طبعا ليس دفاع عن هذا الشيخ

ولكن المشكله الحقيقيه انك لا تعرف ولا تعلم ان اللغه العربيه قائمه على المجاز

هل يتصور عقلك التافه والمريض ان المتكلم يقصد ان الله يتحول الى جسم !!

او ان الله صار العباس او بالعكس

والله لو انك تسمع كلامى وتصدق انك انسان امعه غبى

لكانت هذه اول خطوه لك فى النجاح

إذاً أنت تبرر هذا الكلام ؟
وهل المجاز في هذا جائز ؟
يا أبو لغة


صوفي خبيث ملحد

ههههه

والله مافى احد خبيث هنا سوى عقلك

تسالنى ان كنت ابرر له
نعم ابرر له وابرر الى كل من اعتقد انه صحيح العقيده
يعرف الفرق بين المعنى الصحيح والمعنى الغير صحيح من تعبيراته

من الواضح لكل واحد لديه عقل
ان المتكلم كان يشير الى تجسد

كرم الله ، رحمت الله ، احسان الله ، عطف الله ، غيرة الله

ولا يقصد ما فهمه عقلك المريض من اتحاد الله فى جسد العباس

او حلو الله فى جسد العباس

مصيبة عندما تتكلم القردة في التوحيد
أتدري ما حكم الشرع في من يقول أن الله تجسد في أحد أهل البيت عليهم السلام يا حلولي ؟
محكوم بالنجاسة لا يناكح لا يسقى طعاماً ولا ماءاً لا يزار وهو مريض ومن زاره وقت هلاكه فهو يسعى لتدمير الإسلام


ما ذكره العلامة أيضا في الكتاب المذكور حيث قال: البحث السادس في أنه تعالى لا يحل في غيره من المعلوم القطعي أن الحال مفتقر إلى المحل والضرورة قاضية بأن كل مفتقر إلى الغير ممكن فلو كان الله تعالى حالا في غيره لزم إمكانه فلا يكون واجبا وهذا خلف وخالفت الصوفية من الجمهور في ذلك وجوزوا عليه الحلول في أبدان العارفين تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، فانظر إلى هؤلاء المشائخ الذين يتبركون بمشاهدتهم (بمشاهدهم - خ) كيف اعتقادهم في ربهم وتجويزهم عليه تارة الحلول وتارة الاتحاد ﴿انتهى﴾ (2) وفيه دلالة على بطلان الاتحاد بطريق الأولوية في خصوص المادة.
الرابع: إنه تعالى إنما يحل في أبدان العارفين أو يتحد بها على زعمهم بعد وجودهم لا قبله ضرورة، بل بعد المعرفة لا قبلها قطعا فلو حصل الحلول أو الاتحاد لزم تغير واجب الوجود وانتقاله عن حاله وهو باطل بالضرورة لمنافاتهما القدم ووجوب الوجود فإن كل متغير حادث والملازمة واضحة وكذا بطلان اللازم.
الخامس: إنه يلزم منه جواز الرؤية على الله تعالى في الدنيا والآخرة برؤية ما حل فيه أو اتحد به وذلك باطل قطعا إجماعا وأدلته محررة في أماكنها لمن احتاج فيه إلى دليل.
السادس: إن بطلان هذا الاعتقاد من ضروريات مذهب الشيعة الإمامية لم يذهب إليه أحد منهم بل صرحوا بإنكاره وأجمعوا على فساده وشنعوا على من قال به، فكل من قال به خرج عن مذهب الشيعة فلا تصح دعوى التشيع من القائل به وهو كاف لنا في هذا المقام كما لا يخفى على ذوي الأفهام.
السابع: إنه اعتقاد مخالف لما ثبت وتواتر من اعتقادات أهل العصمة عليهم السلام فلا بد من أن يكون أحدهما فاسدا ولا سبيل إلى الحكم ببطلان الثاني فتعين الأول ومعلوم أنه بعد ثبوت إمامتهم وعصمتهم يفيد قولهم اليقين مطلقا.

الإثنا عشرية - الحر العاملي - الصفحة 59

أبرأ إلى الله من هادي الربيعي الذي انسلخ عن التشيع، و أصبح مجسما حلوليا

الم اقل لك انك انسان غبى !!
سخيف العقل ،

لا تفهم ما تقول ولا تفهم ما يقال لك

من قال ان المتكلم يقصد شى من هذه الاشياء التى نقلتها يا امعه !

قال الكافر النجس حكما الربيعي: ((و من فضائل الله على أبي الفضل العباس الله تجسد بأبي الفضل العباس في واقعة الطف))
أي أنه يدعي أن الله حل في جسد أبي الفضل العباس، و أتبع الزنديق مقالته الكفرية بالعبارة التالية: ((في واقعة الطف)) أي في زمان معين هو وقت الطف زعم هذا الزنديق أن الله تجسد في أبو الفضل العباس ،و الله سبحانه منزه عن الحوادث ، فكيف يدعي هذا الزنديق أن الله قد طرأ عليه التجسد في وقت معين؟؟
ثلاث عقائد كفرية في آن واحد و هي الحلول و التجسيم و الحوادث، تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا، سبحانه و تعالى عما يشركون

اليس هذا الشيخ الربيعي من نفس شلة ثائر الدراجي - رايتهما في مظاهرة ولقاء سوية
لم اعلم ان حماقة الدراجي معدية بهذا الشكل

ولكن استغرابي الاكبر من العقيق الذي يعتبر الامر مجازا تعبيريا وليس اضحوكة عقائدية

يعني كلما اقول لنفسي اني اظلم العقيق يثبت لي انه عقيق فالصو

فعلاً والمصيبة أن أتباعه افتخروا بقوله هذا

حسب علمي الأخ ثائر اختلف معه لاحقاً ؟
نعم العقيق هنا غبي لو كان لي في هذا القول ذرة شك انه عنى شيءاً آخر لما كنت صريح في كتابة الموضوع
وهؤلاء يتاحرون باسم أهل البيت فعلينا الحذر منهم

هههه
انظرو الى من يتكلم عن الغباء هنا
لم يبقى الا من رضع من لبن الح...... والبغ..........
يتكم عن الغباء



ماشاء الله ماشاء الله
لا توجد ذره شك عندك جنابكم العالى

بسيطه لنرى مدى معرفتك
ماهو معنى كلمة التجسيد فى اللغه العربيه !
هل التجسيد هو التجسيم ؟

ماهى استعمالات هذه الكلمه فى اللغه ؟
وهل تقبل المجاز

كن رجلا ولو مره واحده فى حياتك وجاوب على هذه الاساله
لنعرف مدى تحققك من هذه الكلمه ومعانيها
لكى لا يكون لديك ذرة من الشك

طيب طيب
هل يجوز ان يقال ان
رحمت الله تجسدت فى العباس
كرم الله تجسد فى العباس
عظمة الله تجسدت فى العباس

اسم الله او اسماء الله تجسد او تجسدت فى فلان انسان

وهذا السؤال ايضا موجه

لفضيلة الشيخ مجب الغدر
ولفضيلة الخائف

الجسد تعني الجسم، و لها معاني أخرى محتملة للفظ، لكن في استخدامها في المورد المذكور لا يمكن حملها على غير معنى التجسيم
فمثلا في اللغة يقال للدم جسد، فيراد به يبس أي يبس الدم، و لكن عندما يقال جسد الشخص، لا يمكن حمل المعنى على أنه يبس الشخص، لأن الشخص ليس دما، فجميع المعاني الأخرى دون معنى التجسيم لا يمكن حملها على الشخص بوجه ملائم في التعبير. لا يمكن قبول أي معنى للجسد في العبارة إلا معنى الجسم، و هو معنى كفري، ثانيا لا يمكن التبرير لهذا الزنديق نهائيا لأن الزنديق الربيعي قال بالحلول أيضا، و مقتضى الحلول أنه يجعل من الله جسما ذو إمكانية في أن يتجسم في شخص ما، و قول الزنديق الربيعي((الله تجسد بأبي الفضل العباس)) أي الله حل في صورة أبو الفضل العباس كاشف عن كفره و نجاسته و اعتقاده بالحلول الذي يقتضي من المعتقد به الإيمان بالجسمية على الله و العياذ بالله
و المجاز و التأويل مرفوض

اولا الكلام والنقاش حاليا عن معنى واستخدامات كلمه (التجسيد ) وليس الجسد

ثانيا وهو المهم لماذا لم تجب على الاسالة !!



بقية تفصيلاتك سوف نرجع لها بعد ان يمضيها محب الغدر
لان تلك الاساله موجه له وليست لك

النقاش عن المعاني، هذا بالضبط ما فعلته، فعندما نبحث عن المعاني نلجأ إلى القاموس، و نجرد الكلمة من الضمائر و الأحرف الزائدة و نرجعها إلى أصلها التي أشتقت منه و هو الفعل الماضي، وهو في المثال الذي نحن نتناقش عليه ((جسد))
لا يجوز ذالك البتة، و من يفعل ذالك فهو مشبه
لا بأس