تأملات قصيرة (45)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• حول الزواج: ليكن الزوجان قدوتين حسنتين للأبناء. الزواج محبة وتعاون. للزواج أبعاد منها الجنس. حفظ الأسرار. الزواج جهاد متواصل على جبهات متنوعة. الخلاف يستدعي الحل وليس الطلاق...
• من عوامل تقوية أواصر الشراكة: تقدير الجهود. القيام بالواجبات. تقليل نقاط الخلاف. تضعيف نقاط الخلاف...
• إخراج عاشوراء من الدائرة الإسلامية إلى الدائرة الإنسانية = كافح في سبيل فضح الإدارة الفاسدة.
• دراسة النص من حيث الملائمة مع الدين ولغة العصر ولغة العائلة والظرف التاريخي...
• روضة أطفال إسلامية، بجانب صالة الرجال وصالة النساء، في المناسبات الدينية.
• تشجيع الناس على أعمال الخير: القوي بأسلوب يناسبه، والضعيف بأسلوب يناسبه.
• نشر الأخبار الصالحة لتشجيع الصالحين ونشر الأخبار الطالحة لتثبيط الطالحين.
• اشتراك أكثر من بلد في إنجاز شيء معين.
• تأسيس متاحف: الحوزة والمرجعية والمنبر الحسيني الشريف والشعائر الحسينية...
• إما أن تدير الأفراد الذين تكونت بينك وبينهم علاقة وإما أن يتحولوا إلى خناجر في ظهرك إن لم تكن في صدرك.
• كنس الفلسفة والعرفان من بلاد المسلمين.
• القيام بحملات إيجابية باستمرار: تعويد الناس على زيارة مرقد هاشم جد السادة عليه السلام في غزة، تعويد الناس على زيارة مرقد رشيد الهجري من حواريي أمير المؤمنين عليه السلام في الموصل...
• القيام بحملات سلبية باستمرار: إخراج الفلسفة والعرفان من برامج الحوزة، إبعاد المرجعية عن الاشتراك في السياسة العلمانية...
• إدخال حفظ القرآن الكريم (كمادة اختيارية) في الحوزة والجامعة؛ بقوة الجوائز.
• لا تخش إلا الله عز وجل، لأنه باق ويعتمد عليه وغيره فان ولا يعتمد عليه.
• استفد من الحالة الطارئة، في صالح الدين والدنيا والآخرة. وإياك أن تسبب لك خسارة في الدين أو الدنيا أو الآخرة.
• (المجتهد) بحاجة إلى مساعد في ممارسة الاجتهاد.
• تفعيل دور الرجل والمرأة والخطيب والكاتب والشاعر...
• تشجيع الناس على إقامة المجالس الدينية الجديدة، وعدم الاكتفاء بالمجالس القديمة.
• تعويد الناس على تأسيس أرشيف عام على غرار تأسيس المكتبة العامة.
• تحمل الصعوبات المتنوعة يعني تحمل الأضرار المتنوعة. من هنا حاول أن تتجنب التعرض للصعوبات قدر الإمكان.
• اكتب جزء من موضوع واسع ثم جزء آخر ثم جزء آخر... بعد ذلك: اربط الموضوعات بعضها ببعض لإخراج الموضوع الواسع إلى النور.
• الغزل والتشبيب بالنسبة إلى الله عز وجل – كما يفعلهما البعض – جهل بالإسلام وجرأة على مقام الذات الإلهية المقدسة.
• البعض من الغربيين – مبالغة في زعم إكرام المرأة – يشير إلى الله عز وجل بضمير she هي بدل he هو.
• بعض النقاط حول الإمام المنتظر عليه السلام: الاستشهاد بالأحاديث الإسلامية والأحاديث البكرية. النصوص الدالة على أن الأرض لا تخلو من حجة. كان سبب ندرة النصوص بهذا الصدد شدة التقية؛ لاحظ الشهادة المبكرة للأئمة الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام...
• الحاجة إلى التشجيع. وينبغي أن يكون التشجيع مناسبا للعمل، وأن يكون مكررا.
• من عوامل ترويج مرقد عظيم: وضع المقالات والكتب والأشعار حول العظيم، تكلم الخطباء والمحاضرين... حوله، تشجيع الناس على زيارة المرقد، دفع الخيرين نحو تأسيس مشاريع أطرافه، نشر عنوانه...
• لا تقم بأمر جديد لأنه يتم على حساب الأمر القديم، اللهم إلا إذا كانت تهيئة مقدماته سريعة سهلة.
• لا تجعل المؤسسة مندمجة بشؤون الدار.
• لا تجعل المشروع مندمجا بمشروع آخر.
• عدم ترك المشروع رأسا، بل تكبيره أو تصغيره أو تغييره...
• مؤسسة صغيرة بقدر الحاجة، ومؤسسة كبيرة لاستيعاب أكبر قدر ممكن.
• الهجرة تستلزم مشاكل كثيرة متنوعة وتستوجب نتائج باهرة تبرر تحمل تلك المشاكل. وينبغي أن تكون الهجرة إلى الأفضل دينيا لا المساوي فكيف بالمفضول. والأفضلية تتحقق بالكمية وبالكيفية.
• ينبغي في الظروف غير المؤاتية: تضييق الدائرة، وتربية الأفراد بأقصى ما يمكن.
• هاجس: تقليل الأخطاء، احترام الناس، هدوء الأعصاب، توفير الوقت، التصفية ثم التخلص من النفايات بأسرع ما يمكن، الترتيب.
• إذا لم تعرف الإسلام بصورة صحيحة يعرفه غيرك بصورة خاطئة.
• ينبغي أن تكون الخطة عملية وليس صحيحة فقط.
• مقاومة الاستبداد والاستعمار... تحتاج إلى التوعية وإلى مشاركة الأمة.
• (البعثة الدينية) في المواسم: العمرة والحج والزيارة، والمعارض، والألعاب الأولمبیة...
• ترويج أسماء الله تعالى.
• الاطلاع أرضية أخذ النافع وترك الضار.
• السعي في سبيل الهدف؛ في كل زمان وفي كل مكان.
• الكتاب المصاحب للصوت والصورة (أو الأول فقط مع شحة الإمكانات): القرآن والنهج والصحيفة والأدعية والزيارات والأحاديث والأشعار...
• ميز بين التكرار الحسن والتكرار القبيح؛ فقم بالأول وارفض الثاني.
• أسس عملا جديدا أو أكمل عملا ناقصا.
• العقوبات الإسلامية شيء والإسائة في تطبيقها شيء آخر. وينبغي التفكير حتى لا يختلط الأمران عند إصدار الحكم: الرق وتطبيقه، والقتل وتطبيقه...
• في تحقيق الكتب: أوضح (ما تقدم) و(ما يأتي)؛ في الهوامش.
• السعي في سبيل تسهيل وتسريع العمرة والحج والزيارات.
• استمرار وكثرة (السادة) بالرغم من الضغوط التي تعرضوا لها وعدم استمرار غيرهم بالرغم من الأسباب التي توفرت لهم؛ دليلان على التوفيق والخذلان الإلهيين.
• ذكر المؤلفين الصالحين والكتب الصالحة بكثرة متوالية؛ لإحيائهم ولإحيائها.
• خطاب المعاند سفاهة لا تجر نفعا.
• خطاب أصحاب المصالح لا ينتج ظاهرا وإن كان ربما يسبب أن يدين بعض أصحابها بالحق سرا.
• التفكر في ((الدنيا مزرعة الآخرة)) يبعث الهول في قلب الإنسان من ضحالة ورداءة أعماله، ويدفعه نحو الأعمال الصالحة الكثيرة دفعا.
• تواجد أرضية النقاش ثم النقاش.
• الحضارة الغربية لها تأثيرها السلبي على المؤمنين والمؤمنات منذ الاحتكاكة الأولى بأول مؤمن وإلى الآن، والوقاية والعلاج في التربية والتعليم الإسلاميين وفي الدعاء والصدقة ونحوهما.
• وضع الكتب الإسلامية موجهة إلى: المسلمين فقط أو البكريين فقط أو كليهما معا.
• وضع كتب الأحاديث الشريفة مع السند تارة وعارية عنه أخرى؛ مراعاة لتنوع القراء.
• الانتظار للآخرة بالعمل كالانتظار للشهادة بالدراسة.
• معرفة مؤلف الكتاب تجعل القارئ أكثر استيعابا للكتاب.
• ترجمة المصطلحات الواردة في لغة معينة بالمصطلحات المعادلة لها في اللغة الأخرى؛ لا الترجمة اللغوية. وهناك طريقة أخرى: يذكر نفس المصطلح وتفسيره في الهامش: الصلاة والصوم...
• لاستيعاب الأحاديث الشريفة: معرفة اللغة العربية ومصطلحات عصور المعصومين عليهم السلام ومصطلحاتهم الخاصة.
• وضع ثلاثة أنواع من (الرسائل العملية): رسالة عامة لعامة الناس، رسائل خاصة كل واحدة منها لجهة خاصة: النساء والشعائر الحسينية والعتبات المقدسة والأحزاب والسياسيين والعمال والفلاحين والموظفين...، رسالة لوكلاء المرجع.
• الجمع بين الحوزة والتبليغ؛ في الظروف التي نشكو فيها من نقص في عدد المبلغين.
• تأسيس (مجامع) متنوعة ذات مجلة ومكتبة...
• عدم المطالعة للتسلية أو لملئ ساعات الفراغ أو للعلم أو للمعلومات... وإنما لهدف معين.
• (المكتبة العامة) التي تزخر بالكتب المفيدة، وتخلو عن الكتب المضرة والفارغة.
• قد يحسن ترجمة قسم من الكتاب فقط.
• الداعية لا ينخدع بالكافر والمنافق، ولا يضغط على غيره من الدعاة.
• تمرين التلامذة بحضور الأستاذ ثم نقدهم بعده من قبله.
• الالتزام بأدب الكلام وبأدب الكتابة... وللاستثناءات أحكامها.
• ذكر ما يتعلق بالإسلام خلال عرض الأمور الأخرى.
• إهداء الكتب الإسلامية الأم إلى المكتبات العامة التي يرتادها الباحثون.
• نشر قصة الطيار مع النجاشي استمالة لقلوب النصارى.
• فتح أقسام خمسة في المجلة الإسلامية: الواجبات في الحديث الشريف، المحرمات، المستحبات، المكروهات. والقسم الخامس حول المصادر التي تنقل عنها الأحاديث المشار إليها آنفا وحول مؤلفيها.
• وضع فهارس عصرية للموسوعات.
• الأجانب (مراجعنا): في تقييمهم لمطالبنا، وفي تقييمهم لمطالبهم.
• مؤسسة خاصة لكل دين أو مبدأ: البكرية والشيوعية والنصرانية...
• الاستجازة فإن لم ترد فالمشورة فإن لم ترد فالإخبار على الأقل.
• بيان علل وحكم الأحكام الإسلامية؛ في إطار الإسلام.
• تجميل الأحكام الإسلامية للناس؛ في إطار الإسلام.
• على الخطيب والمحاظر والمتحاور... (التبليغ) بمعنى إيصال المطلب إلى أعمق أعماق ضمائر الناس.
• كل علم يؤيد الإسلام بنحو أو بآخر، لأن الإسلام شامل.
• الاستفادة من العلوم الأكثر التصاقا بالإسلام: شرح القانون وعلم الاجتماع والاقتصاد والسياسة والتربية والتعليم...
• الدعوة إلى المحق والدفاع عنه.
• الاختبار ثم التقريب أو الحياد أو الإقصاء.
• الكتابة تحت الصور أو فوق القبور... دروس من العبر.
• حفظ كل مؤمن ومؤمنة للنصوص الدينية قدر حاجته الخاصة: الخطيب والتاجر وربة البيت والفلاح...
• نجفي الانتساب إلى آدم ونوح وأمير المؤمنين عليهم السلام.
• الموعظة بأسلوب التعريض اللطيف.
• عالم الثبوت شيء وعالم الإثبات شيء آخر، ولكل واحد منهما مورد: المجتهد مجتهد لا يحتاج إلى إثبات اجتهاده، والمرجع مجتهد يحتاج إلى إثبات اجتهاده. (المعجزات والكرامات من هذا الباب).
• ضبط الأمور بالأرقام.
• ذكر (العنوان) قبل استعراض المطلب: الكتاب والمقال والدرس والمنبر والمحاظرة...
• القياس: قال به أكثر البكريين، وأنكرته أقلية منهم.
• الاستحسان: قال به الأحناف والحنابلة، وأنكره الباقون حتى قال الشافعي: ((من استحسن فقد شرع)).
• المصالح المرسلة: قال بها مالك فقط، وأنكرها الباقون.
• عدم المزاح فيما يخص المقدسين والمقدسات.
• ادخال عنصر (المسابقة) في كل الأمور.
• كل شيء له تأثير، وتأثيره في المكان المناسب له أعمق.
• حديث: ((كل مولود يولد على الفطرة...)) يدفع الإنسان نحو العمل الإسلامي بتفائل غريب: لأنه يعرف مسبقا بتطابق الإسلام والفطرة، فلا يشعر بصعوبة الإقناع من حيث ذات الإسلام.
• حديث: ((كل مولود يولد على الفطرة...)) يدفع الإنسان نحو العمل الإسلامي بسرعة وبقوة، لأنه يعرف مسبقا أن النصارى واليهود والمجوس... مسرعون وبقوة في مسابقة جادة معه.
• ترتيب (الكلمات القصار): حسب حروف المعجم، وحسب الكلمات البادئة: من... ليس... كل...
• عرض الإسلام بأساليب متدرجة؛ عينا كعرض العلوم في المدارس العصرية.
• التأمل يفتح الآفاق أمام الإنسان.
• المقارنة بين الإسلام والبكرية في كل شيء.
• عند استعراض فوائد الأمر المعين (الصلاة والمواساة = التطبير والحج والزيارة...) ابدأ بالأهم فالمهم.
• استعراض الموضوع: بعد استيعابه، وبعد استيعاب آثار استعراضه، وبعد استيعاب قيامك أنت به.
• مرّن أصحابك في حياتك على تولي المسؤوليات.
• عندما يخرج الإنسان من الامتحان ناجحا تأتيه الوفود جماعات ووحدانا، وهنا يجب عليه بذل أقصى ما لديه من تبليغ ومن أخلاق حسنة.
• لنجعل الإسلام النظري (على الأقل) حيا، دائما وفي كل مكان.
• نحتاج إلى علماء وإلى مدراء: العلماء يكتبون مثلا والمدراء ينشرون مثلا.
• سفرات استطلاع؛ كل في حقله.
• الابتكار فالإنتاج فالتسويق.
• الفرار من التكرار إلى الابتكار.
• لا تستعرض المشكلات لأنها معلومة، بل استعرض الحلول.
• تصفية الكتب الإسلامية (ومنها الحوزوية) عن كلمات البكريين غير اللازمة.
• تحقيق وطبع ونشر (وصايا العلماء).
• انتقاء الأفراد لدخول الحوزة.
• استعراض المطالب بالأساليب الموجودة: الكتاب والشعر والرواية والقصة القصيرة...
• البحث عن فواتح خطب وفواتح رسائل المعصومين عليهم السلام.
• تشخيص (الأهم والمهم) ثم انتخاب الأهم بقوة الشجاعة.

تأملات قصيرة (46)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• حذف ما يمكن حذفه من المواد الحوزوية: كلا أو بعضا. والثاني يسمى بـ (التهذيب).
• العالم الحوزوي المتخصص إلى جانب العالم العام.
• لا تقرأ للقراءة ولا تبحث للبحث؛ بل لهدف معين.
• الفرد للعمل الصغير واللجنة للعمل الكبير، والعكس يعني خسارة الأفراد في الأول، وخسارة الأعمال في الثاني.
• نحتاج إلى تنويع عصري في استعراض الحديث على غرار ما قام به الصدوق في عصره.
• ينبغي للمسلم أن يصبح قمة في حقله؛ معترفا به حتى من قبل الأعداء.
• تأسيس دورة لكل موضوع: الحياة الزوجية للعازمين على الزواج، تربية الطفل للمتزوجين، أطوار النعي للخطباء الناشئين...
• البحث عن المراقد المجهولة للعظماء: الشهيد الثاني والسيد نصر الله الحائري في تركيا...
• وضع كتب عصرية إسلامية للأطفال.
• تطعيم الكتب الماضية بالنصوص الدينية في طبعاتها القادمة: الكتب الصحية...
• كذلك: تصحيح الكتب.
• كذلك: إضافة الجديد إلى الكتب.
• كذلك: إضافة القديم إلى الكتب الجديدة.
• وضع جداول لرواة الأحاديث (إلى جانب كتب الرجال) تذكر فيها صفاتهم: أكثرهم رواية، أوثقهم، أضبطهم، أعلمهم بالحقل المعين...
• الانشداد إلى إحدى الركائز؛ يمنع عن الانتحار: الأمومة...
• ضغط بعض الدول على البرقع والنقاب بحجة تحرير المرأة؛ يحمل مفعولا عكسيا، لأنه يؤدي إلى تهميش المرأة أكثر، لأنها تمتنع عن الظهور في المجتمعات أكثر.
• أسلوبان لوضع الكتب الصحية: حسب المفردات كالبصل والثوم والليمون... وحسب المواضيع كالنوم والحافظة والحس السادس...
• الاهتمام بالشعر المفيد من الشعراء المسلمين؛ دون المضر والعابث. كذلك: بالنسبة إلى سيرهم.
• اهتمام الأستاذ يعني اهتمام التلميذ واهتمام التلميذ يعني اهتمام الأستاذ: (دور) ممكن بل حسن بل ضروري.
• إيجاد الجو المناسب للعمل يعني جودة وكثرة النتاج: العلم والشعر والتأليف والجمعيات الخيرية...
• للمبالغة حدود: في الشعر...
• عدم إهانة المقدسات والمقدسين: في الشعر...
• وصف المخلوقات المتنوعة يعني بيان وجود الله عز وجل وعلمه وحكمته وقدرته...
• لا إفراط ولا تفريط بل الاعتدال. وللاستثناءات أحكامها.
• عدم تعريف أهدافك ورجالك... لكل أحد.
• لماذا الاقتصاد على تاريخ الأموات فقط؟
• تاريخ الأموات والأحياء من العائلة المعينة، بالتسلسل.
• تعويد الناس على الحوار في إطار الإسلام يعني الابتعاد عن الكذب والبهتان...
• الحوار النزيه عن المحرمات شيء وفن الحوار شيء آخر. المطلوب: حوار نزيه فني معا.
• تسجيل الحوار المهم بالصوت والصورة...
• التأسيس ثم التهذيب ثم الحذاقة.
• فسح المجال أمام المرأة – التي لا تحب القيام بدورها الطبيعي – لمزاولة الأعمال المحللة والمناسبة لظروفها الخاصة.
• تشجيع المرأة على القيام بدورها الطبيعي. وللاستثناءات أحكامها.
• الأمور الإدارية حكر على المدراء، والأمور الفكرية للمربين والمعلمين والخطباء والمحاظرين والمتحاورين... لا يحق لصاحب حقل أن يتدخل في غير حقله، وإلا نغرق في مستنقعات الفوضى أكثر من السابق.
• ترويج النصوص الدينية في الحوزة وعلى المنابر وفي الكتب وفي المحاظرات... لا كعنوان للموضوع المطروح فقط ولا للتبرك ولا للزينة...
• الحوار بين المحق والمبطل – حقيقة أو تمثيلا – أسلوب من أساليب التبليغ: مشافهة أو كتابة...
• في (الأنظمة القائمة على العدل) يتواجد الخوف والرجاء معا، وفي (الأنظمة القائمة على الجور) لا علاقة بين الخوف والرجاء: فقد يكون خوف من دون رجاء، وقد يكون رجاء من دون خوف.
• بيان الإسلام شيء ورد الشبهات شيء آخر.
• رجل الدين يزور الجامعة... لإلقاء محاظرة ثم تقديم الأجوبة على الأسئلة.
• في الظروف غير المؤاتية: لا تقم بعمل، بل عمق نفسك ورجالك.
• تعيين موطن المرجعية وتعيين مواطن الحوزات...
• عدم إيذاء النفس والغير إلا عند الضرورة وبمقدار الضرورة.
• رفض الكتاب الطالح وقبول حسناته وقبول الكتاب الصالح ورفض سیئاته. كذلك: العالم الطالح والعالم الصالح.
• التحقیق لازم ولكنه اشد لزوما في موردین: في الممدوح حتی لا ننخدع بالمدح الكاذب، وفي المذموم حتی لا ننخدع بالذم الكاذب.
• الرجال علی أنواع: المفكر والمدیر والمربي والمعلم والكاتب والشاعر والخطیب... ویتعذر أو یتعسر تقمص نوع منهم نوعا آخر.
• (الترتیل) حسن للمتأمل المعتاد علی السرعة، و(التجوید) حسن للمتأمل المعتاد علی البطئ.
• المبالغة في (التجوید) تعني صرف الاهتمام عن القرآن الكریم الی أصوات القرآء.
• انتقال الشخص من عمل الی عمل (قراءة الفقه ثم الكتابة ثم التدریس ثم قراءة التفسیر ثم استقبال الزائرین...) یعني الكم والكیف والنشاط والاستمرار.
• تألیف كتب الرجال بصورة ریانة ولیس جافة.
• من سبل النهي عن المنكر (فضحه).
• تعوید الناس علی (التقییم الدیني).
• لمعرفة صعوبة شيء جرب بعضه، ولمعرفة جهاد شخص قم بجزء من أعماله...
• من شؤون المرجعیة: الوكلاء المتجولون والخطاب الأسبوعي...
• لو كنت ملما بلغتین؛ فاقرأ الكتاب الأصل ولیس ترجمته.
• متی ما اصطدمت بكلمة أو جملة مستعصیة (بسبب غلط أو بسبب الكاتب أو بسبب نفسك) فلا تفقد ثقتك بنفسك ولا تتوقف عندها أكثر من اللازم ولا تمنعك عن مواصلة السیر، فكم من عالم كبیر حدثت له هذه المشكلة فلم یلق منها عنة واعترف بها شفها وفي كتابه.
• حفظ القرآن الكریم أو مختارات منه علی الأقل.
• الأول عرف الثاني فقدم له من المقترحات ما یتناسب معه.
• وضع الاستراتیجیات، ووضع التكتیكات.
• تخلید العظیم بتكرار ذكریاته المفیدة.
• المعنویات كالمادیات: التغطیة المعنویة إلی جانب التغطیة المادیة.
• لا نجاح من دون فشل.
• التركیز.. التركیز..
• الماضي لأخذ العبرة، ولیس مدینة تستوطنها.
• لا تتحرك بمنطق الحسابات الوقتیة.
• حسم (التردد) بالفكر والمشورة وتقدیم الأهم علی المهم.
• حاول أن لا تختلط (في ذاتك) وظیفة المجتهد بوظیفة المقلد.
• زرع الإسلام في وجدان الأمة؛ لا شعوریا.
• الاستفادة الإذاعية من الأفراد الذین ینشرون الأخبار فورا.
• عدم نصر الباطل حتی مع تواجد التوریة: الدعاء علی المنبر للسلطان قاصدا به سلطان العصر عجل الله فرجه، الدعاء للصحب الكرام قاصدا بهم سلمان والمقداد وأبا ذر رضوان الله علیهم...
• لا تفكر في النتائج المباشرة فقط بل فكر في النتائج غیر المباشرة أيضا: تأسیس الحوزة یعني تخریج المبلغین، ویعني تأسیس حوزات أخر بواسطة الخریجین...
• زیارة المراقد المقدسة: عرفان جمیل واستفادة وترویج وملئ الفراغ بالأمر الخیر وتبدیل القبیح إلى الحسن وتعمیر ونشر الإسلام وتأسیس حوزة...
• مؤسسة لكل أمر: الحج والعمرة والزیارة والدعاء والزواج والأیتام والأرامل والعجزة والمرضی...
• كل أمر یحتاج إلی فهارس: الكتب والأرشیف...
• من أبواب المجلة في بلاد الكفار: لماذا اخترت الإسلام؟
• من أبواب المجلة في بلاد البكریین: لماذا اخترت مذهب أهل البیت علیهم السلام؟
• رجل الدین علی أنواع: من یخسر أبنائه، من یجعلهم مثله رجال دین، من یقنع الآخرین بدخول الحوزة...
• قد تحتاج المنطقة إلی مشروع إسلامي واحد (مسجد مثلا)، وقد تحتاج إلی (مجمع دیني) تعین مفرداته حاجات المنطقة: مسجد وحسینیة وحوزة ومكتبة عامة ومكتبة تجاریة ومغتسل ومقبرة...
• المؤلف لا یتصرف في نتاجه فكیف بغیره، لأن ذلك یقضي علی فوائد عدیدة متنوعة.
• تأسیس مؤسسة لكل أمر (الإمام المنتظر والمراقد المقدسة والبكریة والوهابیة والنصب والخارجیة...) ثم تضییقها أو توسیعها حسب الظروف.
• إدخال (عنصر الاجتهاد) في جمیع الحقول الإسلامیة: التاریخ والأخلاق...
• وضع مقال أو كتیب أو كتاب، حول كل أمر حادث، فورا.
• القوة تجذب ولیس الضعف، والقوة تدحر ولیس الضعف.
• ضع أمام الناس نماذج یقتدی بهم؛ في كل حقل.
• عظمة المربی تدل علی عظمة نظام التربیة وعلی عظمة المربي: عظمة سلمان وأبي ذر... تدل علی عظمة الإسلام وعلی عظمة أهل البیت علیهم السلام: ینبغي أن تذكر هذه الحقیقة في تراجم العظماء.
• الذي مات فات؛ إلا أن یحییه المؤرخون ومن أشبه وما أشبه.
• الذي فات مات؛ وهذا لا یقبل الإحیاء: لم یسأل المسلمون أهل البیت علیهم السلام عن الإسلام وعن الكون.
• الخطیب (غیرة علی الإسلام والمسلمین) یعلم ویربي خطباء المستقبل نظریا وعملیا.
• علی الخطیب التحقیق مثل ما یقوم المجتهد بالتحقیق.
• علی الخطیب أن یكون مربیا مثل ما هو معلم.
• ابتعاد الخطیب عن الجمع بین: النافع والضار، والغث والسمین.
• كن (كفارة) الآخرین: الآخر یخلف الوعد بخلافك، الآخر یكذب بخلافك، الآخر یشتري الدنیا بالدین بخلافك...
• تقسیم الأعمال بینك وبین الآخرین: أنت تؤلف في العقائد والثاني في الأخلاق والثالث في القرآن والرابع في الحدیث والخامس في السیرة...
• المؤلف في أحد المواضیع السابقة؛ یستمر مؤلفا فیه مدی عمره.
• قد تكون التضحیة مقبولة وقد تكون مرفوضة. التضحیة في غیر موردها مرفوضة لأنها ضرر من دون فائدة.
• عرض الموضوع المعین (المبعث والغدیر وعاشوراء...) في صور (الكتاب والشعر والقصة القصیرة والروایة...) كل واحدة منها تناسب فئة معینة (الأطفال والشباب والشیوخ...).
• لا تنس (في زحمة الأعمال) التعلیم والتربیة.
• أحد أسالیب وضع المؤلفات: ثلاثة شعراء، خمسة كتّاب، ثمانیة ثائرین، عشرة مجاهدین...
• مساعدة الفقراء في الأمور الدینیة: إهداء الكتب الإسلامیة إلیهم، إرسالهم إلی العمرة والحج والزیارة، إدخالهم في الحوزة العلمیة...
• استعمال المصطلحات الجمیلة للأمور الجمیلة بهدف التشجیع علیها، واستعمال المصطلحات القبیحة للأمور القبیحة بهدف التنفیر عنها.
• تمثیل الغدیر یوم الغدیر في غدیر خم.
• الزواج المنقطع الطویل ومن دون إنجاب: زواج بريء من مشاكل عدیدة متنوعة، وعون لا یتصور بالتبلیغ الإسلامي.
• اجعل الزوجة والولد والموظف... احرارا من دون تسیب.
• تكرار الأمر حتی یترسخ في الأذهان والأعمال؛ عبر أسالیب غیر مملة وحتی غیر عادیة أي مشجعة.
• الدوران حول الموضوع الغامض إلی أن یتضح: ولو عبر عقود من الزمن، ولو بواسطة أكثر من عالم...
• لإنجاح مشروع ینبغي إشاعة ثقافة تناسبه: الثقافة العسكریة قبل إشعال الحرب، الثقافة الاقتصادیة في ظروف التنمیة...
• التركیز علی المفاتیح والمؤشرات: إن الرجل لیهجر...
• التركیز علی الشواهد السلبیة = البراءة والإیجابیة = الولایة؛ من الكتب البكریة.
• استمر في العمل مستخدما الحلول والمنشطات: القهوة عند النعاس، استراحة قصیرة عند التعب...
• ینبغي أن یكون المرجع شاملا وموثقا.
• جدیر بالبعض أن یترك المیدان قبل أن یشوه سمعته الماضیة.
• بعض الحكام یخطط لمؤامرات موهومة ثم یكشفها دعما لمركزه.
• وضع كتب حول العظماء علی طریقة (بیان المزایا بالأرقام).
• فضح الكذابة، وفضح مجعولاتهم.
• حاول أن تكون رجلا خفیف الظل.
• من له علم يعلم الجاهل، من له تجربة يعرض تجربته، من له مال يقدم ماله، من له قوة يحمل الأمتعة، من له صوت يؤذن... والشاعر يكتب قصيدة، والأديب يضع مقالا، والخطيب يرقى المنبر، والمناظر يقوم بالحوار، والسائق يحمل الناس، والشجاع يخوض الميدان...
• المذاهب المستحدثة التي ابتدعت بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بعشرات بل بمئات السنوات.
• النقد شيء والانطباعات الشخصية شيء آخر.
• إعداد كوادر كفوءة لمواكبة التطورات والأحداث في إطار الإسلام.
• التحقيق هو شرح الكلمات والمصطلحات والأماكن والشخصيات... شرحا لا يتجاوز المتن ولا يقصر عن الإيفاء بالغرض، مع مقدمة وافية عن المؤلف وزمانه وظروف التأليف.
• المغلوب يتأثر بحضارة الغالب.

تأملات قصيرة (47)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• علاج العقم عن الانتاج.
• لا يملك تصورا سياسيا ومن ثم لا يملك موقفا سياسيا.
• رواج تجارة المياه، موت الخباز بالجوع، عدم وجدان زارع القطن ما يستر عورته به.
• الحرب حاجة وليست انفعالا.
• العمل في ظل المشاكل.
• البكرية دين حكومي كالنصرانية واليهودية.
• مؤلفاته شهاداته.
• الانحراف العملي هو نتيجة الانحراف النظري.
• فقر الحاضر يدفع الناس نحو تمجيد غنى الماضي.
• تحريك الحمير سهل ولكنه خطر جدا على الطرفين: الخوارج والإمام عليه السلام ومعاوية...
• الدعاية عن الكتب المفيدة... في الحوار والمنبر والمقال...
• معرفة خصائص مراحل العمر لاستخدام كل مرحلة في العمل المناسب لها.
• معرفة الفوارق بين الرجل والمرأة لإيكال كل عمل إلى الجنس المناسب له.
• تسهيل اللغة والقراءة والكتابة وقرض الشعر... بصورة علمية.
• نريد مثقفا موهوبا، لا مثقفا فقط ولا موهوبا فقط.
• الفن والإبداع معا.
• إن كان التستر حاجة فأهلا وسهلا به، وإن كان حالة فهو مرفوض.
• الخبر الطازج والتحليل الناضج.
• أمير المؤمنين عليه السلام رجل الأضداد.
• تغيير المفاهيم الخاطئة للعامة وللخاصة أيضا.
• ذهب القائد واستمرت المسيرة.
• الحرب بقدر الضرورة فقط.
• حل المشكلة فورا.
• لا تؤخر القيام بالأمر عن وقت الفضيلة.
• جيل المخيمات آلام وهموم، جيل الحروب آلام وهموم...
• لنحاسب أنفسنا قبل أن يحاسبونا، لنتحد قبل أن يوحدونا...
• العمل الكبير يحتاج إلى شركاء كثيرين، والشركاء الكثيرون بحاجة إلى إدارة حكيمة.
• يلهي الناس فيمرر ما يريد في غفلتهم.
• الأول يتبع نهج الثواب والآخر نهج العقاب والثالث نهجهما معا.
• سلوك وحشي مع دبلوماسية تجنح للمصالحة.
• تحدد (قدر) المسؤولية (التمكن): فمن أمكنه تأليف كتاب وجب عليه دون من لم يتمكن من ذلك...
• استعمال (أفعل التفضيل) يحتاج إلى علم الغيب أو إلى تحقيق واسع. كذلك استعمال (النسبة المئوية). إذن: ينبغي الإعراض عن استعمالهما ونحوهما من المصطلحات المتداولة.
• التاريخ يحدث أن الإسلام لم يعرف حدودا في التبليغ؛ فقد هدى المسلمون الأوائل أنواع القبائل وأنواع الكفار... كذلك ينبغي أن يكون عمل المسلمين اليوم.
• إعادة تعمير الأمان الأثرية الدينية حسب أوضاعها السابقة التي تتوافر عليها الأدلة أو حسب أوضاعها زمن صدور الأحاديث الشريفة كذلك: مسجد الكوفة ومسجد السهلة... وفيما لم تسمح الظروف بذلك؛ ينبغي صنع صور مجسمة توضع في أبنية – كالمتاحف – تري الناس تلك حسب أحد الزمانين.
• التركيز – في مناسبات 22 جمادى الثانية و9 ربيع الأول و14 ربيع الأول... – على البراءة. وينبغي تطهير المناسبات من المحرمات والأمور غير اللائقة بالمؤمنين والمؤمنات خاصة رجال الدين.
• للمعصومين الأربعة عشر عليهم السلام زيارات لا طويلة ولا قصيرة؛ ينبغي أن تتلى في المجالس المعقودة لأجل مناسباتهم الفرحية والترحية.
• تزيين داخل وخارج الأماكن العامة (خاصة الدينية كالمساجد...) بالقطع واللافتات والبالونات... الحاملة للنصوص الدينية: العامة، والواردة في المناسبات الزمانية كالنصف من شعبان مثلا، والواردة في المناسبات الطارئة.
• البعض يأتي بالناس إلى موضع الخطر: ولا يحوطهم منه، ولا ينتشلهم عند الوقوع فيه ولا يستعين بسواه.
• أصبح فضله وبالا عليه.
• يحب بناء العمارات ذات المنافع العامة كالمساجد والحسينيات والمستوصفات...
• لم يحرص على تجميع الكادر المجرب.
• الاعتدال والهدوء معا.
• يعالج الأمر بمرونة وروح الحرص.
• خدم عدوه بسياساته الخاطئة.
• لا نعرف متى يوقت الأمور.
• الطاغية الحصيف.
• تحديد شكل مواجهة الأزمة.
• أوهام جنون العظمة.
• انتهت الحرب بتدمير البلدين.
• الأول يؤسس المشروع والثاني يستفيد منه.
• في اللقاء حاول تكوين رأي عن الطرف ووضع أساس للاتصال به في المستقبل.
• التفاهم والاحترام المتبادل بين الطرفين.
• جوبه جنون عظمته باستنفار قوى الآخرين فاعتقد أنهم أعداء له.
• فقر صدام دفعه نحو السطو على بنك مثل الكويت.
• إن الوسائل السلمية هي أفضل طريقة لحل الخلافات وليس التهديد باستخدام القوة أو الصراخ.
• العزائم القوية والحكيمة.
• جر إلى حرب لم يستعد لها ولكنه انتصر بواسطة تجميع قواه.
• الاستفادة من الانتصار في سبيل الدعاية للمبدأ والأمة...
• رفع النقص عن العمل، وزيادة مزاياه.
• بناء السمعة الطيبة، والحيلولة دون انهيارها.
• ملئ الفراغ فورا.
• بيان نواقص المنافس الشرير ونحوه، والسعي في بناء كينونة أفضل بالنسبة إلى الذات.
• الاتصال المستمر بـالنائب، وتسليحه إيجابيا وسلبيا في جميع المجالات المعنوية والمادية.
• أطلب المهلة من الطرف لأطول مدة ممكنة حتى تقوم بالترتيبات وتنجدك المفاجآت. نفس الشيء وارد في التعلل وعدم البت في أمر عند الأزمة.
• لا يعمل بأقواله، وإذا أراد فإنه لا يتمكن من ذلك.
• التأخير يجعل الأمر محالا أو عسيرا ومع تكاليف باهضة.
• الاستفادة من الشيء الصغير فكيف بالمتوسط والكبير.
• الاستعانة بكل شيء محلل.
• حاول أن تجد عملا مع تقلبات الظروف؛ حتى لو كان العمل جديدا عليك يصعب تحمله.
• لا تقتنع إلا بأهم الأعمال الذي تتمكن منه؛ حتى لو كان ضاغطا عليك.
• إغضاب أحد رجالك يعني التحاقه بالعدو.
• يعرف أقربائه وأصدقائه... جيدا، وعلى ضوء ذلك تكون معاملته إياهم.
• الأشرار على نوعين: من يجب إبعاده في وظيفة دائمة، ومن ينبغي إبقائه مراقبا في وظيفة دائمة كذلك.
• الأقرباء والقريبات والأصدقاء والصديقات... أدوات ضغط ممتازة.
• لا تجعل الآخرين يجرونك إلى معركة ليست في صالحك.
• لا يعتمد على الحاكم الظالم إذا أظهر توبة وحتى إذا تاب حقيقتا: لأن النفس الأمارة بالسوء والشيطان وأصدقاء السوء سوف يحاولون إرجاعه إلى الظلم حتى يتم لهم ما يريدون.
• إذا مات الوكيل فاستمر مع ورثته حتى يصبحوا وكلاء أيضا؛ فالقديم المعروف خير من الجديد المجهول.
• التبليغ فيما بين الأسرى والمساجين... من المنقطعين عن أوضاعهم الاعتيادية الواجدين للفراغ الكامل.
• تربية المبلغين الدوريين.
• تربية المبلغين الثابتين.
• الاستقلالية ثم جمع القوى المتناثرة ثم تأسيس لجنة للعمل ثم تقسيم الأدوار على الأفراد.
• الخدمة في لحظة الاحتياج.
• ينبغي أن يكتب السابق تجاربه للآتي.
• الطرد على مراحل؛ موجب لتخفيف حدة الطرد.
• معرفة تحركات العدو والحاسد والمنافس.
• الملك – ونحوه – مدير، ولا يحق له التدخل في مجالات اختصاص الموظفين.
• تسليم الوظائف إلى أهل الاختصاص.
• ترك الموجود غير المرغوب فيه عند تواجد المرغوب فيه فقط.
• التصدي للأمر المهم يعني الحذر الشديد من الجواسيس ونحوهم من المبعوثين. كذلك: الشخص المهم ولو لم يتصد لأمر مهم.
• الكمال مع الغرور وتحقير الآخرين؛ قاتل.
• الاطمئنان إلى الصداقة قاتل، خاصة إذا صار سببا لعدم الاحترام بل حتى الجسارة.
• لا نمو في ظل الاستبداد.
• الزعيم أغنى الناس وأوصلهم إلى المناصب ورباهم على اختلاف طبقاتهم ودرجاتهم.
• الاستعمار يبقي عميله في حالة الضعف بل التوحش، حتى لا ينطلق في اتجاه لا يريده.
• خطط للمستقبل، وبعد انتهاء المدة ادرس الماضي لأخذ العبرة للمستقبل.
• على من يقوم بدراسة حول التوحيد مثلا أن يجعل من مصادرها الأدعية، وعلى من يقوم بدراسة حول المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام مثلا أن يجعل من مصادرها الزيارات.
• الفساد فالكساد.
• تمسك بالأمر لتتمكن.
• التحديث على صعيدي الفكر والممارسة.
• الحقوق ليست أسلحة بيد أصحاب الحقوق.
• الإسلام فضيلة ما لم يتحول إلى مرض: لا تجعل الطهارة تتحول إلى وسوسة ولا تجعل الاحتياط يتحول إلى مبالغة...
• إعانة القاصر ونصيحة المقصر.
• كن مهيئا لتكاثر الطلبات.
• الوحدة لا تكون بالجبر أو التجاهل... وإنما عبر القبول بإطار عام يسمح بالتنوع.
• المراجعة الدورية لكل ناحية من النواحي النفسية والفكرية والأسلوبية والأخلاقية...
• استثمار الحوادث.
• الحكمة تقي من المشاكل.
• لا تنتظر أحدا يفتح لك الباب.
• الأول أصغر من دينه والثاني أكبر من دينه: الشيخ المفيد والفخر الرازي.
• تقوية أحد تستدعي إمكان انقلابه عدوا في يوم من الأيام؛ مما يوجب وضع الخطط الوقائية لذلك من الآن.
• الظاهر ملائكي والباطن شيطاني.
• البراءة والولاية توفيقان لا يعطيان لكل أحد بل لمن طهرت وراثته وزكت تربيته.
• ليكن أمامك مجموعة من الأعمال (التلاوة والذكر ومجموعة كتب للمطالعة...) تشتغل بها عند التحير في انتخاب العمل.
• مؤسسة تستعرض أحوالنا وأحوال الآخرين وتقيس كيفية مسيرتنا وكيفية مسيرة الآخرين، كي نعرف مستقبلنا ومستقبل الآخرين فيكون تخطيطنا أقرب إلى الصواب.
• وضع جدول بـ (الأيام العالمية) تابعة للمناسبات الإسلامية: 22 جمادى الثانية يوم محاربة الطاغوت...
• إعداد القيادات المتنوعة.
• تأسيس نواد متنوعة.
• منسق العاملين ومنسق اللجان ومنسق المنظمات...
• من مواد المنبر والكتب والمقالات والمحاظرات والدروس والحوارات...: الأدعية والزيارات والأذكار...
• الإيصال المجاني إلى المحل (المسجد والحسينية...) سبب للنجاح الأكثر.

تأملات قصيرة (49)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• التنافس يجعل الناس يعملون بطاقة استثنائية.
• في الديكتاتورية الموظف يطلب رضا سيده وفي الديمقراطية السيد يطلب رضا الناس.
• قد يستشكل بقصد التطوير وقد يستشكل بقصد الحرب.
• نعمل الممكن ولا ننسى الطموح.
• إذا أردت الشيء قدرت عليه.
• الصبر والحكمة والتضحية.
• السعي نحو الهدف، والالتزام خلال المسيرة.
• التعاطي الجماهيري مع الأحداث بوعي وفاعلية وانضباط.
• الأفق الواسع والموضوعية.
• الوعي والإرادة والموقف.
• رفض الأساليب الساقطة.
• لم يستوعب أصحاب الأبراج العاجية المتغيرات بعد.
• القدرة على احتواء الأزمات.
• الاستيعاب أو الطلاق.
• في الوقت متسع وفي الصدر صبر.
• الاتكالية وعدم الاستعداد للتضحية.
• لا يستطيع أن يفكر. لا يريد أن يفكر. لا يجرؤ على التفكر.
• العلم والجهاد والشهادة.
• صراع من أجل الحياة وصراع من أجل الرسالة وصراع من أجل الغنى...
• سلوك استفزازي.
• يستغل نقاط ضعف زملائه لممارسة التحريض ضدهم وتهيئة الأجواء للانقسام.
• الإسلام دين العقل والتسامح.
• الاستعداد للمرض والوحدة والشيخوخة.
• الزيارات التفقدية.
• الكفاءة والنزاهة.
• مرحلة قصيرة في قياسات الزمن.
• علاقة احترام ومودة.
• الحاكم الجديد يضيق بالسياسيين التقليديين ولكنه يتريث في إطلاق أحكامه.
• تربية الفرد – نظريا وعمليا – على الدور الذي سوف يقوم به.
• رأي نابع عن علم ومعلومات وحكمة.
• يلقي الدرس بهدوء ورصانة.
• فطن يعرف الناس الذين حوله جيدا.
• واع مثقف طموح صاحب أفكار جديدة.
• هناك (سادة) بكريون منتشرون في الأرض؛ يمكن هدايتهم عن طريق إيقاض انتمائهم النسبي إلى أهل البيت عليهم السلام.
• الاستمرار في تأليف كتب من أمثال العبقات والغدير والمراجعات وثم اهتديت وأنيس الأعلام... بحيث يصدر الكتاب اللاحق قبل انطفاء تأثير الكتاب السابق؛ كي يكون التأثير خالدا عبر القرون.
• إيصال الكتب الأم الجديدة إلى من يهمه الأمر.
• ليس (الاجتهاد) في الأحكام الشرعية فقط وإنما هو آت في حقول الإسلام الأخرى من التفسير والأخلاق والسيرة... بل الحقول الأخرى أولى بالاجتهاد فيها من الأحكام الشرعية لأولويتها الذاتية بالنسبة إليها.
• الاجتهاد – في الحقول الإسلامية غير الأحكام الشرعية – يحتاج إلى بذل مزيد من الجهد لأن الطريق غير مطروق من قبل.
• لا تستخدم: من تربى في أجواء الخيانة وأمثالها، ومن صدرت عنه الخيانة وأمثالها.
• انتخب نماذج تاريخية ذات عبرة، وبينها للناس موضحا عبرها.
• الهدية (طريقية) وليست (موضوعية)؛ فربما هدية صغيرة تجلب نظر المهدى إليه فيما الهدية الكبيرة لا تجلب نظره بل تدفعه نحو اللامبالاة أو حتى الاشمئزاز.
• لا تعمل في الهامش بل في النص: صدر مجلة ولا تقتنع بتقديم مقترحات...
• تحفيظ القرآن الكريم يتم – بسرعة وسهولة وترسخ – في الصفوف الأولى للمدرسة الابتدائية.
• تأسيس النوادي الدينية والثقافية والأدبية...
• الهزائم تؤثر في الناس أيضا.
• الحوارات – في التلفزيون... – تربي الناس.
• الكتاب يربي من دون أن يستوعب حتى المؤلف مدى التربية عرضا وطولا، كذلك المنبر والمجلة والرواية والديوان.
• التطوير.. التطوير..
• تقليب الاحتمالات، وإثارة الأسئلة ثم التفكير في الأجوبة، والاستعداد للتخلي عن القناعات السابقة المنهارة.
• منهج الشك فالمراجعة.
• منهج التعلم أبدا في الصورة المناسبة لأوضاع الفرد: المدرسة والكتاب والحوار...
• ثقافتان متعاكستان: ليس في الإمكان أفضل من الحال، بقاء الحال من المحال.
• جعل الناس ينخرطون في الأوضاع المناسبة لهم كل حسب استعداده: محمد يجعل الهيئة في داره وعلي يعلم التجويد وحسن يجمع التبرعات وحسين يكون مستمعا جادا... إذن لا يكون شخص بلا هيئة واحدة على الأقل.
• الهيئة تكون ذات أهداف معنوية – مادية: التجويد والأمور الخيرية، المسائل الشرعية والأمور الخيرية، التفسير والأمور الخيرية، الحديث والأمور الخيرية...
• أهالي المدن المقدسة يركزون على انتمائهم المدني: الكربلائي والحائري والغاظري... محلات كربلاء المقدسة وفندق الحائر المقدس وأقمشة الغاظريات...
• دمج التبليغ بكل الأمور: أذكر في كتاب التجويد الأحاديث الواردة حول القرآن الكريم، لتكن في الهدايا الاجتماعية (دار جديدة وزواج وزيارة الحاج...) قطع دينية...
• أذكر(بنفسك وبغيرك) مواصفاتك الدينية: خطيب ومؤذن وباني مسجد ومؤسس هيئة ومدير مشروع...
• الأول اقترح الفكرة والثاني نفذها...
• من قدم رجل الدين المعين من تلامذة؟ وما قدم من تغيير في مجتمعه؟... طبعا: بعض رجال الدين يساهمون في إنتاج التلامذة وفي تغيير المجتمع...
• المؤسسة الدينية أفضل المؤسسات الخيرية: لأن المؤسسات الخيرية تكافح المرض والفقر...، بينما المؤسسة الدينية تكافح المخدرات والخمور والبغاء والسرقة والقتل والعراك...
• التبويب وبيان الغامض (من المفردات والمطالب...) أمران مهمان في تأليف كتب حديثية جديدة.
• مفردات المجمع الإسلامي: مسجد وحسينية ومدرسة وحوزة ومكتبة ومستوصف...
• الاستفادة من الشعارات المطروحة في الزمن المعاصر (الحرية وحقوق الإنسان...) للضغط على السعودية حتى تمنح الحرية للمسلمين في ممارسة العمرة والحج والزيارة حسب أحكام دينهم.
• الكتاب الجيد: يطبع مرات ويحقق ويترجم ويشرح ويعلق عليه ويقرأ من قبل الكثيرين ويتحدث عنه ويعمل به... ويكون خالدا.
• يعرفون القراءة ولا يقرأون، يعرفون الكتابة ولا يكتبون، يعرفون قرض الشعر ولا ينظمون، يعرفون المنبر ولا يصعدون، يعرفون تأسيس المشاريع ولا يؤسسون، يعرفون التدريس ولا يدرسون...
• صياغة العناوين مستوحاة من الأعداد: مقدمتان، ثلاث قصائد، أربعة أيام، خمسة أسابيع، ست حوادث...
• التركيز عند التأريخ على المناسبات الإسلامية: كتبت الرسالة يوم المبعث النبوي الشريف، تم الكتاب يوم ميلاد أمير المؤمنين عليه السلام، ولد يوم عاشوراء...
• العمل الفردي والشراكة والتعاون...
• يدخل الرواديد في برامجهم (كعديات) تحث الناس على العقائد والأحكام والأخلاق...
• وضع تفاسير مناسبة لكل اتجاه؛ للقرآن الكريم والحديث الشريف.
• ملاحظة الخصائص التاريخية والقومية والاجتماعية... في استعراض الإسلام.
• التخطيط.. التخطيط..
• التركيز على نقاط الضعف الفردية، خاصة تلك التي تسبب هوان الإسلام والمسلمين.
• كل ظاهرة إسلامية تحتاج إلى (مؤسسة دراسات): الحج والعمرة والزيارة...
• كل ظاهرة إسلامية تحتاج إلى تعليم وتربية: الحج والعمرة والزيارة...
• كل حقل يحتاج إلى قسم في الحوزة: القرآن الكريم والحديث الشريف...
• يجب أن يكون الموظف ناصحا لا غاشا: في الاقتصاد والأولياء والأعداء...
• نسخ (مفاتيح الجنان) لـ (مفتاح الجنان) – وأمثاله لأمثاله –: يشجع على التطوير أبدا، ويبعث على إتقان العمل درءً لسرعة النسخ. لا مناص من النسخ في أمة حية.
• ذكر العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه في البحار نصوصا مطولة مع شرحها: دعاء الصباح ودعاء السمات... ينبغي طبع كل واحدة منها مع مقدمة وتحقيق وفهارس.
• نقل اتجاهات القوى: اليابان اتجهت نحو اللحاق بالغرب، المرجعية اتجهت نحو التأليف والصحف والصفحة المنزلية والفضائية...
• لا ترفض الشيء لأن مصدره مرفوض ولا تقبل الشيء لأن مصدره مقبول، لأن المرفوض الحسن واقعا والمقبول القبيح واقعا يشكلان فضيحتين في أنفسهما بالإضافة إلى تلوث الرافض والقابل بالنسبة إلى المرفوضات القبيحة والمقبولات الحسنة.
• لا تستعمل العصى ضد السيف ولا السيف ضد البندقية... إلا في الضرورة.
• الخيانة وأمثالها موجودة في الكفار كما هي موجودة في المسلمين، فلا تسمح للخيانة وأمثالها أن تصدك عن العمل، بل استمر في العمل مع موظفين جدد.
• ربما يستدعي التحقيق في موضوع معين مطالعة القرآن الكريم والحديث الشريف كاملين وبتأمل، لأن المعاجم المفهرسة ناقصة وخاضعة لاجتهادات القائمين عليها.
• فضح العلماء البكريين الكبار (أمثال أبي حنيفة والفخر الرازي...) من زاوية جهلهم العلمي بالتفسير والفقه وأصول الدين وأصول الفقه... حتى يسقطوا علميا كما سقطوا من قبل دينيا.
• البكريون سدوا باب الاجتهاد على العكس من المسلمين، ويرومون الآن فتحه من دون جدوى. ذلك: أن فتح الكلية الطبية – مثلا – بعد قرون مضت على غلقها عمل عابث: فالكتب مفقودة والأساتذة مفقودون والبرامج مفقودة... فيجب البدء من الصفر بل من تحت الصفر بدرجات مرعبة. وأنى ذلك بعد تعويد الناس على الإسلام المشوش بل على الإسلام المشوه!
• وضع كتيبات حول الأفراد المطروحين في المجتمع كالعباس عليه السلام وحول المراقد الموجودة في البلاد كمرقد السيدة زينب عليها السلام وحول المواضيع المبتلى بها كالشطرنج والغناء، فإن دعت الحاجة إلى كتب أوسع فتوضع كتب أوسع كذلك. طبعا: تنشر الكتيبات في مكان الحاجة وفي زمان الحاجة إلا إذا كان المرقد مشهورا عاما والموضوع مبتلى به عاما.
• إذا اعتمد الكتاب اعتمادا رئيسيا على كتاب آخر فينبغي الإشارة إلى ذلك الكتاب، وترك ذلك سرقة وظلم.
• إسقاط الفضائح البكرية على الوقائع الخارجية: أين توجد هذه الآية – حول عبارة خيلت أنها آية – ؟ توجد في سورة الحفد. هل للحاكم أن ينصب خليفة برأيه؟ نعم، اقتداء بمن؟ بأبي بكر عندما نصب عمر...
• من الأمور التي تدل على أن البكريين كفار هو أخذهم بوصية أبي بكر في استخلاف عمر وإعراضهم عن وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله في استخلاف أمير المؤمنين عليه السلام على كثرتها وتنوعها.
• الناس يستعيدون علاقتهم بالإسلام عن طريق قنوات في المستوى: المجلة والكتاب والخطيب...
• عزل مجموعة يعني تسلط الطواغيت عليها أكثر، والاختلاط معها يعني ترشيدها أكثر.
• المطالعة والتفكير والمحاورة وتسجيل النتائج.
• تفقد أحوال التلامذة ومحاورتهم وملاطفتهم.
• في مفتتح اللقاء وجه إلى الطرف أسئلة استعلامية مقدمة لاختيار موضوع مناسب تطرحه عليه.
• القائمون على تربية الفرد: الأسرة والمدرسة والمجتمع.
• الرجل والمرأة في الإسلام تشريع بإزاء التكوين.
• تزداد الشروط حسب قلة الموارد.
• ضرورة العمل يوجب حذف كثير من الشروط.
• اتصال القائد بالأمة حسب الحاجة: كما وكيفا...
• يتكرر الاقتراح بأن تنتقي الحوزة طلابها بدل أن تستقبلهم على الطبيعة؛ فالفرق بين الأول والثاني هو الفرق بين المدروس والمرتجل. وينقض بأن التاريخ أثبت ضرر الانتقاء في كثير من الموارد ونفع الاستقبال الطبيعي في كثير من الموارد كذلك، وينقض النقض بأن الحصيلة النهائية مع الانتقاء دون الاستقبال الطبيعي. وأصل الموضوع – الساري في الكثير من القضايا من أمثال الموظف والصهر والوصي والناظر والصديق والرفيق... – هو أن الإنسان يخضع لعوامل كثيرة متنوعة بين غامض وواضح مما يجعله غير محاط من قبل الإنسان نفسه؛ فكيف يستقبل من دون انتقاء؟!
• من طرق إحياء المناسبات الإسلامية المنسية: التحدث عن المناسبة (يوم الخروجين = يوم التروية ويوم شهادة مسلم بن عقيل عليه السلام...) في المواقع ومع الخطباء ومع أرباب المجالس القائمة بالفعل حتى يغتنموها فرصة – إلى جانب برامجهم – في إحياء المناسبة.
• الصحيح من الدين المؤسساتي والدين الشعبي والدين الحكومي هو الصحيح والباطل منها هو الباطل: الدين المؤسساتي في النجف المقدس أو في قم المشرفة... الدين الشعبي في مصر أو في العراق... الدين الحكومي في السعودية أو في إيران... والخلاصة الإسلام شيء واحد فما وافقه فهو الإسلام وما خالفه فهو الكفر.
• استثمار البلد (مصر مثلا) الذي له تأثير على البلاد الأخرى.
• الأمور مطلقا (الوحدة والتبليغ والتأليف...) إقناع مؤسسات وليست قرارات فقط.
• الوحدة لا تكون حقيقية إلا على أساس موجود فعلا أو مصنوع صنعا متقنا. مثال الأول: توحيد العرب على التكلم بالفصحى، ومثال الثاني: توحيد المسلمين على التكلم بالفصحى.
• عرض عاشوراء بالوثائق والرسوم والخرائط والمجسمات...
• صياغة نظرية خاطئة تقوم على مقدمات خاطئة.
• قائد لا قدوة وقدوة لا قائد.
• قرارات مزاجية أو ثأرية أو غير مسؤولة.
• الأول يسيء استعمال الدين والثاني يتقن استغلال الدين.
• ينتظر الفرج بالدعاء الممسوخ.
• مؤسسة نست أهدافها وانشغلت بهموم تافهة إن لم تكن خاطئة.
• إطار جديد للعمل يتجنب أخطاء الماضي.
• في زمن الحاجة إلى الطاقات يستخف ويفرط بالطاقات فكيف بزمن الاستغناء.
• لا يستشعر الاستضعاف أو الانسحاق في مواجهة التحديات.
• إنك أجير ظاهرا – لأنك موجود مادي يحتاج إلى المعيشة – وشريك في القضية واقعا. إذن: لا تعتبر نفسك أجيرا بل شريكا.
• المؤمن رقم كبير في المشروع الإلهي حسب النصوص الدينية.
• انحراف المسيرة وطغيان الزعامة.
• الارتجال والغموض.

تأملات قصيرة (50)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• لا أغنيك ولا أتركك تستعطي.
• تجنيب المنبر الحسيني الشريف عن: المظاهر والارتزاق والجهل الذي يخالف العلم والجهل الذي يخالف العقل ومنطق الخرافة وتقمص دور الرواديد...
• الاشتراكية تعطي دفعة قوية في البداية نحو تطورات مهمة في زمن مكثف. ولكن ذلك يتوقف بعد حين، لأنها لا تبني الإنسان ولا المجتمع القادرين على الاستمرار في ذلك.
• أخذ العبرة من التجربة الماضية يعني عدم صرف الجهود في نفس الموضوع مرة ثانية وثالثة... وأخذ العبرة من تجربة الآخرين يعني عدم صرف الجهود في الموضوع حتى مرة واحدة.
• الطيور أكثر الحيوانات أكلا بالنسبة إلى أجسامها: التعرض للطبيعة يعني نشاط أجهزة البدن، الذي يعني المزيد من الأكل، الذي يعني تحسين وتكثير كيف وكم العمل.
• يظهر من حياة الشهيد الثاني أن بعض الكتب الإسلامية كانت تدرس في القاهرة آنذاك وأن بعض الإيرانيين كانوا من المدرسين هناك: هل من مبلغ؟
• ينبغي أن نلتفت حتى لا تصبح حال مجتهدينا (في الفوضى الفتوائية) حال مجتهدي البكريين؛ فنضطر إلى حصر الاجتهاد في عدد قليل كما اضطروا إلى حصر الاجتهاد في الأربعة المعروفين.
• يقال إن نوحا النبي أول من اتخذ الكلب للحراسة وإن إسماعيل النبي أول من ركب الفرس وكان قبل ذلك وحشيا. أقول: ألا يمكن البحث في عالم الحيوان عل الإنسان يتوفق للمزيد من استخدامه في سبيل أهدافه؟
• وجدت (البهائية) في عكا وكانت من أصل مسلم، ووجدت (الأحمدية) في حيفا وكانت من أصل بكري: ألا تدل هاتان القرينتان على أصابع اليهودية في هاتين الظاهرتين؟
• العمل المعين يستدعي أمانة في مستواه، والأمانة التي تكون في مستوى النبوة والإمامة هي العصمة لا أقل.
• العصمة تظهر نفسها بنفسها، وعدم العصمة يظهر نفسه بنفسه. من هنا نعرف صدق النبي والإمام وكذب المدعي للنبوة والإمامة، ومن هنا نعرف سبب الأخطاء التي صدرت عن الشيخ الصدوق والشيخ المفيد وصاحب الجواهر...
• العقل بمعنى المنع، ومنه العقال، أي يمنع الإنسان عن الوقوع في الأخطاء. إذن: لم يكن لليوناني القديم عقل كما لا يكون للغربي المعاصر عقل. سؤال بريء: هل هناك عقل لمقلدة الغرب؟
• المثابرة في العمل العلمي تكفل الإجابة على الأسئلة. إذن: لماذا لا نثابر على التدبر في القرآن الكريم والحديث الشريف بدل السعي وراء التأويلات البشرية المتعسفة لتحصيل الأجوبة؟! الخطاب موجه إلى تلامذة الفلسفة والعرفان.
• بعض الخطباء الذين يقولون على المنابر (الخليفة الثاني) عن عمر مثلا؛ لماذا لا يقولون (النبي الثاني) عن مسيلمة مثلا؟!
• قال ابن حزم ((لو أن إمرء قال لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة. وقائل هذا كافر مشرك حلال الدم والمال)). الأحكام لابن حزم / ج 1 / ص 159.
• أهل الكتاب أول من قالوا لعمر (الفاروق): سنة الرسول المصطفى وأبجديات التحريف لباسم الحلي / 610.
• ابنة العاهرة لقب أطلقته عائشة على أم حبيبة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله.
• سجل ابن العريف: كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقين.
• الدولة العثمانية حمت اليهود من فتك الأوروبیين، فردوا الجميل بتحطيم الدولة بقيادة اليهودي أتاتورك وأعوانه اليهود. إذن: النظام التركي الجديد إسرائيل ثانية ولكن تحت قناع العلمانية هذه المرة.
• ((المستشرق الكبير لويس ماسينيون – على جلالة قدره – قد رفض الإشراف على رسالة الأستاذ الدكتور محمد مهدي البصير حين سأله عن مذهبه فأجاب بأنه شيعي من مدينة الحلة)). المؤتمر/ العدد 283/ 8
• المقارنة بين التصريحات الواضحة لسقراط وأفلاطون وأرسطو وأفلوطين... وبين العبارات الملتوية والمبتورة (ولكن المطابقة لتلك التصريحات) للملا صدرا وأمثاله.
• السيد ماجد بن هاشم البحراني (المتوفى عام 1022) هو أول من نشر الحديث الشريف في شيراز.
• الشيخ أحمد الأحسائي تلميذ ومريد السيد محمد قطب (الذهبية).
• الملا صدرا يقول بالجسم الإلهي وابن تيمية يقول بالجسم الإلهي كذلك، فلماذا تحملون على ابن تيمية المجسم ولا تحملون على الملا صدرا المجسم؟!
• (الفتوحات المكية) رواية مشوشة، عناصرها: الزندقة، والنصب، والخطأ، والهذيان.
• توفر رجل الدين على عمل غير حوزوي (الصحة والطب والأدب للأدب...) خيانة للدين وجناية على المسلمين. طبعا: للاستثناءات أحكامها.
• لتدريب الأجيال الصاعدة ولإشراكهم في إنجاز الأعمال ولصرف قواهم في الخير بدل تبذيرها في الشر؛ تأسيس مختلف أنواع الحقول لهم: المقالة والشعر والخطابة والإدارة...
• لإثراء موضوع المقال أوالكتاب... سجل – في آخر المقال أوالكتاب – قوائم بالمقالات والكتب المؤلفة في ذات الموضوع.
• البكري يسجد لله تعالى على السجاد والمسلم يسجد لله تعالى على التربة، فأين الفرق بينهما حتى يشنع على الثاني دون الأول؟! ثم إن أبا حنيفة يجوّز السجود على العذرة فلا يشنع عليه ويشنع على من يجوز السجوّد على التربة؟!
• الخطيب بين خيارين: أن لا يقبل دعوة إلا من مدينة جديدة عليه حتى يغطي بالهداية أكبر عدد من البلاد. وأن لا يقبل دعوة إلا من نفس المدينة السابقة حتى يعلم ويربي المدينة بتركيز شديد. قال الله عز وجل: وقد خلقكم أطوارا.
• التقية عكس النفاق تماما. التقية: إظهار الكفر وإضمار الإسلام، والنفاق: إظهار الإسلام وإضمار الكفر. عمار بن ياسر عمل بالتقية، ومعاوية بن أبي سفيان عاش في كنف النفاق.
• التعري يدل على تواجد إحساس بالحقارة النفسية لدى الأنثى يهدئها إظهار مفاتن البدن، والحجاب بالعكس. سؤال: هل الحجاب الناقص يدل على حياة قسم من ذلك الإحساس لدى الأنثى؟
• الإسلام – في الآيات الكرائم والأحاديث المقدسة – يكرم العقل والعلم والدين؛ بينما العرفان – في نصوص العرفاء – يهين هذه الثلاثة.
• ممارسات العرفاء مباينة لممارسات المسلمين؛ لأن دينهم (ديانة وحدة الموجود) مباين لدين المسلمين: الغناء والرقص والزنا واللواط...
• لماذا لم يمدح المعصومون عليهم السلام العرفاء بل ذموهم؟ لأن دين المعصومين = الإسلام مباين لدين العرفاء = وحدة الموجود.
• لماذا لم يمدح علماء الإسلام العرفاء بل ذموهم؟ لأن دين علماء الإسلام = الإسلام مباين لدين العرفاء = وحدة الموجود. لماذا لم ينقل علماء الإسلام في كتبهم عن العرفاء؟ لأن دين علماء الإسلام = الإسلام مباين لدين العرفاء = وحدة الموجود.
• يجوز أن يأخذ المسلم الفيزياء وأمثالها عن الكفار، أما هل يجوز أن يأخذ عقيدته عن الكفار؟!
• كيف يكون أفلاطون (الوثني والشاذ جنسيا...) مؤسس الإشراق؟!
• أبوبكر عين خليفة، وعمر عين خليفة في صورة الشورى السداسية المفضوحة مسبقا. أفكان أبوبكر وعمر مهتمين بأمور المسلمين وكان رسول الله صلى الله عليه وآله مهملا لها؟!
• الأدلة العامة على الإمامة تدل على الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. مثلا: الأرض لا تبقى من دون إمام. إذن: فمن هوالإمام بعد الإمام العسكري عليه السلام إلى اليوم؟ لم يدع أحد الإمامة – في هذه الفترة – سوى الإمام المنتظر.
• خير من القضاء على المنافس السعي كي تنتصر في السباق فتصبح السيد الأول.
• الخلل في الاستراتيجية يعني الموت، والخلل في التكتيك يعني المزيد من المشاكل.
• الرخاء والكماليات والترف... تجعل رجل القمة في الحضيض.
• العاصمة الفاعلة هي العاصمة التي تغير بلدها باستمرار.
• الابتعاد (في الأمور التبليغية مثلا) عن الفرد الذي مؤونته أكثر من معونته.
• (رزية يوم الخميس) مخالفة للآيات الكرائم: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة... من يطع الرسول فقد أطاع الله... إن الذين يغضون أصواتهم... بالإضافة إلى أن صانعي الرزية كانوا من (الملعونين) المتخلفين عن جيش أسامة.
• قل له: قارن بين تقدم الكافر وتأخر المسلم حتى تعرف مدى قصور وتقصير الحكومة والجامعة والحوزة...
• قل له: حقق في (ديانة وحدة الموجود) حتى تندهش لعظم المأسات.
• قل له: اقرأ كتاب (الفتوحات المكية) حتى يتضح لك حقارة الإنسان المسيب.
• التفت للثغرات المتنوعة الكثيرة، لأن العدو يتسرب منها فيؤذيك أوحتى يقتلك: الثغرة الشيطانية والثغرة العلمية والثغرة الأمنية...
• ظاهرا (أصالة الوجود) و(أصالة الماهية) خرافتان من خرافات الفلاسفة. الله عز وجل خلق الأشياء، فهناك الخالق وعملية الخلق والمخلوق. ولا نعلم كيف خلق؟ لأن ذلك غيب لم يبين لنا: ((أشهدوا خلق السماوات والأرض؟!)).
• لا يحق للعقل أن يدخل في غير فلكه؛ ودخوله في فلكه ربما يصيب وربما يخطئ.
• ظاهرا لا (تشكيك) في الوجود: البعوض موجود والفيل موجود... إنما التشكيك في المخلوق: البعوض والفيل...
• كيف يعتمد الإنسان على نتاج فكري (لا تجريبي ولا وحياني) لإنسان وثني من أمثال سقراط وأفلاطون وأرسطوا؟!
• أرسطو أعان الظالم المشرك (إسكندر) على إبادة المجوس = الإيرانيين.
• (الحكمة) تأتي بمعان ثلاثة: الحكمة الواردة في القرآن الكريم، والطب، ووضع الشيء في موضعه. و(الفلسفة) لا ترادف أي واحد من المعاني الثلاثة. إذن: وضع اسم (الحكمة) على الفلسفة كذب ودجل وخداع.
• أرسطو أعان الظالم المشرك (إسكندر) على إبادة المجوس = الإيرانيين.
• القاعدة الفلسفية (الواحد لا يصدر عنه إلا واحد) تناقض الآية القرآنية الكريمة: ((أ في الله شك فاطر السماوات والأرض؟!)).
• الاستدلال بالعقل شيء والاستدلال بالفلسفة لأنها تمثل العقل شيء آخر، كما أن الاستدلال بالعقل شيء والاستدلال بالشيوعية شيء آخر. ما هذه المغالطة؟! هذه بهت الإسلام، والمدارس البشرية كافة.
• الشيطان (في القرآن الكريم والحديث الشريف) يقول بأكثر من واحد؛ فالعارف – الذي يقول بأن الأشياء كلها شيء واحد وذلك الشيء الواحد هو الله سبحانه وتعالى – أنجس من الشيطان.
• بعض العرفاء بهّاتون يذكرون غيرهم من أنفسهم: آثار الحق كفتارهايي از نور علي إلهي / ج 2 / 295؛ يبهت قائد ثورة التنباك بالاهتمام بالمثنوي...
• قد يصرح العرفاء بضد معتقداتهم للتشويش: شعر المولوي في المثنوي ضد الجبر...
• يكذب العرفاء عندما يقولون بأن (العرفان فوق المذاهب): سعي سلطان ولد ابن المولوي ضد العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه...
• (أسماء الله توقيفية)، وحتى إذا لم تكن توقيفية فلا يصح إطلاق الأسماء غير المناسبة عليه: معشوق...
• كيف يكون العرفاء الزنادقة أهل البدع (عشاق الله)؟!
• من أقبح القبائح أن تجعل أسماء المنكرات على المقدسات الدينية: الصنم على الله...
• يدعي العرفاء البهّاتون اتصال معروف الكرخي وأمثاله بالمعصومين صلوات الله تعالى عليهم؛ ولا نراهم محدثين كسائر أصحاب المعصومين رضوان الله تعالى عليهم.
• (التجلي) مثل (وجاء ربك) عينا: في الثاني نحتاج إلى تقدير محذوف: وجاء كرم ربك... وفي الأول نحتاج أيضا إلى تقدير محذوف: تجلى بالآيات...
• يتهجم العرفاء على (الصوفية الرسمية) للتشويش: الملا صدرا والفيض الكاشاني...
• يختلق المولوي في المثنوي القصص ويستعمل فيها الألفاظ القبيحة جدا من دون مبرر: جوحي، طلب إسلام گبر، غلام فرح نام: عارف وصوفي چه می گویند؟ / ميرزا جواد آقا تهرانى/ 106
• قال الله تعالى في القرآن الكريم: ((فلما تجلى ربك للجبل))، ولم يقل فلما تجلى ربك في الجبل. دقق النظر في الفرق الكبير بين (للجبل) و(في الجبل) حتى تعرف كذب ودجل وخداع العرفاء.
• أبوحنيفة: أفغاني كابلي، وأبوه نصراني.
• أحمد بن حنبل: مروزي.
• قتل معاوية – مرة واحدة – ثلاثين ألفا من المسلمين = الشيعة.
• سجن الراوية الجليل القدر محمد بن أبي عمير سبعة عشر عاما، وتولى الإشراف على تعذيبه المأمون العباسي الحقير.
• الراويتان الجليلا القدر زرارة بن أعين ومحمد بن أبي عمير؛ كانا بكريين فهداهما الله عز وجل إلى الإسلام.
• قال أحمد بن حنبل: ((حفظت ألف ألف حديث)). ومع كل ذلك لم يتنازل عن البكرية إلى الإسلام.
• يقترح على الباحثين من علماء الإسلام؛ وضع قائمتين: قائمة بالكتب البكرية الزاخرة بفضائل أهل البيت عليهم السلام. وقائمة بالكتب البكرية الزاخرة بمطاعن أعداء أهل البيت عليهم السلام.
• أئمة المساجد في عصر معاوية: مأة ألف.
• أحاديث أبي هريرة: 5374.
• كان عمر عائشة عند زواج رسول الله صلى الله عليه وآله منها سبعة وعشرون عاما (27).
• الذين قتلهم الأيوبي على التشيع مليون شيعي.
• 124000 عدد الأنبياء عليهم السلام، و124000 عدد الذين حضروا (غدير خم) وبايعوا أمير المؤمنين عليه السلام بأمر الله عز وجل وبأمر وإشراف رسول الله صلى الله عليه وآله.
• لماذا البكري يأول مخالفات أبي بكر وأمثاله للإسلام ولا يأول مخالفات جمال عبد الناصر وأمثاله للإسلام؟!
• لماذا وصية النبي بالوصي – صلى الله عليهما وآلهما – باطلة ووصية أبي بكر بعمر صحيحة؟! هذا مما يدفع الإنسان إلى الاعتقاد بأن الجماعة (بكرية) وليست (مسلمة).
• جعل (مصر والأردن) من العتبات المقدسة التي تزار؛ على غرار السعودية والعراق وإيران وسوريا.
• الوهابية – في ردع البشرية عن التقدم – كالكنيسة في القرون الوسطى.
• لماذا يفجرون (مراقدنا) دون (قبورهم): خالد بن الوليد والأيوبي والبخاري...؟
• لماذا هدموا (مراقد الأئمة عليهم السلام بالبقيع) ولم يهدموا (مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله)؟
• يبدو أن القومية العربية أهم من الإسلام: (جامعة الدول العربية) وليس (جامعة الدول الإسلامية) وحتى ليس (جامعة الدول العربية الإسلامية).
• اليهود سلبوا (القدس) ولكن لم يدمروه؛ والوهابية سلبت (البقيع) ودمرت المراقد الطاهرة فيه.
• إذا كان (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس) حقيقة كان (أصدق ثم أصدق ثم أصدق حتى يصدقك الناس) حقيقة بطريق أولى؛ لمكان تأثير الصدق. المشكلة الكبرى في إصرار المبطل على باطله وتواني المحق عن حقه.
• المبطل يبين باطله بقوة فيعتنقه الناس، والمحق يبين حقه – إذا بين – بضعف فلا يهتم به الناس.
• الديانة البكرية تعتبر أبابكر أكثر عقلا وحكمة ودراية ودهاء... من رسول الله صلى الله عليه وآله، لأنه كان يستوعب ضرورة الوصاية بينما لم يستوعبها رسول الله.
• كيف يكون الحكام بعد كافة الأنبياء عليهم السلام منصوبين من قبل الله عز وجل ويكون الحكام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله منصوبين من قبل الناس؟!
• عصابة متآمرة كما حدث بالنسبة إلى أبي بكر، وفرد لا غيره كما حدث بالنسبة إلى عمر، وشورى سداسية مفضوحة مسبقا كما حدث بالنسبة إلى عثمان.
• البكريون والنصارى أعداء المسلمين: في وقت الرخاء يخدعونهم بالمسالمة، وفي وقت الشدة يحاربونهم أشد محاربة: العراق بعد صدام، والبوسنة، وانضمام تركيا إلى السوق الأوروبية...
• النصراني لا ينكر الدعوة البكرية في بلاده فيمارس البكري الدعوة البكرية في بلاد النصارى بكل حرية، فلماذا ينكر البكري التشييع في بلاده؟!
• دم عثمان إما حلال وإما حرام: فإن كان حلالا فلا عتب على أمير المؤمنين عليه السلام في الاشتراك فيه، وإن كان حراما فصاحب آية التطهير لا يرتكب الحرام.
• العلم والسياسة والسابقة والوزن الاجتماعي.
• يعيش التردد وعدم الوضوح.
• يائس من الإصلاح وخائف من المعارضة.
• الصبر السلبي يغري المستبد بالطغيان الأكثر.
• الاستبداد والمصادرة والإلغاء والإرهاب الفكري.
• الارتقاء على قاعدة الحد الأدنى ينطلق منها للمراحل اللاحقة.
• يحمل عليه تارة بحجة القعود وأخرى بحجة القيام.
• إبقاء القديم على قدمه.
• ليس بالإمكان أفضل مما كان.
• الأول فئوي والثاني عربة يدفعها فئوي.
• يتذكر الجنة والنار، يتذكر أتعاب الإسلامي في نصرة الدين فتثور رجولته فلا يفرط في التبليغ، يتذكر...
• هناك معاندون ونفعيون... وينفع معهم الدليل، وهناك موافقون ينقلبون خلال المسيرة.
• لا نريد بديلا في ميدان الأفراد بل نريد بديلا في ميدان المناهج.
• استبدادي بالطبع أو بالاكتساب.
• الاعتراف بالمرض خطوة أولى في طريق العلاج.
• المرحلة الانتقالية، الظرف غير مناسب...
• وعظ واعظ، تأنيب ضمير...
• الشعائر الحسينية ضمان استمرار الإمام عليه السلام وكل ما يتعلق به وكل من يتعلق به.
• مادام المظلوم والظالم موجودين فالإمام عليه السلام ويزيد حاضران.
• الخرافة شيء ابتكره العقل لنموذج أو صورة مستعصية على فهمه، ولذلك لا يمكن لها أن تستمر بعد تفهم النموذج أو الصورة.
• أصبح الانحراف هداية.

تأملات قصيرة (51)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• الصيانة والتطوير.
• الطموح والدقة.
• الخطأ فالخطر.
• مجموعة صغيرة مطاردة تاريخها محفوف بالخيانات الداخلية والأخطاء التنفيذية.
• تمويل وتوجيه وتدريب.
• رمز ومعبئ للشباب.
• البساطة والشجاعة والاهتمام بالشباب.
• بعض العلماء عبد المال.
• بعض الوثائق مزورة.
• عاجز الرأي = لا يفهم.
• كان نشطا وكان بليدا؛ ولذينك أحبه الزعماء.
• المؤمن المتقي المحسن.
• عقلانية التصرف.
• علاقات متكافئة.
• إدخال الأحكام الإسلامية في مناهج التربية والتعليم.
• يراعي – في الأمور – الحساب والهندسة معا.
• التقليد والبدع.
• الخوف من الشيخوخة والخوف من الامتحان...
• بشاشة وجه وحرارة استقبال.
• الرجل ابن وأخ وزوج وأب وقريب وصديق وغريب... والمرأة بنت وأخت وزوجة وأم وقريبة وصديقة وغريبة...
• البيت الهاشمي مركز التاريخ.
• تسطيح فكري.
• إرهاب فكري.
• المشاهد الاستعراضية.
• التكتم على الأخطاء.
• يتراجع قبل فوات الأوان.
• لا تجعل السر يموت بموتك.
• حق الأبناء في معرفة تجارب الآباء.
• الحب والصبر والتضحيات.
• الأولاد يساعدون الآباء.
• المرأة الصالحة البارة، والزوجة الموافقة المساعدة، والأم الرؤوم المربية.
• تمرير الأخطاء.
• هل هي مسايرة للدنيا أم مداراة لتجنب الضربة؟
• زمن التراخي والتثائب والنعاس.
• الاصرار على الخطأ فمحاولة إقراره فالتنظير له.
• لا تتهيب فلا تتهرب من مواجهة الحقائق.
• ربما نفهم من وحدة سورتي الأنفال والبراءة دليلا آخر على أن رحمة الله تعالى سبقت غضبه؛ فصحيح أن البراءة لم تفتتح بالبسملة ولكن صحيح كذلك أن الأنفال افتتحت بها وهي مع البراءة سورة واحدة.
• التركيز على دليل أو احتمال يعني عدم التركيز على الأدلة والاحتمالات الأخرى مما يعني عدم التركيز على شيء إلا بعد التفكر والمباحثة.
• الثاني نسج على منوال الأول وأحكم النسج.
• لبق مفوه، مجاهد خبير.
• الدروس والمحاججات والتآليف.
• ينهار أمام النقد.
• يقارن بين الكتب من حقل واحد فيجعل لها درجات، ويترك فراغات للحلقات المفقودة: درجة أولى ودرجة ثانية ودرجة رابعة ودرجة سابعة...
• الذكاء والدهاء والشخصية والمقدرة.
• لم يعد الإسلام ينجب الرجال كالسابق لأن الناس لم يعودوا يطيعونه كالسابق.
• أصبح الحاكم فاعلا وليس الإسلام.
• من يكون قائد البقية الباقية من الأخيار؟
• وفود العراق وكتبه أعطت للإمام الحسين عليه السلام الأرضية المناسبة للتضحية.
• لا يستمد عزمه من الخارج بل من داخل نفسه.
• الأول تراجع لأنه كان دنيويا رأى الدنيا خلفه، والثاني تراجع لأنه عجز عن الاستمرار.
• الأول يركب الرخص في أحسن الفروض والثاني يعانق العزائم والعظائم.
• لا يشكل – ضد عدوه – أمارة احتجاج أو حتى علامة استفهام.
• فطن حازم سائس لأمور الدنيا لا يكل أموره إلى غيره.
• لا يبالي بما يصنع.
• راسخ ومتصلب في الدين.
• التوفيق رفيقه.
• دقة النظر والبيان والشهرة والنفوذ.
• حاذق متتبع.
• تفعيل المؤسسة.
• البقاء والانتشار.
• العالم المفكر.
• منظّر على صعيد الأساليب...
• الشعائر الحسينية أسلوب من أساليب التعبير عن الحالة الشعورية، وليست أسلوبا من أساليب العمل.
• لا يمكن أن يعتزل، ولا يدعه أنصاره يعتزل، ولا يدعه أعدائه يعتزل.
• التحقيق والدقة والجرأة في إبداء النظر.
• رأى من رجاله الفشل والجبن؛ ولم يكن له مال.
• إصلاح المعيشة، واستدامة النعمة.
• له آراء تتبع.
• ضعيف العقل.
• استخدام عنصر المفاجأة.
• شاب يقظ.
• يعامل الناس باللين ويعاملهم عماله بالعنف.
• تخلف القيادة وضحالة المعلومات.
• تعاون الأشرار على نصرة الباطل وتخاذل الأخيار عن نصرة الحق.
• الجمال والفاعلية وسعة الانتشار.
• الدمع والدم والحبر والورق.
• تضييع الكتاب وتضعيفه وقذفه ومنعه وتمزيقه.
• الخداع والضياع.
• تجبر الظلم.
• أصبحت الهزيمة بطولة.
• تقسيم الكتاب الكبير (الغدير وأنيس الأعلام...) إلى أكبر عدد ممكن من الكتب الصغيرة المستقلة.
• وضع الكتب بأساليب: الحوار بين طرفين أو أكثر، القصة، السرد...
• الرد على الكتاب المنحرف يجعله معروفا عند من لم يكن قد سمع به، ويجعله مهما يستحق الرد عند من سمع به ككتاب عادي أو دون العادي، ويسد الطريق أمام العمل الإيجابي بسبب التهامه قسطا من القوى، ويزرع بعض شبهه في أذهان بعض الناس.
• في المقارنة بين شيئين احسب الحسنات والسيئات في كل طرف؛ حتى تلك البعيدة عن ذهن الإنسان العادي.
• في تحولات الحياة (تغيير الدار وتغيير البلد...) تصور المرحلة الفعلية وكأنها دائمية؛ مع الاهتمام بتخطيط المستقبل.
• دفع مال أكثر يعني عملا أكثر وأفضل.
• عند الاحتكاك بأمر جديد (فكرة ومصطلح وعبارة...) فكر: هل هو أمر جديد أم صياغة جديدة لأمر قديم.
• مواد الدورة الصيفية للبنين أو البنات: الدين واللغة العربية والرياضة والفن والرحلات الجماعية...
• التبليغ في أوساط السواح خاصة أصحاب السياحة الدينية من الزائرين والحجاج والمعتمرين.
• تكوين مكتبة مناسبة في كل دار، بل في كل مرفق من مرافق الدار.
• الاستفادة من المراكز الموجودة بدل تأسيس مراكز جديدة: الحوزة والجامعة والجامع والحسينية...
• ربط الناس بالمبلغين – إمام الجماعة والمدرس والخطيب... – إلى جانب ربطهم بالكتب والمجلات والأشرطة...
• جعل علماء يرجع إليهم في كل حقل: البكرية والنصرانية والمادية...
• ترتيب موضوعي للقرآن الكريم ونهج البلاغة والصحيفة السجادية ومجموعة ورام...
• لا يتمكن كل إنسان من التعايش مع كل أحد، لأن التكوين الشخصي يختلف من إنسان إلى آخر.
• التهيئة للمستقبل تعني القيام في الحاضر بالأمور الروتينية فقط.
• هناك (نظام صوتي) يوازي (نظام عوامل التنقيط) من حيث الإيضاح والتأثير.
• الاستفادة من كتب العلامة الدربندي والشيخ جعفر التستري... لأن فيها أمورا مفيدة مباشرة ومن باب التداعي كذلك.
• تربية الأم أولادها على: المحبة والطاعة والمحافظة على الواجبات وأداء الحقوق...
• العلم والفهم والتأليف والشعر والقصة والمسرحية... أمور مستقلة لا يدل تواجد أحدها في شخص على تمكنه من سائرها.
• تمييز الأحاديث عند سردها، فإن لم يتيسر ذلك فلا أقل من ذكر مصادرها.
• وضع فهارس للكتب من حيث صحة وسقم الاستنساخ والطباعة.
• وضع فهارس للكتب من حيث القيمة العلمية والفنية...
• بيان المطالب بأسلوب القصص الواقعية: القصص التي تفيد قدرة الله تعالى...
• بيان المطالب بأسلوب السؤال والجواب: لماذا تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة؟ الجواب...
• بيان المطالب بواسطة عقد موضوعات مستقلة مستخرجة من الكتب المقدسة: الكفر والكافر في القرآن الكريم والعدالة في نهج البلاغة...
• صياغة عناوين الكتب والمقالات والدواوين والقصائد... من أرقام أبجدية: 110 معاجز لأمير المؤمنين عليه السلام...
• مواد للكتابة ونحوها في المجلات ونحوها: المكتبات الشيعية المنسية كمكتبة صاحب العبقات، الآثار الشيعية المنسية كقلعة خيبر، المدن الشيعية المنسية كمدن الشيعة في الإتحاد السوفياتي السابق، المراقد المنسية كمرقد رشيد الهجري قرب الموصل...
• النقل عن الكتب اللائقة المهجورة بهدف ترويجها: موسوعة الأعلمي...
• تشجيع الأبناء على إحياء الآباء وآثارهم.
• استخدام الأرقام في عناوين المقالات والقصائد والكتب والدواوين...
• التفنن في العلوم يقوي الاختصاص: الرياضيات بالنسبة للفقيه...
• الصبر في التربي والتعلم، ثم الصبر في التأليف والنشر.
• سلامة المفاهيم وسلامة الوسائل (نقيض الغاية تبرر الوسيلة) وسلامة النوايا وسلامة الولاية.
• قلة العلم وقلة الممارسة والتقليد وعدم الابتكار.
• النقد تكامل.
• الديمومة والانتشار.
• لا تصبح سجين أفكارك التي صنعتها من قبل نفسك.
• النجاح يدعو إلى النجاح والفشل يدعو إلى الفشل.
• الإعلام الحسيني والإعلام المرجعي...

تأملات قصيرة (52)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• يحقق ذاته عن طريق أعماله.
• إحالة الوجوه المستهلكة على التقاعد.
• عدم التضحية بالممكن في سبيل عدم الممكن.
• العمل الارتجالي مسبب عن التقصير المسبق.
• الفراغ الأمني والفراغ السياسي والفراغ المرجعي...
• ورقة مستهلكة.
• لا حاكم ولا شريك حاكم، بل أداة تنفيذ مع الذلة والخوف: إذا فشل فسوء العقاب، وإذا نجح انتهى دوره بعد الحاجة إليه.
• التأسيس أو التأييد أو الإرشاد بعد الرشاد.
• مراعاة الظروف العامة والخاصة: عصر حقوق البشر، كونك كربلائيا.
• استوعب عصره بل سبقه.
• الظروف الطبيعية والظروف الاصطناعية.
• الهجرة المؤقتة للانتقال من ظروف خاصة فعلا.
• من أسباب النبوغ: تنوع الأطراف في المجتمع الواحد، واحتكاك حضارتين وأكثر...
• ورث من السابق وأضاف إليه ثم ورثه للاحق.
• كتاب يسأل عنه القارئ ولا يقدم له رغما على أنفه.
• هناك كتب تؤلف لأجل زمان ومكان معينين، وهناك كتب تؤلف لأجل كثير من الأزمنة والأمكنة.
• على التلميذ: الحضور المستمر والحضور قبل الشروع وعدم الإرباك والاستماع والسؤال والاعتراض المعقولان والمباحثة أو الاستماع إلى الشريط وكتابة الموجز...
• التقدم هدف أول والتقدم السريع هدف ثان.
• المتكاسل لا يفكر، ومن لا يفكر يكون عبدا.
• صنع مكتبات عامة وخاصة للسيديات... على غرار المكتبات العامة والخاصة.
• الوهابيون الزنادقة الناصبون أبناء الحرام الذين يمشون على خطى عبد الرحمن بن ملجم.
• القرضاوي يحرض على قتل القذافي نصرة للشعب الليبي وفي نفس الوقت يحرض على قتل الشعب البحراني نصرة لآل خليفة.
• خان الزمن القرضاوي؛ فلو حضر صفين لكان في جيش معاوية يقتل المؤمنين من أمثال عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه.
• اختر البلد المناسب من جميع الجهات.
• تأسيس مشروع، وتأسيس ما يضمن استمراره.
• بعد انتهاء الحرب يأتي دور الإعمار بالنسبة للحقول التي تضررت من الحرب.
• الفراغ محال في كل شيء: فإذا ملأته بالصالح امتلأ بالصالح، وإلا فتحكم الطالح.
• تأسيس حوزات مؤقتة في البلاد مقدمة لالتحاق الناجحين بالحوزات.
• توسيع وتعميق وتجديد وتنشيط الحقول الدينية.
• محترم من قبل زملائه وتلاميذه وكل من يتصل به.
• الباحث والمحقق رجلان: الأول يجمع المواد، والثاني يحقق فيها.
• الحوزة – على ما يبدو – تحتاج إلى رجال البرامج.
• المسلمون والشيعة وأصحاب البراءة والموالون وأصحاب الشعائر الحسينية...
• (الشرط التعجيزي) من أنواع التهرب.
• عرض الشخصية الدينية كرسول الله صلى الله عليه وآله... من جميع النواحي وكما هي؛ يسد الأبواب في وجوه الشبهات.
• تبني الشخصية الدينية كرسول الله صلى الله عليه وآله من قبل المسلمين (كتبني الإمام الحسين عليه السلام من قبلهم) يعني عدم السماح للمبطلين بالمتاجرة بهم.
• جمع الشواهد المتنوعة على الفضائل والمناقب حسب نظام معين، وجمع الشواهد المتنوعة على المثالب حسب نظام معين كذلك.
• اجعل رموز الخير (النبي وسلمان...) ورموز الشر (ابوبكر وابوحنيفة...) حية في الأذهان حسب نظام معين.
• يوم القرآن الكريم. يوم أهل البيت عليهم السلام. يوم الثقلين.
• لماذا سقطت حكومة بني أمية في الأندلس ولم تسقط حكومة بني الإمام الحسن عليه السلام في مراكش؟ ربما للنصب في الأولى والولاية النسبية في الثانية.
• (العمل مع النظام الظالم): فضحه، وتوعية الشعب المظلوم دينيا حتى يلتزم أو يشتد التزامه.
• (العمل مع الشعب المظلوم): التوعية الدينية، وتقديم المعونات الاقتصادية.
• إقناع الأطفال (منذ أولى لحظات استيعابهم، ومع مراعاة شئونهم المتنوعة) بحفظ القرآن الكريم والحديث الشريف.
• تقوية رجالك تقوية لنفسك نتيجة.
• سلوك الطريق التي تنتهي إلى المقصد.
• تجاوز السقوط.
• اجعل الدين يقود أصحاب القوى.
• تأسيس مؤسسة باسم المتوفى: تخليدا له، وخدمة للإسلام والمسلمين.
• مقارنة الكتب من فن واحد.
• إلحاق وحدة توعية دينية بكل مشروع: صندوق قرض الحسنة والمسجد والحسينية...
• عرض القضية من زاوية مظلومية: تحرك عائشة في إقصاء أمير المؤمنين عن الخلافة وتحركها في منع دفن الإمام الحسن عند جده...
• الديمقراطية والحرية والعلمانية وحقوق الإنسان وحقوق المرأة... وسائل لتأييد الإلحاد ونحوه، ويوم يكون الحديث عن الإسلام والمسلمين فلا ديمقراطية ولا حرية ولا علمانية ولا حقوق إنسان ولا حقوق مرأة.
• ينبغي الإسقاط التاريخي على غرار الإسقاط الأسطوري: أبناء الزهراء تتكسر أضلاعهم ويغتصب فدكهم...
• الإبداع يجذب الناس إليك؛ في فوائد أخر.
• الخطيب يكون شاعرا، والرادود يكون شاعرا...
• إغناء (طبقات الرواة) – وما أشبه – بالأساليب البيانية المعاصرة.
• كان التدريس... عنده من المهد إلى اللحد.
• كانت عاشوراء انتقاما لبدر وحنين.
• من الأخطاء القاتلة الاستمرار في الحيرة.
• صنع ثم إذكاء الشعور الديني عند الأمة.
• تجنيد الأمة في سبل الخير عبر الجمعيات الخيرية.
• الاحتكار مرفوض في الأمور المعنوية كما هو مرفوض في الأمور المادية.
• إدخال العقلانية والإصلاح في كل حقل.
• نحتاج إلى الانقلاب في السلوك الفردي والاجتماعي والنقابي...
• المجتمع الصالح يعني: العلماء الصالحين الذين ربوه، والعلماء الصالحين الذين يربيهم.
• في الكتاب: سلاسة التعبير وسلامة النظم وجودة الجمع.
• سهل التناول كثير التداول.
• التفاعل مع الغرب لا التكيف.
• يخدم الناس خارج الوزارة أكثر من داخلها.
• أشبع – إلى حد ما – النعي والمنبر واللطم والترتيل والتجويد... نظرا وعملا وتنويعا... بقي أن نشبع نهج البلاغة والصحيفة السجادية والأحاديث الشريفة... أمثال تلك.
• العزاء حسن في موردين: سل الحزن من القلب حتى لا يصاب الإنسان بالمرض، تخليد المصيبة المقدسة أو مصيبة المقدس أو هما معا حتى لا تنسى ولا ينسى. ومن الأول (فواتح) الناس العاديين، ومن الثاني (فواتح) العلماء و(الشعائر الحسينية)...
• تطوير البلد وتثقيف الشعب.
• النظام منفتح على كل من وعلى كل ما يدخل في حوزته.
• يستوعب قراءة التاريخ.
• تهذيب المساجد والحسينيات...
• الاهتمام التبليغي بالمناطق المهجورة تبليغيا.
• الخطيب رجل دين يجاهد في مختلف الجبهات، وليس صاحب حرفة فقط.
• تدريس (المطالب المشكلة فقط) من الكتب الحوزوية.
• ((انصر من نصره واخذل من خذله)): النصرة في الدنيا باتباع الحق وفي الآخرة بالجنة، والخذلان في الدنيا باتباع الباطل وفي الآخرة بالنار.
• الحسد مسبب عن الإيجابيات في المحسود والسلبيات في الحاسد.
• تكوين ثم ترسيخ علاقة رجل الدين بالإبداع.
• المعزول يقوم بأعمال كارثية.
• المجالس الحسينية ملتقى عبادي – ثقافي – اجتماعي.
• تهذيب الكتب التي تحتاج إلى التهذيب.
• اختصار الكتب التي تحتاج إلى الاختصار.
• تأسيس المؤسسة... استجابة لحاجة معينة.
• الصمت يساعد على فهم: ما في داخل النفس، وما في خارج النفس.
• الإنسان الغافل أو المسترخي أو المتخلف أو العاطفي...
• البحث عن مواليد ووفيات الإلهيين ثم إحيائها: السيد محمد سبع الدجيل، السيدة نرجس...
• الصحابة: لم يحسنوا الصحبة، ولم ينفذوا وصايا الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، وذمهم القرآن الكريم، وذمتهم الأحاديث الشريفة، وسجل التاريخ مثالبهم.
• الولاية عمليا أخذ الدين عن أولياء الله تعالى، والبراءة عمليا عدم أخذ الدين من أعداء الله تعالى.
• لا يحيى الإنسان إلا مرة واحدة ليقوم بأداء الامتحان الذي إن نجح فيه دخل الجنة وإن سقط دخل النار، فعليه أن لا يفرط حتى بدقيقة واحدة من عمره: معصية أو غفلة...
• ذكر الحديث المعين عن المصادر الإسلامية ثم ذكر ما يشابهه عن المصادر البكرية.
• وضع أسماء (أخنوخ، إدريس، هرمس) على الأمور المربوطة بالخياطة والكتابة والتدريس؛ لتعلق الأمور الثلاثة بإدريس النبي على نبينا وآله وعليه السلام.
• ليكن لك مجلس عام ومجلس خاص: المجلس العام لكل من يريد الاشتراك، والمجلس الخاص لمن تنتخبه.
• الذكاء والخبرة معا.
• الوعي والعمل والحماس.
• رجل المسيرة: لا يتوقف عندما يرى حاجزا فكيف بأن يتراجع، بل يتغلب على المانع ويستمر في التقدم.
• صنع بطاقات للأنبياء وأخرى للمرسلين وثالثة للأوصياء على غرار البطاقة المصنوعة للمعصومين عليهم السلام.
• تطعيم كتب السيرة بالقصص الموحية ذات العلاقة بأصحاب السيرة.
• إحياء الإمام المنتظر – عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه – في الوجدان الشخصي وفي الوجدان الاجتماعي.
• نشر المقالات والكتب والقصائد والدواوين... المربوطة بالموضوع الذي تطلبه من الناس في العصر المعين، لأن الأوامر والنواهي لا تكفي بل يلزم الإقناع.
• لا تكن مغرما بالجمع بل مغرما بالاستفادة من الأمور التي تحت يدك بقدر النصاب: القدرة على قرض الشعر والقدرة على الكتابة والقدرة على التدريس...
• الإلحاد يستلزم الانحراف، لأن الملحد منقطع عن الله تعالى فلا مرشد له إلا النفس والشيطان والمجتمع الفاسد.
• لا تتوقع من الظالم أن يدعم بل أن يعدم.
• الدعاية لضحايا الأخدود: مذبحة النصارى التي تمت على يد اليهود في نجران بقيادة ذي نواس آخر طواغيت حمير.
• كتابة رؤوس النقاط على قصاصة ورق والمراجعة إليها أمام الناس أفضل من ارتباك المحاضرة في أكثر من جهة.
• فلسفة استقالة الموظف الغربي عند فشله تعني أنه اكتشف عدم أهليته للدور الذي كان يقوم به.
• بعض الفقرات المذكورة في التراجم أقل قيمة من بعض الفقرات غير المذكورة.
• الاهتمام الشديد بالفرصة الأخيرة.
• يتمتع بعوامل قوة وحصانة.
• يتمكن أن يمثل الجهة المعينة وأن يدير الأمور.
• قادر على الحوار المفتوح.
• للتوصل إلى الهدف: التدرج والهدوء والدقة.
• الظهور الفجائي والقوي.
• جعل قضاء الحوائج جسرا للرئاسة.
• قاتل بشرف وأمانة.
• العلوم الحوزوية: حذف الزائد وإضافة اللازم والتسهيل: الإنشاء وعوامل التنقيط والجداول والرسوم والخرائط...
• الدنيوي عبد عبدي، لأنه عبد الشهوة التي أصبحت عبدي.
• الضعيف في حقل يتجه إلى حقل آخر ليصبح قويا فيه.

تأملات قصيرة (53)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• المواهب والمثابرة والمرشد.
• دهاة وأصحاب اطلاع واسع.
• الأول خائن والثاني ضعيف.
• استئصال المادة في الأعداء والأمراض... أو توقع الانتكاسات.
• عقاب المجرم أو توقع تكرار الجرم.
• الهجوم إحدى وسائل الدفاع.
• الهجوم المتوالي سبب الانتصار.
• فتح الحصون تمهيدا لفتح القلوب.
• الجيوش التي اعتادت على الحرب مع قلة العدد ونزر العدة؛ مسلحة بالإيمان والشهادة.
• دين الناس يدفعهم حتى لو كان الحاكم يمنعهم.
• الحروب الفاصلة الخطرة.
• الجهاد يورث القوة والشدة.
• العدو التقليدي قدر الإنسان: عليه أن يتعايش معه، وليس يفيده التفكير في وضع حل له.
• من الطرق لمعرفة الخيانة البكرية لمصادرهم: ان الثقات (من أمثال المفيد والشهرآشوب... وحتى من أمثال ابن أبي الحديد) ينقلون نصوصا عن المصادر البكرية غير موجودة في الطبعات المتداولة: نظريات الخليفتين للطائي/ ج 1/ صفحات 157 و158 و161.
• قبل نقل نص من مصدر اذكر قيمة المصدر حتى يصبح وقع النص أبلغ.
• يستثمر كل مواهبه في سبيل أهدافه.
• الفقير: مشغول عن إدارة العباد والبلاد بالكسب، وهو فاقد الآلة: الغنى.
• مصادرة المقامات والألقاب – على غرار مصادرة الممتلكات – : أبوبكر خليفة رسول الله كمثال للأول، أبوبكر الصديق وعمر الفاروق كمثالين للثاني...
• الإيمان والعقل والوعي.
• استيعاب الحوادث.
• لم يكن يتأخر في تنفيذ ما يراه حقا.
• بذل المال والجهد والوقت.
• يلعب حتى في بقية عمره.
• عدم ذكر غير محل الشاهد، فإن ذلك يكون على حساب تأثير الشاهد. مثلا: في قصة الغدير اذكر ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) فقط، ولا تذكر الدعاء بعده.
• عند الاختلاف في معنى الجملة المعينة – سواء كان الاختلاف حقيقيا أم ادعائيا باعتبار المنشأ ــ استفد من الجمل السابقة أو الاحقة. مثلا: في قصة الغدير، تعرف معنى (المولى) من عبارات أبي بكر وعمر في التهنئة.
• الاهتمام بتثقيف الطفل والمرأة والفلاح والعامل والعجوز والعجوزة...
• ليكن السياسي مثقفا والمثقف سياسيا.
• مؤتمر التظاهرة السياسية شيء ومؤتمر النقاش شيء آخر.
• تنازل الجميع من أجل الوحدة.
• مجتمع يضج بالفئات المثقفة والجامعات والمؤسسات...
• الوحدة تصبح أكثر ضرورة عند قلة الخيارات.
• الوحدة تصبح أكثر ضرورة عند دخول قوة عظمى في الميدان.
• العمل يحمس الأتباع ويجر الإحباط إلى الأعداء.
• التعليم العالي قاعدة أساسية للنهوض.
• وضع آليات العمل وخطط المستقبل.
• تخطيط دقيق ناضج، من جماعة، طويلا، عبر جهود حثيثة.
• القدرة على إخراج المنافس من حلبة الصراع.
• يفكر بانفعال وعجلة.
• ضعيف الشخصية وخامل الفكر وهزيل الثقافة.
• المؤهلات والخبرة والعزيمة.
• الاستعداد للفترة الانتقالية ثم للعهد الدائم.
• كل مشروع يحتاج إلى حملة.
• لابد من التصالح بين القوى.
• عدم التقوى والوعي السياسي وطاعة العالم المتقي العارف بزمانه؛ تجعل الملحد... يتحرك.
• الدهاء والعمل الدؤوب.
• معرفة أفكار وأهداف وخطط العدو.
• لا يتوصل إلى هدفه إلا عبر شر ليس معه خير.
• الماضي دليل على الحاضر والحاضر دليل على المستقبل.
• تربية التلاميذ ثم تسويقهم؛لاستمرار الإسلام.
• انتصارالدعوة يجلب المنافقين، والمنافقون المندسون يحاولون القضاء على الدعوة لأجل مصالحهم...
• الأذكياء يقرئون المستقبل قبل وقوعه فيخططون له.
• ينهار المنهار ذاتا، أما المقاوم ذاتا فلا ينهار.
• تأمل العلماء في فقرات (زيارة العلماء) ــ المروية عن كتاب مزار الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه ــ للتحلي بها.
• الوهابية أيضا من المذاهب: الحنفية يتبعون أبا حنيفة والوهابية يتبعون محمد بن عبد الوهاب...
• بيان درجة المؤلف ودرجة الكتاب: مدى بكرية ابن خلدون؟ ومدى قيمة كتابه؟
• التخلف فالتعسف.
• تعايش الحقيقة والزيف في التاريخ.
• متحرر من عبودية الغير ومن عبودية الطمع.
• على كتّاب التاريخ أن يربطوا بين مفرداته والمفردات المعاصرة حتى يأتي مربيا معلما...
• كان الأول رائدا وكان الثاني إمام عصره، ولا يمكن الجمع بينهما ظاهرا.
• مشتغل بالعبادة لا يختلط بالناس ولا فقه له.
• وضع وترويج ألقاب جديدة تحمل المعاني اللازم الترويج لها: خادم القرآن الكريم وخادم الحديث الشريف...
• استكشاف وجمع وتقديم وتحقيق وفهرسة الكتب ومقالات المناظرات.
• الحيلولة دون موت العلوم النادرة.
• تحطيم إرادة القتال لدى العدو.
• ينبغي أن تشكل الضربة الأولى صدمة للعدو تفقده وعيه، ثم تكون مراحل العمل العسكري الظافر.
• اذكر في الكتاب أسماء الكتب التي تغني الموضوع.
• وضع سياسات مرجعية تقوم باحتواء التغييرات العالمية والمحلية...: فكرة القومية في المجتمعات الإسلامية...
• تواجد رجال الدين في صفوف الناس: حملات الحج والهيئات الحسينية...
• في عصر الاضطراب لا يلتفت إلا إلى معالجة الاضطراب، وفي عصر الاستقرار لا يلتفت إلا إلى التقدم.
• الاعتزال السلبي ثم الاعتزال الحيادي ثم الاعتزال الإيجابي ثم التوجيه النظري السلبي ثم التوجيه النظري الإيجابي ثم المشاركة العملية الهامشية ثم المشاركة العمليه الأصلية ثم القيادة.
• المتدين غريب حتى في داره.
• لجنة لكل شأن.
• التنسيق والمراقبة.
• الوقت عنصر حاسم.
• الكفاءة والجدية.
• يتكيف مع الوضع انتظارا للفرصة السانحة.
• يولد العداء بين أفراد شعبه لئلا يتعاونوا ضده.
• يتخذ أتباعه من السفلة فيروي عقدهم فيسلطهم على الناس.
• السخافة والجبن والتفاهة.
• القشرية والسطحية.
• أجهزة من دون حقيقة.
• الخبث والتمكر والخوف.
• المتمرد على الاستعمار يذهب لا محالة.
• كتابة التاريخ يوما بيوم.
• الاستفادة من الأشرار لكبح جماح الأشرار.
• مع تواجد الماء والشمس والأرض الخصبة والنفط... المنطقة أفقر وأوسخ... المناطق. نفس الشيء وارد بالنسبة إلى المعنويات: مع تواجد المعلم والكتاب... المنطقة أجهل... المناطق.
• إحالة الوظائف الخفيفة إلى الشيوخ والنساء ومن أشبه؛ لتوفير الشباب على الوظائف الثقيلة.
• الاقتصاد فالتوفير.
• قوي خبير كثير العمل.
• استقبال المسؤولية بصدر رحب.
• يجب أن يعرف المسؤول أن للاستثناء أحكامه الضاغطة من قلة النوم وتأخير الأكل وسرعة الأكل والصبر...
• الدفاع عن المظلوم، والقيام برتق الفتق وإن لم يكن ضمن مسؤوليتك، والتحقيق عن كل خبر خاصة عند رواج عادة المبالغة وعدم الدقة... والستر على أخطاء الآخرين حسب الامكان.
• العمل الجدي ينتج وفور الأشياء وتنوع الأشياء ومعالجة الأمور بصورة حسنة...
• يعرف كيف يوجه أفكار عامة الناس وكيف يتعامل مع رموز المجتمع.
• الطفولة المسروقة والشباب المسروق والدراسة المسروقة والبناء المسروق...
• الرجل متوتر ومرعوب.
• نشر الثقافة المضادة للحرب، نشر الثقافة المضادة للمخدرات...
• افتتاح الأعمال في يوم مناسب: الرئيس الأمريكي افتتح الحرب على صدام في ذكرى حلبجة...
• شجاعة وصبر وإخلاص وتواضع القائد.
• تمكن القائد الإسلامي أن ينقل الإسلام إلى ضمائر أتباعه.
• إذا لم تتمكن من إقامة حراسة مشددة حول دارك فانتقل إلى مناطق ذات حراسة مشددة.
• وصف المثقف بأنه السلطة الرابعة والحقيقة هي أنه يشكل الأرضية للسلطات الثلاث، لأن السلطات لا تتكون ثم لا تستمر إلا على أرضية ثقافية.
• البحث عن الرجال ثم تعديلهم ثم دفعهم لقيادة الأمور.
• شعوب الغيبيات والعصبيات والاحتمالات المرتجلة.
• صناعة الملوك والمراجع والوكلاء والكتاب...
• السقيفة صنعت عاشوراء ثم خذلان محمد بن الحنفية وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن العباس.
• الشعارات المزايدة أو الغبية أو المستحيلة.
• على الإنسان أن يصنع نفسه فلا أحد يصنعه غيره.
• إن لم تصنع نفسك: فإنك تيأس من غيرك، وييأس غيرك منك.
• عندما يمنع الكتاب من النشر يؤسس سجن للثائر.
• كسب المحايد وتحييد المعادي.
• إعداد جيل إسلامي يتفاعل من المثقفين.
• احترق في سياسات البلد الصغيرة، احترق في إداريات المرجع الصغيرة...
• الحقيقة تدفن مع صاحبها وتبقى الشائعات حية.
• الجزء محكوم بالكل، فلا تفكر في حل للجزء بل فكّر في حل للكل، وإلا تبذر عمرك.
• ينبغي أن يكون من أركان الوفد أعضاء يرغب فيهم الناس من دون أي ربط لهم بموضوع الوفادة: الوفد سياسي، وحيث إن الناس يحبون الشعر فتأخذ معك أفضل الشعراء...
• الوفد يحتاج إلى أن يحمل معه هدايا يحبها الناس، والهدايا الثقافية لازمة أيضا شريطة أن لا يكرهها الطرف لسبب أو آخر.
• الحل الوسط بين الانتصاب والانتخاب هو تعيين جماعة مرضية من قبل الناس والحاكم ليختاران منهم.
• المشورة مع أهل الخبرة.

تأملات قصيرة (54)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• تكرير المشورة يوجب تقليل الأخطاء.
• المراقبة في أجواء الخيانة.
• انتخاب الأفراد ثم الاعتماد عليهم ثم تفويض الأمور إليهم، وإذا صدر عن أحدهم خطأ يصحح ذلك الخطأ فقط.
• ينبغي أن يكون الجهاز الجديد مشتملا على بعض أفراد الجهاز القديم؛ وإلا فحكومة الفوضى.
• من شروط الداعية: فعل الواجبات وترك المحرمات، ودعوة الناس إليهما والأخلاق الحسنة، والصبر عند المشاكل لحلها، والحلم عن الناس...
• السرية تولد الشك عند الآخرين.
• في عصور السرية يجب تنمية مقدرة (قراءة ما بين السطور).
• المطالعة والمناقشة معا.
• يسجل حوادث سفرته ويعلق على ما يحتاج إلى التعليق.
• الاستقلال يؤخذ ولا يمنح.
• تخليد عظماء الإسلام.
• قراءة الحادثة لا تكفي بل يلزم استنباط العبرة منها ويلزم تأسيس لجنة تستنبط العبر التي تكون مصابيح للمسيرة القادمة.
• حاول أن لا ينقطع الاتصال بينك وبين رجالك، ثم حاول أن تكون بينهم حسب المتداول المعروف.
• "يا لثارات رسول الله" أنسب شعار يرفع بمناسبة استشهاد الزهراء والحسين... عليهم السلام.
• للحرب مشاكل ولكن قد تكون السلم أكثر وأشد.
• التملص عن المواجهة مع الحفاظ على ماء الوجه.
• كل مشروع يقوم على أرضية مناسبة.
• سلوك طرق سليمة للتعويض عن الطفولة التعيسة.
• سياسة الحد الأدنى من الاتفاق.
• توظيف الحادثة بدل ضياعها.
• البحث عن المصلحة يأتي في الدرجة الثانية بالنسبة إلى الأمن.
• يكتشف الأمر فيدعه يستمر كي يعرف عنه أكثر، ثم ينقض عليه في اللحظة المناسبة.
• جيش صغير من المتطوعين أفضل من جيش كبير من الموظفين.
• يركز على مبادئ سياسية بعيدا عن أي طموح.
• التعازي طقس ديني وشعبي ودرامي.
• القائمون على التمثيليات هدفهم التمثيل فقط أما القائمون على التشابيه فهدفهم المشاركة الوجدانية كذلك.
• التحاور مع المفكرين لإقناعهم بالإسلام شريطة مساعدتهم فيما يطلبون (توفير المصادر والقيام بالمراجعة...) عبر موظفيك وعدم انقلابك إلى سكرتير لهم.
• لا تستغن عن فرد إلا بعد العثور على أفضل منه.
• يقتل عدوه الخارجي بعدوه الداخلي ثم يلقي الذنب على عدوه الداخلي فيتخلص منه قصاصا.
• يقرأ بشجاعة ويقرر بحرية.
• ضياع الإنسان تقصير الغير واللامبالات تقصير الإنسان نفسه.
• السقوط قصور تارة وتقصير أخرى، ولكن الاستمرار في السقوط تقصير فقط.
• النوم ضد التنمية والگعدة ضد التنمية والسفر ضد التنمية...
• التفكير وكتابة النتيجة. اتخاذ موظفين بقدر الحاجة. الاستطلاع. الاهتمام بالوقت. سلوك أقصر الطرق. التنوع درء للملل. قلة الاهتمام بالأمور الدنيوية.
• ثقافة عاشوراء وثقافة الغدير وثقافة المرجعية وثقافة الهجرة...
• الحادثة المعينة لها تأثيرات لا تحصى على الحوادث التالية.
• في تركيز الأمر المعين؛ للخطيب دوره وللشاعر دوره وللكاتب دوره...
• يحاول إنساء الجريمة فإن لم يتمكن فتبريرها.
• التوثيق من حيث الحديث والتوثيق من حيث الاجتهاد والتوثيق من حيث الصواب...
• كل أمر يحتاج إلى وسيلة مناسبة الدولة والمرجعية والمال... مثلا: المنبر الحسيني وسيلة عاشوراء.
• عدم السماح بتحول الأمر إلى طقوس ميتة.
• الولاية والثقافة معا، البراءة والثقافة معا، الشعائر الحسينية والثقافة معا...
• الأول يقيم البناء والثاني يخدم البناء.
• إحياء الأنواع المفقودة أو النادرة من الغيرة: غيرة التأليف وغيرة التأليف العميق، غيرة الشعر وغيرة الشعر الجيد...
• إحياء العلماء الذين كانوا يؤيدون الشعائر الحسينية، ونشر أنواع تأييدهم لها.
• رسالة الأدب هي رسالة الحياة.
• انتشله من الحضيض والعزلة معا.
• حقق حسن الظن به.
• تحمس للعاطفة وترك الأخلاق.
• لا يمكن أن يوصي النبي إلى أحد غير علي عليهما وآلهما السلام.
• القريب المواسي والصاحب المتبع.
• يجمع بين الالتزام الإسلامي والانفتاح الحضاري وبين الأصالة والمعاصرة.
• منظومة فكرية، منظومة إنتاجية...
• وقار الفقيه وطيش الشاعر.
• خمريات الحبوبي صور خيالية قوتها في عدم واقعيتها.
• العنوان الخطأ والمضامين الانتقائية والتوقيت غير المناسب.
• الغفلة والأنانية.
• الصغير يبقى صغيرا والكبير يبقى كبيرا.
• يفتقر إلى الحس السياسي والتحليل الصائب.
• ناسك ساذج.
• سياسي يستخدم الشعر وشاعر يستخدم السياسة.
• الدموع وسيلة صامتة للتنفيس.
• الإمام الحسين عليه السلام عبرة وعبرة.
• قصائد تأسيسية، كتب تأسيسية...
• شاعر العقيدة والجرأة.
• له تاريخ طويل لم تتخلله انتكاسة ولا فتور.
• خطيب خبير بارع مادة وأسلوبا.
• صاحب العطاء الكثير والآثار الخالدة.
• الناس لا يصبرون على طعام واحد.
• خطيب لا يذكر شيئا لا يعرفه جيدا.
• تاريخ الرجل تاريخ أمته لأنه كان حاضرا في كل مراحل الأمة عبر عمره.
• العلم الغزير والثقافة.
• على رجل الدين المكفل أن يقوم بتأسيس مؤسسة في فترة زمنية محددة. والذي يزيد له جائزة، والجائزة تزداد بالزيادة.
• لا يمكن لرجل الدين (في أي زمان وفي أي مكان وفي أي ظرف) أن يتخلي عن الكتابة ذات القراء والخطابة ذات المستمعين...
• السير وفق منطق الإمكانات من دون التقيد بالمتداول المعروف: مجلة تصدر كل شهرين مرة من دون التقيد بمجلة شهرية أو مجلة فصلية، جريدة تصدر ثلاث مرات في الأسبوع من دون التقيد بجريدة يومية أو أسبوعية...
• دورات تأهيلية للمشرفين على الحقول.
• للإيجار: الحاكم والصحيفة ومرجع التقليد والخطيب وإمام الجماعة والشاعر والكاتب...
• ينبغي أن تكون الكتابة ــ مثل كل شيء آخر ــ وسطا بين الإفراط والتفريط: لا يكتب أقل من طاقته كما لا يكتب أكثر من طاقته.
• التأمل في نصوص الأدعية والزيارات...
• وضع مقالات وكتب في شرح الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة؛ خارج أسلوب التفاسير و(مرآة العقول) وأمثالها.
• ترجمة الأحاديث الشريفة إلى اللغات المتنوعة بصورة مقالات أو كتب أو موسوعة.
• الضياع والبطالة معا.
• المساجد مدارس والمقاهي ندوات أدبية.
• عصر يموج بالعلماء ويزدحم بالكتب.
• العنف انعكاس لعامل بالغ القوة: المال والمنصب والجنس والحقد والحسد والخوف...
• العظيم يبدأ من صغره بالإنتاج غير مبال بأنه صغير السن.
• التبليغ يشكو من القلة والضعف وضيق دائرة النشر: الكتب قليلة وضعيفة التأليف والتوزيع محدود.
• البدائل للأغنيات: الأناشيد والتواشيح والشعر الشعبي الذي يلقى في مناسبات الأفراح بواسطة الرواديد والابتهالات...
• الإنسان عزيز حر؛ فعليه أن لا يرضى بالذل والعبودية.
• يفاجئ الأول الثاني لإرباكه.
• الأزمة تضع آثارها السيئة على الاقتصاد (فيحتاج الناس إلى صرف أموالهم وبيع أشيائهم...) والاجتماع (فينكمش الناس على المجالس الدينية...) والنفس (فيضطرب النوم وتسوء الأخلاق...)...
• وضع ترتيبات للشيخوخة قبل قدومها.
• ارصد لإنجاز العمل المعين الزمان الكافي والشروط الكافة... ثم لا ترضى بأقل من العمل الكامل.
• تسجيل نتائج التحقيقات للمراجعة إليها وقت الحاجة، وعدم هدر الوقت والجهد في معاودة التحقيقات ثانية وثالثة...
• دفع عجلة الإسلام سنوات إلى الأمام.
• الاقتراح المدروس المستمر حتى الإنجاز؛ عمل يستغرق وقتا وجهدا حقيرين نسبة إلى النتائج الخطيرة.
• إهداء الكتاب له تأثيره، والتوجيه له تأثيره...
• الهروب أحيانا من الروتين المفيد إلى اللاروتين الأكثر فائدة.
• ينبغي على العمالقة أن تربي أجيال العمالقة.
• عرض فكرة معينة تعريف بصاحب الفكرة أولا.
• الفعل، لا رد الفعل ولا اتباع الفعل الآخر.
• محاربة أعداء الإسلام ومحاربة الحمقى من أبناء الإسلام، أو هدايتهما.
• ابتكار حلول مناسبة، لا انتخاب حلول سابقة غير مناسبة لمشاكل معاصرة.
• إن الله تعالى يفعل ما يريد خيرا أو شرا، فحاول أن تجعل نفسك في طريق الخير وأن تهرب من طريق الشر. وجيوش الأخيار وجيوش الأشرار ــ عبر تاريخ الإنسان الطويل ــ دليلا صدق على ذلك.
• من يحترم الدين والعقل والناس ونفسه... لا يقوم بشيء لا يتقنه.
• نقل الإسلام إلى المستشرقين والمفكرين والكتاب والشعراء وشارحي القانون...
• العمل يكون ــ في أزمنة الفوضى ــ على عاتق المدراء الصغار والشعب المخلص.
• مغلوب عسكريا، مغلوب فكريا، مغلوب حضاريا، مغلوب علميا...
• تحفظ النصوص في مراحل مبكرة من العمر.
• تشجيع الناس على حفظ النصوص.
• ديمومة إشراف المربي على المربى.
• تصحيح الكتاب المعين (الوسائل مثلا) يعني تصحيح مصادره، والعكس صحيح أيضا.
• الأول جاء إلى الدنيا ليعيش ثم يذهب والثاني جاء ليقدم شيئا ثم يذهب.
• الكادح يحتاج إلى وسائل تسلية: فإن هيئتها شرعية فهو، وإلا يتولى الأمر مثلث النفس والشيطان والمجتمع الفاسد.
• عند شحة الإمكانات ينبغي الاستعانة بالأمور المتوفرة: مواسم الحج والعمرة والزيارة، الاصطياف، المنتديات والمراكز والجمعيات...
• ليكن عندك هاجس ضد التورط في الوقائع السلبية.
• الصغير يكبر تدريجا، فلا تتعامل معه كصغير بل كإنسان سوف يكبر حاملا معه الصور من صغره.
• الإشارة ــ خلال المحاضرة ــ إلى الكتب التي تغني الموضوع.
• تأسيس المشروع شيء وجعل المشروع يستمر في التاريخ شيء آخر.
• التركيز على المطلب المهم حتى يمتزج بوجدان المجتمع: الفرار من حروب رسول الله صلى الله عليه وآله، خبث ولادة عمر...

تأملات قصيرة (55)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• لماذا تأخر الإسلام والمسلمون بالعراق في العصور الأخيرة؟ الجواب: قصيدة الشيخ محمد رضا الشبيبي في سفينة تايتنيك، وديوان شعر كامل أسماه (رنين الأحداث) في رثاء زوجته...
• الحكم يفتش عن أخطاء المعارضة لضربها، وإن لم يجد يبهتها لذات السبب.
• عمر منع نشر الحديث النبوي وشجع نشر حديث كعب الأحبار وتميم الداري... أي منع نشر الإسلام وشجّع نشر اليهودية والنصرانية.
• دراسة التاريخ من حيث السند والمتن والمكان والزمان والقرائن مستعينا بعلم النفس وعلم الاجتماع...
• الدبلوماسية ليست حكرا على الحكومات.
• تمثيل الأطراف غير متكافئ، وصلاحيات الأفراد غير مماثلة.
• يسكب الحليب على الأرض ثم يبدأ في جمعه.
• قانون جائر يستخدم من قبل الجائر بشكل جائر.
• الإصالة والإبداع معا.
• الأول يميل إلى القياس والثاني يميل إلى السماع.
• يتكلم بقدر وبميزان وبصرامة العالم المطمئن الذي أصغى طويلا.
• كلامه جواب لسؤال أو حل لمشكلة.
• رقيق وديع.
• تلطيف الأمزجة بالمزاح.
• إهمال وقسوة الزوج بالنسبة إلى الزوجة.
• سلب رزق الآخر وتحقيره أيضا.
• من أساليب البيان: التصوير الخيالي والرسوم والخرائط والمعادلة التوضيحية (القنبلة المعينة تكلف ثمن تأسيس عشر مدارس ابتدائية)...
• "الناس على دين ملوكهم": الملك الشجاع يكون شعبه شجعانا والملك الجبان على العكس، المرجع الشجاع يطبع الأجواء الدينية بالشجاعة والمرجع الجبان على العكس...
• الأول بنى الأرضية والثاني بنى العمارة.
• لا تسع في سبيل سرقة الغني، بل اسع حتى تكون مثله أو أغنى.
• لم يحاول صدام أن يجعل العراق مثل الكويت بل حاول أن يجعل الكويت مثل العراق.
• قد تتوافق مصلحة الاستعمار مع مصلحة شعب مظلوم.
• تكريس استعلائية النخبة، وطقوس عبادة الفرد.
• في الآيات والأحاديث المتشابهة؛ بيّن الوجه الصحيح قبل أن يبين أهل الضلال الوجه الخاطئ.
• مطالعة الفهارس التفصيلية ــ لوحدها ــ مفيدة وممتعة.
• بعض الأعمال التي يمكن إجرائها على بعض الكتب: التهذيب والاستدراك والجمع بين كتابين.
• تتلمذ على أكبر الأساتذة ليكتسب شهرة.
• بناء أرضية دينية صلبة يتكسر عليها كل باطل عند ظهوره بل لا تسمح بوجود باطل تلقائيا.
• تجب محاربة الباطل في المهد، أما أسلوب المحاربة فهو قابل للاجتهاد الخبير المخلص.
• القدرة على استيعاب ما يحدث.
• إذا حدث انهيار في موضع واحد انهارت المواضع الأخرى تلقائيا.
• اقتحام اجواء جديدة فتسلق المدارج فيها بكفاءة وسرعة.
• التخطيط والتنظيم.
• التخلي عن الصبيانية والتوجه نحو حل المشاكل.
• بث روح الأمل والعمل.
• القومية مجانبة للمنطق.
• التفاهات والأساطير.
• مشابه الحقيقة يجذب الإنسان لأن فيه رائحة الحقيقة وهنا مكمن الخطر.
• يتحلي ــ بالإضافة إلى الصفات الحميدة الموجودة في أخيار الناس ــ بصفات حميدة نادرة.
• في التكامل: لا تقتنع بالدرجة الأولى بل استمر صاعدا.
• المربي يأخذ بيد المربى درجة درجة ثم يسلمه إلى يد من يسير به في سلم التكامل صاعدا.
• فقير إلى الله تعالى غني عن الناس.
• تشيع الأول عاطفي يقتصر على الشعائر الحسينية...، وتشيع الثاني مبدئي يشتمل على الشعائر الحسينية... وعلى نشر الكتب...
• الوعد الإلهي في نظر المؤمن حلم واقع وفي نظر المنافق خيال فارغ.
• التحرر الفكري من قيود المألوف.
• لا تفكر في السرعة المألوفة بل فكر في السرعة غير المألوفة: سرعة الكتابة واختراع المطبعة...
• الآراء المسؤولة.
• الاختلاف الإيجابي والنقد البناء والحوار الحر.
• حرية الضمير قبل حرية التعبير.
• معركة الرابح فيها خاسر.
• كتاباته في الأوضاع الهادئة متينه وكتاباته في الأوضاع المتأزمه مضطربة.
• في أجواء المؤامرة؛ ينبغي النظر إلى كل حركة وسكون بعين الشك.
• في أجواء الحملة على شخصية؛ أفضل الردود هو إحياء تلك الشخصية بختلف أنواع الإحياء.
• الفاشل المتكبر.
• يدفع الناس نحو الأغلاط الكبيرة.
• الاستبداد فالطغيان.
• العلم لا الأدب، والإنتاج لا الاستهلاك.
• النظام لا العادات.
• توفير الجهد، وتجويد وتكثير الإنتاج.
• قطع الطريق الأقرب والأسهل لتحقيق الهدف.
• تبني أولاد الأمة المغلوبة ثم تربيتهم وتعليمهم على الإسلام.
• عقلنة دائمة وشاملة.
• معلومات دقيقة متنوعة واسعة.
• الأب والأم الملاذ والمأوى.
• نقد الحكومة ونصيحة الأمة.
• لماذا أصبحت المعارضة شبيهة بالحكومة.
• عظ الواعظ.
• إيقاظ الغافل.
• فن صناعة القادة.
• التاريخ حر لا يباع.
• يصادر حرية الإبداع.
• رؤية مستنيرة عصرية.
• القضية ليست بحاجة إلى نقاش لكنها بحاجة إلى تضافر الجهود.
• لم تمنع المسرحية من الطبع بل منعت من العرض على خشبة المسرح.
• اختيار اللغة التي يفهمها المخاطب.
• الثقافة والفكر والإعلام.
• حملات متتابعة حتى تحقيق الهدف.
• ليس النقص في الإمكانات بل في التمويل، وليس النقص في التمويل بل في التصدي في المشروع من قبل رجل كفوء.
• تنظيم جباية الأموال وتنظيم توزيع الأموال.
• ينبغي أن يكون العقاب رادعا وإلا أصبح إسرافا وتبذيرا وضحكا على الذقون وإسقاطا للتكليف...
• عالم مفكر ناشط اجتماعي.
• التوعية الدينية وتوحيد الصفوف.
• الزاهد المفكر.
• العالم المتقي.
• الجد والمقدرة.
• العلم والفن معا في المنبر الحسيني الشريف.
• البساطة والتواضع والألفة.
• المرجع المسؤول والراعي الأمين والفقيه التقي.
• يجيب على الأسئلة بثقة وهدوء.
• تناقض الاتهامات يدل على البراءة.
• لا تفرح بالعاطفي المتحمس فسرعان ما يصطف مع عدوك.
• الضحك مفتاح العمر الطويل.
• الأول لا يعرف طريق النجاة والثاني يتهرب منه بعد معرفته.
• الثقافة والخصوبة النظرية.
• إخصاب مجال التأمل.
• السياسة فن تحقيق الممكن والفكر فن تحقيق المستحيل.
• الدوافع والأسباب والنتائج.
• الطريقة السقراطية في المحاورة: التحليل الدقيق المتدرج.
• أيسر وأضمن وأدوم.
• الخبرة والقدرة والرغبة.
• شخصية هادئة قوية نافذة عطوفة على الناس.
• يعمل بوحي من عاطفته دون عقله.
• موشيه دايان "العرب شعب لا يقرأ، وإن قرأ لا يفهم، وإن فهم لا يستفيد".
• متعة الروح وانطلاقة العقل.
• الخُرق منفّر والرفق جالب.
• إقراض الناس لتأسيس مشاريع؛ يجعل الحوزة والدولة تقفز إلى الأمام.
• تربية الأفراد حتى التشبع من الإسلام.
• استخدام كل وسائل التربية والتعليم.
• من الخطأ أن نلتزم (الديكور) على حساب (كثرة عدد الصفحات).
• الصحافة هي حبل الغسيل.
• السكاكي قولب عبارات البلاغة بقوانين المناطقة.
• ما يجري داخل الأمة شيء وما يجري داخل الحوزة شيء آخر.
• جيش صغير ومنظم وقوي.
• هرم ولكنه عصري.
• إقامة أمسيات ثقافية تقرأ فيها مختارات من شعر ماض ومن شعر جديد.
• أليف بسيط يحمل حكمة الشيوخ.
• إعداد الأجيال القادمة ولو في دائرة ضيقة؛ ضرورة في كل زمان ومكان وتحت كل الظروف.
• إرساء مؤسسة تقدم عونا مؤثرا لكل مشروع يتكفل جانبا من جوانب الحياة العلمية والتربوية والاجتماعية...
• الاحتضان ضرورة: تحتضن مجموعة من اللاجئين الفلسطينين بهدف استبصارهم...
• من ليس له في بلاد الكفار عمل تبليغي وليست له في بلاد الإسلام مشكلة مع الحكومة ولا يخشى عليه من أن يصبح عميلا للحكومة؛ فالأفضل له البقاء في بلاد الإسلام أو الانتقال إليها من بلاد الكفار.

تأملات قصيرة (56)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• ينبغي أن يكون المجتهد عارفا بمواضع الأحاديث الشريفة التي تستنبط منها الأحكام الشرعية: أحاديث الحث على شرب الماء لها موضع وأحاديث الحث على تقليل شرب الماء لها موضع كذلك...
• إذا أردت نقد شيء أو نص ففكر فيه أو اقرأه أكثر من مرة؛ حذرا من الخطأ في النقد. وبالنسبة للنص بصورة خاصة: اقرأ نسخا متنوعة منه فرب نسخة توجب النقد دون نسخة أخرى.
• إذا أردت أن تكذب فابتعد عمن شهده ثم اكذب.
• من شروط نقد الشعر تذوقه.
• تغيير الشاعر للأمثال في بعض الموارد يزيد الشعر جمالا.
• يتحسس آلام الجماهير من خلال آلامه.
• الأول معوج السليقة وبطيء والثاني مستقيم السليقة وسريع.
• البكاء السياسي.
• الاستهزاء بالشعائر الحسينية كالاستهزاء بالشعائر الإسلامية. والشعائر الإسلامية تصنف إلى شعائر الحج وشعائر الصلاة... وتصنيف الشعائر لا يخرجها عن كونها شعائر إسلامية.
• اشتراك الفاسق في شعائر الإمام الحسين عليه السلام كاشتراك الفاسق في الشعائر الإسلامية: لا يسلب مشروعية الشعائر، ولا يضر الملتزمين المشاركين في الشعائر، ولا يمنع هو نفسه من الاشتراك بل يشجع عليه. طبعا: يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كغيره.
• تهميش قصائد المدائح والمثالب بمصادر المدائح والمثالب.
• تواجد الشيء يعني تواجد المستفيد منه: تواجد المرجع يعني المرجعية، تواجد المصيف يعني الاصطياف، تواجد المؤلفين يعني المطابع ودور النشر وشركات التوزيع...
• ندرة الفنيين وسوء الإدارة.
• رمز يعيد الثقة إلى النفوس المهزومة.
• تحقيق الذات الإنسانية.
• الدور الأبوي والأخلاقي والقيادي.
• التفكير المريض والبرنامج الشرير.
• شديد التحفظ صاحب أحكام متسرعة ومواقف متصلبة.
• الجسارة وقوة الإرادة وتوقد الذهن.
• ظاهر بسيط يستبطن مكرا لا حدود له.
• ثعلب ماكر يتقن الخداع وصاحب مائة وجه ووجه.
• عدم توازن الشركاء يعني الآكل والمأكول.
• تبديد مخاوف الأول من الثاني بالخداع.
• الأول مشغول بالعمل والثاني غارق في أحلامه.
• لا صديق للغادر.
• وضع آليات تمنع الجهات من التسلط.
• الزوجة أمانة عند الرجل عليه إعانتها وتعليمها الدين.
• شرط الزواج التقى والعمل الصالح.
• مقاومة ثلاثي الشيطان والنفس والمجتمع الفاسد، وعلاج ثنائي الجهل مقابل العلم والجهل مقابل الحكمة.
• لا نحتاج في معرفة الأفراد إلى الأساليب المتداولة بل معرفة وراثتهم وتربيتهم (العائلة والمدرسة والأصدقاء) كافية.
• الحوار كثقافة وكمسؤولية.
• كل عالم يتخصص في حقل فيوقف كل انتاجه على ذلك الحقل: تأليف وشرح كتاب الغير وتحقيق كتاب الغير...
• انحراف المهتدي يعني أن مناهج التربية والتعليم لا تواكب العصر، وهداية المنحرف تعني أن الضوء ركز على زاوية معينة.
• يتحمل مسؤولية القرار.
• سبب الانهيار: غياب الحساب تارة والأخطاء الجسيمة فيه أخرى.
• الحرية بعد الكبت يعني انعدام الوزن وغياب الوعي.
• اللاموقف موقف نتيجة.
• البكريون يقربون أعداء أهل البيت عليهم السلام ويبعدون أولياءهم.
• نسبة الظالم إلى أنذل أجداده أو جداته تساعد الناس على عدم الوقوع في حبائله: عمر بن صهاك...
• اقرأ النهاية من البداية.
• اعرف حقيقة الهدية قبل أن تقبلها أو ترفضها: مساعدة خالصة، ترضية بالنسبة لما مضى، مشروطة بشيء...
• قبول الرجل بشيء ليس سوى خطوة نحو مطالبته بالأكثر بصورة مستمرة.
• الحجة لا تنتصر من دون قوة.
• اقرأ المستقبل حتى تتحرك من الآن بقوة، فالتحرك في وقت الحادثة لا يجدي كثير النفع.
• يعيش جنون العظمة.
• يعيش جهلا مطبقا.
• الأول يعمل والثاني يتكلم فقط.
• احترام المناسبات الدينية مراعاة لمشاعر المؤمنين.
• البعض لا يعتني بالشيء ــ أو حتى يحقره... ــ لأنه آت من غيره.
• من مصادر العنف: فقد شيء ومشكلة بدنية ومشكلة نفسية...
• إعطاء المعلومة، وإشعال السؤال، والدعوة إلى التفكير.
• ممارسة الفعل بدلا عن ارتداء الشعار.
• توضيح حقيقة القضية للناس؛ حتى لا يخدع العدو الناس.
• على الحركات تعيين الخطاب المرحلي مرحلة فمرحلة.
• على الحركات مواكبة التطورات.
• المبادرة ــ خاصة في المراحل الاستثنائية ــ حتى الانتصار.
• في الأوقات الحرجة: الشخص متهم حتى تثبت براءته = مورد سوء الظن.
• شرطة الثقافة تشوّه التاريخ.
• الاختيار بدقة، والتربية بتكتم، والمراقبة.
• ليكن تخصصك مبنيا على تربيتك، ولتكن تربيتك مقدمة لتخصصك: الحافظ للقرآن الكريم يصبح مجتهدا...
• الخيانة شيء والموقف المشين شيء آخر: الخيانة تصدر عن الشريك والموقف المشين يصدر عن غير الشريك.
• في عصر انهيار القيم تنهار القمم.
• استقامة المرجع تعني استقامة المرجعية، واستقامة المرجعية تعني استقامة المجتمع.
• حياته تاريخ وعمله رسالة وخلقه قدوة وكفاءته ثروة.
• موته خسارة إنسانية لا خسارة قومية ومصاب أمة لا مصاب أسرة وفجيعة منفعة لا فجيعة عاطفة.
• تقديم الفكر بأسلوب فكه.
• الترجمة من أعمدة كل نهضة.
• الترجمة فن كالشعر.
• معركة العقيدة والمصير معا.
• حرب السلطة ضد الدولة.
• انهيار الدولة وتماسك السلطة.
• التلقيح الثقافي.
• القيام بالسفر وتحمل التعب.
• يبحث عن دور.
• الجهد الداخلي والدعم الخارجي.
• فرض نفسه بمزاياه.
• ناجح في اللقاء، ناجح في الكتابة...
• يساهم في القضايا بلقاءاته، يساهم في القضايا بكتاباته...
• قبل أن تقرأ شيئا اعرف الكاتب وتاريخ التأليف ومقدار ما بذل فيه من جهد.
• العمل في سبيل معرفة الجماهير شخصياتها: قبل وفاتهم أو بعد وفاتهم على الأقل.
• يريدون حشر رجل الدين في زاوية الصلاة والعلم فقط.
• الاجتهاد ضمن نطاق الإسلام بعيدا عن القومية والديمقراطية...
• المناظرة لا الملاسنة، والاعتراف بالآخر لا إلغاء الآخر.
• تأليف أصيل بل رائد.
• مستوعب للتطورات وقادر على المواجهة.
• الابتعاد عن الخرافة والتهريج.
• الدخول في الميدان بالمعرفة والجهد.
• الهدوء والوقار.
• لا يهاب الأعداء ولا يكترث بهم.
• الولع بالاكتشاف والاختراع.
• التفكير يعني التنمية والحداثة...
• التقوى والفضيلة.
• المثابرة على التجربة.
• الإيمان والعزم.
• القوي الشجاع الوفي.
• البطل المستقيم الذي لا يركع.
• الإعداد لتبوء المنصب.
• أساس المشروع الخدمة.
• السلاح الذي يناسبك مثل الأكل الذي يناسبك.
• لا تستخدم سلاحا يضرك ويضر عدوك فكيف بأن تستخدم سلاحا يضرك أكثر مما يضر عدوك.
• ثنائي السياسي ــ المفكر يعني سعادة الناس.
• لكل شيء ثمن يدفعه من يريده: الحرية والعلم...
• سد النقص يعني التكامل في بعض صوره.
• برامج لدون العادي وأخرى للعادي وثالثة للمتفوق.
• دراسات تعين المقدمات الموصلة للأهداف: مقدمات الاجتهاد...
• ينبغي أن يكون عمل الشخص بالنسبة إليه كل شيء: الاكتشاف والاختراع والمرجعية والتأليف...
• قس العمر الباقي بحجم المسؤولية ثم تحرك...
• التفت: لا تتناقض آرائك، ولا يتسرب الباطل والخطأ إليك عند مطالعاتك.
• تكميل المادة العلمية ثم التجديد في عرضها.
• افهم ماذا يعني الشعار: الإسلام والعلمانية والديموقراطية والقومية والبكرية...
• المجالس الدينية، والحوارات العلمية.
• قد يكون العمل آجرة في بناء وقد يكون غير ذلك، والأول هو المطلوب بالأساس.
• إحياء المناسبات الإسلامية إحياء القيم الإسلامية.
• دفع الناس نحو الغنى ثم دفع الأغنياء نحو أعمال الخير.
• التفرق من أجل المصالح المعنوية والتفرق من أجل المصالح المادية.
• لا علاج للخروج عن الإسلام إلا الرجوع إلى الإسلام: مع التكفير عن السابق، وتحمل مشاكل الإسلام المتأخر.
• السيطرة على النفس: في المعنويات، وفي الماديات.
• حاول أن تتحلى ــ وأفرادك ــ بمعنويات عالية.
• محاولة استمرار المسيرة بعد غياب القائد.
• ينبغي أن يخضع الموظف للمراقبة الصحية والطبية والنفسية.

تأملات قصيرة (57)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• تحقيق (المحيط في اللغة) للصاحب ابن عباد؛ في أربعة عشر مجلدا.
• عند تأزم مكة هاجر إلى يثرب...
• تفاعل الفضائية مع المتفرجين والمجلة مع قرائها والخطيب مع المستمعين...
• خطط قصيرة المدى وخطط طويلة المدى؛ حسب إيحاءات الظروف.
• في المسيرة: اعرض عن الأمور الجانبية إلا بقدر الضرورة.
• ليس الإنسان سيد نفسه يختار من الأهداف ما يريد، بل عبد يختار ما يختاره الله عز وجل.
• التشجيع يعني النجاح.
• اكتسب قوة الشخصية إن تمكنت.
• القناعة في المعيشة وعدم القناعة في التبليغ.
• الاهتمام التبليغي بالشعوب القريبة من أهل البيت عليهم السلام: دول شمال إفريقيا...
• تنفيذ الفكرة ونشر الكتاب وتأسيس المشروع... فورا، ففي التأخير آفات.
• قلة الأتباع وضعفهم وقلة المصادر وضحالتها وقلة المشاريع وهشاشتها... تنعكس على الإسلام.
• الإسلام من دون قوة طفل ضعيف مريض يموت بسرعة.
• مبارك: نفاع.
• اختر ما يناسبك: دون العادي والعادي وفوق العادي = لا قصر همة، ولا طموح كاذب.
• عدم التصرف في الكتب، بل بيان الملاحظات في المقدمة وفي الهوامش.
• القوة تعني الانتشار عرضا والخلود طولا.
• عدم التمتع بالمزايا لا يعني القنوط والتكاسل... بل يعني العدو حتى تلتحق بأصحاب المزايا ثم تتفوق عليهم.
• كتابة المواضيع حسب أطر منطقية: علماء الحلة، العلماء المقلدة للشيخ الطوسي، أصول الفقه عند الوحيد البهبهاني، آل بحر العلوم، آل الشيرازي...
• هل للوهابية والشيخية والأخبارية... كتب تدب على علم؟
• تكثير وتوزيع النتاج يعنيان خلوده.
• هجرة الفرد للتبليغ وهجرة الحوزة للتبليغ.
• التخطيط للمستقبل لا يعني التخطيط للخمس سنوات القادمة فقط.
• من المقترِح؟ وما هو المقترَح؟ شيء واحد في مجال التخطيط.
• التدرج في الوظائف كالتدرج في سائر الأمور.
• امتحان الواردين إلى الحوزة لإحالة كل شخص إلى الدرس الذي يكون في مستواه.
• البحث عن الحلول الممكنة للمشاكل.
• قيام الحاكم بإنجازات مهمة في مفتتح حكمه وعند عروض المشكلات.
• تركيز التربية والتعليم على إنتاج العظماء.
• معالجة الأمور الواقعية ولكن المخالفة للحقيقة: العشائرية والطائفية...
• صيانة التحرير والمرجعية والجاليات الإسلامية في بلاد الغرب...
• السنخية بين أفراد الجماعة؛ وإلا فحكومة الفوضى.
• الصحافة شيء والأداة الدعائية للحكومة شيء آخر.
• الدخول في أمر من دون تهيئة أسبابه يعني الفشل.
• معرفة الأسباب لا تكفي بل ينبغي أن تعرف هل تتمكن من تهيئة الأسباب أم لا؟ وهل تتمكن ــ دينيا ونفسيا... ــ من معالجة الأسباب أم لا؟
• في البلاد المتقدمة حكم الأكثرية يحترم حقوق الأقليات وفي البلاد المتأخرة حكم الأقلية يسحق الأكثرية، وهنا يتدخل الاستعمار.
• دائم التيقض، بعيد النظر.
• بث الروح في الأمة.
• حركة ذات قاعدة ومنهج.
• الضعف البشري أمام النفس والشيطان والمجتمع الفاسد هو الذي ينتهي إلى الرذائل، والقوة البشرية في مواجهة هؤلاء هي التي تنتهي إلى الفضائل.
• حركة مهلهلة وتائهة.
• تركيز البرامج وتكثيفها والتنسيق بينها.
• أدب الحوار.
• للفقه لغة وللشعر لغة...
• العرفان هو المسؤول عن خمريات الحبوبي وتمجيد اللواط.
• الزوجة والشعر والسباحة... وسائل تسلية الفقهاء.
• شهر ربيع الأول = ربيع الميلاد = ربيع الأفراح.
• كتابة النصوص الدينية المناسبة على كل شيء: المسجد والحسينية ودار الأيتام ودار العجزة والسيديات والكتب والمجلات...
• التبليغ المتنوع في كل أمة بلغتها.
• دورة لكل شيء.
• تجديد ترتيب العلوم وتجديد أسلوب عرضها.
• تقديم هدية معنوية مناسبة بعد انتهاء كل مجلس ديني.
• التناسب بين الظرف والمظروف: المقالة والكتاب والدورة والموسوعة.
• الحوزة تأخذ المفيد من الوافدين إليها وتعطيهم المفيد من برامجها.
• غدير النبي وسقيفة أبي بكر.
• تعيين أماكن تواجد الكتب تفصيلا.
• صنع موديلات ــ كما في عالم السيارات ــ للكتب الإسلامية المهمة.
• كالإطارات الإضافية للسيارات؛ تهيئة البديل لكل شيء.
• في الأزمات؛ الاستمرار للعمل الضروري وتعطيل العمل غير الضروري للتوفر على علاجها: دروس الفقه ودروس الآداب.
• قبل أن تخوض أمرا سلبيا ــ كالحرب ــ فكر في نتائجه.
• من يعرف لغتين ينقل محتويات أحداهما إلى الأخرى.
• ليس المزاج في الكلام فقط بل المزاج وارد في الكتابة والشعر...
• المفكر يحتاج إلى منبر لنشر آرائه: الصحيفة والفضائية...
• النزق المغرور: غرابان في إنسان.
• العدو يشجع عدوه على ارتكاب الأخطاء.
• يهمل صديقه فيستميله العدو.
• الغرب يستمر في مشاريعه والشرق يؤسس المشروع صباحا ويشيّعه مساءا.
• الغفلة تقتل الإنسان فلماذا القمار والغناء والأفلام الفاسدة... أيضا؟!
• كل إنسان يؤسس مشروعا يتمكن منه أو يساهم فيه على الأقل.
• على مخططي المعنويات مراعات جميع الجهات؛ تماما كما يفعله مخططوا الماديات.
• القضاء على الحيرة بعلاج أسبابها.
• القيام بالمسؤوليات والتخطيط للمستقبل وأحلام اليقظة؛ ثلاثة أشياء.
• معرفة الغريب كقبوله أو رفضه.
• من واجبات المسلمين في بلاد الغرب: التزاور والتردد على مراكز الإسلامية والتفاعل مع المقروءات والمسموعات والمرئيات الإسلامية والتحام أعضاء الأسرة والأقرباء واحتضان المسلمين الجدد وخلق الأجواء الإسلامية في الدور...
• تأسيس الأرشيف واجب مثل تأسيس المكتبة.
• ربما تكون للحادثة عوامل جغرافية وعقائدية ومزاجية...
• جعل دور المراجع وكبار رجال الدين، مسجدا أو حسينية... شريطة التعامل معها كالآثار من حيث الصيانة.
• وضع موسوعة مع خرائط... حول دور العلماء وكبار رجال الدين في العالم.
• من أنواع إحياء الآثار الإسلامية، بناء مدينة دينية حولها على غرار المدن المقدسة الأخر.
• تأسيس الحكومة من قبل الثائرين يعني التخفيف من غلواء الثورة.
• إثارة المشكلات الاجتماعية التي تتطلب معالجة عاجلة.
• قوة وضعف التبليغ يدوران مدار قوة وضعف الوضع الاقتصادي للأمة.
• اكتشاف الموهبة ثم تسيير صاحبها في المسار الصحيح.
• الهدايا المعنوية ــ كالهدايا المادية ــ تفتح طريقها في التاريخ. إذن: تعتبر الهدايا المعنويه أدوات تبليغية كالكتاب.
• ينبغي احترام ظروف وأذواق الناس في إنتاج الكتاب... كما تحترم ظروفهم وأذواقهم في إنتاج الثلاجة...
• شخصية الرجل تفتح الأبواب المؤصدة أمامه.
• الحالم يفيق على واقع مختلف.
• يجمع بين الصراحة والدبلوماسية.
• الرجل هو المشروع والمشروع هو الرجل.
• المستشار الحقيقي هو الذي يستشار حقيقة.
• الاكتشاف يعني التوصل إلى ما كان مخفيا عن الإنسان والاختراع يعني إضافة أمر جديد إلى أرشيف الإنسان.
• الألفاظ لينة وقاسية ولكل منهما درجات، فاختر منها ما يناسب المقام.
• التطفل على الاختصاص يعني التخيل: لا يعرف الطائرة فيتخيل أنها نوع من أنواع الطيور... راجع ــ كمثال ــ تفاصيل العرش في الفتوحات المكية لابن العربي.
• تناول الموضوع الضخم بكتب كل واحد منها يعالج جانبا من جوانبه: الموسوعة العصرية.
• عالج الإهمال الدراسي عند بعض الأطفال بمعالجة جذوره.
• لماذا التغيير في كل شيء باستثناء النشيد الوطني وأمثاله؟
• (كسر أصنام الجاهلية) للملا صدرا؛ يجلب الأنظار عن (العرفان الحقيقي) إلى (العرفان الخانقاهي).
• الأكثر فشلا وتكلفة.
• متطرف حتى في إبداء الولاء.
• الطموح الممكن عقل وغيره جنون.
• لا يعرف غير تكليفه الشرعي.
• من المشكلات الكبرى: القانون الدولي المخالف للإسلام؛ والبيئة العلمانية.
• رجل دين يستوعب الإسلام والعصر معا، فلا يتزمت لمكان العصر ولا يميع لمكان الإسلام.
• حاول قربة إلى الله تعالى إغناء ومساعدة الحاكم الصالح والمرجع الصالح والخطيب الصالح والكاتب الصالح...
• الوضع الخجل لمسجد أياصوفيا في تركيا يعني تمشكل البكريين من الفتوحات العسكرية التي قاموا بها في سالف الزمان.
• بغداد = بغدان = بغادين (باغ داد = بستان العدالة = محكمة العدل) إيرانية وليست عربية.
• مواضيع للدراسة: نشأة البكرية. إسهام معاوية في البكرية. إسهام عثمان ويزيد في الانحلال...
• لا تدخل في حوار يخطط له غيرك.
• اكتب المحظور تحت اسم مستعار، وأوص الورثة أن يعلنوا ذلك للناس بعد موتك.
• من لم يلعب في صغره يخشى أن يلعب في كبره، من... من...
• ازرع في أذهان الناس الأهداف الصالحة وافتح لهم أبوابها.
• يمارس العمل برغبة وراحة.
• الأول ضيع عمره في تأليف كتاب تافه فلماذا يضيع الثاني عمره في قراءته.
• استخدام المواهب في خدمة الدين: الشاعر الشعبي والرادود والكاتب والروائي...
• معاوية: "لولا هواي في يزيد لأبصرت رشدي".
• تعاون الجاليات الشيعية في البلاد الكافرة.
• التافه المتغطرس.
• ضعيف جبان.
• مثقف ومفكر.
• تحليل الحوادث.. تحليل الحوادث..

تأملات قصيرة (58)

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وكفى، والصلاة على محمد وآله النجبا، واللعنة على أعدائهم أعداء الله.

• التراجع عن الخطأ.. التراجع عن الخطأ..
• حفظ الأماكن المقدسة عن طريق (الآثار التاريخية).
• العدالة والمعرفة معا.
• ربما يكون العمل المعين صحيحا واقعا ولكنه لا يناسب الوضع الاقتصادي الفعلي.
• الاستمرار والتنوع.
• احتفظ بالمختار مما تقرأ.
• اسأل عما لم تعرفه مما تقرأ.
• المحاورة الحرة مع العلماء الذين تلتقي بهم في المناسبات الاجتماعية.
• فحص نواياك بين آونة وأخرى.
• لا تدرس إلا مع زميل واحد تتباحث معه على الأقل.
• المعلم الخصوصي عند غياب الحوزة.
• عمليات خاصة سريعة وعمليات عامة بطيئة.
• التطوير شيء والمحاربة شيء آخر: الشعائر الحسينية والمرجعية والمنبر الحسيني الشريف...
• التربية والتعليم يعنيان تخطيط المستقبل.
• اللعب في الوقت الضائع، اللعب في الوقت المتراخي.
• الجد في الوقت الضائع، الجد في الوقت المتراخي.
• من حق المتفرج أن يتعرف على المسرحية... عبر مقدمة بيانية.
• حياته تكتيكات من دون استراتيجية واحدة = انتهازي.
• الثقافة تصطبغ بالقومية والشيوعية والبعثية...
• الحرية والتبليغ والنصيحة.
• تأهيل فتشجيع الأمة على العمل.
• من المصادر التي تلقي الضوء على الحوادث التي جرت في الدول المستعمرة: أراشيف وزارات معينة في الدول الاستعمارية، وثائق الأمم المتحدة...
• قم بعمل يكون مفتاحا: الكتاب والديوان والمشروع...
• موظف ثابت وموظف متجول.
• الاستفادة من التطور مرحلة أولى والقيام بالتطور مرحلة ثانية.
• الفهم والعلم والمثابرة.
• على الإنسان التمرين على مقاومة أنواع الضعف: الجبن والخجل والنوم والجوع والعطش والتكاسل...
• يتحاور شخصان حول إحدى المسيرات (الزراعة والمعمل والمرجع والخطيب...): الأول يشرح، والثاني يعلق ــ بعد استفهام الغوامض ــ مشجعا تارة ومثبطا أخرى ومقترحا ثالثة...
• صرف ربيع عمره في النوم، صرف عشر عمره في الأكل...
• السفرة الناجحة تحتاج إلى تخطيط مسبق ودليل خبير.
• يستخدم أسلوب: التشكيك، إلقاء شبهة...
• من أدوات ترويج الحق أو الباطل الخيريات والآداب...
• المراجعة للتأكد من الصحة.
• من واجبات الحوزة: العقائد، التربية، دعم العلماء، تكميل العلماء الذين يشكون من النقص...
• عدم تحويل المؤسسة (دولة ومرجعية...) إلى شخص، وإلا تنهار المؤسسة بانهيار الشخص.
• لا تخدع عن مصلحتك.
• الديموقراطية تربية وتعليم: ثقافة الديموقراطية.
• الوطنية والوطن معا. النجاح السريع والسهل والرخيص.
• عدم تدين الناس دليل على فشل الحوزة.
• الاستفادة من الرجال الذين عاصروا الأحداث قبل هرمهم وقبل موتهم: مقالات ولقاءات والتحدث إلى الشريط ثم كتابة الغير للحديث...
• السياسي المثقف المفكر.
• حوار المذاهب وحوار الأديان وحوار الحضارات.
• توجيه الخطاب في حفل التأبين إلى وريث الراحل يعني تكوين شخصية للمخاطب وبناء علاقة بين صاحب الكلمة وبينه.
• الاختلاف الداخلي يعني التدخل الخارجي.
• رجل الانفتاح والحوار والتنوير.
• جدول الأولويات ــ مثل بقية الأمور ــ يختلف من فرد إلى فرد ومن عائلة إلى عائلة ومن عشيرة إلى عشيرة...
• استقلال القرار حق لصاحب القضية، وطلب عدم التدخل من الآخرين حق ثان له، وطلب التأييد من الآخرين حق ثالث له.
• صدام هو الذي جر القوات الأجنبية إلى العراق.
• الاستفادة من تجارب العراقيين العائدين من المنافي والمهاجر.
• تركه فلم ينتشله فأصبح عبرة للآخرين.
• بناء الإنسان جسديا ونفسيا وعقليا ودينيا.
• الإسهام في المشروع.
• تكليف الموظف ببناء مشروع.
• استمرار الحكم الصدامي يعني استنفاد طاقات الشعب باستمرار والقضاء عليه يعني استنفاد طاقات الشعب كذلك ولكن إلى أمد.
• عدم القضاء على البعث في العراق يعني إحياء البعث.
• يكتفي بسماع ونقل الأخبار والسفر وحضور المجالس وإقامة المجالس...
• الاقتصاد الناجح هو الذي يقدم البضائع الجيدة بسرعة وبتكلفة أقل.
• اتخاذ خيارات قريبة ومتوسطة وبعيدة المدى للتعامل مع الوضع الجديد؛ يجعل الوضع الجديد مفيدا لا مضرا.
• بناء جسور الثقة ثم الصداقة ثم التعاون.
• البعض يطالع الكتاب فقط، والآخر يكتب شيئا عند المطالعة: عبرة، شرح، تصحيح...، والثالث ينتج شيئا عند المطالعة: تلخيص وغير ذلك.
• القوة والفهم وسعة الأفق.
• الذكاء والنشاط.
• حازم وعنيد.
• صارم وصريح.
• يحسن إنجاز ما يقوم به.
• يفصل عشيرته عن عصره.
• الصراحة المؤدبة.
• (تأجير الكتب) عملية ثقافية ــ اقتصادية جيدة.
• يفسر كل شيء تفسيرا أمنيا...
• يكتفي بالحلم والمطالعة وقرض الشعر النزر الرخيص وكتابة الملاحظة الشخصية والحوارات الشخصية...
• البناء يحتاج إلى الوقت والصبر.
• الأصالة ومقاومة التحدي.
• تعين المرجعية ممثلا في كل مؤسسة إعلامية يحول دون تسرب الأخطاء إليها.
• انتخاب الأمثلة من واقع حياة المخاطبين.
• خليفة يعينه الله تعالى وخليفة يصنع خلف الكواليس.
• رجال الورق أوراق لعبة الحكم.
• الردة بعد الردة والنكسة بعد النكسة...
• يقدم قرابين من أجل قرابين.
• العزة شيء والاستعلاء شيء آخر.
• تبرع الوحدات الاجتماعية لمثيلاتها.
• استحداث وزارات جديدة حسب الحاجة.
• لم يمدح العراق زمن صدام، لأنه كان يعتبر ذلك مدحا لصدام.
• تغيير التربية والتعليم يعني تغيير المستقبل.
• دعم المؤسسات القائمة إقراضا وهبات و فتح طريق...
• دعم الأفراد القادرين على الإنجاز.
• يفضل العيش بالقرون الوسطى.
• خدمة الناس لكسب الشعبية.
• تحول السلعة إلى العقيدة.
• استخدام الناس كموظفين وليس كشركاء. ويجب أن يكون الاستخدام صريحا لا توجد فيه حتى ذرة من الضبابية.
• يمكن للحكومة والمرجعية... أن تستفيد من أبحاث المؤسسات ذات الصلة بشؤون الحكومة والمرجعية...
• التشاؤم فالسلبية.
• تلمس الحاجات وتوظيف الإمكانات.
• على الإنسان أن يعرف اتجاه الحكومة الجديدة والمرجعية الجديدة... قبل التعاون؛ وإلا...
• من يعرقل العلاقة بين الأول والثاني يصبح جسرا للعلاقة بين الأول والثالث.
• القصور الرئاسية والقبور الجماعية وجهان لعملة واحدة.
• ينبغي أن يعرف الناس الشيء عن الإنسان أول ظهوره: أول يوم يدرس فيه الخارج، يطبع الكتاب فور الفراغ من تأليفه...
• تأسيس الحوزات العلمية في البلاد التي تملك تاريخا حوزويا؛ يعني امتلاك قوة دفع لا توجد في البلاد الأخرى: جنوب لبنان والبحرين والحلة...
• المحافظة على أدب الحوار حتى عندما تكون الضلالات طرية.
• في التحقيق نحتاج إلى: هوامش التوضيح، وهوامش التصحيح.
• على الفقيه صنع علماء في الحقول المتداخلة مع حقول الحوزة (الكيمياء والحيوان...) للاستفادة منهم في تنقيح المواضيع التي تترتب عليها الأحكام الشرعية: المتولد بين حيوانين، ولادة الهلال وأول الشهر، الدماء الثلاثة، مني الرجال، هل للمرأة مني أم لا؟...
• طرد اليأس وطرد التحير.
• الشجاعة في اتخاذ القرار.
• يمكن أن يكون الإهداء المثبت في أول الكتاب لـ: الأقرباء والأصدقاء والأساتذة والزملاء...
• الولادة من المعصومين عليهم السلام فضل والولاية لهم فرض.
• القائد في المهمات والملجأ في الملمات.
• إقامة حفلات ختم القرآن الكريم والبلوغ الشرعي والولادة والختان والزواج والحج...
• إقامة حفلات جديدة لم تعرف سابقا.
• إشاعة الإسلامي من كل حقل: الشعر الديني للذين يحبون الشعر، قصائد الرواديد للذين يحبون الأغنيات...
• إقامة علاقات مع الكافر المهتدي: إهداء كتب وتعليم ومساعدة اقتصادية...
• ينبغي أن تكون الروايات والقصص القصيرة وأمثلة الإيضاح... منتزعة عن القرية والمدينة والدولة...
• التعريف بصاحب المرقد المعين: مكتوبا ومسموعا ومرئيا.
• ضبط القضايا بصورة تمنع السرقة والرشوة والفرار...
• الحكومة المسيسة والمرجعية المسيسة...
• الإنصاف والتواضع.
• العلمانية شيء ومحاربة الدين تحت غطاء العلمانية شيء آخر.
• الاختصاص والاستقلال والشمول.
• العظيم يظهر خلال التجارب.
• التطبير تطهير.
• المتأخرون أدق من المتقدمين وأوسع مصادرا، والمتقدمون ــ لقرب عصرهم من عصور المعصومين عليهم السلام ــ أكثر اطلاعا من المتأخرين على أجواء تلك العصور.
• هجوم مكثف وسريع.