إعـــــــلان

**الطالب313** · 03-07-2014, 03:43 AM

هذا السؤال كان من البدايه لكن حموريتك جعلتك لاتقرا

والان اجب عن امك عيوش

والان كيف تروي هذه الامور امك عيوش وتتكلم عن العضو الذكري امام الررررررررررررررجال اجب

المصيبه يقول من الصفعات تقصد من الضرطات لانكم احباب عمر الي كان يفسي على المنبر

والان اجب

**جاسم ابو علي1** · 03-07-2014, 04:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

نعيد للحشوي كيف عرفت امك الرضاعه ان النبي-ص- املك الناس للحاجه او الملك الناس للعضو للذكري

او املك الناس في الجماع

اجب الان ياحمار ياحشوي يابن الرضاعه كيف عرفت لماذاتهرب من الاجابه

هل تريد ان اطرح سؤال اصعب في هذا التراث العفن الي عندك بحق عيوش

هل اكتفيت من الصفع ووضع راسك فى التراب فى قولك كيف علمت والان تريد ان تذهب الى كيف تروى

ابشر بالصفع الجديد فى مشاركتي القادمه فنتظر يا نعامة المنتدي

مع ملاحظة ان هذا الخبيث الذى يسال كيف علمت عائشه قد بهت فى طعنه حينما يريد الطعن فيها بقوله كيف علمت ولان يريد كيف روت

انتظرو مشاركتي القادمه غدا او يوم غد ان شاء الله

**مالك العنزي** · 03-07-2014, 04:51 AM

يا الطالب313 قبل ان تسأله كيف تروي ام المؤمنين
رد على اجابته على كيف علمت
قال الاخ هذا ان المعروف ان النبي كامل
ومن الكمال ان يكون الرجل مسيطرا على شهوته
فقلت ان النبي يخطئ عندنا
فقال الاخ هذا لا علاقة له بالموضوع
فلا تحتاج للعصمة المطلقة حتى تثبت صفات الكمال التي تكون كلها متوفرة عند الناس

رد على هذه الاجابة ثم بعدها اسأل كيف روت

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ابتلينا بهذا البليد الاحمق الذى يطلب الدليل على ان النبي اكمل الخلق واملكهم لنفسه

فما علاقة العصمه مثلا بان يكون النبي اشجع الخلق يا يابليد

هل يجب ان يكون الشخص معصوم لايكون الاشجع الخ

بل هل الشيعه عندما تختار المرجع الاعلم لتقلده يلزم ان يكون معصوما ليكون الاعلم

فعلا انك احمق بليد

همسة==============
الان سيجيب باسلوب ينم عن جهل وحقد وحماقة وسيصدر كلامه بحشوي، عيوش، رضاعة الكبير، عضو ذكري، رجاااااال

كل شيء الا اجابة علمية يفهمها العاقل ويقف بها امام الله تعالى يوم القيامة
==================

**أبوحيدرة** · 03-07-2014, 01:30 PM

السلام عليكم ورحمة الله

الإخوة الأحبة أهل السنة

الكمال يعني العصمة

لماذا ؟!
لأننا نتحدث هنا عن الإنسان الذي لا ينقصه شيء في كل الجوانب
وكما هو معلوم عندكم
أن النبي الأكرم ص معصوم فقط في تبليغ الرسالة
وفي شؤون الحياة حاله حال الناس العاديين
فكلامكم يختلف عن عقيدتكم في نبيكم -الغير معصوم-

والله ولي التوفيق

**الطالب313** · 03-07-2014, 02:20 PM

سبحان الله حمير الوهابيه يستمرون بهذا النهج ويقول عن الجبل نعامه فهم يرون الناس بعيني طبعهم

يعرفون ان امهم فاسقه
فاحشه
رضاعه وينكرون

لايعرفون ان يجيبوا على اي سؤال سوى تراهات وكلام اكبر من حجمهم

ومع هذا نسال ولانجد اجابه

ونعيد كيف سمحت لنفسها الرضاعه الخبيره بالجنس كما هي تقول عن نفسها ان تروي هذه الاحاديث امام الرجال وتتكلم عن الاعضاء التناسليه الذكريه

--وليس غريب -ان يقول عالمكم-انه ممكن ان تكون زوجت من تؤمن به

كما يقول التبرمناني--قحبه--

لانهم يرون هذه المرويات التي تضعونها في كتبكم وصحاكم فماذا يقولون --لعنهم الله على هذا

**الطالب313** · 03-07-2014, 02:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

هل اكتفيت من الصفع ووضع راسك فى التراب فى قولك كيف علمت والان تريد ان تذهب الى كيف تروى

ابشر بالصفع الجديد فى مشاركتي القادمه فنتظر يا نعامة المنتدي

مع ملاحظة ان هذا الخبيث الذى يسال كيف علمت عائشه قد بهت فى طعنه حينما يريد الطعن فيها بقوله كيف علمت ولان يريد كيف روت

انتظرو مشاركتي القادمه غدا او يوم غد ان شاء الله

يابن الرضاعه مازال السؤال انها كيف علمت الا ان تقول انها جربت الجميع من زواج او كما يقول الترمناني لعنه الله عليها

اما انك تقول لانه اكمل الناس اقول عندكم لا انه ليس اكمل الناس وليس افضل البشر فكيف علمت ومازال السؤال مطروح يحتاج لدليل من الرضاعه

وقلنا كيف تتكلم عن العضو الذكري امام الررررررررررررررررررررررررجال

ويقول الحمار صفع عجيب حمار ويكابر

مازالت وصمه عار وصلوا الى نتيجه انه عندما يتكلمون بها كما يقول الترمناني انه ممكن ان تكون

قحبه

عجيب هذه النتيجه التي وصلوا اليها لعنهم الله

وايها الحمار الا ترى كم موضوع رفعناه لك عن امك الفاحشه وانت تقول نعامه هههههههههههههههه

ولا مووضوع تدخلون فيه تخافون من الفضائح ياحمير

**الصدري2** · 03-07-2014, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي

يا الطالب313 قبل ان تسأله كيف تروي ام المؤمنين
رد على اجابته على كيف علمت
قال الاخ هذا ان المعروف ان النبي كامل
ومن الكمال ان يكون الرجل مسيطرا على شهوته
==================

اذا كان كان هذا معروف عن النبي

اذن ما الداعي لقول السيدة عئشة وتضع نفسها موضع الشبهة ؟؟؟
هل كان هذا لغوا منها ؟؟
اذا قلتم نعم ....فهو كذلك ...
واذا قلتم لا ليس لغوا بل حقيقة لا يعرفها الصحابة ، ؟ صح اشكال اخانا الطالب 313 عليكم .....
فأختاروا الاجابة ...

**مالك العنزي** · 03-07-2014, 10:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

اذا كان كان هذا معروف عن النبي

اذن ما الداعي لقول السيدة عئشة وتضع نفسها موضع الشبهة ؟؟؟
هل كان هذا لغوا منها ؟؟
اذا قلتم نعم ....فهو كذلك ...
واذا قلتم لا ليس لغوا بل حقيقة لا يعرفها الصحابة ، ؟ صح اشكال اخانا الطالب 313 عليكم .....
فأختاروا الاجابة ...

بيان حكم شرعي
سألت ام المؤمنين عن جواز تقبيل الصائم لزوجته فأجابت ان النبي كان يفعل هذا (يعني نقلت سنة النبي لنا ولم تتكلم باجتهاد منها)
لكنها قالت أن النبي كان أملك الناس لإربه أي معنى هذا الكلام منها رضي الله عنها ان الانسان عليه ان يحترس وخاصة الشباب والمتزوجين حديثا فقد يقعون في المحذور فيكره لهم هذا الفعل واما الرجل الكبير السن وما شابهه فلا حرج عليه
هذا المعنى المراد من كلامها
وكما قال الاخ جاسم
المشكلة ليست في الروايات لاننا نقبلها ولا مشكلة عندنا معها وام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها نقلت هذا ايضا ان النبي كان يقبلها وهو صائم فهذا نقل سنة النبي ونروي هذا في صحاحنا ولكن المشكلة في طعن الرافضة بهذه الروايات في مقام النبي صلى الله عليه وسلم وفي عرضه الشريف الطاهر
وليكن في علمك ان هذه الروايات لا مشكلة فيها عند عقول متقدمي علمائكم الطوسي والطبرسي الى الطباطبائي الى الخميني والخوئي وو لا نجدهم يستنكرون هذا وهم المتابعون لكل زلات الصحابة وامهات المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين

فقط صغار الرافضة من العوام الذين لا قيمة لكلامهم هم من يطعنون

**مالك العنزي** · 03-07-2014, 10:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

سبحان الله حمير الوهابيه يستمرون بهذا النهج ويقول عن الجبل نعامه فهم يرون الناس بعيني طبعهم

يعرفون ان امهم فاسقه
فاحشه
رضاعه وينكرون

لايعرفون ان يجيبوا على اي سؤال سوى تراهات وكلام اكبر من حجمهم

ومع هذا نسال ولانجد اجابه

ونعيد كيف سمحت لنفسها الرضاعه الخبيره بالجنس كما هي تقول عن نفسها ان تروي هذه الاحاديث امام الرجال وتتكلم عن الاعضاء التناسليه الذكريه

--وليس غريب -ان يقول عالمكم-انه ممكن ان تكون زوجت من تؤمن به

كما يقول التبرمناني--قحبه--

لانهم يرون هذه المرويات التي تضعونها في كتبكم وصحاكم فماذا يقولون --لعنهم الله على هذا

ههههههه كما قلت في الهمسة

==============
الان سيجيب باسلوب ينم عن جهل وحقد وحماقة وسيصدر كلامه بحشوي، عيوش، رضاعة الكبير، عضو ذكري، رجاااااال

كل شيء الا اجابة علمية يفهمها العاقل ويقف بها امام الله تعالى يوم القيامة
==================

**الطالب313** · 04-07-2014, 01:01 AM

اي اكيد همسه حمير لانك اشد الناس معرفه بالفاسقه المنافقه

والان اجب كيف تتكلم عن الاعضاءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء التناسليه الذكريه امام الرجال هل قال لها النبي-ص- هذا هل اجاز لها هذا الفعل

وهو المووضوع هذا اصلا وانت تعرف ان هذه الاسئله المشروعه

فلماذا لاتجيبون عن هذه الخبيره بالجنس

**الطالب313** · 04-07-2014, 01:02 AM

وان كان لاقيمه لنا ولاقيمه لهذا الطرح لماذا تجيبون اذن

والله مساكين اصلا علمائنا لايتكلمون بعائشه لانها لاتستحق الكلام اساسا

**جاسم ابو علي1** · 04-07-2014, 10:17 PM

اولا نبين انا صفعنا هذا النعامه نعامة الامنتدي طالب 313 ثلاث مرات فى هذا الموضوع

1- فى بيان جهله بالمنقول

2- فى بيان ان الارب يعنى الحاجه كنايه عن الجماع وليس العضو حيث قلنا

==============

نقل هذا الاحمق حامل الاسفار هذا القول فى نقله
(الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه

طيب هل قال صاحب المرقاه بانه الاول الحاجه او بانه الثاني العضو

تابع معى قوله لتعرف

يقول صاحب الكتاب

وأرادت أن تعبر عن المجامعة فكنت عنها بالأرب ، وفيه أن المستحسن إذا أن الأرب بمعنى الحاجة كناية عن المجامعة ، وأما الذكر فغير ملائمللأنثى كما لا يخفى ، لا سيما في حضور الرجال ،

=======

3- حينما سال كيف علمت فقلنا: ان ام المؤمنين ليست محتاجه لتطلع على احد لتعرف ان الرسول اكمل الخلق

ولذلك قلنا ان سؤاله غبي: فمثلا الشيعه تستطيع ان تبحث عن اعلم الناس لتقلده: فهل اعلم الناس محتاج للعصمه ليكون الاعلم والافضل: هذا من غباء هذه النعامه نعامة المنتدي طالب313

الان نعود الى سؤاله الاخر حيث يقول

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

والان كيف سمحت امك لنفسها ان تتكلم عن الاعضاء التناسليه الذكريه امام الرجال ارجع لكتب مادخلي انا ياولد

وهنا بيان غباء وحماقة هذا العضو وانه رجل سوء وخبيث لماذا

لانه نحن بينا بان الارب قصده الحاجه كناية عن الجماع وليس العضو كما بينت فى المشاركه فى بيان ما نقله هذا العضو طالب313

ولكن لكون هؤلاء هل بهت وافتراء رجع يدندن حول المعنى الثاني : العضو

وبتالى اي انصاف وعدل عند هذا العضو الاحمق الخبيث

لا يوجد عنده لا امانه ولا انصاف بعد ان رجع للمعنى العضو وترك المعنى المشار اليه فى النقل وهو الارب بمعنى الحاجه كناية عن الجماع

الان الصفعه الرابعه:

لهذا النعامه نعامة المنتدى طالب313 كما وعدت

ويعلم الله ما كنت مجهز الرد ولكن لعلمى بان هذا العضو بليد مغفل احمق فانه جاهل بالمنقول فعلمت انه غير مطلع جيدا على حتى كتبه وسيكون من هنا الصفع

رد احد الاخوه عليه بقوله

تذكرة الفقهاء (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 6 - ص 25
وتكره القبلة للشاب الذي تحرك القبلة شهوته ، ولا تكره لمن يملك إربه ، لأن النبي عليه السلام ، كان يقبل ، وهو صائم ،وكان أملك الناس لإربه . ولو أمذى بالتقبيل ، لم يفطر عند علمائنا
والسؤال كيف علم شيخك الحر العاملي ان النبي كان يقبل وهو صائم وكان املك الناس لاربه

و كعادته هذا النعامه نعامة المنتدى طالب313 لان راسه دائما فى الارض لم يكن مطلع جيدا حتى على كتبه

فذهب يقول

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313[SIZE=20px

]مافي مشكله في كلام الحلي وقلت لو قالها رجلا لما اصبحت مشكله واجبنا عن هذا فلا تعد لمثلها وهذا قولي فيما سبق[/size]

وتقول امور فقيه نعم ولكنها في باب الجنس والنساء لايجوز لهن هذه الاقوال

وتقول ان النساء تذهب للمراجع تساله عن المتعه والححيض اقول لااشكال ان صح هذا لان سؤال المراه للرجل تختلف عن سؤال الرجل للمراه قال تعالى مخاطبا نساء النبي
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا

فهل فهمت الان ولماذا امك عائشه بالذا كانت تحب امور الجنسيه تتكلم فيها والحيضه العجيبه كما ورد من كتبكم

فهنا يقول مافى مشكله ان يروى الرجل عن الامور الجنسيه ولكن لا يجوز للنساء ان تروي ذلك

فتعال معى الى هذه الصفعه وقل للائمه كيف ترون عن النساء امور جنسيه

[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام (1) حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) (2) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال: (3) قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ،

وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام (4) .

وسائل الشيعه للعاملى ج 10 ص 53-74

الاستبصارج2 ص 88-275

لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) (2) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال: (3) قالت عائشة أصبح جنبا من جماع غير احتلام ،

ارجو ان لا تكون الحماقة مستحكمه منه ويقول هذه روايه عن الامام

فضع راسك فى الارض يا نعامه فقد خبت وخاب مسعاك

**الطالب313** · 04-07-2014, 10:32 PM

ياحمار يابن الرضاعه
الامام ينقل قول امك فمالذي فعلت انت يعني الان
ناقل الكفر ليس بكافررررررررررررررر
المشكله في امك الرضاعه كيف تنقل هذه الاحاديث

وتتكلم عن العضو الذكررررررررررررررررررري

ياحمار
وهذا الحمار يصر على انه الحاجه

وهذا اطم واطم فان الحاجه ماذا تعني يعني انه في حاله الشبق فيتمالك نفسه

يعني هذا اكبر من العضو الذكري يابن الرضاعه--- يعني عائشه امك الان تريد ان تقول هو كان عندما ياتي الي ويكون في حاله الشبق

والنشوه يتمالك نفسه اما تستحون

يعني هذا من تلك كيف تكون حاله الهيجان ان لم يكن لما قاله الالباني من معنى ثاني دور

عجيب غبي

هذا يفضح امه كل شوي

اما ما تتوقع انك اتيت بجمل يابن الخبيره في الجنس-فان الامام ينقل قول المنافقه وناقل الكفر ليس بكافر وانتم تلتزمون به
ففي قوله لااشكال

ومازال السؤال كيف سمحت لنفسها ان تتكلم عن الاعضاءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء التناسليه الذكريه

والمصيبه ان تصر على الحاجه يعني كيف سمحت لنفسها ان تتكلم عن الحاله الجنسيه بالتفاصيل الان وان النبي-ص- يمسك نفسه في تلك الحاله

اجب يابن الرضاعه وان لم تتادب اقسم بالله سادعس في المره المقبله على راس عائشه واضعه بالمزابل

والنعامه الذي يهرب من كتبه كما تفعل

**الطالب313** · 04-07-2014, 10:36 PM

][FONT=Simplified Arabic]*** هل ممكن ان يكون رسول اللهزوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
قال بهدوء- نعم ممكن وماالمانع

عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع. . ) انتهى كلامه.
والوثيقه

*****************************[/FONT

**الطالب313** · 04-07-2014, 10:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

[B][SIZE=20px[/SIZE] وسائل الشيعه للعاملى ج 10 ص 53-74

الاستبصارج2 ص 88-275

لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) (2) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال: (3) قالت عائشة أصبح جنبا من جماع غير احتلام ،

ارجو ان لا تكون الحماقة مستحكمه منه ويقول هذه روايه عن الامام

فضع راسك فى الارض يا نعامه فقد خبت وخاب مسعاك

وهنا نريد ان نبين قول علمائنا على هذه الروايه فان الحمار بتر تعليق السيد الخوئي عليها فهاكم ومالسبب في النقل

ومنها : رواية إسماعيل بن عيسى ، قال : «سألت الرضا (عليه السلام) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمداً حتى يصبح أي شيء عليه ؟ قال : لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي ، فإن أبي (عليه السلام) قال قالت عايشة : إن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أصبح جنباً من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي... » الحديث (1) وهي مع الغض عن سندها أيضاً محمولة على التقيّة ، وذلك لأنها إذا كانت صادرة لبيان حكم الله الواقعي لم يكن وجه لنقل الإمام (عليه السلام) ذلك عن عائشة ، ولأجل ذلك ولما مرّ في صحيحة حماد بن عثمان نحمل هذه الرواية على التقيّة

http://www.al-khoei.us/books/?id=1019

واضح ياحمار فاصل ممكن هناك اناس عند الامام نواصب يسالونه ولايستحلون النقل مناهل البيت فنقل لهم مايلتزمون به واضح ياحمار لان اصل الروايه عندنا بهذا الشان حيث بينها السيد الخوئي

واضح اذن لاتبتر مره اخرى

والان اجب عن مااوردنا اريت من يجعلك نعامه

ومازالت امك تتكلم عن الاعضاء التناسليه الذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذكريه خاصه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ويستمر الكذب والافتراء من اهل البهت نموذج (طالب313)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين