إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 11-08-2014, 02:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

هذه الصحيفة التي مع علي لايوجد دليل يقول انها هي التي اراد كتابتها.
فهناك من الصحابة من كتب عن الرسول عليه الصلاة والسلام واخذ عنه الوصايا.

وايضا لايمكن الاستناد على احتمالات ان فيها اشياء اخرى بدون بينة في معرفتها والا مثل الذي يستدل على مجهول.

واما الخلافة، فقد بينا موقف علي منها بانه رفض ان يسأل الرسول عن ذلك بعدما طلب منه العباس.

في صحيح البخاري الامام علي عليه السلام يقول أنه له في الخلافه نصيبآ لقرابته من المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
فوجد في نفسه فهذا يعني أنه يعلم أنه خليفه بل الكل يعلم بذلك أولهم من ولي على الناس وليس بخيرهم كما اعترف

**المهتدي بالله** · 11-08-2014, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

لماذا تحتج بها علي بها في أول رد !! ، والآن لأن فيها الكتابه تقول فيها فلان !!

يونس بن بكير صدوق حسن الحديث

http://library.islamweb.net/hadith/d...018&pid=914511

صدوق ولكنه يخطئ كما ذكر ابن حجر
وهناك من ضعفه كالنسائي

فقد يكون الراوي صدوق .. ولكن كثير الخطأ بحيث يخطي في رواياته من غير ان يتعمد الكذب.

**وهج الإيمان** · 11-08-2014, 03:18 PM

العناد مشكله لديك اذا كانت الروايه لاتعجبك لماذا تحتج بها علي في البدايه ويونس ثقه وعندما أعجبك شيئآ من الرواية جلبتها وعندما لم يعجبك الشيئ الآخر قلت يخطئ ولدي غيرها وفيها أنه صلى الله عليه وآله وسلم كتب لهم أقدر صدمتك

**المهتدي بالله** · 11-08-2014, 03:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

العناد مشكله لديك اذا كانت الروايه لاتعجبك لماذا تحتج بها علي في البدايه ويونس ثقه وعندما أعجبك شيئآ من الرواية جلبتها وعندما لم يعجبك الشيئ الآخر قلت يخطئ ولدي غيرها وفيها أنه صلى الله عليه وآله وسلم كتب لهم أقدر صدمتك

ما ركزت في الراوي
وكان استدلالي بما وافق الثقات في ذيل الرواية.

وهناك في صحيح البخاري ذكر لهذه القصة وليس فيها كتابة الكتاب.
فلا عبرة بمن خالف الثابت.

**وهج الإيمان** · 11-08-2014, 03:36 PM

كتب لهم ياأخي كما وضحت ورواية البخاري ذكر فيها الأمر بالكتابه وهو صلى الله عليه وآله وسلم ينفذ امر ربه ولايعيقه قول عمر والروايات تكمل بعضها

**عاشق العترة ع** · 11-08-2014, 06:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

جميل ... هذه صحيفة مكتوبة عند علي ولم يذكر شيء عن الخلافة، وليس عند علي غير هذا

أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عهِدَ إليّ أن لا أموتَ حتى أُؤَمّر ثم تخضِبُ هذه يعني لحْيَتهُ من دَمِ هذهِ يعني هامّتُه فقُتِل وقتل أبو فُضَالة مع عليّ يوم صفينَ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/134
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عن أمِّ سلمةَ قالت والذي أحلفُ به إن كان عليٌّ لأقربِ الناسِ عهدًا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت عُدنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غداةً بعدَ غداةٍ يقولُ جاء عليٌّ مرارًا قالت وأظنُّه كان بعثه في حاجةٍ قالت فجاء بعدُ فظننت أن له إليه حاجةً فخرجنا من البيتِ فقعدنا عندَ البيتِ وكنت من أدناهم إلى البابِ فأكبَّ عليه عليٌّ فجعل يسارُّه ويناجيه ثم قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من يومِه ذلك وكان أقربَ الناسِ به عهدًا
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/115
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏‏

أنَّ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ كانَ يأمرُ بالأمرِ فيُؤتَى فيقالُ : قد فَعلنا كذا وَكَذا فيقولُ : صدقَ اللَّهُ ورسولُهُ قالَ : فقالَ لَهُ الأشترُ : إنَّ هذا الَّذي تقولُ قد تفشَّغَ في النَّاسِ ، أفَشَيءٌ عَهِدَهُ إليكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ ما عَهِدَ إليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا خاصَّةً دونَ النَّاسِ ، إلَّا شيءٌ سَمِعْتُهُ منهُ فَهوَ في صَحيفةٍ في قرابِ سَيفي ، قالَ : فلم يزالوا بِهِ حتَّى أخرجَ الصَّحيفةَ ، قالَ : فإذا فيها : مَن أحدثَ حدَثًا ، أو آوى مُحدِثًا فعليهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكَةِ والنَّاسِ أجمعينَ ، لا يُقبَلُ منهُ صرفٌ ولا عدلٌ قالَ : وإذا فيها : إنَّ إبراهيمَ حرَّمَ مَكَّةَ ، وإنِّي أحرِّمُ المدينةَ ، حرامٌ ما بينَ حرَّتيها وحماها كلُّهُ ، لا يُختَلى خَلاها ، ولا ينفَّرُ صيدُها ، ولا تُلتَقطُ لُقطتُها ، إلا لمن أشارَ بِها ، ولا تُقطَعُ منها شجرةٌ إلا أن يَعلِفَ رجلٌ بعيرَهُ ، ولا يُحمَلُ فيها السِّلاحُ لقتالٍ قالَ : وإذا فيها : المؤمِنونَ تتَكافأُ دماؤُهُم ، ويَسعى بذمَّتِهِم أدناهم ، وَهُم يدٌ على مَن سِواهم ، ألا لا يُقتَلُ مؤمنٌ بِكافرٍ ، ولا ذو عَهْدٍ في عَهْدِهِ
الراوي: أبو حسان الأعرج المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/198
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

والحمد لله رب العالمين

**المهتدي بالله** · 11-08-2014, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق العترة ع

أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عهِدَ إليّ أن لا أموتَ حتى أُؤَمّر ثم تخضِبُ هذه يعني لحْيَتهُ من دَمِ هذهِ يعني هامّتُه فقُتِل وقتل أبو فُضَالة مع عليّ يوم صفينَ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/134
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

جاء في تعليق المحققين في مسند الامام احمد :
(2) إسناده ضعيف، فضالة بن أبي فضالة لم يرو عنه غيرُ عبد الله بن محمد بن عقيل، ولم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن خراش، وقال الذهبي في "الميزان" 3/349: لا يدرى من ذا، وعبد الله بن محمد بن عقيل انظر القول الفصل فيه عند الحديث رقم (728) ، وأورد الحافظ ابن حجر حديث الباب في "تعجيل المنفعة" ص 513 ولينه. محمد بن رامد: هو المكحولي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (173) ، والبزار (927) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (328) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن محمد بن راشد المكحولي، بهذا الإسناد. وعند ابن أبي عاصم وأبي نعيم: خرجت مع أبي إلى يَنْبُع عائداً لعلي بن أبي طالب
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م

وعلى فرض صحته فالمعنى ليس انه موصى له، بل اخبار بانه سيؤمر وهذا يعني انه سيتقلد الامارة من باب النبوءات.

عن أمِّ سلمةَ قالت والذي أحلفُ به إن كان عليٌّ لأقربِ الناسِ عهدًا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت عُدنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غداةً بعدَ غداةٍ يقولُ جاء عليٌّ مرارًا قالت وأظنُّه كان بعثه في حاجةٍ قالت فجاء بعدُ فظننت أن له إليه حاجةً فخرجنا من البيتِ فقعدنا عندَ البيتِ وكنت من أدناهم إلى البابِ فأكبَّ عليه عليٌّ فجعل يسارُّه ويناجيه ثم قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من يومِه ذلك وكان أقربَ الناسِ به عهدًا
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/115
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏‏

أنَّ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنهُ كانَ يأمرُ بالأمرِ فيُؤتَى فيقالُ : قد فَعلنا كذا وَكَذا فيقولُ : صدقَ اللَّهُ ورسولُهُ قالَ : فقالَ لَهُ الأشترُ : إنَّ هذا الَّذي تقولُ قد تفشَّغَ في النَّاسِ ، أفَشَيءٌ عَهِدَهُ إليكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ ما عَهِدَ إليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا خاصَّةً دونَ النَّاسِ ، إلَّا شيءٌ سَمِعْتُهُ منهُ فَهوَ في صَحيفةٍ في قرابِ سَيفي ، قالَ : فلم يزالوا بِهِ حتَّى أخرجَ الصَّحيفةَ ، قالَ : فإذا فيها : مَن أحدثَ حدَثًا ، أو آوى مُحدِثًا فعليهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكَةِ والنَّاسِ أجمعينَ ، لا يُقبَلُ منهُ صرفٌ ولا عدلٌ قالَ : وإذا فيها : إنَّ إبراهيمَ حرَّمَ مَكَّةَ ، وإنِّي أحرِّمُ المدينةَ ، حرامٌ ما بينَ حرَّتيها وحماها كلُّهُ ، لا يُختَلى خَلاها ، ولا ينفَّرُ صيدُها ، ولا تُلتَقطُ لُقطتُها ، إلا لمن أشارَ بِها ، ولا تُقطَعُ منها شجرةٌ إلا أن يَعلِفَ رجلٌ بعيرَهُ ، ولا يُحمَلُ فيها السِّلاحُ لقتالٍ قالَ : وإذا فيها : المؤمِنونَ تتَكافأُ دماؤُهُم ، ويَسعى بذمَّتِهِم أدناهم ، وَهُم يدٌ على مَن سِواهم ، ألا لا يُقتَلُ مؤمنٌ بِكافرٍ ، ولا ذو عَهْدٍ في عَهْدِهِ
الراوي: أبو حسان الأعرج المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/198
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

والحمد لله رب العالمين

لو كان هناك شيء عن الخلافة لذكر.

**وهج الإيمان** · 11-08-2014, 08:54 PM

ذكر مافيها في البخاري بقوله ان أبابكر إستبد عليه بالخلافه وأنه يرى له فيها نصيبآ فوجد في نفسه ولم يبادر لمبايعته لهذا جاء عمر وحلف بحرقه ومن معه ان لم يبايع كما صحح الروايه شيخكم المنجد فلو كان هناك نص في الإستخلاف لأبي بكر لما حدث كل هذا ولما قال أنه ولي عليهم وليس بخيرهم وأيضآ في الصحيفه حق لامام علي عليه السلام في التولي لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن تولى غيره كما جاء في الصحيفه عليه لعنة الله انتهى

يرفع للمنصفين من الإخوه السنه رعاهم الباري

**المهتدي بالله** · 11-08-2014, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ذكر مافيها في البخاري بقوله ان أبابكر إستبد عليه بالخلافه وأنه يرى له فيها نصيبآ فوجد في نفسه ولم يبادر لمبايعته لهذا جاء عمر وحلف بحرقه ومن معه ان لم يبايع كما صحح الروايه شيخكم المنجد فلو كان هناك نص في الإستخلاف لأبي بكر لما حدث كل هذا ولما قال أنه ولي عليهم وليس بخيرهم وأيضآ في الصحيفه حق لامام علي عليه السلام في التولي لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن تولى غيره كما جاء في الصحيفه عليه لعنة الله انتهى

يرفع للمنصفين من الإخوه السنه رعاهم الباري

انا انقل لكم قول علي في انه رفض ان يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام
ولا يمكن الاستناد على رأي واحتمال مقابل ذلك.

فليس لدي الوقت للرد على كلام انشائي.

**وهج الإيمان** · 11-08-2014, 09:13 PM

يرفع الموضوع للإخوه السنه من أهل الإنصاف حفظهم الله ورعاهم

**عاشق العترة ع** · 12-08-2014, 08:23 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

بدل اسمك من المهتدي بالله الى( المهتدي بالسند )

وعلى فرض صحته فالمعنى ليس انه موصى له، بل اخبار بانه سيؤمر وهذا يعني انه سيتقلد الامارة من باب النبوءات

وَصَّى إِليه ، وله بشيءٍ : جعله له .
و وَصَّى فلانًا ، وإليه : عَهِدَ إليه .
و وَصَّى فلانًا : جعله وصيَّهُ يتصرَّف في أمره وماله وعياله بعد موته .
و وَصَّى بالشَّيءِ فلانًا : أَمره به وفرضَه عليه .
يقال : وصَّى اللهُ الناسَ بكذا وكذا .
المعجم: المعجم الوسيط

التفسير الميسر

((وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)

وواعد الله سبحانه وتعالى موسى لمناجاة ربه ثلاثين ليلة, ثم زاده في الأجل بعد ذلك عشر ليال, فتمَّ ما وَقَّتَه الله لموسى لتكليمه أربعين ليلة. وقال موسى لأخيه هارون -حين أراد المضيَّ لمناجاة ربه-: كن خليفتي في قومي حتى أرجع, وأحمِلَهم على طاعة الله وعبادته, ولا تسلكْ طريق الذين يفسدون في الأرض

قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) طه

ثم أخذ موسى بلحية هارون ورأسه يجرُّه إليه, فقال له هارون: يا ابن أمي لا تمسك بلحيتي ولا بشعر رأسي, إني خفتُ - إن تركتهم ولحقت بك - أن تقول: فرَّقت بين بني إسرائيل, ولم تحفظ وصيتي بحسن رعايتهم))

تفسير الطبري

{92} قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى : { قَالَ يَا هَارُون مَا مَنَعَك إذْ رَأَيْتهمْ ضَلُّوا } يَقُول تَعَالَى ذكْره : قَالَ مُوسَى لأَخيه هَارُون لَمَّا فَرَغَ منْ خطَاب قَوْمه وَمُرَاجَعَته إيَّاهُمْ عَلَى مَا كَانَ منْ خَطَأ فعْلهمْ : يَا هَارُون أَيّ شَيْء مَنَعَك إذْ رَأَيْتهمْ ضَلُّوا عَنْ دينهمْ , فَكَفَرُوا باَللَّه وَعَبَدُوا الْعجْل أَلَّا تَتَّبعني . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْويل في الْمَعْنَى الَّذي عَذَلَ مُوسَى عَلَيْه أَخَاهُ منْ تَرْكه اتّبَاعه , فَقَالَ بَعْضهمْ : عَذَلَهُ عَلَى تَرْكه السَّيْر بمَنْ أَطَاعَهُ في أَثَره عَلَى مَا كَانَ عَهدَ إلَيْه

أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(( فقالَ لهُ عليٌّ أخرجُ معكَ فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا . فبكى فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّكَ لستَ بنبيٍّ إنَّهُ لا ينبَغي أن أذهبَ إلَّا وأنتَ خليفتي وقَالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنتَ وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي))

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(( فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي))
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

والحمد لله رب العالمين

**وهج الإيمان** · 12-08-2014, 02:15 PM

بارك الله فيك أخي عاشق العتره أحسنت وأجدت، لن تجد الا العجز في رد ماأتينا به وأتيت أنت به لأن المنصف هو من يقبل الحق

والموضوع مرتب في أفكاره مما لايجعل الشك في قبوله من المنصفين

يرفع الموضوع للإخوه السنه من أهل الإنصاف رعاهم الله وحفظهم

**وهج الإيمان** · 12-08-2014, 02:26 PM

للجمع بين الروايات عمر رفض الصحيفه المكتوبه وقد نازع وحزبه الأمر أهله وهو الإمام علي عليه السلام والأئمه من بعده وهم العتره ورفضه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرميه بأنه لايعي مايقوله مستغلا فرصة مرضه ورفض صلى الله عليه وآله وسلم أن يكره القوم الذين نازعوا الأمر أهله ولاينبغي عند النبي التنازع على قبول الصحيفه فالمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لايكره من لايقبل الحق على قبوله ، فقد حالوا بينه وبين تحقق مراده الذي أراد لهم فقد أراد مصلحتهم وأن يعطوا صاحب الحق حقه وأن ينزلوه منزلته التي وضعه الله فيها وهذه رزيه أسالت دموع ابن عباس حتى بلت الحصباء فكما رأيتم ابن عباس في محاوراته مع عمر يقول له بأن الإمام هو صاحب الخلافه ولم يستصغره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما أخذ سورة براءة من ابي بكر وجعله على الناس وليآ

**المهتدي بالله** · 12-08-2014, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق العترة ع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

بدل اسمك من المهتدي بالله الى( المهتدي بالسند )

وَصَّى إِليه ، وله بشيءٍ : جعله له .
و وَصَّى فلانًا ، وإليه : عَهِدَ إليه .
و وَصَّى فلانًا : جعله وصيَّهُ يتصرَّف في أمره وماله وعياله بعد موته .
و وَصَّى بالشَّيءِ فلانًا : أَمره به وفرضَه عليه .
يقال : وصَّى اللهُ الناسَ بكذا وكذا .
المعجم: المعجم الوسيط

التفسير الميسر

((وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)

وواعد الله سبحانه وتعالى موسى لمناجاة ربه ثلاثين ليلة, ثم زاده في الأجل بعد ذلك عشر ليال, فتمَّ ما وَقَّتَه الله لموسى لتكليمه أربعين ليلة. وقال موسى لأخيه هارون -حين أراد المضيَّ لمناجاة ربه-: كن خليفتي في قومي حتى أرجع, وأحمِلَهم على طاعة الله وعبادته, ولا تسلكْ طريق الذين يفسدون في الأرض

قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) طه

ثم أخذ موسى بلحية هارون ورأسه يجرُّه إليه, فقال له هارون: يا ابن أمي لا تمسك بلحيتي ولا بشعر رأسي, إني خفتُ - إن تركتهم ولحقت بك - أن تقول: فرَّقت بين بني إسرائيل, ولم تحفظ وصيتي بحسن رعايتهم))

تفسير الطبري

{92} قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى : { قَالَ يَا هَارُون مَا مَنَعَك إذْ رَأَيْتهمْ ضَلُّوا } يَقُول تَعَالَى ذكْره : قَالَ مُوسَى لأَخيه هَارُون لَمَّا فَرَغَ منْ خطَاب قَوْمه وَمُرَاجَعَته إيَّاهُمْ عَلَى مَا كَانَ منْ خَطَأ فعْلهمْ : يَا هَارُون أَيّ شَيْء مَنَعَك إذْ رَأَيْتهمْ ضَلُّوا عَنْ دينهمْ , فَكَفَرُوا باَللَّه وَعَبَدُوا الْعجْل أَلَّا تَتَّبعني . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْويل في الْمَعْنَى الَّذي عَذَلَ مُوسَى عَلَيْه أَخَاهُ منْ تَرْكه اتّبَاعه , فَقَالَ بَعْضهمْ : عَذَلَهُ عَلَى تَرْكه السَّيْر بمَنْ أَطَاعَهُ في أَثَره عَلَى مَا كَانَ عَهدَ إلَيْه

أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

(( فقالَ لهُ عليٌّ أخرجُ معكَ فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا . فبكى فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّكَ لستَ بنبيٍّ إنَّهُ لا ينبَغي أن أذهبَ إلَّا وأنتَ خليفتي وقَالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنتَ وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي))

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

(( فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي))
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

والحمد لله رب العالمين

اتعبت نفسك
فلم ثبت لاصحة الرواية التي بين ضعفها المحققين كما بيناه سابقا
واخذت تتحدث عن سياق آخر ليس له علاقة بالرواية
فلا يعني ان موسى اوصى هارون عليه السلام بشيء ان يكون الرسول عليه الصلاة والسلام اوصى به علي الا ان تثبت نص بكلام صريح به وليس هكذا من باب العقل الباطني.

**المهتدي بالله** · 12-08-2014, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

للجمع بين الروايات عمر رفض الصحيفه المكتوبه وقد نازع وحزبه الأمر أهله وهو الإمام علي عليه السلام والأئمه من بعده وهم العتره ورفضه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرميه بأنه لايعي مايقوله مستغلا فرصة مرضه ورفض صلى الله عليه وآله وسلم أن يكره القوم الذين نازعوا الأمر أهله ولاينبغي عند النبي التنازع على قبول الصحيفه فالمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لايكره من لايقبل الحق على قبوله ، فقد حالوا بينه وبين تحقق مراده الذي أراد لهم فقد أراد مصلحتهم وأن يعطوا صاحب الحق حقه وأن ينزلوه منزلته التي وضعه الله فيها وهذه رزيه أسالت دموع ابن عباس حتى بلت الحصباء فكما رأيتم ابن عباس في محاوراته مع عمر يقول له بأن الإمام هو صاحب الخلافه ولم يستصغره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما أخذ سورة براءة من ابي بكر وجعله على الناس وليآ

الكلام الانشائي لايقدم ولا يؤخر
يصلح ان يكتب به قصص مثل قصص كليلة ودمنة والف ليلة وليلة

واما في الحوارات العقائدية والدينية فالدليل هو كلام مسند بموضع الاستدلال
وقد نقلت لكم قول علي بن ابي طالب (رواية صحيحة) بانه رفض ان يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام (عن الانر من بعده) بعدما طلب منه العباس ذلك.

مسند الامام احمد (1/263)
2374 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح قال قال بن شهاب أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك أن بن عباس أخبره : ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم في وجعه الذي توفى فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أصبح بحمد الله بارئا قال بن عباس فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال الا ترى أنت والله ان رسول الله صلى الله عليه و سلم سيتوفى في وجعه هذا انى اعرف وجوه بنى عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلنسأله فيمن هذا الأمر فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا كلمناه فأوصى بنا فقال علي رضي الله عنه والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنعناها لا يعطيناها الناس أبدا فوالله لا أسأله أبدا
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

فلا العباس ولا علي يعتقدون بشيء عن الوصية
واما الاستنتاجات البهلوانية والكلام الانشائي بالفرض بان هناك وصية فهي لاتساوي شيء امام ما ثبت، فالكلام كل الناس تستطيع فعله .. واما اثبات صحة ذلك .. فلا.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بعد أن كتب لهم الكتاب نازعوا الأمر أهله ولاينبغي عند النبي التنازع في الأمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين