تويت
ومنها : صحيحة عيص بن القاسم أيضاً ، قال : «سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل أجنب في شهر رمضان في أوّل الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر ، فقال : يتمّ صومه ولا قضاء عليه
فالحكم معمول به: والشيعه تعمل بهذه الفتوى ولذلك القول انه رواه تقيه فى ضل العمل به لا معنى له بما انه حكم صحيح
لو قلت انه ورد على سبيل التقيه : من كونه مخالف للفتوى عند الشيعه لقلنا ممكن نقبله : ولكن الحكم هو حكم صحيح عند الشيعه
هل فهمت يا نعامة المنتدى
ولذلك نجد ان علماء الشيعه تاخذ الفقه ايضا من نساء النبي وليس فقط الامام الرضا اخذه من قول عائشه
يقول العاملي كما نقل
تذكرة الفقهاء (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 6 - ص 25
وتكره القبلة للشاب الذي تحرك القبلة شهوته ، ولا تكره لمن يملك إربه ، لأن النبي عليه السلام ، كان يقبل ، وهو صائم ،وكان أملك الناس لإربه . ولو أمذى بالتقبيل ، لم يفطر عند علمائنا
فمن الذى يروى عن النبي انه كان املك الناس غير نسائه؟؟؟
اجب يا نعامه
لو كنا بخبث هذا النعامه لقلنا ايضا بمنطقه الوقح كيف عرف فلان انه املك الناس هل جرب الناس كما يقول هذا الخبيث النعامه طالب313 فى امهات المؤمنين ؟
تعليق