( و التشبية لتقريب المعنى لا أكثر ))






[/QUOTE]


و إعلمي يأ أختي ... بأن جل ما رويناه من روايات هي في كتبكم و لكي أن تنقضي الروايه بالمنهاج العلمي و ليس القول بأنها غير صحيحة ... فبيني السقم فيها يرحمك الله


سليل الرسالة
السيد الموسوي

الرويات الواردة في خبر قبري إسماعيل و السيدة هاجر

وصف ابن جبير قبري إسماعيل واُمّه هاجر في رحلته وقال:
وتحت الميزاب في صحن الحِجْر، بمقربة من جدار البيت الكريم،
قبرإسماعيل(ع) وعلامته رخامة خضراء مستطيلة قليلا شكل محراب تتّصل بها رخامة خضراء مستديرة، وكلتاهما غريبة المنظر، فيهما نُكت تنفتح عن لونها إلىالصفرة قليلا كأنّها تجزيع، وهي أشبه الاشياء بالنكت التي تبقى في البيدق منحلّ الذهب فيه. وإلى جانبه ممّا يلي الركن العراقي قبر اُمّه هاجر رضي اللّه عنها، وعلامته رخامة خضراء سعتها مقدار شبر ونصف. يتبرّك الناس بالصلاة فيهذين الموضعين من الحِجر، وحُقّ لهم ذلك لانّهما من البيت العتيق، وقد انطبقا على جسدين مقدّسين مكرّمين، نوّرهما اللّه، ونفع ببركتهما كلّ من صلّى عليهما. وبين القبرين المقدّسين سبعة أشبار

=================================

وروى ابن سعد في طبقاته وقال:
إنّ إسماعيل لمّا بلغ عشرين سنة توفّيت اُمّه هاجر وهي ابنة تسعين سنة، فدفنها إسماعيل في الحجر. وإنّ إسماعيل توفّي بعد أبيه، فدفن في الحجر ممّا يلي الكعبة مع اُمّه هاجر.
وفي رواية بعدها:
قبر إسماعيل تحت الميزاب بين الركن والبيت.
وفي الاكتفاء للكلاعي ما موجزه: دفن هاجر وإسماعيل وابنه نابت
فيالحجر

===============================

ففي كتاب أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي عن المبارك بن حسان الأنماطي قال : رأيت عمر بن عبد العزيز في الحجر فسمعته يقول شكا إسماعيل إلى ربه حر مكة فأوحى الله تعالى إليه إني أفتح لك بابا من الجنة في الحجر يجري عليك منه الروح إلى يوم القيامة وفي ذلك الموضع توفي قال خالد : فيرون ذلك الموضع مابين الميزاب إلى باب الحجر الغربي فيه قبره . وعن صفوان بن عبدالله بن صفوان الجمحي قال : حفر ابن الزبير الحجر فوجد فيه سفطا من حجارة خضر فسأل عنه فلم يجد عند أحد منهم علما قال : فأرسل إلى عبدالله بن صفوان فٍسأله فقال : هذا قير إسماعيل عليه السلام فلا تحركه قال فتركه . وقال ابن أسحاق : كان قبر إسماعيل وقبر أمه هاجر في الحجر

================================

كما أجمع عليه علماء الاُمّة الاسلامية.
فقد ورد في سيرة ابن هشام) وتأريخ الطبري ) وابن الاثير ) وابن كثير )، واللفظ لابن هشام:
ودفنـإسماعيل في الحجر مع اُمّه هاجر. وفي لفظ ابن الاثير: وأوصى إسماعيل أن يدفن عند قبر اُمّه في الحجر

نقول من كتاب الله وسنة رسولة عليه الصلاة والسلام وتقول قال المؤوخون!!!!!!!
قلنا نريد دليلا صحيحا !!!!

و هل شرح القرآن كل شيئ ؟؟؟؟

أختي العزيزة ... لا تتهربين من الموضوع فإن أعيتك الحيلة فأنا أقدر ذلك
لعلك لم تفقهي من أين إستسقى المؤرخزن هذه الأخبار ... أوليست من المعروف و الثابت ؟؟؟
و أ ليس ما أدرجته من كتب علماء السنة و قرونها ؟؟؟
ابن سعد
و غيره هل أنك تردين أخبارهم ؟؟؟؟

و الآن أثبتي لنا بأن البناء على القبور أو زيارتها (( بأيهم تحبين البدء )) حرام و منهي نهي تحريم

و أرجو أن يكون الإستدلال بالآحاديث الصحيحة و السند الكامل حتى يتسنى لنا البحث فيه


سليل الرسالة
السيد الموسوي